الذي انقض ظهرك

Saturday, 04-May-24 16:40:19 UTC

وقوله: " أنقض ظهرك " قال: اثقل ظهرك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: "ألم نشرح لك صدرك *ووضعنا عنك وزرك *الذي أنقض ظهرك ": كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له. وقال أيضاً: ألم تر أنا لا يصح أذاننا ولا فرضنا إن لم نكرره فيهما. قال: وإنما وصفت ذنوب الأنبياء بهذا الثقل، مع كونها مغفورة، لشدة اهتمامهم بها، وندمهم منها، وتحسرهم عليها.

1. كتاب ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة 1-2 ج1 - أبي الحجاج يوسف البلوي المالقي/ابن الشيخ
2. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج3 - أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي
3. تفسير المراغي مجلد عاشر 17*24 Tafsir al Maraghi V10 1c - dar el fikr, المراغي, islamicbooks
4. تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10 - أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي
5. لسان العرب المجلد الثالث لونان Lisan Al Arab V3 - dar al fikr, المصري الأنصاري, islamicbooks
6. في ظلال القران 1-6 ج6 - سيد قطب

كتاب ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة 1-2 ج1 - أبي الحجاج يوسف البلوي المالقي/ابن الشيخ

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال ابن دريد: أنشدني أبو حاتم السجستاني: إذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيب. 3- "الذي أنقض ظهرك" قال المفسرون: أي أثقل ظهرك. تفسير المراغي مجلد عاشر 17*24 Tafsir al Maraghi V10 1c. فالوزر: الحمل الثقيل. قال الحسين بن الفضل: يعني الخطأ والسهو. مكية بالإجماع بسم الله الرحمن الرحيم. الثاني: وحططنا عنك ثقلك ، قاله. بواني زوره)أي أصول صدره. فإذا فرغت فانصب فيه أربعة تأويلات: أحدها: فإذا فرغت من الفرائض فانصب من قيام الليل ، قاله. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج3 - أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي. You have reached your viewing limit for this book (. ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب.

تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج3 - أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم/السمرقندي

Get this book in print. وقال ابن جرير: حدثني يونس, أخبرنا ابن وهب, أخبرنا عمرو بن الحارث عن دراج, عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أتاني جبريل فقال: إن ربي وربك يقول كيف رفعت ذكرك ؟ قال: الله أعلم, قال: إذا ذكرت ذكرت معي" وكذا رواه ابن أبي حاتم عن يونس عن عبد الأعلى به. كملت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكان يظنها لا تفرج. By dar el fikr, المراغي, islamicbooks. قال جميل: وحتى تداعت بالنقيض حباله وهمت بواني زوره أن تحطما. قال: والذي نفسي بيده لو كان العسر في حجر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه (ولن يغلب عسر يسرين). كتاب ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة 1-2 ج1 - أبي الحجاج يوسف البلوي المالقي/ابن الشيخ. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. الثاني: للإطناب والمبالغة ، كما قالوا في تكرار الجواب فيقال بلى بلى ، لا لا ، قاله وقال الشاعر الفراء. قلت) وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه ضعف, ولكن رواه شعبة عن معاوية بن قرة عن رجل عن عبد الله بن مسعود موقوفاً. كتاب ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة 1-2 ج1. وقوله تعالى: "فإن مع العسر يسراً * إن مع العسر يسراً" أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر ثم أكد هذا الخبر. أتاك على قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيب.

تفسير المراغي مجلد عاشر 17*24 Tafsir Al Maraghi V10 1C - Dar El Fikr, المراغي, Islamicbooks

ويحتمل تأويلا خامسا: فإذا فرغت من إبلاغ الرسالة فانصب لجهاد عدوك. أحدهما: إن مع اجتهاد الدنيا خير الآخرة. وقيل: ذنوب أمتك، أضافها إليه لاشتغال قلبه بها. وفيما شرح صدره ثلاثة أقاويل: أحدها: الإسلام ، قاله. ورواه أبو يعلى من طريق ابن لهيعة عن دراج. وفي قوله: " الذي أنقض ظهرك " قال: أثقله وجهده ، كما ينقض البعير حمله الثقيل ، حتى يصير نقضاً بعد أن كان سيناً " ووضعنا عنك وزرك " قال ذنبك الذي أنقض ظهرك: أيقل ظهرك ، ووضعناه عنك ، وخففنا عنك ما أيقل ظهرك. في ظلال القران 1-6 ج6 - سيد قطب. من صدق الله لم ينله أذى ومن رجاه يكون حيث رجا. قال قتادة: كان للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته فغفرها الله له، وقوم يذهبون إلى أن هذا تخفيف أعباء النبوة التي تثقل الظهر من القيام بأمرها سهل الله ذلك عليه حتى تيسرت له: وكذا قال أبو عبيدة وغيره وقرأ ابن مسعود وحللنا عنك وقرك. وأوطأت المكاره واطمأنت وأرست في أماكنها الخطوب. وفيه أن المراد بشرح صدره صلى الله عليه وآله وسلم في الآية جعله بحيث يسع ما يلقى إليه من الحقائق ولا يضيق بما ينزل عليه من المعارف وما يصيبه من أذى الناس في تبليغها كما سيجئ لا طيب القلب والسرور كما فسره. قوله تعالى: " ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك " الوزر الحمل الثقيل، وإنقاض الظهر كسره بحيث يسمع له صوت كما يسمع من السرير ونحوه عند استقرار شئ ثقيل. تفسير العدل والإعتدال 6. ويحتمل رابعا: فارغب إليه في نصرك على أعدائك.

تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10 - أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي

أحدها: أثقل ظهره بالذنوب حتى غفرها. هممت بنفسي بعض الهموم فأولى لنفسي أولى لها. الثالث: فإذا فرغت من جهادك عدوك فانصب لعبادة ربك ، قاله الحسن. Advanced Book Search. الرابع: فإذا فرغت من أمر دنياك فانصب في عمل آخرتك ، قاله. 3-" الذي أنقض ظهرك " الذي حمله على النقيض وهو صوت الرحل عند الانتقاض من ثقل الحمل وهو ما ثقل عليه من فرطاته قبل البعثة ، أو جهله بالحكم والأحكام أو حيرته ، أو تلقي الوحي أو ما كان يرى من ضلال قومه من العجز عن إرشادهم ، أو من أصرارهم وتديهم في إيذائه حين دعاهم إلى الإيمان. الثاني: أي نفتح لك صدرك ليتسع لما حملته عنه فلا يضيق ، ومنه تشريح اللحم لأنه فتحه لتقديده. حدثت عن الحسن ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول ، في قوله " ووضعنا عنك وزرك " يعني: الشرك الذي كان فيه.

لسان العرب المجلد الثالث لونان Lisan Al Arab V3 - Dar Al Fikr, المصري الأنصاري, Islamicbooks

وقول العباس بن مرداس: وأنقض ظهري ما تطويت منهم وكنت عليهم مشفقاً متحننا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح, حدثنا أبو قطن, حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال: كانوا يقولون لا يغلب عسر واحد يسرين اثنين. تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم 1-3 ج3. وأهل اللغة يقولون: أنقض الحمل ظهر الناقة: إذا سمعت له صريراً من شدة الحمل. الثالث: بما من عليه من الصبر والاحتمال ، قاله. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: فإذا فرغت فانصب, يعني في الدعاء, وقال زيد بن أسلم والضحاك: "فإذا فرغت" أي من الجهاد "فانصب" أي في العبادة "وإلى ربك فارغب" وقال الثوري: اجعل نيتك ورغبتك إلى الله عز وجل. وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى, حدثنا ابن ثور عن معمر عن الحسن, قال: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوماً مسروراً فرحاً وهو يضحك وهو يقول: لن يغلب عسر يسرين, لن يغلب عسر يسرين, فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً" وكذا رواه من حديث عوف الأعرابي ويونس بن عبيد عن الحسن مرسلاً. فإن مع العسر يسرا فيه وجهان: [ ص: 298]. وقال الحسن بن سفيان: حدثنا يزيد بن صالح, حدثنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة, ونزل الصبر على قدر المصيبة" ومما يروى عن الشافعي أنه قال: صبراً جميلاً ما أقرب الفرجا من راقب الله في الأمور نجا. وإنما كان العسر في الموضعين واحدا ، واليسر اثنين ، لدخول الألف واللام على العسر وحذفها من اليسر. أبي الحجاج يوسف البلوي المالقي/ابن الشيخ. Which weighed down thy back; 3 - The which did gall thy back? الثالث: إن مع العسر لمن بلي يسرا لمن صبر واحتسب بما يوفق له من القناعة أو بما يعطى من السعة. قال المحاسبي: يعني ثقل الوزر لو لم يعف الله عنه" الذي أنقض ظهرك" أي أثقله وأوهته.

في ظلال القران 1-6 ج6 - سيد قطب

أحدها: وغفرنا لك ذنبك ، قاله ، وقال مجاهد: كان للنبي ذنوب أثقلته فغفرها الله تعالى له. وفيه ثلاثة أوجه: ابن زيد. وكل الحادثات إذا تناهت فموصول بها الفرج القريب. الثاني: إن مع الشدة رخاء ، ومع الصبر سعة ، ومع الشقاوة سعادة ، ومع الحزونة سهولة. الثاني: ورفعنا لك ذكرك في الآخرة كما رفعناه في الدنيا. وكذلك سمعت نقيض الرحل، أي صريره.

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله " أنقض ظهرك " قال:كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته ، فغفرها الله له. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. واحدة، ويروى ذلك أيضا عن طاوس وعمر بن عبد العزيز قال الرازي في التفسير الكبير بعد نقله عنهما: والذي دعاهما إلى ذلك هو أن قوله تعالى: " ألم نشرح لك " كالعطف على قوله: " ألم يجدك يتيما " وليس كذلك لان الأول كان نزوله حال اغتمام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من إيذاء الكفار فكانت حال محنة وضيق صدر، والثاني يقتضي أن يكون حال النزول منشرح الصدر طيب القلب فأنى يجتمعان انتهى. شهدوضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في الخمس المؤذن أشهد.

وهي في قراءة عبد الله بن مسعود(وحططنا عنك وقرك). وقال سعيد عن قتادة: ذكر لنا " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحبه بهذه الاية فقال: لن يغلب عسر يسرين" ومعنى هذا أن العسر معرف في الحالتين فهو مفرد واليسر منكر, فتعدد ولهذا قال: "لن يغلب عسر يسرين" يعني قوله: "فإن مع العسر يسراً * إن مع العسر يسراً" فالعسر الأول عين الثاني واليسر تعدد. الذي أنقض ظهرك أي أثقل ظهرك ، قاله كما ينقض البعير من الحمل الثقيل حتى يصير نقضا. وقال السدي: (ووضعنا عنك وزرك) أي وحططنا عنك ثقلك. ويحتمل رابعا: أي أسقطنا عنك تكليف ما لم تطقه ، لأن الأنبياء وإن حملوا من أثقال النبوة على ما يعجز عنه غيرهم من الأمة فقد أعطوا من فضل القوة ما يستعينون به على ثقل النبوة ، فصار ما عجز عنه غيرهم ليس بمطاق. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن يزيد ، في قوله " ألم نشرح لك صدرك *ووضعنا عنك وزرك " قال: شرح له صدره ، وغفر له ذنبه الذي كان قبل أن ينبأ ، فوضعه. في ظلال القران 1-6 ج6. وفي (نشرح) وجهان: أحدهما: أي أزال همك منك حتى تخلو لما أمرت به. وقيل: عصمناك عن احتمال الوزر، وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس، حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس. ويحتمل ثلاثة أوجه: أحدها: إن مع العسر يسرا عند الله ليفعل منهما ما شاء.

وقال آخرون: رفع الله ذكره في الأولين والاخرين ونوه به حين أخذ الميثاق على جميع النبيين أن يؤمنوا به, وأن يأمروا أممهم بالإيمان به, ثم شهد ذكره في أمته فلا يذكر الله إلا ذكر معه, وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله: لا يصح الأذان في الفرض إلا باسمه العذب في الفم المر. قوله تعالى:" الذي أنقض ظهرك" أي أثقله حتى سمع نقيضه، أي صوته. قال: فقال: ألم أجدك يتيما فآويتك؟ قال: قلت: بلى قال: ألم أجدك ضالا فهديتك؟ قال: قلت: بلى أي رب. الثالث: أثقل ظهره بالنعم حتى شكرها. ويدل على ذلك ما رواه ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لقد سألت ربي مسألة وددت أني لم أسأله قلت: أي رب إنه قد كان أنبياء قبلي منهم من سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتى. مجاهد وإلى ربك فارغب فيه ثلاثة أوجه: أحدها: فارغب إليه في دعائك قاله. الثاني: بأن ملئ حكمة وعلما ، قاله.

قال الزجاج: أثقله حتى سمع له نقيض: أي صوت، وهذا مثل معناه: أنه لو كان حملاً يحمل لسمع نقيض ظهره، وأهل اللغة يقولون: أنقض الحمل ظهر الناقة: إذا سمع له صرير، ومنه قول جميل: وحتى تداعت بالنقيض حباله وهمت ثواني زوره أن تحطما. ويحتمل رابعا: بحفظ القرآن وحقوق النبوة. 3- "الذي أنقض ظهرك"، أثقل ظهرك فأوهنه حتى سمع له نقيض، أي صوت. وقيل أي حططنا عنك ثقل آثام الجاهلية. ولم تر لانكشاف الضر وجها ولا أغنى بحيلته الأريب. قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك وهذا تقرير من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند انشراح صدره لما حمله من نبوته. قال: ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك؟ قال: قلت: بلى أي رب، وللكلام تتمة ستوافيك في تفسير سورة الايلاف إن شاء الله تعالى. عطاء ووضعنا عنك وزرك فيه ثلاثة أقاويل: [ ص: 297].

ورفعنا لك ذكرك فيه ثلاثة أقاويل: أحدها: ورفعنا لك ذكرك بالنبوة ، قاله. وفي تكرار ابن مسعود مع العسر يسرا وجهان: أحدهما: ما ذكرنا من إفراد العسر وتثنية اليسر ، ليكون أقوى للأمل وأبعث على الصبر ، قاله.