عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 | حكم استخدام الخيار في المهبل إسلام ويب

Sunday, 02-Jun-24 01:57:33 UTC

علي اجنحة طيور الحب. مسلسل التفاح الحرام 6 الحلقة 38 الثامنة والثلاثون مدبلج HD. مشاهدة مسلسل عندما يكتمل القمر الموسم الثاني الحلقة 14 لاروزا.

1. عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 قصة عشق
2. عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 شاهد فور
3. عندما يكتمل القمر الحلقه 1
4. عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 juin

عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 قصة عشق

مسلسل عندما يكتمل القمر الموسم 2 الحلقة 14 4k 1080p 720p 480p 360p hd sd. كان يا ما كان في شوكوروفا. مسلسل رمضان كريم 2 الحلقة 1 الاولى HD. مشاهدة فيلم قابل للكسر 2021 اون لاين HD. مسلسل اللؤلؤة السوداء الحلقة 44 الرابعة والاربعون مدبلجة HD. مسلسل واخيرا الحلقة 1 الاولى HD. ممنوع الاقتراب او التصوير. مسلسل زقاق الجن الحلقة 4 الرابعة HD. مسلسل عندما يكتمل القمر الموسم 2 الحلقة 14 عرب سيد Arabseed. الـلـغـة • الـبـلـد: • السعودية. مسلسل اخوتي الحلقة 90 التسعون مترجمة HD. برنامج رامز نيفر اند - شيماء سيف الحلقة 27 السابعة والعشرون HD.

عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 شاهد فور

Mycima ماي سيما الحلقة 14 الرابعة عشر مسلسل عندما يكتمل القمر موسم 2 مسلسل. مشاهدة وتحميل مسلسل الاثارة والرعب السعودي الخليجي عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 4 الرابعة بطولة ريم عبدالله وفيصل العمري بجودة عالية HDTV اون لاين ، شاهد نت بدون تحميل مسلسل عندما يكتمل القمر الحلقة 4 كاملة يوتيوب سيما كلوب Daily motion ديلي موشن مسلسلات خليجية 2021 حصريا على سيما لايت. مشاهدة الحلقة 14 الرابعة عشر من مسلسل الرعب والاثارة السعودى عندما يكتمل القمر الجزء الثاني كامل بطولة فيصل العميري و ريم عبدالله نسخة اصلية HD, تحميل مسلسل عندما يكتمل القمر 2 حلقة 14 شاهد نت بدون تنزيل حصريا و مجاناً على يوتيوب و Dailymotion بدون اعلانات او تقطيع اون لاين بجودة عالية مباشرة مسلسلات عربية على موقع فبركة. مسلسل ذهبت مع الماء الحلقة 3 الثالثة. برنامج رامز نيفر اند - محمد رمضان الحلقة 1 الاولى HD.

عندما يكتمل القمر الحلقه 1

فيلم ليلة هنا وسرور 2018. اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني. مشاهدة وتحميل مسلسل الرعب السعودي عندما يكتمل القمر الحلقة 14 الرابعة عشر كاملة بطولة فيصل العميري وريم عبدالله ومحمد الطويان وأحمد شعيب وميسون الرويلي بجودة عالية يوتيوب و Dailymotion ، تنزيل مسلسل عندما يكتمل القمر الموسم الاول الحلقة 14 نسخة اصلية 1080+720 HD مسلسلات عربية 2019 حصريا على موقع دراما كافيه. مشاهدة فيلم جدو مشاكل 2020 HD. مسلسل شارع 9 الحلقة 60 الستون والاخيرة HD. اقسـام المـوقع: مسلسلات وبرامج سيما لايت مسلسلات عربية.

عندما يكتمل القمر الجزء الثاني الحلقة 14 Juin

ريم عبدالله وفيصل العمري, انتصار الشراح, ايمان الحسيني, صابرين بورشيد. الاتهام الباطل مدبلج. فيصل العميري - ريم عبدالله - محمد الطويان - أحمد شعيب - ميسون الرويلي. الكلمات الدلالية: مشاهدة, تحميل, مسلسل, الحلقة, الاثارة, الرعب, السعودي, يوتيوب, اون لاين, عندما يكتمل القمر, ريم, عبداللة, فيصل, العمري, مسلسلات, نور, كاملة, سيما كلوب.

مشاهدة فيلم تعويذة تو 2017 اون لاين HD. مشاهدة فيلم لص بغداد 2020 اونلاين HD. مسلسل عندما يكتمل القمر الموسم 2 الحلقة 14 MovizLand موفيز لاند. تجرأ على الحلم مدبلج. شو جابك عند جارك مدبلج. مسلسل الملكة الحلقة 31 الحادية والثلاثون مدبلج HD. مسلسل النقطة العمياء الحلقة 10 العاشرة HD.

العاشق يفعل المستحيل. بوسترات المسلسل عندما يكتمل القمر الجزء الثاني. في إطار من التشويق واﻻثارة والرعب يستعرض المسلسل العالم السفلي والجن والسحر.

والثانية: لا تحرم لقوله تعالى: {فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم} يريد بالدخول الوطء وإن تلوط بغلام فاختار أبو الخطاب: أن حكمه في تحريم المصاهرة حكم المباشرة فيما دون الفرج لكونه وطءا في غير محله وقال غيره من أصحابنا: حكمه حكم الزنى فيحرم على الواطئ أم الغلام وابنته ويحرم على الغلام أم الواطئ وابنته لأنه وطء في فرج آدمي أشبه الزنا بالمرأة وإن وطئ أم امرأته وابنتها انفسخ النكاح لأنه طرأ عليها ما يحرمها أشبه الرضاع. وفي حال اللجوء لاستخدامها ينصح بـ: - استخدام قطع مخصصة لكل شريك، حيث أن ما تم ادخاله إلى مهبل أو شرج الزوجة لا يجوز إداخله في شرج الزوج. الحرص على اختيار أدوات لديها قاعدة واسعة، مما يمنع دخولها إلى داخل الشرج بشكل لا يمكن الوصول إليه لإخراجها. اختر الاجابه الصحيحه من بين الخيارات المتاحه. النوع الثاني: المحرمات بالرضاع وهن مثل المحرمات بالنسب سواء لقوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة} نص على هاتين وقسنا عليهما سائر المحرمات بالنسب وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب] متفق عليه.

وإن انتقل الكتابي إلى دين غير أهل الكتاب كالمجوسية وغيرها ففيه ثلاث روايات: إحداهن: يجبر على الإسلام ولا يقبل منه غيره لأن ما سواه باطل اعترف ببطلانه لأنه لما كان على دينه اعترف ببطلان ما سواه ثم اعترف ببطلان دينه حين انتقل عنه فلم يبق إلا الإسلام. اسباب الحكة في المهبل. والثاني: القول قوله لأن النفقة إنما تجب بالتمكين من الاستمتاع والأصل عدم وجوبه. والثاني: يثبت به الخيار وهو ظاهر قول الخرقي لأنه عيب لو قارن أثبت الخيار فإذا حدث أثبته كالإعسار. والثاني: له الخيار لأنها صفات مقصودة فصح شرطها كالحرية وإن شرطها مسلمة فبانت كافرة أو تزوجها في دار الإسلام يظنها مسلمة فبانت كافرة فله الخيار لأنه نقص وضرر يتعدى إلى الولد فملك الخيار به إذا شرط عدمه كالرق وإن تزوجها على أنها كتابية فبانت مسلمة فلا خيار له لأنها زيادة وقال أبو بكر: له الخيار لأنه قد يكون له غرض في إسقاط العبادات عنها فيضره فواته وإن تزوجها على أنها أمة فبانت حرة فلا خيار له لأنها زيادة وكذلك لو شرطها على صفة فبانت خيرا منها لأنه نفع فلم يثبت به الخيار كما لو شرطه في المبيع.

إذا أسلم أحد الزوجين الكافرين ثم ارتد ولم يسلم الآخر في العدة فعدتها من حين أسلم الأول وإن أسلم الثاني في العدة فابتداء العدة من حين ارتد لأن الحكم اختلاف الدين بإسلام الأول زال بإسلام الثاني منهما ولو أسلم رجل وتحته عشر نسوة فأسلمن ثم ارتددن أو ارتد دونهن لم يكون له أن يختار منهن لأنه لا يملك العقد عليهن في الحال. وإن أسلم عبد وتحته أكثر من اثنتين فأسلمن معه لزمه اختيار اثنتين لأنهما في حقه كالأربع في حق الحر فإن عتق قبل الاختيار لم يجز له الزيادة على اثنتين لأنه ثبت له الاختيار وهو عبد وإن أسلم وعتق ثم أسلمن أو أسلمن ثم عتق ثم أسلم لزوه نكاح أربع لأنه في وقت الاختيار ممن له نكاح أربع. بالخيار يطلب منى اغرب طلب اثناء العلاقه الحميمه اعمل اى. هل المواد التي تساعد على انزلاق القضيب ال داخل الدبر والقبل متل الشاموب او الفازلين يضر بالصحة او يسبب امراض. والثاني: لا خيار له لأنهما متساويان في النقص فأشبها القفيزين وإن حدث العيب بأحدهما بعد العقد ففيه وجهان: أحدهما: لا خيار له وهو قول أبي بكر: لأنه عيب حدث بعد لزوم العقد أشبه الحادث بالمبيع. فإن غرها بنسبه وكان مخلا بالكفاءة فقد مضى القول فيه وإن لم يخل بها ففيه وجهان: أحدها: لا خيار لها لأن زيادة نسبه عليها لا يضرها فواته فأشبه ما لو شرطته جميلا أو فقيها فبان بخلافه. هل يجوز ادخال الخيار في مهبل الزوجه اثناء الجماع حرام او حلال. والثانية: تقف على انقضاء العدة فإن اجتمعا على الإسلام قبل انقضائها فهما على النكاح وإن لم يجتمعا وقعت الفرقة من حين الردة لأنه انتقال عن دين يمنع ابتداء النكاح فكان حكمه ما ذكرنا كإسلام أحد الزوجين. النوع الثالث: المحرمات بالمصاهرة وهن أربع: أمهات النساء لقوله تعالى: {وأمهات نسائكم} فمتى عقد النكاح على امرأة حرم عليه جميع أمهاتها من النسب والرضاع وإن علون على ما ذكرنا وسواء دخل بالمرأة أو لم يدخل لعموم اللفظ فيهن ولما روى عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [أيما رجل نكح امرأة دخل بها أو لم يدخل فلا يحل له نكاح أمها] رواه ابن ماجه.

السبب الثالث: الغرر فلو تزوجت المرأة رجلا مطلقا أو على أنه حر فبان عبدا فلها الخيار في فسخ النكاح لأنها إذا ملكت الفسخ بالحرية الطارئة فللسابقة أولى ولها الفسخ من غير حاكم كما لو عتقت تحت عبد ومن جعل الحرية من شروط الكفاءة والكفاءة من شروط النكاح أبطله لفوات شرطه. والاختيار أن يقول: قد اخترت هؤلاء أو نكاح هؤلاء أو أمسكتهن أو نحو هذا وإن قال: اخترت فسخ نكاح هؤلاء كان اختيارا لغيرهن وإن طلق واحدة كان اختيارا لها لأن الطلاق لا يكون إلا لزوجة وإن قال: فارقت هذه ففيه وجهان: أحدهما: يكون اختيارا لنكاحها لأن الفراق طلاق. حكم استعمال القضيب الاصطناعي وما شابه ذلك أثناء عملية الجماع بين الزوجة وزوجها. أصلهما تفريق الصفقة وكذلك الحكم في كل عقد جمع فيه بين محللة ومحرمة كأجنبية وأخته من الرضاع فإن كانت الحرة لا تعفه ولم يتمكن من نكاحها حرة تعفه ففي نكاح الأمة روايتان: إحداهما: لا يصح لأنه واجد الطول حرة.

اسئلة دينية منها المحرجة هل يحق لزوج ادخال اصبعه كامل في مهيل زوجته بدل القضيب. إذا أسلم الزوجان قبل الدخول فقالت المرأة: أسلم أحدنا فانفسخ النكاح وقال: بل أسلمنا معا ففيه وجهان: أحدهما: القول قول الزوج لأن الأصل بقاء النكاح. وإن كان المغرور عبدا فولده أحرار لأنه وطئها يعتقد حريتها فكان ولده حرا كولد الحر وعليه فداؤهم لأنه فوت رقهم وهل يتعلق فداؤهم برقبته أو بذمته؟ على وجهين: أحدهما: برقبته كأرش جنايته. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. والثانية: يصح لأنه خائف العنت عادم الطول حرة تعفه فحلت له الأمة كالعاجز عن نكاح حرة فعلى هذا يصح العقد فيهما جميعا وكذلك الحكم إن كانت تحته حرة لا تعفه فيتزوج عليها أمة أو كان تحته أمة لا تعفه فيتزوج عليها ثانية ففيها روايتان.

إجابات الأطباء على السؤال (1). هل معاشرة الزوج زوجتة من الدبر لمرة واحدة فقط وعن طريق الغلط ولفترة قصيرة جدااااااا يسبب اي اضرار للزوجة. والثالث: الجمع بين المرأة وعمتها. هل الخيار واليمون يسببان ضعف جنسى وما الفوائد. اسئلة دينية محرجة هل يجوز للزوج أن يكمل معاشرة زوجته بأصبعه عند نوم قضيبه للكبار و المتزوجين. ولا فرق بين النسب الحاصل بنكاح أو ملك يمين أو وطء شبهة أو حرام فتحرم عليه ابنته في الزنى لدخولها في عموم اللفظ ولأنها مخلوقة من مائة فحرمت كتحريم الزانية على ولدها وتحرم المنفية باللعان لأنها ربيبته ولاحتمال أنها ابنته.

إذا عتق بعض الأمة فلا خيار لها في إحدى الروايتين اختارها الخرقي لأنه لا نص فيها ولا يصح قياسها على من عتق جميعها لأنها أكمل منها. حكم إدخال شيء عن طريق فتحة المهبل في نهار رمضان. أيضاً تخصيص قطعة محددة لكل جزء من أجزاء الجسم حيث ما تم إدخاله في مهبل المرأة لا يجوز إدخاله في فتحة شرجها. بشكل عام، إن استخدام الخيار للنساء أو أي أنواع من الفاكهة والخضراوات خلال عملية الجماع غير محبذ، حيث إن ادخال الخيار في المهبل أو فتحة الشرج قد يرتبط بعدة مخاطر منها انقسام الخيار وبقاء جزء منه بداخل المهبل أو فتحة الشرج، فضلاً عن وجود أنواع من البكتيريا على هذه الأطعمة بالرغم غسلها جيداً والتي قد تسبب التهابات في المهبل أو الجزء السفلي من الجهاز الهضمي. والثاني: خشية العنت: وهو الزنى لقوله تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات} إلى قوله: {ذلك لمن خشي العنت منكم} فإن أمكنه نكاح حرة كتابية لم تحل له الأمة المسلمة لأنه لا يخشى العنت ولأنه أمكنه صيانة ولده عن الرق فحرم عليه إرقاقه كما لو قدر على نكاح مؤمنة وإن تزوج أمة تحل له ثم وجد الطول ففيه وجهان: أحدهما: نكاحه باق اختاره الخرقي لأن زوال الشرط بعد العقد لا يبطله كما لو أمن العنت. والثاني: ليس له ذلك لأننا إنما منعنا الفسخ فيها لكونها غير فاضلة وبإسلام غيرها صارت فاضلة فصح فسخ نكاحها. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. الضرب الثاني: تحريم الجمع لكثرة العدد فلا يحل للحر أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات بلا خلاف لقوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} يعني اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة حين أسلم وتحته عشر نسوة: [أمسك أربعا وفارق سائرهن] رواه الترمذي. وهي قسمان صحيح وفاسد فالصحيح نوعان: أحدهما: شرط ما يقتضيه العقد كتسليم المرأة إليه وتمكنه من استمتاعها فهذا لا يؤثر في العقد ووجوده كعدمه. التسبب بالحساسية، حيث أنها قد تكون مصنوعة من مواد تسبب الحساسية لدى المرأة. عالم أزهري يبيح ويحلل استخدام الأدوات الجنسية الجلدية بين الزوجين وبشروط. ادخال الخيار في الدبر ٢٢ مرة متقطعه مع التزيت يسبب توسع. وإن شرطها بكرا فبانت ثيبا أو نسيبة أو جميلة أو بيضاء فبانت بخلافه ففيه وجهان: أحدهما: لا خيار له لأن النكاح لا يرد فيه بعيب سوى العيوب السبعة فلا يرد بمخالفة الشرط كما لو شرطت ذلك في الرجل. وعنه: ما يدل على تحريمها أيضا حتى يخرج الأمة عن ملكه لأن هذه فراش والمنكوحة فراش فلا يحل وطء واحدة منهما كما لو كانتا أمتين ولو كانت له أمة يطأها فزوجها أو باعها ثم تسرى أختها فعادت الأولى إليه لم يبح له واحدة منهما حتى يحرم الأخرى لأن الأولى عادت إلى الفراش فاجتمعتا فيه فلم يبح له واحدة منهما قبل إخراج الأخرى عن الفراش فإن ملك أختين فوطئهما فقد أتى محرما ولا حد عليه لأنه وطئ مملوكته فأشبه وطء المظاهر منها ولا تحل له واحدة منهما حتى يحرم الأخرى كما يحرم وطء الأولى الثانية.

اسئلة دينية محرجة وممتعة حكم إدخال اللسان في مهبل الزوجة لن يعرفها إلا ذكي. هل مجامعة الزوجة في الدبر لها محاذير صحية على الزوج و الزوجة اذ يتم الايلاج في المهبل ثم الدبر ثم القذف في المهبل. ومن أسلم وتحته أختان لزمه أن يختار إحداهما لما روى الضاحك بن فيروز عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله إني أسلمت وتحتي أختان قال: [طلق أيهما شئت] رواه أبو داود ولأن الجمع بينهما محرم فأشبه الزيادة على الأربع وهذا القول في المرأة وعمتها والمرأة وخالتها لأن جمعهما محرم وإن أسلم وتحته امرأة وبنتها ولم يدخل بالأم انفسخ نكاحها لأنها تحرم بمجرد العقد على ابنتها وثبت نكاح بنتها لأنها لا تحرم قبل الدخول بأمها وإن كان قد دخل بالأم انفسخ نكاحهما وحرمتا على التأبيد. والثالثة: لا يقبل منه إلا الإسلام أو دينه الذي كان عليه لما تقدم وإذا قلنا: لا يقبل منه إلا الإسلام ففيه روايتان: إحداهما: أنه يجبر عليه بالقتل كالمرتد.

والثاني: بين الأم وبنتها لأن تحريم الجمع بين الأختين تنبيه على تحريم الجمع بين الأم وبنتها. ومن علم العيب وقت العقد فلا خيار له لأنه دخل على بصيرة بالعيب فأشبه من اشترى ما يعلم عيبه وإن وجد بصاحبه عيبا به مثله ففيه وجهان: أحدهما: لكل واحد منهما الخيار لوجود سببه فأشبه العبد المغرور بأمة ولأنه قد يعاف عيب غيره وإن كان به مثله. والثانية: تحريمهن لأنه لا يعلم دخولهن في دينهم قبل تبديل كتابهم ولا يحل لمسلمة نكاح كافر بحال كتابيا كان أو غير كتابي لقوله تعالى: {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} وقوله: {فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن} وكل من تحل حرائرهم بالنكاح حل وطء إمائهم بملك اليمين ومن حرم نكاح حرائرهم حرم وطء إمائهم بملك اليمين بالقياس على المحرمات بالرضاع. دخول هذه الأدوات وعدم القدرة على إخراجها، وذلك يحدث خاصة عند إدخالها بداخل فتحة الشرج، حيث وفي حال تركت بالخطأ داخل فتحة الشرج قد تنقبض العضلات المتواجدة في المنطقة وتدخل الأداة إلى الداخل. الثالثة: حلائل الأبناء وهن زوجات أبنائه وأبناء أبنائه وبناته وإن سفلوا من نسب أو رضاع لقوله تعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} ويحرمن بمجرد العقد لعموم الآية فيهن. وإذا علم العيب فأخر المطالبة بالفسخ لم يبطل خياره وقال القاضي: يبطل وأصلهما ما ذكرنا في خيار الرد بالعيب في المبيع وإن قال: رضيت به معيبا أو وجد منه دلالة على الرضى كالاستمتاع أو التمكين منه بطل خياره. ادخال الاصبع في دبر الزوجة أثناء الجماع هل حكمه مثل حكم الجماع في الدبر. النوع الرابع: تحريم الجمع وهو ضربان: جمع حرم لأجل النسب بين المرأتين وهو ثابت في أربع بين الأختين لقوله تعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين} وسواء كانتا من أبوين أو من أحدهما أو من نسب أو رضاع لعموم الآية في الجميع. النوع الثامن: الملاعنة تحرم على الملاعن وتذكر في بابه. والثاني: لا يصح لأنه يتضمن الاختيار الذي لا يصح تعليقه بالشرط وإن قال: اخترت فلانة أو فسخت نكاحها قبل إسلامها لم يصح لأنه ليس بوقت لاختيار ولا فسخ وإن طلقها كان موقفا إن أسلمت تبينا وقوع طلاقه وإلا طلاقه وإلا فلا وإن وطئ واحدة فأسلمت في عدتها تبينا أنه وطئ زوجته وإن لم تسلم فقد وطئ أجنبية وإن طلق الجميع فأسلمن في العدة أمر باختيار أربعة منهن فيتبين وقوع طلاقه بهن ويعتددن من حين طلاقه وبان سائرهن بغير طلاق. تسرب المواد المصنوعة منها هذه الأدوات إلى داخل الجسم وتسببها بالسمية. اسئلة دينية محرجة هل يجوز سكب العصير على صدر ومهبل الزوجة ثم لحسها وسفها قد تخجل من طرحها للكبار. والسبب الرابع: الإعسار بالنفقة ونحوها على ما نذكره في موضعه ومخالفته شرطها اللازم كاشتراطها دارها ونحوها على ما مضى والله أعلم.

بعض النساء تتحرج من شئ هو مباح وليس حرام وهو الاستمتاع ما بين الزوجين الشيخ أ د عبدالعزيز الفوزان. والثاني: لا ينشرها لأنه ليس بسبب للبعضية أشبه النظر وفي القبلة واللمس لشهوة والنظر إلى الفرج لشهوة روايتان: إحداهما: يحرم لأنها مباشرة لا تباح إلا بملك فتعلق بها تحريم المصاهرة كالوطء. والثانية: يقر على ما انتقل إليه. والثاني: لها الخيار لأنها شرطت ما يقصد فأشبه شرط الصفة المقصودة في المبيع. قال الخرقي: وله أن ينكح من الإماء أربعا إذا كان الشرطان فيه قائمين ووجه الروايتين ما تقدم وإن تزوج أمتين في عقد وإحداهما تعفه بطل فيهما لأن إحداهما ليست بأولى من الأخرى فبطل فيهما كما لو جمع بين أختين. تنظيف الأدوات بشكل وتخزينها بشكل جيد. التسبب بالأضرار النفسية، حيث يمكن أن تتسبب في البرود الجنسي لدى المرأة وعدم الاستمتاع مع الزوج عند الممارسة العادية. والثالثة: لا يقبل منه إلا الإسلام أو دين أهل الكتاب لأنه دين أهل كتاب فيقر عليه كغيره من أهل ذلك الدين وإن انتقل المجوسي إلى دين أهل الكتاب أو انتقل كتابي إلى دين آخر من دين أهل الكتاب ففيه ثلاث روايات: إحداهن: لا يقبل منه إلا الإسلام لما ذكرنا. والثاني: يحل لأنها بائن أشبهت المطلقة ثلاثا والمرأة كالرجل فيما يحل لها من الجواب ويحرم والتصريح أن يقول: زوجيني نفسك إذا انقضت عدتك ونحوه والتعريض أن يقول: إني في مثلك لراغب ولا تسبقيني بنفسك وما أحوجني إلى مثلك ونحوه وتجيبه: ما يرغب عنك وإن قضي شيء كان ونحوه. والثانية: لها الخيار اختارها أبو بكر لأنها أكمل من زوجها فأشبهت الكاملة بالعتق. والثانية: أنه إن انتقل إلى المجوسية أجبر بالقتل وإن انتقل إلى دين أهل الكتاب لم يجبر بالقتل لكن يجبر بالضرب والحبس لأنه لم يخرج عن دين أهل الكتاب فلم يقبل كالباقي على دينه وكل موضع قلنا: لا يقر فإذا انتقلت الكتابية المتزوجة للمسلم فحكمها حكم المرتدة على ما يبين في موضعه. والجدير بالذكر أنه تتوافر عدد من الأدوات المصممة للاستخدام خلال المداعبة الجنسية، ولكن أيضاً قد يرتبط استخدامها بعدد من الأضرار مثل: - انتقال الأمراض المنقولة جنسياً والالتهابات الأخرى عبرها، حيث أن الجراثيم قد تلتصق على هذه الأدوات وعند إدخالها في المهبل قد تسبب الأمراض. والثاني: لا يبطل لأنه يملكها بملك الابن فلم يبطل نكاحها كما لو ملكها أجنبي.

وإن طلقها الزوج طلاقا بائنا ثم أعتقت فلا خيار لها لأنه لا نكاح بينهما يفسخ وإن كان رجعيا فلها الفسخ في العدة لأن نكاحها باق ويمكن فسخه فإذا فسخت انقطعت الرجعة وبنت على ما مضى من العدة كما لو طلقها بائنة وإن اختارت المقام معه بطل خيارها لأنها حالة صح منها اختيار الفسخ فصح اختيار المقام كصلب النكاح. والثاني: الأمة المسلمة فللعبد نكاحها لأنها تساويه ولا تحل لحر نكاحها إلا بشرطين: عدم الطول وهو: العجز عن نكاح حرة أو شراء أمة. إذا فسخت قبل الدخول سقط مهرها لأن الفسخ من جهتها وعنه: يجب نصف المهر للسيد لأنه المستحق له فلا يسقط نصفه من جهة غيره وإن رضيته فالمهر للسيد لأنه استحقه بالعقد وروي وإن فسخت بعد الدخول استقر المسمى للسيد لأنه وجب له بالعقد واستقر بالدخول فأشبه ما لو ارتدت وإن طلقها قبل اختيارها وقع طلاقه ولسيدها نصف المهر وإن كان قبل الدخول وجميعه إن كان بعده وقال القاضي: طلاقه موقوف إن فسخت تبينا أنه لم يقع وإن لم تفسخ وقع ولنا أنه طلاق من زوج جائز التصرف في نكاح صحيح فوقع كما لو لم يعتق. ولا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم لأنه مختلف فيه فافتقر إلى الحاكم كالفسخ للإعسار فإن رده الحاكم إلى مستحقه جاز والفرقة الواقعة بينهما فسخ لا طلاق لأنه رد لعيب فكان فسخا كرد المشتري وإن اتفقا على الرجعة لم يجز إلا بنكاح جديد ويرجع على ثلاث طلقات وقال أبو بكر: فيها قول آخر: أنها تحرم على التأبيد لأنه فرقة حاكم فأشبهت فرقة اللعان ولنا أنها فرقة لعيب أشبهت فرقة المعتقة تحت عبد.