الفرق بين شنط شانيل الاصلية والتقليد: عينا يشرب بها عباد الله

Tuesday, 04-Jun-24 04:21:40 UTC

دولتشي اند غابانا شنط. تأتي حقائب شانيل مع غرز وختم العلامة التجارية على الجزء الداخلي للحقيبة ، وكذلك على السوستة. تقليد ماركات درجه اولى. 5 سم وأن يكون عرضه 3. Chanel Eau de Toilette. شنط تقليد درجة اولى في الرياض. بعد عرض صفحات تفاصيل المنتجات، ابحث هنا للرجوع إلى الصفحات السابقة التي قد تكون مهتماً بها بسهولة. القفل في حقائب شانيل هو من الاشياء المميزة في هذه الشنط, بمجرد القاء نظره علي هذا القفل ستعرف من جودته اذا كانت هذه الشنطة اصلية او تقليد, الجزء الخلفي من هذا القفل عبارة عن لوحة مستطيلة ذهبية اللون مثبتة ببراغي ذهبية متشابهه علي الجانبين, تستخدم شانيل براغي مسطحة الرأس او برااغي علي شكل نجمة ولا يمكن فكهما بأي مفك باستثناء مفك براغي مصنوع خصيصاً. شنطة هيرمز كيلي ميني. Allure Sensuelle by شانيل for Women - Eau de Toilette, 100ml. عطر الور هوم سبورت او اكستريم من شانيل للرجال - او دو بارفان، 50 مل. نظراً لأسعار شنط شانيل الاصلية الباهظة تنتشر في الاسواق نسخ مقلدة او كوبي من هذه الشنط الفاخرة, في بعض الاحيان تكون هذه النسخ مصنوعة بدقة بحيث يصعب التفريق بينها وبين النسخ الاصلية, لذلك اذا كنت تنوي شراء النسخة الاصلية او حتي النسخة المقلدة يجب ان يكون لديك علم بمواصفات كل نوع والفرق بينهم حتي لا تقع ضحية لعمليات النصب او الغش. انظر الكل 4 الأقسام. لمعرفة ما إذا كان حزام السلسلة أصليًا ، فإن الكثير منه يتعلق بالوزن.

1. خالد عبدالرحمن عيني انا بعينها
2. عينا يشرب بها عباد الله عليه وسلم
3. عينا يشرب بها عباد ه
4. عينا يشرب بها عباد الله بن

او دي بارفان نمبر 5 من شانيل سعة 3. على حقيبة اليد الأصلية ، سترى أن الخياطة نظيفة وسلسة. تخيل انك دفعت كل هذا المبلغ وفي النهاية اتضح لك انها غير اصلية. شنط شانيل درجه اولى. حقيبة تقليد ماركة شانيل نسائية مصنوعة من الجلد الطبيعي الفاخر باللون الأسود من شانيل مقاس 38 سم. كريمات ومرطبات لليد. تشتهر شانيل بعطر شانيل رقم 5 وبدلة شانيل. تخطي إلى نتائج البحث الرئيسية. تنتشر فروع شانيل في معظم دول العالم بما في ذلك الدول العربية, وتمثل الولايات المتحدة الامريكية والصين وفرنسا ثلث مبيعات شانيل حول العالم. يجب أن تكون الشعارات عالية الجودة منقوشة على الجلد ، وليس مباشرة على الجلد مثل العديد من الحقائب المقلدة الرخيصة. تحليلات قابلة للتنفيذ للويب. عطر بخاخ بلو او دي بارفان من شانيل 3. عطر شانيل - كوكو مادموزيل من شانيل - عطر للنساء - او دي بارفان، سعة 50 مل.

ما هو الفرق بين شنط شانيل الاصلية والتقليد ؟. يتطابق الرقم التسلسلي مع الرقم التسلسلي الظاهر على ملصق موضوع في مكان ما داخل البطانة الداخلية للحقيبة. تبقى 4 فقط - اطلبه الآن. متجر أمازون العالمي. من خلال ما سبق يمكنك معرفة الفرق بين حقائب شانيل الاصلية والمقلدة من الجلد, حيث يتميز بالنعومة والسلاسة وملمس وجودة عالية, حتي لو لم تلمس جلد الخراف في حياتك, فستفهم معني الجودة العالية والنعومة الفائقة بمجرد لمسها. ومع ذلك ، في الحقيبة المزيفة ، هناك نتوءات واضحة مخيطة ملتوية وغير متساوية.

لذلك اذا كان لديك شك في ملمس الشنطة فربما تكون تقليد. أفلام، وبرامج تلفزيونية. يحصل جميع المستخدمين على شحن مجاني للطلبات التي تشحن من قبل أمازون والتي تزيد عن 100 درهم. شنط لويس فيتون تقليد.

جناح العلامات التجارية الدولية. يجب أن يكون عرض كل حرف "C" هو نفسه ، وأن يكون مساويًا للفجوة بينهما. شانيل لي بيج او دي تينت #ميديوم بلس، 30 مل. الرياضة والنشاطات الخارجية. شنط تقليد فندي انستقرام. الكمبيوتر و الإكسسوارات. عطر بلاتينوم ايجوست للرجال من شانيل 100 مل او دي تواليت.

ترتيب النتائج: الخيارات المميزة. يتكون الرقم التسلسلي من 8 ارقام منذ عام 2005. الرجوع إلى قائمة التصنيفات.

وعنى بقوله: ( متى لجج) من ، ومثله: إنه يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاماً حسناً. 6- "عينا يشرب بها عباد الله" انتصاب عينا على أنها بدل من كافوراً، لأن ماءها في بياض الكافور. يشرب بها" قال الفراء: يشرب بها ويشربها سواء في المعنى، وكأن يشرب بها يروي بها وينقع، وانشد: شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج. تحميل عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا Mp3 Mp4 سمعها. حتى جرى في كلامهم وعلّل ذلك بأن هذا الجمع لما كان يجمع فقالوا صواحبات يوسف.

خالد عبدالرحمن عيني انا بعينها

قال مجاهد وسعيد بن جبير: أما والله ما قالوه بألسنتهم ولكن علم الله به من قلوبهم, فأثنى عليهم به. عينا يشرب بها عباد الله" قال الفراء: ان الكافور اسم لعين ماء في الجنة، فـ ((عينا)) بدل من كافور على هذا. فقال ابن عمر: أعطوه إياه فأعطوه إياه, فأرسلت بدرهم آخر فاشترت عنقوداً فاتبع الرسول السائل, فلما دخل قال السائل: السائل. وقال الزجاج: الأجود أن يكون المعنى من عين، "يشرب بها"، قيل: يشربها والباء صلة وقيل بها أي منها، "عباد الله"، قال ابن عباس أولياء الله، "يفجرونها تفجيراً"، أي يقودونها حيث شاؤوا من منازلهم وقصورهم، كمن يكون له نهر يفجره ها هنا وها هنا إلى حيث يريد. ي ف ج ر ون ه ا ت ف ج ير ا. بدل من كافورا أي ماء عين أو خمر عين». قال: ومثله تكلم بكلام حسن، وتكلم كلاماً حسناً "يفجرونها تفجيرا" أي يجرونها إلى حيث يريدون وينتفعون بها كما يشاءون ويتبعهم ماؤها إلى كل مكان يريدون وصوله إليه، فهم يشقونها شقاً كما يشق النهر ويفجر إلى هنا وهنا. والأبرار هم الصادقون، المقربون: هم الصديقون. وانفجرت منه اثنتا عشرة عينا مكررة 70 مرة. يشربون أي يشربون عينا من كأس. سورة الأحزاب للشيخ خالد الجليل من ليالي رمضان من أروع التلاوات. تكرار اية عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. ليرغب في ذلك راغب "إنا نخاف من ربنا يوماً عبوساً قمطريراً" أي إنما نفعل هذا لعل الله أن يرحمنا ويتلقانا بلطفه في اليوم العبوس القمطرير. الأخفش من لغة من يصرف كلّ ما لا ينصرف إلا أفعل وهي لغة الشعراء ثم كثر.

وقوله: " عينا يشرب بها عباد الله " يقول تعالى ذكره: كان مزاج الكأس التي يشرب بها هؤلاء الأبرار كالكافور في طيب رائحته من عين يشرب بها عباد الله الذين يدخلهم الجنة ، والعين على هذا التأويل نصب على الحال من الهاء التي في ( مزاجها) ويعني بقوله " يشرب بها عباد الله " يروى بها وينتفع وقيل: يشرب بها ويشربها بمعنى واحد ، وذكر الفراء أن بعضهم أنشده: شربن بماء البحر ثم ترقعت متى لجج خضر لهن نئيج. وقال الفراء: يشربها ويشرب بها سواء في المعنى، وكأن يشرب بها يروى بها وينتفع بها، وأنشد قول الهذلي: شربن بماء البحر ثم ترفعت. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله " يفجرونها تفجيرا " قال: يعدلونها حيث شاءوا. قال الإمام مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم بن مالك عن عائشة رضي الله عنها " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" رواه البخاري من حديث مالك. تتناهى إلى السبعة ونوردها فيما يلي باختصار ثم نعمد إلى الترجيح: ١ ـ بدل من. وقيل: هو نصب على المدح. قال مجاهد: يقودونها حيث شاءوا وتتبعهم حيث مالوا مالت معهم، والجملة صفة أخرى لعينا. بيشربون مقدّرا يفسّره ما بعده قاله أبو البقاء أيضا. تلاوة أبكت الملايين للشيخ علي جابر. الحال من الضمير في مزاجها قاله مكّي.

عينا يشرب بها عباد الله عليه وسلم

عندما يتجلى الإبداع في أطهر البقاع د ياسر الدوسري بكى وأبكى الجميع في ليلة باكية رمضان ه. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا A Spring Of Which The Righteous Servants Of Allāh Will. وأما قول الراعي: تكسو المفارق واللبات ذا أرج من قصب معتلف الكافور دراج. وقيل: نصب على المدح، كما يذكر الرجل فتقول: العاقل اللبيب، أي ذكرتم العاقل اللبيب فهو نصب على المدح، كما يذكر الرجل فتقول: العاقل اللبيب، أي ذكرتم العاقل اللبيب فهو نصب بإضمار اعني.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سراستنار وجهه حتى كأنه فلقة قمر, وقالت عائشة رضي لله عنها: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسروراً تبرق أسارير وجهه الحديث. وقال مكي: إنها بدل من محل من كأس على حذف مضاف كأنه قيل: يشربون خمراً خمر عين، وقيل إنها منتصبة على أنها مفعول يشربون: أي عينا من كأس، وقيل هي منتصبة على الاختصاص، قاله الأخفش وقيل منتصبة بإضمار فعل يفسره ما بعده: أي يشربون عينا يشرب بها عباد الله، والأول أولى، وتكون جملة "يشرب بها عباد الله" صفة لعينا. والآيتان - كما تقدمت الإشارة إليه - تصفان تنعم الأبرار بشراب الجنة في الآخرة، وبذلك فسرت الآيتان ولا يبعد أن تكون الآيتان مسوقتين على مسلك تجسم الأعمال تصفان حقيقة عملهم الصالح من الايفاء بالنذر واطعام الطعام لوجه الله، وان أعمالهم المذكورة بحسب باطنها شرب من كأس مزاجها كافور من عين لا يزالون يفجرونها بأعمالهم الصالحة وستظهر لهم بحقيقتها في جنة الخلد وإن كانت في الدنيا في صورة الأعمال فتكون الآيتان في مجرى أمثال قوله تعالى: " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " يس: 8. عينا يشرب بها عباد الله يرتلها فضيلة الشيخ ياسر الدوسري. وقيل: بدل من كأس على الموضع. وهذه الصفات هي التي عرف سبحانه الأبرار بها كما يستفاد من قوله: " يشرب بها عباد الله " وقوله: " انما نطعمكم لوجه الله " وقوله: " وجزاهم بما صبروا " وهي المستفادة من قوله في صفتهم: " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله " الخ البقرة: 177 وقد مر بعض الكلام في معنى البر في تفسير الآية وسيأتي بعضه في قوله: " كلا ان كتاب الأبرار لفي عليين " المطففين: 18. يفجرونها تفجيراً" فيقال: ان الرجل منهم ليمشي في بيوتاته ويصعد الى قصوره، وبيده قضيب يشير به الى الماء فيجري معه حيثما دار في منازله على مستوى الأرض في غير اخدود، ويتبعه حيثما صعد الى اعلى قصوره، وذلك قوله تعالى: " عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا" يقودنها حيث شاؤوا، تتبعهم حيثما مالوا مالت معهم. " هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله, يتصرفون فيها, ويجرونها حيث شاؤوا إجراء سهلا. وقيل: الباء بدل((من)) تقديره يشرب منها، قاله القتبي. " وقوله تعالى: "يفجرونها تفجيراً" أي يتصرفون فيها حيث شاؤوا وأين شاؤوا من قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالهم, والتفجير هو الإنباع كما قال تعالى: " وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا " وقال "وفجرنا خلالهما نهراً".

عينا يشرب بها عباد ه

ويتركون المحرمات التي نهاهم عنها خيفة من سوء الحساب يوم المعاد وهو اليوم الذي شره مستطير أي منتشر عام على الناس إلا من رحم الله, قال ابن عباس: فاشياً, وقال قتادة: استطار والله شر ذلك اليوم حتى ملأ السموات والأرض, وقال ابن جرير: ومنه قولهم: استطار الصدع في الزجاجة واستطال, ومنه قول الأعشى: فبانت وقد أسأت في الفؤا د صدعاً على نأيها مستطيراً. وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة هشام بن سليمان الداراني قال: قرىء على أبي سليمان الداراني سورة "هل أتى على الإنسان ؟" فلما بلغ القارىء إلى قوله تعالى: "وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً" قال: بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا ثم أنشد يقول: كم قتيل بشهوة وأسير أف من مشتهى خلاف الجميل. رقية عباد الله يفجرونها تفجيرا اللهم فجر عقد الأسحار و الأحساد و العيون عمر العاطفي. وقيل إن الباء في يشرب بها زائدة، وقيل بمعنى من قاله الزجاج، ويعضده قراءة ابن أبي عبلة يشربها عباد الله. يخبر تعالى عما أرصده للكافرين من خلقه به من السلاسل والأغلال والسعير, وهو اللهب والحريق في نار جهنم كما قال تعالى: "إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون * في الحميم ثم في النار يسجرون" ولما ذكر ما أعده لهؤلاء الأشقياء من السعير قال بعده: "إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً" وقد علم ما في الكافور من التبريد والرائحة الطيبة مع ما يضاف إلى ذلك من اللذاذة في الجنة. فقال ابن عمر: أعطوه إياه فأعطوه إياه, فأرسلت صفية إلى السائل فقالت والله إن عدت لا تصيب منه خيراً أبداً, ثم أرسلت بدرهم آخر فاشترت به. شهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل. وقال مجاهد "عبوساً" العابس الشفتين "قمطريراً" قال: يقبض الوجه بالبسور. الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً) إن واسمها وجملة يشربون خبرها ومن كأس متعلقان بيشربون. وقال مجاهد: "يفجرونها تفجيراً" يقودونها حيث شاؤوا وكذا قال عكرمة وقتادة, وقال الثوري يصرفونها حيث شاؤوا, وقوله تعالى: "يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً" أي يتعبدون لله فيما أوجبه عليهم من فعل الطاعات الواجبة بأصل الشرع وما أوجبوه على أنفسهم بطريق النذر. وقيل: هي حال من المضمر في ((مزاجها)). قال الله تعالى: إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ، عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. وقوله تعالى: "ويطعمون الطعام على حبه" قيل على حب الله تعالى, وجعلوا الضمير عائداً إلى الله عز وجل لدلالة السياق عليه, والأظهر أن الضمير عائد على الطعام أي ويطعمون الطعام في حال محبتهم وشهوتهم له, قاله مجاهد ومقاتل واختاره ابن جرير كقوله تعالى: "وآتى المال على حبه" وكقوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" وروى البيهقي من طريق الأعمش عن نافع قال: مرض ابن عمر فاشتهى عنباً أول ما جاء العنب فأرسلت صفية, يعني امرأته, فاشترت عنقوداً بدرهم فاتبع الرسول سائل فلما دخل به قال السائل: السائل. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " يفجرونها تفجيرا " قال: يقودونها حيث شاءوا.

إلى السهولة على أن ذلك لا يمنع الاعتراف بصحة الأوجه التي أوردناها كلها. صفحة 579 سورة الإنسان بصوت الحصري عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا 6 يوفون بالنذر. وقال: فالتنسيم للمقربين خاصة شربا لهم، والكافور للأبرار شربا لهم، يمزج للأبرار من التنسيم شرابهم، واما الزنجبيل والسلسبيل فللأبرار منها مزاج هكذا ذكره في التنزيل وسكت عن ذكر ذلك لمن هي شرب، فما كان للأبرار مزاج فهو للمقربين صرف، وما كان للأبرار صرف فهو لسائر اهل الجنة مزاج. لمسات بيانية دكتور فاضل السامرائي ع ي ن ا ي ش ر ب ب ه ا ع ب اد الل ه ي ف ج ر ون ه ا ت ف ج ير ا. 6-" عيناً " بدل من " كافوراً " إن جعل ماء أو من محل " من كأس " على تقدير مضاف ، أي ماء أو خمرها أو نصب على الاختصاص أو بفعل يفسره ما بعدها. " تفسير إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله الشيخ مصطفى العدوي. وقال ابن زيد, العبوس الشر, والقمطرير الشديد, وأوضح العبارات, وأجلاها, وأحلاها, وأعلاها وأولاها قول ابن عباس رضي الله عنه, قال ابن جرير: والقمطرير هو الشديد يقال: هو يوم قمطرير ويوم قماطر ويوم عصيب وعصبصب, وقد اقمطر اليوم يقمطر اقمطراراً, وذلك أشد الأيام وأطولها في البلاء والشدة ومنه قول بعضهم: بني عمنا هل تذكرون بلاءنا ؟ عليكم إذا ما كان يوم قماطر. سورة الإنسان كاملة بصوت الشيخ أحمد العجمي. ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ.

عينا يشرب بها عباد الله بن

لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. بإضمار فعل تقديره يعطون. 6- "عيناً"، نصب تبعاً للكافور. قال: ومثله فلان يتكلم بكلام حسن، ويتكلم كلاماً حسناً. قال الله تعالى: "فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسروراً" وهذا من باب التجانس البليغ "فوقاهم الله شر ذلك اليوم" أي آمنهم مما خافوا منه "ولقاهم نضرة" أي في وجوههم "وسروراً" أي في قلوبهم, قاله الحسن البصري وقتادة وأبو العالية والربيع بن أنس, وهذه كقوله تعالى: "وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة" وذلك أن القلب إذا سر استنار الوجه, قال كعب بن مالك في حديثه الطويل. ونرى أن الأول والرابع أرجح الأوجه وأدناها. خَــيْـرُ جَــلـيـسٌ. من كأس ، وقدّر الزمخشري على هذا الوجه حذف مضاف قال: «كأنه قيل يشربون فيها خمرا.

مزاجها كافورا نعت لكأس وكان واسمها وخبرها (عَيْناً يَشْرَبُ. والكافور ايضاً: وعاء طلع النخل وكذلك الكفرى، قاله الأصمعي. الخمر نفسها كأسا ، قال الأعشى: وكأس شربت. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان " يفجرونها تفجيرا " قال: يصرفونها حيث شاءوا. " A spring wherefrom the slaves of Allah drink, making it gush forth abundantly, 6 - A Fountain where the devotees of God do drink, making it flow in unstinted abundance. عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا تفسير سورة الإنسان الشيخ سعيد الكملي.

ومفعول يشربون محذوف أي خمرا من كأس ، والكأس الزجاجة إذا كانت فيها خمر وتسمى. وديع البمني تلاوة رائعة الجمال والابداع عين ا يشر ب بها عباد الل ه يف جرونها تفجير ا. رقية الدراسة والعلم والفهم وتقوية الذاكرة تخلص من تبلد العقل والنسيان ستشعر بخفه وقوة وذكاء بأمرالله. اقوى آية ناسفة للعين و عقد العين المتراكمة و الجديدة مكررة. خمر عين» وأما أبو البقاء فجعل المضاف مقدّرا على وجه البدل من كافورا فقال:«والثاني. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: عبوساً ضيقاً, قمطريراً طويلاً, وقال عكرمة وغيره عنه في قوله "يوماً عبوساً قمطريراً" قال: يعبس الكافر يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران. واللطيف في سمع الله لمن حمده حينما نقول ربنا ولك الحمد فالواو هنا تدل على التتابع والكثرة لا نقول ربنا لك الحمد.. لا.. ربنا ولك الحمد فالواو تدل على ان حمد الله سبحانه وتعالى متتابع مرة بعد مرة بكثرة إخلاصا لله سبحانه وتعالى فهو وحده المستحق. سورة الإنسان مكررة عشر مرات ثاني صفحة ماهر المعيقلي مكتوبة حفظ القرآن الكريم الصفحة. إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله, يشربون يوم القيامة من كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب, وهو ماء الكافور. عليهم أن لا يريدوا إلا ما أراده ربهم ولا يفعلوا إلا ما يرتضيه فقدموا إرادته على إرادة أنفسهم وعملوا له فصبروا على مخالفة أنفسهم فيما تهواه وتحبه وكلفة الطاعة، وعملوا ما عملوه لوجه الله، فأخلصوا العبودية في مرحلة العمل لله سبحانه. فإن الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعى سنبل الطيب فجعله كافوراً. " بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً) عينا أفاض النحاة في أوجه إعرابها والأوجه التي أوردوها.

وقال الزجاج: المعنى من عين. ونواكسي الأبصار أشبه المفرد فجرى فيه الصرف وقال بعض الرجّاز: والصرف في. وقيل: المعنى يشربها والباء زائدة. 6 - (عينا) بدل من كافورا فيها رائحته (يشرب بها) منها (عباد الله) أولياؤه (يفجرونها تفجيرا) يقودونها حيث شاؤا من منازلهم. قال الحسن: برد الكافور في طيب الزنجبيل ولهذا قال: "عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً" أي هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفاً بلا مزج ويروون بها, ولهذا ضمن يشرب معنى يروى حتى عداه بالباء ونصب عيناً على التمييز, قال بعضهم: هذا الشراب في طيبه كالكافور, وقال بعضهم: هو من عين كافور, وقال بعضهم: يجوز أن يكون منصوباً بيشرب حكى هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير. وقال سعيد بن جبير وقتادة: تعبس فيه الوجوه من الهول, قمطريراً تقليص الجبين وما بين العينين من الهول. وقوله تعالى: "وجزاهم بما صبروا" أي بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم جنة وحريراً أي منزلاً رحباً وعيشاً رغيداً ولباساً حسناً.