فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلشَّفَقِ | تفسير ابن كثير | الانشقاق 16 — الواحات المفقودة.. رحلة استكشافية إلى واحتي سيوة والكفرة عام 1923م - حسنين، أحمد محمد

Thursday, 13-Jun-24 09:10:22 UTC

ولكن صح عن مجاهد أنه قال في هذه الاية: "فلا أقسم بالشفق" هو النهار كله وفي رواية عنه أيضاً أنه قال الشفق الشمس رواهما ابن أبي حاتم, وإنما حمله على هذا قرنه بقوله تعالى: "والليل وما وسق" أي جمع كأنه أقسم بالضياء والظلام وقال ابن جرير: أقسم الله بالنهار مدبراً وبالليل مقبلاً. و لله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. اكتب شقياً أو سعيداً. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال: ثنا محمد بن عبيد ، قال: ثنا العوام بن حوشب ، قال: قلت لـ مجاهد: الشفق ، قال: لا تقل الشفق ، إن الشفق من الشمس ، ولكن قل: حمرة الأفق. قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول لثوب عليه مصبوغ: كأنه الشفق وكان أحمر، فهذا شاهد للحمرة، وقال الشاعر: وأحمر اللون كمحمر الشفق. وزعم الحكماء أن البياض لا يغيب أصلاً. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. شرح إعراب سورة الإنشقاق. فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق مقطع من روائع الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن الشعبي "لتركبن طبقاً عن طبق" قال: لتركبن يا محمد سماء بعد سماء. فلا اقسم بلشفق والیل وما الشعراوی. وهو محتمل أن يكون ابن عباس أسند هذا التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه قال سمعت هذا من نبيكم صلى الله عليه وسلم فيكون قوله نبيكم مرفوعاً على الفاعلية من قال, وهو الأظهر, والله أعلم كما قال أنس: لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. وقد قال عكرمة: "والليل وما وسق" يقول ما ساق من ظلمة إذا كان الليل ذهب كل شيء إلى مأواه, وقوله تعالى: "والقمر إذا اتسق" قال ابن عباس: إذا اجتمع واستوى, وكذا قال عكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير ومسروق وأبو صالح والضحاك وابن زيد "والقمر إذا اتسق" إذا استوى. وقال الخليل: صعدت منارة الإسكندرية فرمقت البياض، فرأيته يتردد من أفق إلى أفق ولم أره يغيب.

قال الواحدي: هذا قول المفسرين وأهل اللغة جميعاً. وقال بعضهم من الممكن أن يؤتوا كتابهم من وراء ظهورهم ويكون قوله: " فسوف يحاسب حسابا يسيرا " من قبيل وصف الكل بصفة بعض أجزائه. الشفق ليس كما تظن ف ل ا أ ق س م ب الش ف ق للدكتور خالد حسيب صايل. وأشفق عليه: أي رق قلبه عليه، والشفقة: الاسم من الإشفاق، وهو رقة القلب، وكذلك الشفق، قال الشاعر: تهوى حياتي وأهوى موتها شفقاً والموت أكرم نزال على الحرم. وذكر غير ابن وهب من الصحابة: عمر وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وأنساً وأبا قتادة وجابر بن عبد الله وابن الزبير، من التابعين: سعيد بن جبير، وابن المسيب وطاوس، وعبد الله بن دينار، والزهري، وقال به من الفقهاء الأوزاعي ومالك والشافعي وأبو يوسف وأبو ثور وأبو عبيد وأحمد وإسحاق. فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق. قوله تعالى:" فلا أقسم" أي فأقسم و((لا)) صلة. " وفي سنن أبي داود عن النعمان بن بشير قال: أنا أعلمكم بوقت صلاة العشاء الآخرة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيلها لسقوط القمر لثالثة. وقال قوم: هو البياض الذي يعقب تلك الحمرة. وقيل: هو البياض، روي ذلك عن ابن عباس وابي هريرة أيضاً وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وأبي حنيفة في إحدى الروايتين عنه. جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب. الشيخ متولي الشعراوي تفسير سورة الواقعة ف ل ا أ ق س م ب م و اق ع الن ج وم ٧٥. تصنيفات علي هذه الايه. 172 تفسير الآيات فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق عثمان الخميس.

وقال مجاهد: الشفق: النهار كله ألا تراه قال((والليل وما وسق)). قال الخليل: الشفق الحمرة من غروب الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب العتمة، وكتب اللغة والشرع مطبقة على هذا، ومنه قول الشاعر: أحمر اللون كحمرة الشفق. تفسير سورة الانشقاق للشيخ متولي شعراوي إ ذ ا الس م اء ان ش ق ت ١. قوله عز وجل: 16- "فلا أقسم بالشفق"، قال مجاهد: هو النهار كله. فلا أقسم بالشفق سورة الانشقاق. وقال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد أن ابن عباس كان يقول: "لتركبن طبقاً عن طبق" قال يعني نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول حالاً بعد حال, وهذا لفظه, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: "طبقاً عن طبق" حالاً بعد حال.

قال أشهب وعبد الله بن الحكم ويحي بن يحي وغيرهم، كثير عددهم، عن مالك: الشفق الحمرة التي في المغرب، فإذا ذهبت الحمرة فقد خرجت من وقت المغرب ووجبت صلاة العشاء. تفسير ف ل ا أ ق س م ب م ا ت ب ص ر ون و م ا ل ا ت ب ص ر ون الشيخ مصطفى العدوي. وروى أسد بن عمرو أنه رجع عنه. 16-" فلا أقسم بالشفق " الحمرة التي ترى في أفق المغرب بعد الغروب. الشيخ الشعراوي من اجمل ما ستسمع عن الرزق. وفي الصحاح: الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة. Oh, I swear by the afterglow of sunset, 16 - So I do call to witness the ruddy glow of Sunset; وقال ابن أبي أويس: رأيته يتمادى إلى طلوع الفجر قال علماؤنا: فلما لم يتحدد وقته سقط اعتباره. وفيه أن المقام لا يساعد على هذا التجوز فإن المقام مقام تمييز السعداء من الأشقياء وتشخيص كل بجزائه الخاص به فلا مجوز لادغام جمع من أهل العذاب في أهل الجنة. وقال ابن أبي حاتم ذكر عن عبد الله بن زاهر حدثني أبي عن عمرو بن شمر عن جابر هو الجعفي عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ابن آدم لفي غفلة مما خلق له إن الله تعالى إذا أراد خلقه قال للملك اكتب رزقه اكتب أجله اكتب أثره. وقال الحسن: إذا اجتمع إذا امتلأ, وقال قتادة إذا استدار ومعنى كلامهم أنه إذا تكامل نوره وأبدر جعله مقابلاً لليل وما وسق, وقوله تعالى: "لتركبن طبقاً عن طبق" قال البخاري: أخبرنا سعيد بن النضر أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد قال: قال ابن عباس "لتركبن طبقاً عن طبق" حالاً بعد حال قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم, هكذا رواه البخاري بهذا اللفظ.

ما معنى آية سورة الانشقاق ل ت ر ك ب ن ط ب ق ا ع ن ط ب ق. قوله تعالى: " والقمر إذا اتسق " أي اجتمع وانضم بعض نوره إلى بعض فاكتمل. وهذا تحديد، ثم الحكم معلق بأول الاسم. وفسر بعضهم " وسق " بمعنى طرد أي طرد الكواكب من الخفاء إلى الظهور. والشفق أيضاً: الرديء من الأشياء، يقال: عطاء مشفق أي مقلل قال الكميت: ملك أغر من الملوك تحلبت للسائلين يداه غير مشفق. نعم يمكن أن يقال: إن اليسر والعسر معنيان إضافيان وحساب العصاة من أهل الايمان يسير بالإضافة إلى حساب الكفار المخلدين في النار ولو كان عسيرا بالإضافة إلى حساب المتقين. تفسير ابن كثير للآية. وقال عكرمة "طبقاً عن طبق" حالاً بعد حال فطيماً بعد ما كان رضيعاً, وشيخاً بعد ما كان شاباً, وقال الحسن البصري "طبقاً عن طبق" يقول حالاً بعد حال, رخاء بعد شدة, وشدة بعد رخاء, وغنى بعد فقر, وفقراً بعد غنى, وصحة بعد سقم, وسقماً بعد صحة. فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلشَّفَقِ. على أن قوله: " فسوف يحاسب " الخ وعد جميل إلهي ولا معنى لشموله لغير مستحقيه ولو بظاهر من القول. قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: عليه ثوب مصبوغ كأنه الشفق وكان أحمر، وحكاه القرطبي عن أكثر الصحابة والتابعين والفقهاء. لايقال: فينقض عليكم بالفجر الأول، فإنا الفجر الأول لا يتعلق به حكم من صلاة ولا إمساك، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بين الفجر بقوله وفعله فقال: "(( وليس الفجر أن تقول هكذا- فرفع يده إلى فوق- ولكن الفجر أن تقول هكذا وبسطها))" وقد مضى بيانه في آية الصيام من سورة ((البقرة))، فلا معنى للإعادة. ظاهرة الشفق قال تعالى فلا أقسم بالشفق سورة الانشقاق آية 16. لماذا قال الله عز وجل لا اقسم ولم يقل اقسم مثل لا اقسم بيوم القيامة للشيخ شعراوي.

قوله تعالى: " والليل وما وسق " أي ضم وجمع ما تفرق وانتشر في النهار من الانسان والحيوان فإنها تتفرق وتنتشر بالطبع في النهار وترجع إلى مأواها في الليل فتسكن. وقال ابن عباس وأكثر المفسرين: هو الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس. وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى: أنه البياض الذي يليها ،سمي به لرقته من الشفقة. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد " فلا أقسم بالشفق " قال: النهار. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله.

معنى الآيات فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر إذا اتسق سورة الانشقاق سلسلة معاني كلمات القرآن. فلا أقسم بالشفق عبد الدائم الكحيل. وهذا قسم أقسم ربنا الشفق ، والشفق: الحمرة في الأفق من ناحية المغرب من الشمس في قول بعضهم. وقال آخر: قم يا غلام أعني غير مرتبك على الزمان بكأس حشوها شفق. 16 - (فلا أقسم) لا صلة (بالشفق) هو الحمرة في الافق بعد غروب الشمس. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة حدثنا ابن جابر أنه سمع مكحولاً يقول في قول الله "لتركبن طبقاً عن طبق" قال في كل عشرين سنة تحدثون أمراً لم تكونوا عليه, وقال الأعمش حدثنا إبراهيم قال: قال عبد الله: "لتركبن طبقاً عن طبق". وروى ابن وهب قال: أخبرني غير واحد عن علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبي هريرة: أن الشفق الحمرة، وبه قال مالك بن أنس. ويمكن أيضا أن يقال إن قسمة أهل الجمع إلى أصحاب اليمين وأصحاب الشمال غير حاصرة كما يدل عليه قوله تعالى: " وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون " الواقعة: 11 فمدلول الآيات خروج المقربين من الفريقين، ومثلهم المستضعفون كما ربما يستفاد من قوله تعالى: " وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم " التوبة: 106. وهكذا روي عن ابن مسعود ومسروق وأبي العالية "طبقاً عن طبق" سماء بعد سماء (قلت): يعنون ليلة الإسراء. آخر تفسير سورة الانشقاق. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: الشفق: النهار كله. وقال عكرمة: ما بقي من النهار.

إعراب القرآن للنحاس. 16- "فلا أقسم بالشفق" لا زائدة كما تقدم في أمثال هذه العبارة، وقد قدمنا الاختلاف فيها في سورة القيامة فارجع إليه، والشفق: الحمرة التي تكون بعد غروب الشمس إلى وقت صلاة العشاء الآخرة. تفسير فلا أقسم بالشفق وال يل وما وسق والقمر إذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق الشيخ مصطفى العدوي. قوله تعالى: " فلا أقسم بالشفق " الشفق الحمرة ثم الصفرة ثم البياض التي تحدث بالمغرب أول الليل. وقال ابن جرير: وقال آخرون: الشفق اسم للحمرة والبياض وقالوا هو من الأضداد. قوله تعالى فلا أقسم بالشفق.

تفسير قوله تعالى ف ل ا أ ق س م ب الش ف ق من محاضرات التفسير ببرنامج أكاديمية زاد المستوى الثالث. وروي عن ابن عمر أيضاً أنه البيض والاختيار الأول، لأن أكثر الصحابة والتابعين والفقهاء عليه، ولأن شواهد كلام العرب والاشتقاق والسنة تشهد له. سر دعاء الفرج السريع اتحداك ان تفعل هذا الأمر ولا يأتيك الفرج في الحال بفضل الله الشيخ الشعراوي. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "وقت المغرب ما لم يغب الشفق" ففي هذا كله دليل على أن الشفق هو كما قاله الجوهري والخليل. ثم قيل: أصل الكلمة من رقة الشيء، يقال: شيء شفق أي لا تماسك له لرقت.

16] الباء هي الأصل في القسم، وتبدل منها الواو. وقال أسد بن عمر وأبو حنيفة: في إحدى الروايتين عنه إنه البياض، ولا وجه لهذا القول ولا متمسك له لا من لغة العرب ولا من الشرع. واختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم: هو الحمرة كما قلنا ، وممن قال ذلك جماعة من أهل العراق ، وقال آخرون: هو النهار. فالشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها فكأن تلك الرقة عن ضوء الشمس.

قال الخليل: الشفق: الحمرة، من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرة، إذا ذهب قيل: غاب الشفق. الشيخ الشعراوي طرق اغواء الشيطان للانسان الشيخ الشعراوى. بالشفق"أي بالحمرة التي تكون عند مغيب الشمس حتى تأتي صلاة العشاء الآخرة. قال ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة: "وما وسق" وما جمع, قال قتادة: وما جمع من نجم ودابة, واستشهد ابن عباس بقول الشاعر: * مستوسقات لو يجدن سائقاً *. قال السماء تتشقق ثم تحمر ثم تكون لوناً بعد لون وقال الثوري عن قيس بن وهب عن مرة عن ابن مسعود: "لتركبن طبقاً عن طبق" قال السماء مرة كالدهان ومرة تنشق, وروى البزار من طريق جابر الجعفي عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود "لتركبن طبقاً عن طبق" يا محمد يعني حالاً بعد حال, ثم قال ورواه جابر عن مجاهد عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير "لتركبن طبقاً عن طبق" قال قوم كانوا في الدنيا خسيس أمرهم فارتفعوا في الاخرة, وآخرون كانوا أشرافاً في الدنيا فاتضعوا في الاخرة. كيف يظلم الإنسان نفسه تفسير الشعراوي لسورة النحل الحلقة 7.

واسم الفاعل من دبّ هو دَابّ، لكنّ السودانيين حوروا الكلمة قليلا بإضافة ياء إلى آخرها فصارت "دابي" وهذا من باب تسمية الأشياء باسم مشتق من المصدر على جهة الوقوع منه، وكذلك يمكن إيراده من باب إطلاق الصفة على الموصوف، وهذا النمط من التركيب الوصفي موجود في القرآن الكريم؛ وفيه تُذكر الصفة وحدها واقعة موقع الموصوف وقائمة مقامه، فمن ذلك قوله تعالى:" وكان أبوهما صالحا" فالأصل: (وكان أبوهما رجلا صالحا)، فحذف الموصوف (رجلا) وأحل صفته محله. نقول "شعره منفوش" و"ينفش الشيء": أي يبعثره قال تعالى: "كالعهن المنفوش" أي كالصوف المنفوش. ويغرف الماء من الأرض أي يملأ آنيته منه. ومنه قولهم: ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فوري، أي قبل أن أسكن. ونقول "يغرف المُلاح – الإدام-" أي يأخذ منه بالمُغرافة. Get this book in print.

وجاء في لسان العرب: "غرف الماء والمرق ونحوهما يغرفه واغترفه واغترف منه. الجمل م بشوف عوجت رقلتو. تحدي اللهجة السودانية مع فهد سال. قال تعالى: "إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور" – الملك – 7.. وقال ابن كثير في تفسير الآية قال الثوري: تغلي بهم كما يغلي الحب القليل في الماء الكثير.. وفي الصحاح: فارت القدر تفور فورا وفورانا: إذا جاشت. مصطلحات سودانية راندوك داقي جرس. يؤرخ كثيرٌ من الباحثين لظهور اللهجات العامية العربية ببداية عصر الفتوحات الإسلاميّة، وقد أدّى هذا التوسع الجغرافي إلى بروز واقع ديمغرافي جديد كان نتاجًا لاختلاط العرب بعجم آسيا عن طريق النكاح وغيره. حبوبه قالت لي خواطر سودانيه كلام كلمات دلال خالد Story30 حالات واتس Abdo Basheer. هناك لهجات عربية أقرب ما تكون إلى اللغة الأم؛ ولعلّ اللهجة السودانية واحدة منها، فكثير من الكلمات العامية السودانية هي في الأصل فصيحة تمّ اشتقاقها من اللغة الأم، وقد أوجد لها السودانيون اشتقاقات ومجازات واستعارات جديدة ومثال ذلك كلمة "دابي" أو "دبيب" التي تعني في العامية السودانية الحيّة والثعبان، وهي كلمة فصيحة مشتقة من الفعل دبَّ: دبَّ يَدِبّ دبيبًا ودَبًّا ودَبَباً.. ونقول دبَّ الطفل: زحف.. ودبَّتِ الحَيَّةُ أو الدُّودةُ ونحوُهما: زحفَت، مَشَت مَشيًا بطيئًا.

هدى عربي نسايم الشتاء New 2023 اغاني سودانية 2023. وذهب بعضهم إلى أنّ ظهور اللغة العامية بدأ إبّان عهد ضعف الدولة الإسلامية أيام المماليك؛ وإن كان ذلك لا ينفي ظهور اللحن منذ أيام الدولة العباسية؛ ودليلهم في ذلك الاشتراطات التي وضعها نحويو البصرة والكوفة لجمع اللغة العربية وتدوين علومها عبر أخذها مباشرة من أهل البادية لا سكان الحضر الذين خالطت ألسنتهم لغات عجمية أخرى بسبب الاحتكاك والمصاهرة. Advanced Book Search. تحدي اللهجات اللهجة السودانية كلمات غريبه. التسوي كريت في القرض تلقاهو في جلدها. فخرج بهذه الحصيلة التي ربما تشكل نماذج فقط ولا تغطي كل ألفاظ الكلام المهجورة في الكتابة؛ ومنها الآتي: - نقول في السودان أغلف، أي لم يختتن. قال تعالى: "يمحق الله الربا ويربي الصدقات " أي يستأصل الله الربا فيذهب ريعه وبركته وفي حديث البيع: "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة". سودانية هي الأجمل كلمات الحان واداء هاجر محمد حسن. الاهتمام كلمات Bashaer حالات واتس 30 ثانيه Abdo Basheer حالات وخواطر سودانية. قال تعالي: "وقالوا قلوبنا غلف" - البقرة – 88.. والغلاف: غطاء وغشاء. الادبخانة او المستراح.

وعندما قالوا "دبيب" أطلقوا المصدر فصار مُسمى، فمن المجاز تسمية الشيء بالمصدر، ومن ذلك تسمية الجيش زحفاً. قاموس اللهجة السودانية. You have reached your viewing limit for this book (. قال تعالى: " إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا "– البقرة 249. المهاجريين السودانيين تعالو اسمعو الكلام دا كويس. وفي الصحاح: غرفت الماء بيدي غرفا. الايدو فى النار ما زى الايدو فى الموية. ولسانه أغلف أي لا يبين لعجمة في لسانه.

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقال تعالى: "نفشت فيه غنم القوم". تقليد لهجات سودانيه متنوعه. حيث يقول "إنّه في أحد الرمضانات الفائتة قرأ المصحف من البقرة إلى الناس قراءة استقصائية لرصد الألفاظ التي نستخدمها في لغة الكلام ولا نستخدمها في لغة الكتابة ظنًّا منّا أنّها غير فصيحة ولا تصلح في الكتابة. تحدي اللهجات اللهجة السودانية مع مها جعفر اكورك. دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، مركز أبوظبي للغة العربية، إصدارات. وبرغم أنّ اللغة الفصحى لها صفات على صعيد التراكيب، والسياقات، والحمولات المعنوية بعكس اللغة العامية واللهجات المحليّة إلا أنّ العلاقة بين العربية الفصحى واللهجة العامية هي علاقة أصل بالفروع، ويصف خالد إبراهيم المحجوبي ذلك بأنّ تلك الفروع برغم عدم وفائها إلا أنّها لم تنفك عن أصلها، فهي على الأقل – أي العامية- مازالت دائرة في فلك اللغة الأم، وقابعة في ظلها وتحت سطوتها.

اجمل واحلى كلمات حب سودانية ممكن تعملها في الاستوري يازول جواي شعر سوداني. من ذلك قولهم: "أريد أن ألفى فلانًا في بيته": أي أجده في بيته قبل أن يتحرك، وترد بمعنى اللحاق أو الإيجاد والتدارك.. وفي لسان العرب أَلْفَى الشيء: وَجَدَه. ونقول: "هذا شيء ممحوق" أي لا بركة فيه. وكل شيء في غلاف فهو أغلف. Toofan TERÉ TERÉ Official Video. مصطلحات شبابيه Youth Slang In Sudan TEDxKhartoum Knowledge Into Action Contribution. الواحات المفقودة.. رحلة استكشافية إلى واحتي سيوة والكفرة عام 1923م. سعودي يقلد سوداني اضحك لين تدوخ. قال تعالى: "يمحق الله الربا ويربي الصدقات" – البقرة 276.. وجاء في لسان العرب: "المحق: النقصان وذهاب البركة.

يقول عجب الفيا أيضا: "نقول "فار اللبن": وفار يفور فورة وفورانا إذا غلي يغلي غليانا. كلمات سودانية لها معني. كل المصطلحات السودانية. اللهجه السودانية ومعناها. ونقول أيضا: "أريد أن أتلافى الخسارة: أي أتداركها.. وفي هذا المعنى يقول ابن منظور تَلافاه: افْتَقَدَه وتَدارَكه.

بل أحيانًا تستلف العامية السودانية مفرداتها من لغة القرآن الكريم ذات المعيارية اللغوية والبلاغية.