إنما جزاء الذين يحاربون الله - التراكيب الخلوية والعضيات

Saturday, 29-Jun-24 17:03:39 UTC

الشعراء والنمل للشيخ صلاح البدير تروايح عام. براعة النص القرآني في نقل الواقع بمكوناته الاجتماعية والفكرية والسلوكية (مخ ... - Prof. Dr. Basioni Elkholi. 9239 - حدثني المثنى, قال ثنا الحماني, قال ثنا شريك, عن سماك, عن الحسن: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: إذا أخاف الطريق ولم يقتل ولم يأخذ المال نفي. عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: إذا حارب فقتل, فعليه القتل إذا ظهر عليه قبل توبته. The 'land' signifies either the country or territory wherein the responsibility of establishing law and order has been undertaken by an Islamic state. وقال آخرون: بل نزلت في قوم من عرينة وعكل ارتدوا عن الإسلام, وحاربوا الله ورسوله.

1. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون
2. إنما يستجيب الذين يسمعون
3. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى
4. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله
5. التراكيب الخلوية والعضيات , - Coggle Diagram
6. ملخص درس التراكيب الخلوية والعضيات - تركيب الخلية ووظائفها
7. شرح درس التراكيب الخلوية والعضيات - العضيات عندما تعمل - الأحياء (علمي) - الثالث الثانوي (العلمي والأدبي) - نفهم
8. تلخيص درس التراكيب والعضيات احياء الصف التاسع المتقدم

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون

It is God's purpose, and it is for this very purpose that God sent His Messengers, that a righteous order of life be established on earth; an order that would provide peace and security to everything found on earth; an order under whose benign shadow humanity would be able to attain its perfection; an order under which the resources of the earth would be exploited in a manner conducive to man's progress and prosperity rather than to his ruin and destruction. The real purpose is to indicate that for any of those who live in the Islamic realm to attempt to overthrow the Islamic order is the worst kind of crime, for which any of the highly severe punishments may be imposed. إنما جزاء الذين يحاربون الله صلاح البدير Mp3 - سمعها. ذكر من قال ذلك: 9216 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا الحسين بن واقد, عن يزيد, عن عكرمة والحسن البصري, قالا: قال: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى: { إن الله غفور رحيم} نزلت هذه الآية في المشركين, فمن تاب منهم من قبل أن تقدروا عليه لم يكن عليه سبيل; وليست تحرز هذه الآية الرجل المسلم من الحد إن قتل أو أفسد في الأرض أو حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل أن يقدر عليه, لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصاب. وإذ كان ذلك كذلك, وكان معلوما أن الله جل ثناؤه إنما جعل جزاء المحارب: القتل أو الصلب, أو قطع اليد والرجل من خلاف, بعد القدرة عليه لا في حال امتناعه; كان معلوما أن النفي أيضا إنما هو جزاؤه بعد القدرة عليه لا قبلها, ولو كان هروبه من الطلب نفيا له من الأرض, كان قطع يده ورجله من خلاف في حال امتناعه وحربه على وجه القتال بمعنى إقامة الحد عليه بعد القدرة عليه. القصر والتوسط والمد، مع الإشمام فتصير الأوجه ستة.

فلما قرأ عمر بن عبد العزيز كتابه, قال: لقد اجتزأ حبان. ذكر من قال ذلك: 9218 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا روح بن عبادة, قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة, عن قتادة, عن أنس: أن رهطا من عكل وعرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم, فقالوا: يا رسول الله إنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف وإنا استوخمنا المدينة. 9234 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا بشر بن المفضل, عن داود بن أبي هند, قال: تذاكرنا المحارب ونحن عند ابن هبيرة في ناس من أهل البصرة, فاجتمع رأيهم أن المحارب ما كان خارجا من المصر. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله. 9230 - حدثنا بذلك العباس عن أبيه عنه, وعن مالك والليث بن سعد وابن لهيعة. قال: فركبوا لا ينتظر فارس فارسا. كانوا أربعة نفر من عرينة وثلاثة من عكل, فلما أتي بهم قطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم ولم يحسمهم, وتركهم يتلقمون الحجارة بالحرة, فأنزل الله جل وعز في ذلك: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية. ثم كتب إليه إنه قد بلغني كتابك وفهمته, ولقد اجتزأت كأنما كتبت بكتاب يزيد بن أبي مسلم أو علج صاحب العراق من غير أن أشبهك بهما, فكتبت بأول الآية ثم سكت عن آخرها, وإن الله يقول: { أو ينفوا من الأرض} فإن كانت قامت عليهم البينة بما كتبت به, فاعقد في أعناقهم حديدا, ثم غيبهم إلى شغب وبدا.

فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثرهم قافة, فأتي بهم, فقطع أيديهم وأرجلهم, وتركهم فلم يحسمهم حتى ماتوا. قال: وكره الله سمل الأعين, فأنزل هذه الآية: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى آخر الآية 9221 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن, عن عروة بن الزبير. وإذ كان ذلك كذلك, فسواء كان نصبه الحرب لهم في مصرهم وقراهم أو في سبلهم وطرقهم في أنه لله ولرسوله محارب بحربه من نهاه الله ورسوله عن حربه. وذلك قول إن قاله قائل خلاف ما صحت به الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل قتل رجلا فقتل, أو زنى بعد إحصان فرجم, أو ارتد عن دينه " وخلاف قوله: " القطع في ربع دينار فصاعدا " وغير المعروف من أحكامه. فشربوا من ألبانها وأبوالها, حتى إذا صحوا وبرءوا, قتلوا الرعاة واستاقوا الإبل. 9256 - حدثنا هناد, قال: ثنا أبو أسامة, قال: أخبرنا أبو هلال, قال: أخبرنا قتادة, عن سعيد بن المسيب, أنه قال في المحارب: ذلك إلى الإمام, إذا أخذه يصنع به ما شاء. إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون. قالوا: والعرنيون ارتدوا وقتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله, فحكمهم غير حكم المحارب الساعي في الأرض بالفساد من أهل الإسلام والذمة. 9255 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية, قال: من شهر السلاح في فئة الإسلام, وأخاف السبيل, ثم ظفر به وقدر عليه, فإمام المسلمين فيه بالخيار, إن شاء قتله وإن شاء صلبه وإن شاء قطع يده ورجله.

إنما يستجيب الذين يسمعون

وأما قوله: { أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف} فإنه يعني جل ثناؤه: أنه تقطع أيديهم مخالفا في قطعها قطع أرجلهم, وذلك أن تقطع أيمن أيديهم وأشمل أرجلهم, فذلك الخلاف بينهما في القطع. Pages displayed by permission of. وأما المصدر من نفيت, فإنه النفي والنفاية, ويقال: الدلو ينفي الماء. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى. وكان آخرون حاربوا واستحلوا المال ولم يعدوا ذلك, فقطعت أيديهم وأرجلهم. أي إنما جزاء الذين يحاربون الله, ويبارزونه بالعداوة, ويعتدون على أحكامه, وعلى أحكام رسوله, ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس, وسلب الأموال, أن يقتلوا, أو يصلبوا مع القتل(والصلب: أن يشد الجاني على خشبة) أو تقطع يد المحارب اليمنى ورجله اليسرى, فإن لم يتب تقطع يده اليسرى ورجله اليمنى, أو ينفوا إلى بلد غير بلدهم, ويحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تظهر توبتهم. Published by Elkholi.

ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة. وإن زعم أن ذلك ليس له, وإنما له قتله ثم صلبه أو صلبه ثم قتله, ترك علته من أن الإمام إنما كان له الخيار في الحكم على المحارب من أجل أن " أو " تأتي بمعنى التخيير, وقيل له: فكيف كان له الخيار في القتل أو النفي أو القطع ولم يكن له الخيار في الصلب وحده, حتى تجمع إليه عقوبة أخرى ؟ وقيل له: هل بينك وبين من جعل الخيار حيث أبيت وأبى ذلك حيث جعلته له, فرق من أصل أو قياس ؟ فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله. ولو كان مكان " من " في هذا الموضع " على " أو الباء, فقيل: أو تقطع أيديهم وأرجلهم خلاف أو بخلاف, لأديا عما أدت عنه " من " من المعنى. فنظر إلى من أخذ المال ولم يقتل فقطع يده ورجله من خلاف, يده اليمنى ورجله اليسرى. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج2 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. قالوا: ومعنى قول من قال: الإمام فيه بالخيار إذا قتل وأخاف السبيل وأخذ المال; فهنالك خيار الإمام في قولهم بين القتل أو القتل والصلب, أو قطع اليد والرجل من خلاف. فإن قال قائل: فإن هذه الأحكام التي ذكرت كانت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير المحارب, وللمحارب حكم غير ذلك منفرد به ؟ قيل له: فما الحكم الذي انفرد به المحارب في سننه, فإن ادعى عنه صلى الله عليه وسلم حكما خلاف الذي ذكرنا, أكذبه جميع أهل العلم; لأن ذلك غير موجود بنقل واحد ولا جماعة, وإن زعم أن ذلك الحكم هو ما في ظاهر الكتاب. الشيخ زيد البحري التفسير المختصر الشامل إنما جزاء الذين يحاربون الله سورة المائدة الآية.

ترجمة الآية 33 من سورة Al-Mā'idah - English - سورة المائدة: عدد الآيات 120 - - الصفحة 113 - الجزء 6. وبعد: فإذا كان الإمام مخيرا في الحكم على المحارب من أجل أن " أو " بمعنى التخيير في هذا الموضع عندك, أفله أن يصلبه حيا ويتركه على الخشبة مصلوبا حتى يموت من غير قتله ؟ فإن قال: ذلك له, خالف في ذلك الأمة. وقال آخرون: هو اللص المجاهر بلصوصيته, المكابر في المصر وغيره. وإذا حارب وأخاف السبيل, فإنما عليه النفي. السارق والسارقة الرحمن لايقطع الأيدي الدكتور علي منصور كيالي. قلت: فقتلوا أو أخذوا المال ولم يقتلوا ؟ فقال: نعم هم المحاربون, فإن قتلوا قتلوا, وإن لم يقتلوا وأخذوا المال قطعوا من خلاف إذا هم خرجوا به من الدار, ليس من حارب المسلمين في الخلاء والسبيل بأعظم من محاربة من حاربهم في حريمهم ودورهم. 9252 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن عاصم, عن الحسن في قوله: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} إلى قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: يأخذ الإمام بأيهما أحب. وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب, قول من قال: المحارب لله ورسوله من حارب في سابلة المسلمين وذمتهم, والمغير عليهم في أمصارهم وقراهم حرابة. قال: نهى الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن أن يسمل أعين العرنيين الذين أغاروا على لقاحه, وأمره أن يقيم فيهم الحدود كما أنزلها الله عليه. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب في قول من قال: معنى النفي من الأرض في هذا الموضع: هو نفيه من بلد إلى بلد غيره وحبسه في السجن في البلد الذي نفي إليه, حتى تظهر توبته من فسوقه ونزوعه عن معصيته ربه.

انما يستجيب الذين يسمعون والموتى

ذلك لهم خزي في الدنيا. The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off on the opposite sides, or be exiled from the land. 9265 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا حفص بن غياث, عن عاصم, عن الحسن: { أو ينفوا من الأرض} قال: ينفى حتى لا يقدر عليه. وقال آخرون: لم يسمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين العرنيين, ولكنه كان أراد أن يسمل, فأنزل الله جل وعز هذه الآية على نبيه صلى الله عليه وسلم يعرفه الحكم فيهم ونهاه عن سمل أعينهم.

وقال بعضهم: بل فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالعرنيين حكم ثابت في نظرائهم أبدا, لم ينسخ ولم يبدل. وممن قال ذلك أبو حنيفة وأصحابه. Advanced Book Search. ولهم في الآخرة عذاب عظيم. 9242 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي.

These penalties are mentioned here in brief merely to serve as guidelines to either judges or rulers so they may punish each criminal in accordance with the nature of his crime. وهذا الجزاء الذي أعده الله للمحاربين هو ذل في الدنيا, ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا. ثم اختلف أهل التأويل في هذه الخلال أتلزم المحارب باستحقاقه اسم المحاربة, أم يلزمه ما لزمه من ذلك على قدر جرمه مختلفا باختلاف أجرامه ؟ فقال بعضهم: يلزمه ما لزمه من ذلك على قدر جرمه, مختلفا باختلاف أجرامه ذكر من قال ذلك: 9236 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي. 56 Such shall be their degradation in this world; and a mighty chastisement lies in store for them in the World to Come. القول في تأويل قوله تعالى: { أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض} يقول تعالى ذكره: ما للذي حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا من أهل ملة الإسلام أو ذمتهم إلا بعض هذه الخلال التي ذكرها جل ثناؤه. محمد السعيد بن بسيوني زغلول.

ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله

الإمام صلاح الدين بن إبراهيم لا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون. وأكبر ظني أنه قال: تقطع يده ورجله. قال علي: قال الوليد: وأخبرني مالك أن قتل الغيلة عنده بمنزلة المحاربة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: { ويسعون في الأرض فسادا} قال: الفساد: القتل, والزنا, والسرقة. وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتصحيح ما قلنا في ذلك بما في إسناده نظر. ويقال لما تطاير من الماء من الدلو النفي, ومنه قول الراجز: كأن متنيه من النفي مواقع الطير على الصفي ومنه قيل: نفى شعره: إذا سقط, يقال: حال لونك ونفى شعرك. 9243 - حدثني الحارث, قال: ثنا عبد العزيز, قال: ثنا فضيل بن مرزوق, قال سمعت السدي يسأل عطية العوفي, عن رجل محارب خرج, فأخذ ولم يصب مالا ولم يهرق دما. لا تحرك الأشياء عن مواضعها, أتجردت للقتل والصلب كأنك عبد بني عقيل من غير ما أشبهك به ؟ إذا أتاك كتابي هذا فانفهم إلى شغب.

ذكر من قال ذلك: 9258 - حدثني محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن مفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي, قوله: { أو ينفوا من الأرض} قال: يطلبهم الإمام بالخيل والرجال حتى يأخذهم, فيقيم فيهم الحكم, أو ينفوا من أرض المسلمين. وسبعة على الرسم؛ لأن الهمزة فيه مرسومة على واو؛ فتبدل واوا مضمومة ثم تسكن للوقف. قال: وبعضهم يقول: هم ناس من بني سليم, ومنهم من عرينة وناس من بجيلة ذكر من قال ذلك 9220 - حدثني محمد بن خلف, قال: ثنا الحسن بن هناد, عن عمرو بن هاشم, عن موسى بن عبيد, عن محمد بن إبراهيم, عن جرير, قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم من عرينة حفاة مضرورين, فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلما صحوا واشتدوا قتلوا رعاء اللقاح, ثم خرجوا باللقاح عامدين بها إلى أرض قومهم. ذكر القائلين ما وصفنا: 9227 - حدثني علي بن سهل, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال: ذاكرت الليث بن سعد ما كان من سمل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينهم وتركه حسمهم حتى ماتوا, فقال: سمعت محمد بن عجلان يقول: أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم معاتبة في ذلك, وعلمه عقوبة مثلهم من القطع والقتل والنفي, ولم يسمل بعدهم غيرهم. 9215 - حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن جويبر, عن الضحاك, قال: كان قوم بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ميثاق, فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وأفسدوا في الأرض; فخير الله جل وعز نبيه صلى الله عليه وسلم فيهم, فإن شاء قتل, وإن شاء صلب, وإن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف * - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثني عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول, فذكر نحوه. ونظر إلى من أخذ المال وقتل فصلبه.

وقال آخرون: الإمام فيه بالخيار أن يفعل أي هذه الأشياء التي ذكرها الله في كتابه. وقلنا: كان نزول ذلك بعد الذي كان من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرنيين ما فعل لتظاهر الأخبار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.

بالتوفيق للجميع... ^-^. 4-1 التراكيب الخلوية والعضيات Cellular Structures and Organelles. طلاب الصف التاسع تصفحوا هذه الملفات: صور حلول درس التراكيب والعضيات: مقتطفات من حل الدرس التراكيب والعضيات: مؤشرات الأداء. يحدث خلل في الاتزان الداخلي. Automatically assign follow-up activities based on students' scores. · طريقة انتقال المواد. يوجد / بيبتدوجلايكان. 3- الغشاء البلازمي: تعريفه: حاجز خاص يساعد على ضبط ما يدخل إلى الخلية وما يخرج منها. 4- الكربوهيدرات: تحدد خصائص الخلية وتساعدها على معرفة الإشارات الكيميائية. في الخلايا بدائية النواة: · سيتوبلازم الأهداب والأسواط محاط بغشاء بلازمي.

التراكيب الخلوية والعضيات , - Coggle Diagram

Share a link with colleagues. الدهون المفسفرة: جزيئات تتكون من سلسلة أساسية من الجليسرول وسلسلتين من الأحماض الدهنية ومجموعة فوسفات. الشكل 16-4: التراكيب الشعرية الدقيقة في الصورة هي الأهداب والتراكيب التي تشبه الذيل هي الأسواط. العضيات الفائضة أو التالفة وجسيمات الغذاء. حل اسئلة رياضيات - علوم - عربي وجميع الكتب والمواد الأخرى في موقع موقع سبورة - طلاب السعودية. التراكيب الخلوية والعضيات الأنواع الأساسية للخلايا الأحياء 3 المستوى السادس عام طبيعي. توضح كيف تعمل الأجسام المحللة على تحويل اليرقة إلى فراشة. بعض الطرائق التي تستخدم للتمييز بين المخلوقات الحية والأشياء غير الحية.

ملخص درس التراكيب الخلوية والعضيات - تركيب الخلية ووظائفها

الأنيبيبات الدقيقة: · المقصود بها: تراكيب أسطوانية طويلة مجوفة من البروتين تكون هيكلاً صلباً للخلية. نواة، نوية، ثقب نووي. تراكيب الخلايا: العضيات: تشبه آلات المصانع. · عادة ما يكون للخلية سوط أو اثنان فقط. قد تلتحم الأجسام المحللة مع الفجوات ثم تطرح إنزيماتها فيها (علل) لتهضم الفضلات داخلها.

شرح درس التراكيب الخلوية والعضيات - العضيات عندما تعمل - الأحياء (علمي) - الثالث الثانوي (العلمي والأدبي) - نفهم

Q11ما وظيفة الغلاف النووي ؟حماية الخليةيحتوي ثقوب تنظم مرور المواد بين السيتوبلازم ز النواةنقل الصفات الوراثيةبناء البروتين30s. مكوناتها: RNA ، البروتين. الفصل 5: الوراثة المعقدة والوراثة البشرية. لأن شكلها ثلاثي الأبعاد. كيف تعبر المواد الكارهة للماء الغشاء البلازمي؟. 3- جزيئات الكولسترول: تواجدها: جزيئات الكولسترول توجد بين طبقة الدهون المفسفرة (علل) لتنافرها مع الماء. زيادة مستوى الكولسترول في الغشاء يجعله أكثر سيولة (ميوعة). DNA: يخزن المعلومات المستخدمة في بناء البروتينات اللازمة لنمو الخلية وقيامها بوظيفتها وتكاثرها. يمكنك تغيير شارح الدرس من القائمة أدناه. يتكون الغشاء البلازمي من طبقتين وهما الليبيدات والبروتينات وهما في حركة مستمرة تغير كلا منهما موضع الآخر ولذلك وصف بأنه سائل ومن أهم مميزات الغشاء. · في الكبد تعمل على إزالة السموم الضارة من الجسم. تتكون الخلايا من ٣أجزاء رئيسية وهما. نبدأ على بركة الله... - الخلية: 1- الخلية: وظيفتها: تعد الوحدة الأساسية للمخلوقات الحية جميعها. "نرد على جميع التعليقات".

تلخيص درس التراكيب والعضيات احياء الصف التاسع المتقدم

قد تتواجد في الأقدام وأيضاً في الجهاز التنفسي. · بروتينات ناقلة: تنقل المواد التي تحتاجها الخلية أو الفضلات عبر الغشاء البلازمي. وهي تتكون من زوائد شعرية لها دور هام في حدوث الحركة ويتم خروج خيوط بروتيني من الأنابيب المزدوجة يطلق عليها أذرع داينين سيحكم في حركة السوط والهدب. الخلية الحيوانية لا تحوي فجوات وإن وجدت تكون أصغر مما هي عليه في الخلية النباتية. الخيوط الدقيقة: · المقصود بها: خيوط بروتينية رفيعة تساعد على إعطاء الخلية شكلها. 3-3 تنظيم دورة الخلية. تلخيص درس التراكيب والعضيات احياء الصف التاسع المتقدم. جوائز عديدة ودعم وتقدير من أفضل المؤسسات العالمية في مجال التعليم وعالم الأعمال والتأثير الإجتماعي.

· تسبح بحرية في السيتوبلازم. حويصلة تحوي إنزيمات هاضمة تحلل المواد الخلوية الزائدة. عضيات تعد موقعاً لبناء البروتينات. علم الأحياء تركيب الخلية.