حركات ذيل القطط: اكتشف معناها, اين تجلس الحائض في المسجد الحرام

Monday, 24-Jun-24 04:01:08 UTC

القطة بهرمون الاستروجين لايقاف رغبة القطة في التزاوج. 3 أوضاع للذيل يعبروا عن جمل " أنا مستاء، أنا سعيد، أنا خائف". حركات الذيل عند القطط وتفسيرها. يقول الدكتور "مصطفى كرم" أخصائى الطب البيطرى: ذيل القط هنا هو العضو البديل للسان لدى الإنسان، فمن الممكن أن يتحدث من خلاله ومن خلال حركته مع صاحبه، لذلك من المفترض أن يتعرف المبتدئون فى مجال تربية القطط على هذه الحركات التى قد تخلق جوا من التفاهم والتفاعل بين الطرفين، وتمكنهم من تعويد قططهم على بعض العادات التى تسهل تربيتهم. تفسير حركات ذيل القط. كما يجب عليك غلق النوافذ والتأكد من عدم وجود القطط. لا تتحمل العمليات الجراحية لاستئصال الرحم فيتم استخدام الحقن الهرمونية كحل.

1. حركات ذيل القطط: اكتشف معناها
2. حركات الذيل عند القطط وتفسيرها
3. ماذا تعني حركات الذيل لدى القطط ؟ إليك الإجابة
4. اين تجلس الحايض في المسجد الحرام بكم سوا
5. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف
6. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام التوظيف
7. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام خلال 15
8. اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل
9. أين يقع المسجد الحرام

حركات ذيل القطط: اكتشف معناها

عندما تفتح القطة عينها وتغمضها وتغمز فإنها تحاول أن تظهر لك أنها تحبك. وعندما تلف ذيلها حول ساقيها عندما تجلس أو عندما تنام، فهذه طريقة للإحماء أو لحماية نفسها أو لإظهار أنها لا تريد أن يتم إزعاجها. الهرمونات لها أضرار جانبية مؤكدة منها الإصابة بالسرطان والأورام وعدوى الرحم. القطط مثل البشر عادة ما تنكمش وتخفي أطرافها بدافع الخوف. قد تقوم القطط أيضًا بوضع ذيولها بين أرجلها الخلفية لتشعر بالحماية والأمان عند مواجهة المواقف الصعبة. الذيل المتحرك بسرعة. أفراد أسرتك لأن قطتك ستحاول الهرب مرات عديدة عند وصولها إلى موسم التزاوج مهما. الآذان التي تتجه للخلف وتبدو مسطحة على الرأس تشير إلى أن قطك مهتاج، ومن الأفضل عدم الاقتراب منه خلال هذا الوقت. ماذا تعني حركات الذيل لدى القطط ؟ إليك الإجابة. موقع متخصص في القطط، هدفنا نشر ثقافة الاعتناء بالقطط والتشجيع على تربيتها. يلجأ البعض إلى تهدئة القطط في موسم التزاوج عن طريق. تركز القطط انتباهها وتضيق عينها عندما تراقب شيئًا ما عن كثب وتكون مستعدة لاصطياده. من أجل تهدئة القطط في موسم التزاوج عليك تنظيف صندوق. إذا نجحت هذه الفكرة قم بتدفئة منشفة قطنية قليلا.

حركات الذيل عند القطط وتفسيرها

طويل الأجل، بمعنى آخر فإننا دائما ما نقترح على من لا يرغب في تزاوج قطته، أن. على الرغم من أن قطتك لا تستطيع التحدث معك، إلا أنها دائمًا ما تتواصل معك من خلال لغة جسدها، فإذا أردت أن تفهم قطتك جيداً وتعرف كيف تشعر وماذا تريد أن تخبرك به، فيجب عليك ملاحظة لغة جسدها بالكامل، بدايةً من العين والأذن والرأس بأكملها وحتى حركة الذيل. الذيل المدسوس تحت الجسم يشير إلى الخوف وعدم اليقين, وأن شيئا في بيئة القط تجعله غير مستقر. الذيل المنتفخ ومنتصب الفرو: يدل الذيل المنتصب على ان القطط تشعر بالتهديد وقد يكون بسبب وجود حيوانات اخرى غير متعودة عليهم او حتى وجود الضيوف الذين لم تعتد عليهم القطط لذلك فقد تقوم قططك بالإنتفاخ مع رفع منطقة وسط جسمها وانتصاب فرو الذيل. وفى هذه الحالة اترك لقطك المساحة والحرية فى التركيز و الانخراط فى شئ فى الاشياء, فالفضول ومحاولات الاكتشاف صفة مهمة وجميلة جدا عند القطط. حركات ذيل القطط: اكتشف معناها. وفي كل الأحوال حافظ على نظافة المنزل بشكل دوري حتى. صندوق الفضلات بشكل يومي قد يساعد في تغيير هذه الأفعال. الخطوة الثالثة: قم بوضع أقمشة دافئة للقطة لتجلس. يمكنك فهم الكثير عن حالة قطتك وما تريد أن تخبرك به من خلال حركة جسدها، لذا نخبرك في هذا المقال عن معنى حركات القطط المختلفة لكي نساعدك على فهم قطتك بشكل أفضل. هناك تفسير مختلف لحركات الذيل الخاصة بالقطط فهي تختلف علي حسب الموقف المتواجد فيه القط فمثلا عندما يقوم القط برفع ذيله لاعلي بشكل عمودي فهو هكذا يعني معاني كثيرة ومنها: في حالة وجود أي استفسار حول حركات القطط ومعانيها ، نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع فكرة. الذيل المنتصب ثم المنحني من النهاية يشير إلى وقت الود واللعب, أن قطك يخبرك انه جاهز للعب بلعبته المفضلة أو القيام ببعض التخريب والخدوش. ولهذا السبب فإن موسم تزاوج القطط يمتد لتسعة أشهر تقريبا وقد تلاحظ علامات الزواج.

ماذا تعني حركات الذيل لدى القطط ؟ إليك الإجابة

متى يبدأ موسم تزاوج القطط ؟. يقال أن العيون لدى البشر هي التي قد تساعدنا و يمكننا فهم الحالة العاطفية والنفسية للشخص لكن بالنسبة للقطط الأليفة يقال أن الذيل قد يكون أكثر الأعضاء التي يمكن معرفة بها الحالة العاطفية للقطط وماذا تعني كل حركة لهذا الذيل, لكن القطط قد تستعمل أشياء أخرى للتعبير عن مزاجيتها كوضعية الأذنين أو حتى العيون ووضعية الجسمن ولكن يعتبر الذيل من أكثر الأعضاء التي ستساعدك على فهم قططك بشكل أفضل ستساعدك هذه المقالة في فهم قططك بشكل أفضل لذلك تابعوا معنا المقال. يتم استخدام حقنة منع التزاوج للقطط عن طريق حقن. الخطوة الثانية: اعزل قطتك عن القطط الذكور حتى. يقوم بعملية التعقيم. رأس القط الممدود يكون بمثابة التحية، وعلامة على أن القطة ستتعامل مع القطط الأخرى أو البشر. رعشة فى نهاية الذيل تدل على الاحباط او الانزعاج من شئ معين, واحيانا اخرى تدل رعشة نهاية الذيل على الحماس اثناء اللعب او الصيد. نشر بتاريخ: 15/12/2019 في قسم: مقالات / بواسطة: فريق العمل.

تقوم القطط بترك رائحتها عن طريق رش رزاز البول في كل. يجب أن تتأكد أولا أن قطتك تقوم بطلب الزواج عن طريق. عندما تصل القطة إلى سن 6 أشهر تظهر عليها أول علامات. يمكن لوضعية جسم القطة أن تنقل الكثير عن مزاجها الحالي: - إذا كان قطك مستلقيًا على ظهره ويكشف بطنه، فقد يكون في حالة مزاجية جيدة ويريد أن يظهر لك أنه يثق بك، وهذه من أشهر حركات القطط الأليفة. مكان في موسم التزاوج حتى تقوم بجذب القطط الذكور إليها للزواج، لذلك فإن تنظيف. لذلك إذا كنت تبحث عن حل طويل الأجل فنحن.

عندما يقف ذيل القطة بشكل مستقيم فهذا تعبيرا منها على شعورها بالثقة بالنفس وفرد سيطرتها على البيئة الموجودة فيها, فاذا جاءت اليك قطتك بذيلا مستقيا فهى تتودد لك وتريد اللعب معك. هل تعلم أنك لو قمت بتزويج قطتك في كل مرة تطلب فيها. عندما تكون أذن القطة منتصبة للأعلى فهذا يعني أنها جاهزة للعب والتسلية، أما إذا كانت آذانهم مفلطحة أو متجهة إلى جانبي الرأس، فمن المحتمل أنها تشعر بالفضول.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأجاب أصحابنا عن احتجاجهم بحديث: المسلم لا ينجس بأنه لا يلزم من عدم نجاسته جواز لبثه في المسجد. ورواه أبو نعيم عن أبي جعفر وقال: إلا وأنت مار تمر فيه.

اين تجلس الحايض في المسجد الحرام بكم سوا

Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال المزني وداود وابن المنذر: يجوز للجنب المكث في المسجد مطلقا. فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس. وأما قياسهم على الدار المغصوبة, فمنتقض بمواضع الخمور والملاهي والطرق الضيقة. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف. وأما الثاني فضعيف لأن مداره على سالم بن أبي حفصة وعطية وهما ضعيفان جدا شيعيان متهمان في رواية هذا الحديث, وقد أجمع العلماء على تضعيف سالم وغلوه في التشيع, ويكفي في رده بعض ما ذكرنا, لاسيما وقد استغربه البخاري إمام الفن, على أنه لو صح لم يكن معناه ما ذكره أبو نعيم لأنه خلاف ظاهره, بل معناه إباحة المكث في المسجد مع الجنابة, وقد ذكر أبو العباس بن القاص هذا في خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. قال أصحاب أبي حنيفة: المراد بالآية أن المسافر إذا أجنب وعدم الماء جاز له التيمم والصلاة وإن كانت الجنابة باقية, لأن هذه حقيقة الصلاة.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام وظائف

قال الخطابي: وجوه البيوت أبوابها, وقال: ومعنى وجهوها عن المسجد: اصرفوا وجوهها عن المسجد. قال البيهقي: ليس هو بقوي قال: قال البخاري عند جسرة عجائب وقد خالفها غيرها في سد الأبواب. أي مكثا فيه لا مرورا، ودل على هذا التفريق قوله تعالى وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} ويشترط في جواز عبور المرأة الحائض أن تأمن من تلويثه بدمها وإلا فتمنع حتى من المرور، وقد نقل عن السلف التفريق بين المكث والمرورأيضا، فمن ذلك ما رواه البيهقي في سننه عن ابن عباس: في قوله: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا. 17 - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح قال أخبرنا الليث عن بن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه فما أسأل عنه إلا وأنا مارة وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا وقال بن رمح إذا كانوا معتكفين. واحتج من حرم المكث والعبور بحديث:لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. 26 - حدثنا أبو كريب حدثنا بن أبي زائدة عن حجاج وابن أبي غنية عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت ثم أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أناوله الخمرة من المسجد فقلت إني حائض فقال تناوليها فإن الحيضة ليست في يدك. خيارات الكلمات: مستوى التطابق: جماعة من الاختصاصيين. قال البيهقي في معرفة السنن والآثار: وروينا هذا التفسير عن ابن عباس، قال: وروينا عن جابر قال: " كان أحدنا يمر في المسجد مجتازا وهو جنب" وعن أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت أصحابه شارعة في المسجد, فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. أين يقع المسجد الحرام. اتمنى اللي تعرف الحكم تفيدني اما اللي بتفتي من عقلها لاترد. وقال الخطابي "ضعف هذا الحديث" وقالوا: أفلت مجهول, وقال الحافظ عبد الحق: "هذا الحديث لا يثبت". وتقدم ذكر الدلالة منها. 27 - وحدثني زهير بن حرب وأبو كامل ومحمد بن حاتم كلهم عن يحيى بن سعيد قال زهير حدثنا يحيى عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال يا عائشة ناوليني الثوب فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك فناولته.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام التوظيف

رواه الترمذي في جامعه في مناقب علي وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. واحتج من أباح المكث مطلقا, بما ذكره ابن المنذر في الإشراف, وذكره غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسلم لا ينجس. قلت) وخالفهم غيرهم, فقال أحمد بن حنبل "لا أرى بأفلت بأسا " وقال الدارقطني "هو كوفي صالح" وقال أحمد بن عبد الله العجلي "جسرة تابعية ثقة" وقد روى أبو داود هذا الحديث ولم يضعفه, وقد قدمنا أن مذهبه أن ما رواه ولم يضعفه ولم يجد لغيره فيه تضعيفا فهو عنده صالح, ولكن هذا الحديث ضعفه من ذكرنا, وجسرة بفتح الجيم وإسكان السين المهملة, وأفلت بالفاء. هل يجوز ادخل المسجد الحرام وانا فيني ؟. واحتج أصحابنا بقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ {النساء: 43} قال الشافعي رحمه الله في الأم: قال بعض العلماء بالقرآن: معناها لا تقربوا مواضع الصلاة. وأما قياسهم على من على رجله نجاسة فإنما يمنع عبوره إذا كانت النجاسة جارية أو متعرضة للجريان, وهذا يمنع صيانة للمسجد من تلويثه, والجنب بخلافه فنظير الجنب من على رجله نجاسة يابسة فله العبور. يابنات انا بروح الليله لمكة وفيني الدوره الشهريه هل يجوز ادخل الحرم بدون مااطوف يعني مع اهلي بس. هل يجوز ادخل المسجد الحرام وانا فيني ؟ - عالم حواء. واحتجوا بحديث جابر: كنا نمشي في المسجد جنبا لا نرى به بأسا. قال الامام النووي في المجموع ( فرع) في مذاهب العلماء في مكث الجنب في المسجد وعبوره فيه بلا مكث, مذهبنا أنه يحرم عليه المكث في المسجد جالسا أو قائما أو مترددا أو على أي حال كان, متوضئا كان أو غيره, ويجوز له العبور من غير لبث, سواء كان له حاجة أم لا, وحكى ابن المنذر مثل هذا عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير وعمرو بن دينار ومالك. عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية.

اين تجلس الحائض في المسجد الحرام خلال 15

25 - وحدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال يحيى أخبرنا وقال الآخران حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد قالت فقلت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك. والثاني) أن الكافر لا يعتقد حرمة المسجد فلا يكلف بها, بخلاف المسلم وهذا كما أن الحربي لو أتلف على المسلم شيئا لم يلزمه ضمانه لأنه لم يلتزم الضمان بخلاف المسلم والذمي إذا أتلفا. 6 - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح وحدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه. وأما لعب الحبشة في المسجد فإنهم كانوا مسلمين وليسوا نصارى كما زعم الأخ السائل، ولا دليل فيه للدعوى بكل حال. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. اين تجلس الحائض في المسجد الحرام خلال 15. Get this book in print. Advanced Book Search. قال الشافعي: وما أشبه ما قال بما قال: لأنه ليس في الصلاة عبور سبيل, إنما عبور السبيل في موضعها وهو المسجد, قال الخطابي: وعلى ما تأولها الشافعي تأولها أبو عبيدة معمر بن المثنى. وحكي عن سفيان الثوري وأبي حنيفة وأصحابه وإسحاق بن راهويه أنه لا يجوز له العبور إلا أن لا يجد بدا منه فيتوضأ ثم يمر.

اين تجلس الحايض في المسجد الحرام تعادل

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الإجابة: لا يجوز للمرأة الحائض أن تدخل المسجد الحرام ولا غيره من المساجد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الحائض أن تدخل المسجد للجلوس فيه. You have reached your viewing limit for this book (. يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني. محمد فؤاد عبد الباقى. Pages displayed by permission of. والجواب أن هذا الذي ذكروه ليس مختصا بالمسافر بل يجوز للحاضر فلا تحمل الآية عليه, وأما ما ذكرناه فهو الظاهر, وقد جاء الحديث وأقوال الصحابة وتفسيرهم على وفقه فكان أولى. إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل - جماعة من الاختصاصيين. 11 - حدثني أبو الطاهر قال أخبرنا بن وهب عن مخرمة ح وحدثنا هارون بن سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة عن أبيه عن كريب مولى بن عباس قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب. فأين الدلالة فيه على جواز المكث في المسجد؟!.

أين يقع المسجد الحرام

وقال أحمد: يحرم المكث ويباح العبور لحاجة ولا يباح لغير حاجة. قال: ولو توضأ استباح المكث. واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي وغيره وهو قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ. وعن عطاء قال: الحائض والجنب لا ينقضان عقاصا ولا ضفيرة ولا تمر حائض في المسجد إلا مضطرة، لقول الله تعالى: فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا {التوبة: 28} وهو قول سعيد بن المسيب. رواه البخاري ومسلم من رواية أبي هريرة, وبما احتج به المزني في المختصر واحتج به غيره أن المشرك يمكث في المسجد, فالمسلم الجنب أولى, وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم, وليس لمن حرم دليل صحيح صريح. وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس بعض المشركين في المسجد, فإذا فرق الشرع لم يجز التسوية. فقال: سبحان الله, إن المؤمن لا ينجس.

قال الترمذي: سمع البخاري مني هذا الحديث واستغربه, قالوا: ولأنه موضع لا يجوز المكث فيه, فكذا العبور, كالدار المغصوبة وقياسا على الحائض ومن في رجله نجاسة. حكم دخول المرأة الحائض المسجد. وعن أنس بن مالك: في قوله وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ قال: يجتاز ولا يجلس. تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي. إرواء الغليل شرح فتاوى زينة المرأة والتجميل. فالمنهج العلمي الصحيح هو جمع الأدلة الواردة في الموضوع الواحد والتوفيق بينها حسب القواعد المقررة عند أهل العلم، ومن ذلك تقديم الخاص على العام والمقيد على المطلق والأقوى على ما هو دونه عند عدم إمكان الجمع أوعدم ثبوت النسخ، ولو طبقنا هذه القواعد في هذه المسألة لتبين لنا بوضوح أن أدلة تحريم مكث الجنب والحائض في المسجد خاصة وصريحة فهي مقدمة على غيرها. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض. وعن جابر قال: كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا. 22 - وحدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت.

بنات ساعدوني بسرعه لاني بمشي الليله والله يجزاكم خير. السؤال: هل على التي تدخل المسجد الحرام أو النبوي وهي حائض شيء مثل كفارة وهي كانت في وقت ضرورة؟. فالاستدلال على جواز المكث بأدلة جواز المرور غير سديد لما سبق؛ بل من أهل العلم من منع المرور أيضا إلا عند الضرورة وبعد التيمم وإن كان الأصح الجواز مطلقا كما سيأتي. وبهذا يجاب عن قياسهم على الحائض إن حرمنا عبورها, وإلا فالأصح جواز عبورها إذا أمنت التلويث. ومنها: ما رواه أبو داود وصححه ابن القطان وابن خزيمة وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. 13 - حدثنا أبو الطاهر محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أم سلمة حدثته أن أم سلمة حدثتها قالت بينما أنا مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة. 30 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريج عن أبيه عن عائشة قالت كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في ولم يذكر زهير فيشرب. قال أبو نعيم ضرار بن صرد: معناه لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.

رواه أبو داود وغيره. قال: لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس. وأما القياس على المشرك فجوابه من وجهين: ( أحدهما) أن الشرع فرق بينهما, فقام دليل تحريم مكث الجنب. رواه الدارمي بإسناد ضعيف, ولأنه مكلف أمن تلويث المسجد فجاز عبوره كالمحدث. وبحديث سالم بن أبي حفصة عن عطية بن سعد العوفي المفسر عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: يا علي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. وأما الاستدلال بحديث أبي هريرة فليس بصحيح لأنه ليس فيه دلالة على أن للجنب أن يمكث في المسجد؛ بل فيه أنه لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب, قال: فانخنست منه فاغتسلت, ثم جئت، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟ قال: يا رسول الله كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة. 5 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بإزار ثم يباشرها. وأما الجواب عن حديثهم الأول فهو أنه إن صح حُمِل على المكث جمعا بين الأدلة. وحكاه الشيخ أبو حامد عن زيد بن أسلم. أما مجرد الدخول من غير جلوس كأن تمر به أو أن تأخذ حاجة منه فليس عليها في ذلك حرج، فمرور الحائض والجنب في المسجد أو دخولهم لأخذ حاجة منه في غير جلوس فيه لا حرج فيه، إنما الممنوع هو جلوس من عليه حدث أكبر من حيض أو جنابة في المسجد، وما فعلته إن كنتِ دخلتِ في المسجد الحرام أو المسجد النبوي وبقيت فيه وجلست فيه فقد فعلت محرماً؛ لكن عليك أن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى وتستغفريه ولا تعودي لمثل هذا وليس عليك كفارة في هذا إنما عليك التوبة والاستغفار. وأما قياسه على جواز مكث الكافر فلا يصح من وجهين كما سيأتي في كلام الإمام النووي رحمه الله وسننقله بطوله لما فيه من الفائدة زيادة على ما سبق.