ايجاد النسب المئوية ذهنيا / سورة النساء تفسير الطبري الآية 43

Sunday, 09-Jun-24 02:53:07 UTC

توسع 6-4 المتوسط والوسيط والمنوال. أوجد عددين يمكنك حساب 32_ 66% من كل منهما ذهنيًّا، ووضّح إجابتك. زارت الهنوف متجرًا، واشترت الأصناف في القائمة أدناه. نشاط الفصل 7: الاحتمالات. الفصل السادس: الإحصاء. شارح الدرس: شرح درس ايجاد النسب المئوية ذهنيا مادة الرياضيات للصف ثاني متوسط الفصل الدراسي الاول شرح الدرس الاول ايجاد النسب المئوية ذهنيا من الفصل الرابع النسبة المئوية ثاني متوسط ف1 على موقع واجباتي اونلاين. نشاط الفصل 6: الإحصاء. 4- تطابق المضلعات3 مواضيع|1 اختبار. الفصل 9: الإحصاء2- المدرجات التكرارية3 مواضيع|1 اختبار. توسع 6-2 تمثيل البيانات بالمدرجات التكرارية. محركات يدور محرك سيارة 900 دورة في الدقيقة فما عدد الدورات التي يدورها في الثانية الواحدة. كيف احسب النسبة المئوية. احسب ذهنياً: 25% من 44. 2- النسبة المئوية والتقدير2 مواضيع|1 اختبار.

1. موقع لحساب النسبة المئوية
2. كيف احسب النسبة المئوية
3. النسب المئوية من عدد

موقع لحساب النسبة المئوية

كم عدد سكان القرية الذين لا تزيد أعمارهم عن 50 سنة. 9-7 التمثيل بالساق والورقة. الفصل 4: النسبة المئوية1- إيجاد النسب المئوية ذهنيًا4 مواضيع|1 اختبار. س١٠: كان سعر سيارة يارا ، ثم يقل بنسبة. 9-4 مقاييس النزعة المركزية والمدى. طرح الاعداد الصحيحة ضرب الاعداد الصحيحة الفصل الرابع النسبة المئوية. ايجاد النسب المئوية ذهنيا.

يحاول ناصر وعلي حساب 10% من 95. 5-3 المضلعات والزوايا. استعمال الكسور الاعتيادية في الحساب الذهني: احسب 20% من 45 ذهنيًّا. ورقة تدريب الدرس: إيجاد النسب المئوية ذهنيًّا الرياضيات.

س٩: يحتاج طالب إلى الحصول على في امتحان الرياضيات للنجاح. ضع إشارة > أو < أو = في.... لتكون كل عبارة مما يأتي صحيحة:: 2/3 66% من 18. يعيش في إحدى القرى 10000 نسمة، مُثّل توزيع أعمارهم بالقطاعات الدائرية في الشكل المجاور.

كيف احسب النسبة المئوية

إذا كان 20% من س يساوي 80% من ص، فأوجد العددين، وضّح إجابتك. يقطع الحلزون مسافة ميل واحد في 30 ساعة. فكم يبلغ عدد من هم فوق سن الستين فى هذه الدولة؟. ما عدد المباريات التي فاز بها؟. 8- اختيار طريقة التمثيل المناسبة3 مواضيع|1 اختبار.

الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم. أوجد ناتج ضرب: 1/2*30. النسبة المئوية والتقدير. ما النسبة المئوية للربح اذا كان ثمن البيع 79 ريال وثمن الشراء 62 ريال الفصل الرابع النسبة المئوية. الفصل 5: الهندسة والاستدلال المكاني1- علاقات الزوايا والمستقيمات4 مواضيع|1 اختبار. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 2- احتمال الحوادث المركبة5 مواضيع|1 اختبار. 9-2 المدرجات التكرارية. الذكاءات المتعددة في تدريس الرياضيات أنشطة وتطبيقات عملية. 9-1 استراتيجية حل المسألة إنشاء جدول. 10-3 الاحتمال النظري والاحتمال التجريبي. أيُّهما على صواب ؟ فسّر ذلك. نشاط الفصل4: النسبة المئوية. 10-4 استراتيجية حل المسألة تمثيل المسألة.

الذكاءات المتعددة في تدريس الرياضيات أنشطة وتطبيقات عملية. 4-3 استراتيجية حل المسألة (التحقق من معقولية الإجابة). ركض سعد في اليوم الاول من الاسبوع مسافة 2. 10-5 استعمال المعاينة في التنبؤ.

النسب المئوية من عدد

Get this book in print. إذا كان 10% من رحلات السياحة في أحد البلدان تتضمن زيارة متحف، وكان عدد الرحلات جميعها 920 رحلة، فما عدد الرحلات التي تتضمن زيارة متحف؟. 5-1 علاقات الزوايا والمستقيمات. فازت إحدى فرق كرة القدم السعودية ب 80% من المباريات التي لعبتها هذا العام. نسبة مئوية وكسور اعتيادية متكافئة. س٦: من خلال القسمة على ٢، احسب من ٣٢ عقليًّا. 9-3 القطاعات الدائرية. ما العدد الكلي للأسئلة في الامتحان؟. باع صاحب محل للأقمشة 20% من أحد الأنواع. س٧: بالقسمة على ١٠، ثم الضرب في ٣، احسب من ٩٠ ذهنيًّا. النسب المئوية من عدد. 9-6 التمثيل بالصندوق وطرفيه. 4- الجبر: المعادلة المئوية3 مواضيع|1 اختبار.

يتطلب لأعداد نوع من الكعك 16 ملعقة طعام من الزبدة بعضها يستعمل للخفق مع البيض وبعضها. يمكنك تغيير شارح الدرس من القائمة أدناه. الفصل السابع: الاحتمالات. استعمل هذه المعلومات في الإجابة عن الأسئلة 31 - 33: أوجد قيمة س. كم ريالًًا ستوفر الهنوف إذا جرى تخفيض ٪20 على السعر الأصلي لكل صنف منها ؟. الفصل 10: الاحتمالات1- عد النواتج6 مواضيع|1 اختبار. شرح درس ايجاد النسب المئوية ذهنيا. 3- المضلعات والزوايا2 مواضيع|1 اختبار. في ورقة التدريب هذه، سوف نتدرَّب على إيجاد النِّسَب المئوية ذهنيًّا باستخدام كسر أو عدد عشري.

اوجد التغير المئوى فيما يأتى, وقرب الناتج الى أقرب جزء من عشرة, ثم بيني ما اذا كان هذا التغير زيادة او نقصان. احسب ذهنياً: الضرب في الكسور العشرية. يحصل مؤلف على 25% من إجمالي مبيعات كتابه، إذا كان المبلغ الإجمالي للمبيعات يساوي 168000 ريال، فما المبلغ الذي يحصل عليه ؟. 50 مترًا من هذا النوع، فما عدد الأمتار المبيعة؟. س٤: إذا كان هناك خَصْم على أحد التليفزيونات مقداره ، فاحسب النسبة المئوية التي يجب زيادتها على سعر التليفزيون بعد الخصم حتى نحصل على السعر الأصلي له. 6- التمثيل بالصندوق وطرفيه4 مواضيع|1 اختبار. اذا كان عدد اللاعبين المشاركين فى تلك الفرق هو 25 لاعبا, 30 لاعبا, 35 لاعبا, 30 لاعبا, اذا احتاج كل لاعب الى 4 زجاجات من الماء وكان صندوق المياه يحتوى على 20 زجاجة فهل يلزمهم: يستوعب فندق عدد 3000 نزيل وكل دور يستوعب 150 نزيل فاذا رغبت ادارة الفندق فى تعيين عدد 3 عامل نظافة لكل دور فى الفندق فما هو عدد عمال النظافة فى الفندق؟. الفصل الرابع النسبة المئوية. تسجيل الدخول بواسطة. 9-8 اختيار طريقة التمثيل المناسبة.

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَيَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَا: قَالَ اِبْن عَبَّاس: اللَّمْس: الْجِمَاع. 9614 - حدثني يعقوب قالا حدثنا وابن وكيع عن ابن علية سلمة بن علقمة عن محمد قال سألت عبيدة عن قوله أو لامستم النساء قال بيده فطبنت ما عنى فلم أسأله. 9589 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا ابن علية وعبد الوهاب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس مثله [ ص: 391]. حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…. 7567 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا هارون, عن ابن مجاهد, عن أبيه: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: المسافر إذا لم يجد الماء فإنه يتيمم فيصلي. 9584 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا قال حدثنا أبي وهب بن جرير [ ص: 390] عن قتادة عن سعيد بن جبير قال اختلفت أنا وعطاء في قوله وعبيد بن عمير أو لامستم النساء: فقال: هو الجماع وقلت أنا عبيد بن عمير: هو اللمس قال فدخلنا على وعطاء ابن عباس فسألناه فقال غلب فريق الموالي وأصابت العرب هو الجماع ولكن الله يعف ويكني. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا سُوَيْد بْن نَصْر, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَجَّاج, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ الْحَارِث, عَنْ عَلِيّ, مِثْله.

قَالَتْ: فَقَالَ اِبْن حُضَيْر: مَا هَذَا بِأَوَّلِ بَرَكَتكُمْ يَا آل أَبِي بَكْر. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7562 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سَلَمَة بْن نُبَيْط, عَنْ الضَّحَّاك: { لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ سُكَارَى} قَالَ: سُكْر النَّوْم. حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَة, وَحَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا اِبْن فُضَيْل, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود, قَالَ: الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس, وَفِيهَا الْوُضُوء. 7631 - حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ اِبْن أَبِي خَالِد, قَالَ: رَأَيْت الشَّعْبِيّ وَصَفَ لَنَا التَّيَمُّم: فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى الْأَرْض ضَرْبَة, ثُمَّ نَفَضَهُمَا وَمَسَحَ وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى, فَجَعَلَ يَلْوِي كَفَّيْهِ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى, وَلَمْ يَذْكُر أَنَّهُ مَسَحَ الذِّرَاع. 9621 - حدثنا قال حدثنا ابن المثنى عبد الأعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عطاء قال الملامسة ما دون الجماع. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7652 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ الْحَجَّاج, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ الْحَارِث, عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. بيان قوله تعالى أو لامستم النساء. وأما قوله طيبا, فإنه يعني به: طاهرا من الأقذار والنجاسات. 9602 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن سفيان عن أشعث عن الشعبي عن علي رضي الله عنه قال: الجماع.

قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنَّ الْحَدّ الَّذِي لَا يُجْزِئ الْمُتَيَمِّم أَنْ يُقَصِّر عَنْهُ فِي مَسْحه بِالتُّرَابِ مِنْ يَدَيْهِ, الْكَفَّانِ إِلَى الزَّنْدَيْنِ لِإِجْمَاعِ الْجَمِيع عَلَى أَنَّ التَّقْصِير عَنْ ذَلِكَ غَيْر جَائِز, ثُمَّ هُوَ فِيمَا جَاوَزَ ذَلِكَ مُخَيَّر إِنْ شَاءَ بَلَغَ بِمَسْحِهِ الْمِرْفَقَيْنِ, وَإِنْ شَاءَ الْآبَاط. 7645 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, قَالَ: وَأَخْبَرَنَا حَبِيب بْن الشَّهِيد, عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّيَمُّم, فَقَالَ: ضَرْبَة يَمْسَح بِهَا وَجْهه, ثُمَّ ضَرْبَة أُخْرَى يَمْسَح بِهَا يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا المصلى للصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون, ولا تقربوه جنبا حتى تغتسلوا إلا عابري سبيل, يعني: إلا مجتازين فيه للخروج منه. ثم اختلف أهل التأويل في اللمس الذي عناه الله بقوله أو لامستم النساء. 7597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, قَالَ: سَمِعْت سَعِيد بْن جُبَيْر يُحَدِّث عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} قَالَ: هُوَ الْجِمَاع. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: { طيبا} فقال بعضهم: حلالا. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون بن المغيرة, عن عنبسة, عن ابن أبي ليلى, عن المنهال بن عمرو, عن عباد بن عبد الله, عن علي رضي الله عنه, قال: نزلت في السفر: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} وعابر السبيل: المسافر إذا لم يجد ماء تيمم.

وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. والغائط: ما اتسع من الأودية وتصوب, وجعل كناية عن قضاء حاجة الإنسان, لأن العرب كانت تختار قضاء حاجتها في الغيطان فكثر ذلك منها حتى غلب عليهم ذلك, فقيل لكل من قضى حاجته التي كانت تقضى في الغيطان حيث قضاها من الأرض: متغوط, جاء فلان من الغائط يعني به: قضى حاجته التي كانت تقضى في الغائط من الأرض. 7579 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ سَالِم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: الْجُنُب يَمُرّ فِي الْمَسْجِد وَلَا يَجْلِس فِيهِ, ثُمَّ قَرَأَ: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} 7580 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا الْحِمَّانِيّ, قَالَ: ثنا شَرِيك, عَنْ عَبْد الْكَرِيم, عَنْ أَبِي عُبَيْدَة, مِثْله. قال: فدخلنا على ابن عباس, فسألناه, فقال: غلب فريق الموالي وأصابت العرب, هو الجماع, ولكن الله يعف ويكني. 7608 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا مُحِلّ بْن مُحْرِز, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: اللَّمْس مِنْ شَهْوَة يَنْقُض الْوُضُوء. 9631 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا عن حفص بن غياث حجاج عن عمرو بن شعيب عن زينب السهمية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ. سورة النساء تفسير الطبري. حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: اللَّمْس: مَا دُون الْجِمَاع. ومنه قول أعشى بني ثعلبة: تيممت قيسا وكم دونه من الأرض من مهمة ذي شزن يعني بقوله: تيممت: تعمدت وقصدت, وقد ذكر أنها في قراءة عبد الله: " فأموا صعيدا ". وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى قَوْله: { طَيِّبًا} فَقَالَ بَعْضهمْ: حَلَالًا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7602 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ مُخَارِق, عَنْ طَارِق بْن شِهَاب, عَنْ عَبْد اللَّه, أَنَّهُ قَالَ شَيْئًا هَذَا مَعْنَاهُ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. وَأَمَّا الْقَائِم إِلَيْهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قِيَامه إِلَيْهَا بِالتَّيَمُّمِ لِصَلَاةٍ قَبْلهَا, فَفَرْض التَّيَمُّم لَهُ لَازِم بِظَاهِرِ التَّنْزِيل بَعْد طَلَبه الْمَاء إِذَا أَعْوَزَهُ. 9598 م وبه عن سفيان عن عاصم عن بكر عن ابن عباس مثله. 9601 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا حفص عن داود عن عن جعفر بن إياس سعيد بن جبير عن ابن عباس: أو لامستم النساء قال الجماع.

7638 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عُبَيْدَة بْن سَعِيد الْقُرَشِيّ, عَنْ شُعْبَة, عَنْ الْحَكَم, عَنْ اِبْن أَبْزَى, قَالَ: جَاءَ رَجُل إِلَى عُمَر, فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْت فَلَمْ أَجِد الْمَاء, فَقَالَ عُمَر: لَا تُصَلِّ! حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا اِبْن نُمَيْر, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن مَيْسَرَة, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: اِجْتَمَعَتْ الْمَوَالِي وَالْعَرَب فِي الْمَسْجِد وَابْن عَبَّاس فِي الصُّفَّة, فَاجْتَمَعَتْ الْمَوَالِي عَلَى أَنَّهُ اللَّمْس دُون الْجِمَاع, وَاجْتَمَعَتْ الْعَرَب عَلَى أَنَّهُ الْجِمَاع, فَقَالَ اِبْن عَبَّاس: مِنْ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ أَنْتَ ؟ قُلْت: مِنْ الْمَوَالِي, قَالَ: غُلِبْت. 9616 - حدثني يعقوب قال حدثنا قال أخبرنا ابن علية خالد عن محمد قال قال عبيدة: اللمس باليد. وَمِنْهُ قَوْل أَعْشَى بَنِي ثَعْلَبَة: تَيَمَّمْت قَيْسًا وَكَمْ دُونه مِنْ الْأَرْض مِنْ مَهْمَة ذِي شَزَن يَعْنِي بِقَوْلِهِ: تَيَمَّمْت: تَعَمَّدْت وَقَصَدْت, وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّهَا فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه: " فَأُمُّوا صَعِيدًا ". 7600 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك, عَنْ خُصَيْف, قَالَ: سَأَلْت مُجَاهِدًا, فَقَالَ ذَلِكَ. 9583 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس: أنه قال أو لامستم النساء قال هو الجماع. 9642 - حدثني الحسن بن شبيب قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن قال دخل عبد الله بن أبي مليكة ابن عباس على عائشة فقال كنت أعظم المسلمين بركة على المسلمين سقطت قلادتك بالأبواء فأنزل الله فيك آية التيمم. فَقَالَ: يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ إِنْ شِئْت لَمْ أَذْكُرهُ, فَقَالَ: لَا, وَلَكِنْ نُوَلِّيك مِنْ ذَلِكَ مَا تَوَلَّيْت. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7627 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا الْحَكَم بْن بَشِير, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن قَيْس الْمُلَائِيّ, قَالَ: الصَّعِيد: التُّرَاب. 7645 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: وأخبرنا حبيب بن الشهيد, عن الحسن أنه سئل عن التيمم, فقال: ضربة يمسح بها وجهه, ثم ضربة أخرى يمسح بها يديه إلى المرفقين. وعلة من قال ذلك أن الله أمر بمسح اليد في التيمم كما أمر بمسح الوجه, وقد أجمعوا أن عليه أن يمسح جميع الوجه, فكذلك عليه جميع اليد, ومن طرف الكف إلى الإبط يد.

وَيَتَأَوَّل هَذِهِ الْآيَة: { فَلَمْ تَجِدُوا مَاء} 7656 - قَالَ أَخْبَرَنَا اِبْن الْمُبَارَك, قَالَ: ثنا الْفِرْيَابِيّ, عَنْ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وَعَبْد الْكَرِيم بْن رَبِيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن, قَالُوا: التَّيَمُّم لِكُلِّ صَلَاة. القول في تأويل قوله تعالى: { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} يعني بذلك جل ثناؤه: فامسحوا منه بوجوهكم وأيديكم, ولكنه ترك ذكر " منه " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى} مِنْ جُرْح أَوْ جُدَرِيّ وَأَنْتُمْ جُنُب. 7571 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قال: هو المسافر الذي لا يجد الماء فلا بد له من أن يتيمم ويصلي, فهو يتيمم ويصلي. 9615 - حدثني يعقوب قال حدثنا عن ابن علية ابن عون قال ذكروا عند محمد مس الفرج وأظنهم ذكروا ما قال ابن عمر في ذلك فقال محمد: قلت لعبيدة: قوله أو لامستم النساء: فقال بيده قال ابن عون بيده كأنه يتناول شيئا يقبض عليه. وَقَالَ آخَرُونَ: عَنَى اللَّه بِذَلِكَ كُلّ لَمْس بِيَدٍ كَانَ أَوْ بِغَيْرِهَا مِنْ أَعْضَاء جَسَد الْإِنْسَان. وَقَالَ جَمَاعَة مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ: لَا يُجْزِئ الْجُنُب غَيْر الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ, وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالتَّيَمُّمِ, وَالتَّيَمُّم لَا يُطَهِّرهُ.

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا مَالِك, عَنْ زُهَيْر, عَنْ خُصَيْف, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7630 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سَلْم بْن جُنَادَة, قَالَ: ثنا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: تَيَمَّمَ عَمَّار فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى التُّرَاب ضَرْبَة وَاحِدَة, ثُمَّ مَسَحَ بِيَدَيْهِ وَاحِدَة عَلَى الْأُخْرَى, ثُمَّ مَسَحَ وَجْهه, ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ أُخْرَى, فَجَعَلَ يَلْوِي يَده عَلَى الْأُخْرَى وَلَمْ يَمْسَح الذِّرَاع. وَأَمَّا قَوْله: { أَوْ عَلَى سَفَر} أَوْ إِنْ كُنْتُمْ مُسَافِرِينَ وَأَنْتُمْ أَصِحَّاء جُنُب, فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا. كتب التخريج والزوائد. فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ إِجْمَاعًا مِنْهُمْ كَانَ مَعْلُومًا أَنَّ الَّذِي يُرَاد بِهِ مِنْ ضَرْب الصَّعِيد بِالْيَدَيْنِ مُبَاشَرَة الصَّعِيد بِهِمَا بِالْمَعْنَى الَّذِي أَمَرَ اللَّه بِمُبَاشَرَتِهِ بِهِمَا, لَا لِأَخْذِ تُرَاب مِنْهُ. 7636 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن داود, عن الشعبي, قال: التيمم: ضربة للوجه والكفين. قال ونزلت آية التيمم ووجدت القلادة في مناخ البعير فقال الناس ما رأينا قط امرأة أعظم بركة منها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ففقدت! قَالَ ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ هِشَام, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: سَأَلْت عُبَيْدَة, عَنْ هَذِهِ الْآيَة: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَالَ بِيَدِهِ, وَضَمَّ أَصَابِعه, حَتَّى عَرَفْت الَّذِي أَرَادَ. فخرج عليهم ابن عباس, فسألوه, فقال: أخطأ الموليان وأصاب العربي: الملامسة: النكاح, ولكن الله يكني ويعف.

7641 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: ثنا دَاوُد, عَنْ عَامِر أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمَرَافِق وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 5 6 وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} 5 6 قَالَ: أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي التَّيَمُّم مَا أَمَرَ أَنْ يُغْسَل فِي الْوُضُوء وَأَبْطَلَ مَا أَمَرَ أَنْ يُمْسَح فِي الْوُضُوء الرَّأْس وَالرِّجْلَانِ. قَالَ: فَتَيَمَّمْت ثُمَّ رَحَلْت لَهُ. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, عَنْ عَبْد اللَّه, مِثْله. 9630 - حدثنا أبو كريب قال حدثنا عن وكيع الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة ، عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قلت من هي إلا أنت فضحكت عن.

وَقَالَ عُبَيْد: هُوَ النِّكَاح. فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ اِبْن عَبَّاس فَقَالَ: أَخْطَأَ الْمَوْلَيَانِ, وَأَصَابَ الْعَرَبِيّ, وَلَكِنَّهُ يَعِفّ وَيُكَنِّي. وَقَالَ آخَرُونَ: الصَّعِيد: وَجْه الْأَرْض. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 7639 - حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز, قَالَ: ثنا عَبْد الْوَرَّاث بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا أَيُّوب, عَنْ نَافِع: أَنَّ اِبْن عُمَر تَيَمَّمَ بِمِرْبَدِ النَّعَم, فَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ وَجْهه, وَضَرَبَ ضَرْبَة فَمَسَحَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. 9588 - حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا قال ابن عباس: اللمس: الجماع. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الْآيَة فِي سُورَة الْمَائِدَة: { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} ؟ 5 6 فَقَالَ عَبْد اللَّه: إِنْ رُخِّصَ لَهُمْ فِي هَذَا لَأَوْشَكُوا إِذَا بَرَدَ عَلَيْهِمْ الْمَاء أَنْ يَتَيَمَّمُوا بِالصَّعِيدِ. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن سفيان, عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير, وعن منصور, عن الحكم في قوله: { ولا جنبا إلا عابري سبيل} قالا: المسافر الجنب لا يجد الماء فيتيمم فيصلي. فَقَالَ عُمَر: أَمَّا أَنَا فَلَوْ لَمْ أَجِد الْمَاء لَمْ أَكُنْ لِأُصَلِّيَ حَتَّى أَجِد الْمَاء. 7640 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا ابن عون, قال: سألت الحسن عن التيمم, فضرب بيديه على الأرض فمسح بهما وجهه, وضرب بيديه فمسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما. وَاخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله: { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء} فَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَبَعْض الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ: { أَوْ لَامَسْتُمْ} بِمَعْنَى: أَوْ لَمَسْتُمْ نِسَاءَكُمْ وَلَمَسَتْكُمْ. 9619 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن واضح محل بن محرز عن إبراهيم قال اللمس من شهوة ينقض الوضوء. 7564 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله: { وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيل} يَقُول: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاة وَأَنْتُمْ جُنُب, إِذَا وَجَدْتُمْ الْمَاء, فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا الْمَاء, فَقَدْ أَحْلَلْت لَكُمْ أَنْ تَمْسَحُوا بِالْأَرْضِ.

وقال آخرون: الحد الذي أمر الله أن يبلغ بالتراب إليه في التيمم الآباط. 7640 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة, قَالَ: ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا اِبْن عَوْن, قَالَ: سَأَلْت الْحَسَن عَنْ التَّيَمُّم, فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْض فَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهه, وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ فَمَسَحَ بِهِمَا ذِرَاعَيْهِ ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا. حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ شُعْبَة, عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: قَالَ اِبْن مَسْعُود: اللَّمْس: مَا دُون الْجِمَاع. وقال آخرون: حد المسح الذي أمر الله به في التيمم أن يمسح جميع الوجه واليدين إلى المرفقين. 9608 - حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال اللمس ما دون الجماع. القول في تأويل قوله تعالى: { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} ذكر أن هذه الآية نزلت في قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابتهم جنابة وهم جراح. 7607 - حَدَّثَنَا عَبْد الْحَمِيد بْن بَيَان, قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن يَزِيد, عَنْ إِسْمَاعِيل, عَنْ عَامِر, قَالَ: الْمُلَامَسَة: مَا دُون الْجِمَاع. وقال آخرون: عنى الله بذلك كل لمس بيد كان أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان. 7583 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون, عن عمرو, عن سعيد, عن الزهري, قال: رخص للجنب أن يمر في المسجد. وقال آخرون: معنى ذلك: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى من النوم. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ اللَّه كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: إِنَّ اللَّه لَمْ يَزَلْ عَفُوًّا عَنْ ذُنُوب عِبَاده وَتَرْكه الْعُقُوبَة عَلَى كَثِير مِنْهَا مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ, كَمَا عَفَا عَنْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ عَنْ قِيَامكُمْ إِلَى الصَّلَاة الَّتِي فَرَضَهَا عَلَيْكُمْ فِي مَسَاجِدكُمْ وَأَنْتُمْ سُكَارَى.

قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَى اِبْن عَبَّاس, فَسَأَلْنَاهُ, فَقَالَ: غَلَبَ فَرِيق الْمَوَالِي وَأَصَابَتْ الْعَرَب, هُوَ الْجِمَاع, وَلَكِنَّ اللَّه يَعِفّ وَيُكَنِّي. 7587 - حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: ثنا إِسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق, عَنْ شَرِيك, عَنْ إِسْمَاعِيل السُّدِّيّ, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَر} قَالَ: هِيَ لِلْمَرِيضِ الَّذِي بِهِ الْجِرَاحَة الَّتِي يَخَاف مِنْهَا أَنْ يَغْتَسِل فَلَا يَغْتَسِل, فَرُخِّصَ لَهُ فِي التَّيَمُّم. وَهُمَا قِرَاءَتَانِ مُتَقَارِبَتَا الْمَعْنَى, لِأَنَّهُ لَا يَكُون الرَّجُل لَامِسًا اِمْرَأَته إِلَّا وَهِيَ لَامِسَته, فَاللَّمْس فِي ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى مَعْنَى اللِّمَاس, وَاللِّمَاس عَلَى مَعْنَى اللَّمْس مِنْ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه, فَبِأَيِّ الْقِرَاءَتَيْنِ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَارِئ فَمُصِيب, لِاتِّفَاقِ مَعْنَيَيْهِمَا.