القانون المدني المصري - ياأيها الذين امنو قو انفسكم واهليكم نارا القارى عبد العزيز الزهراني Mp3 - دندنها

Tuesday, 28-May-24 17:29:49 UTC

حرية التعبير وتداول المعلومات. قوام نظرية الظروف الطارئة في معنى المادة 147 من القانون المدني - وعلى ما جرى به قضاء هذه المحكمة هو أن يكون الحادث استثنائياً وغير متوقع الحصول وقت انعقاد العقد، والمعيار في توافر هذا الشرط معيار مجرد مناطه ألا يكون في مقدور الشخص أن يتوقع حصوله لو وجد في ذات الظروف عند التعاقد، دون ما اعتداد بما وقر في ذهن هذا المدين بالذات من توقع الحصول أو عدم توقعه. وطبقا للقواعد العامة لا تكون الكفالة صحيحة إلا إذا كان الالتزام المكفول صحيحاً, إلا أن المشرع قد خرج على هذا الحكم وقرر أنه إذا كان الالتزام المكفول خاص بناقص الأهلية وكان كل من الدائن والكفيل على علم بذلك ظل التزام الكفيل قائماً طالما بقى الالتزام الأصلي ولم يقض ببطلانه. كل التزام لم يذكر له سبب فى العقد يفترض ان له سببا مشروعا ما لم يقم الدليل على غير ذلك ويعتبر السبب المذكور في العقد هو السبب الحقيقى حتى يقوم الدليل على ما يخالف ذلك فاذا قام الدليل على صورية السبب فعلى من يدعى أن للالتزام سببا اخر مشروعا أن يثبت ما يدعيه ". احكام الالتزام في القانون المدني المصري - دراسة مقارنة. شئون اجتماعية وثقافية.

1. القانون المدني المصري
2. القانون المدني المصري القديم
3. القانون المدني المصرية
4. القانون المدني المصري مترجم
5. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
6. قل هو من عند أنفسكم
7. ان ينصركم الله فلا غالب لكم
8. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

القانون المدني المصري

مسودات دساتير / أعمال تحضيرية. عدم مشروعية السبب فله ان يثبت ذلك بجميع الطرق ومنها البينة والقرائن. كتاب الأنساب للعوتبي المكتبة السعيدية. دراسات عليا القانون الخاص – ماجستير القانون الدولى. صياغة العقود والدعاوى. للأطلاع على البحث من خلال الرابط المرفق: ملخص: الكفالة عقد رضائي ينعقد بمجرد التراضي ما بين الكفيل والدائنلضمان دين المدين. Be The Exception L. الكتب الأكثر شعبية لنفس المؤلف (. لما كان الحكم قد أخذ بنظرية الظروف الطارئة المنصوص عليها في الفقرة الثانية من المادة 147 من القانون المدني، وانتهى من ذلك إلى تقرير ذات التخفيض تأسيساً على أن تطبيق هذه النظرية من النظام العام. المؤلف الأستاذ محمد بن Escorts Ne8 عبد الله الشعباني get more the download starts with the click of a button without waiting for the book to be ready. الأكثر مبيعاً هذا الشهر. المادتين 147/ 2 و658/ 4 مدني. مناط تحقق شرط الإرهاق المهدد بالخسارة الفادحة للمشتري النظر إلى الصفقة محل التعاقد ذاتها. دور نشر شبيهة بـ (دار النهضة العربية للنشر والتوزيع). شرح مبسط في القانون المدني المصري كامل.

القانون المدني المصري القديم

الصورية في القانون المدني المصري. التجارة والاستثمار والصناعة. الويبص - كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشاء - المذهب الثالث من مذاهب كتاب الدولة الفاطمية - المكتبة الشاملة بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فهذا الركن الثاني، من القسم الثالث من العنوان في أنساب أهل عمان. سياسة الشركة / Company's Policy. الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي. بنية تحتية و مرافق عامة. الويبكتاب الجامع في أنساب قبائل أهل عمان Pdf الويبذكر تحريف أهل الكتاب وتبديلهم أديانهم-ليس للجنب لمس التوراة-كتاب الجامع لأخبار الأنبياء المتقدمين ذكر أخبار العرب. نهلة أحمد فوزي أحمد – جامعة الحدود الشمالية -كلية إدارة الأعمال/ قسم القانون. لو لم تزد قيمة الالتزام على عشرين جنيها اذا كان السبب الصورى مكتوبا لأنه. القطاع المصرفي وسوق المال. التعليم الديني والعمل الخيري في مصر وتونس. ما ورد بالمادة 147/ 2 مدني.

القانون المدني المصرية

دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر. الباب الحادي الويبالفصل الثاني: في فضائل قبائل مخصوصة من العرب أسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وأشجع-الأشعريون-بنو تميم-حمير-الأزد-دوس-ثقيف-أهل عمان-الحبشة-بنو حنيفة، وبنو أمية-الفصل الثالث في فضل العرب الويبمع أنساب عشایر العرب شمال العراق. كتب الانساب مُرتبة من الاقدم الى الاحدث منتدى الأنساب. منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب الفحص الجيني للسلالات. ب-واما ان يثبت راسا ان السبب الحقيقي للعقد غير مشروع. مذكرات إيضاحية / أعمال تحضيرية / مشروعات قوانين. الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً. عدم تمسك المشتري أمام محكمة الموضوع بتطبيق نظرية الظروف الطارئة. الأصل في فقه القانون الدولي أن الحرب بمعناها العام هي الصراع المسلح بين دولتين إلا أن الأمر الواقع أثره على تحديد هذا المعنى في الحالة القائمة بين مصر وإسرائيل، وهي حالة لها كل مظاهر الحرب ومقوماتها. تطبيق حكم المادة 147/ 2 مدنى شأن الحوادث الطارئة.

القانون المدني المصري مترجم

تاريخ النشر: 09/06/1905. تصفح بواسطة الموضوع. أ-اما ان يقتصر على اثبات الصورية وفى هذه الحالة ينتقل عبء اثبات السبب الحقيقي ومشروعيته الى الدائن. تقارير هيئة المفوضين. It does not require a special form to hold the guarantee, and if the guarantee is only proven in writing. الطعن رقم 2522لسنه 62 قضائية جلسه 17/5/1998). تحميل برنامج masmu3 مجاناً على أجهزة iPhone أو iPad.

المعلومات التي نطلبها تستخدم فقط بواسطة المكتبة لكى نتمكن من ارسال الطلبات فى دقه و سرعة الى العنوان المذكور سياسة ارجاع السلع يمكن ارجاع الكتب المباعة فى خلال اربعة عشر يوما من تاريخ الشراء و يتم حساب تكاليف الشحن على العميل لكن فى حاله ان هناك خطأ فى الارسال او المنتج يتم تحمل تكاليف الشحن بالكامل على المكتبة اما بالنسبة للاختبارات النفسية لا يمكن استرجاعها لاى سبب كان الا اذا كان هناك خطأ فى الشحن من طرفنا. لا تؤدي هذه الاستحالة المؤقتة إلى انقضاء الالتزام. السجون والعفو عن السجناء.

يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا تلاوة رائعة للقارئ بيشةوا قادر الكردى. فيعلمه الحلال والحرام، ويجنبه المعاصي والآثام، إلى غير ذلك من الأحكام. أو يكفي العزم على أن لا يعود في تكفير الماضي بحيث لو وقع منه ذلك الذنب بعد ذلك لا يكون ذلك ضاراً في تكفير ما تقدم لعموم قوله عليه السلام: "التوبة تجب ما قبلها ؟" وللأول أن يحتج بما ثبت في الصحيح أيضاً "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية, ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والاخر" فإذا كان هذا في الإسلام الذي هو أقوى من التوبة فالتوبة بطريق الأولى, والله أعلم. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا مشاري بن راشد العفاسي بجودة عالية. ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة تراتيل مبكية تفوق الوصف للشيخ د ياسر الدوسري لأجمل العشائيات. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم. 66:6) Believers, guard yourselves and your kindred against a Fire whose fuel is human beings and stones, *16 a Fire held in the charge of fierce and stern angels who never disobey what He has commanded them, and always do what they are bidden. وقوله تعالى: "عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار" وعسى من الله موجبة "يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه" أي ولا يخزيهم معه يعني يوم القيامة "نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم" كما تقدم في سورة الحديد "يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير" قال مجاهد والضحاك والحسن البصري وغيرهم: هذا يقوله المؤمنون حين يرون يوم القيامة نور المنافقين قد طفىء. قال الضحاك: معناه قوا أنفسكم، وأهلوكم فليقوا أنفسهم ناراً وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: قوا أنفسكم وأمروا أهليكم بالذكر والدعاء حتى يقيهم اله بكم. وقد روي هذا مرفوعاً فقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيه" تفرد به أحمد من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري, وهو ضعيف, والموقوف أصح والله أعلم. وهو قوله تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " طه:132. ناراً وقودها الناس والحجارة " ناراً تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب. وقال مقاتل ومجاهد: قوا أنفسكم بأفعالكم، وقوا أهليكم بوصيتكم. يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله " قوا أنفسكم " يقول: علموا بعضكم بعضاً ما تقول به من تعلمونه النار ، وتدفعونها عنه إذا عمل به من طاعة الله ، واعملوا بطاعة الله.

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم

اسلام صبحي تلاوة خاشعة يا أيها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارآ وقودها الناس والحجارة. وقال مقاتل: ذلك حق عليه في نفسه وولده وأهله وعبيده وإمائه. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " أيقظوا صواحب الحجر" ويدخل هذا في عموم قوله تعالى: " وتعاونوا على البر والتقوى " المائدة:2 وذكر القشيري: أن عمر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الآية: يا رسول الله، نقي أنفسنا، فكيف لنا بأهلينا ؟ فقال: تنهونهم عما نهاكم وتأمرونهم بما أمر الله. وقال عليه السلام: " حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا بلغ ". وقال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني, حدثنا ابن المبارك عن يحيى بن حسان عن رجل من بني كنانة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فسمعته يقول: "اللهم لا تخزني يوم القيامة". ونحو قوله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: " وأنذر عشيرتك الأقربين ". عبد العزيز الزهراني ي اأ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ق وا أ نف س ك م و أ ه ل يك م ن ار ا. ياأيها الذين امنو قو انفسكم واهليكم نارا القارى عبد العزيز الزهراني Mp3 - دندنها. قال: فقال أصحابه يا رسول الله أمن بيننا ؟ قال: نعم يقول الله تعالى: "ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد" "هذا حديث مرسل غريب.

وقد روى عمر بن شعيب عن أبيه عن جده: عن النبي صلى الله عليه وسلم " مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا عمرو بن علي, حدثنا عباد بن عمرو حدثنا أبو عمرو بن العلاء سمعت الحسن يقول: التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحببته وتستغفر منه إذا ذكرته, فأما إذا جزم بالتوبة وصمم عليها فإنها تجب ما قبلها من الخطيئات, كما ثبت في الصحيح "الإسلام يجب ما قبله, والتوبة تجب ما قبلها" وهل من شرط التوبة النصوح الاستمرار على ذلك إلى الممات ـ كما تقدم في الحديث وفي الأثر ـ ثم لا يعود فيه أبداً. قل هو من عند أنفسكم. 6 - (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم) بالحمل على طاعة الله (نارا وقودها الناس) الكفار (والحجارة) كأصنامهمم منها يعني أنها مفرطة الحرارة تتقد بما ذكر لاكنار الدنيا تتقد بالحطب ونحوه (عليها ملائكة) خزنتها عدتهم تسعة عشر كما سيأتي في المدثر (غلاظ) من غلظ القلب (شداد) في البطش (لا يعصون الله ما أمرهم) بدل من الجلالة أي لا يعصون أمر الله (ويفعلون ما يؤمرون) تأكيد والآية تخويف للمؤمنين عن الارتداد وللمنافقين المؤمنين بألسنتهم دون قلوبهم. رحم الله امرأة قامت من الليل تصلي وأيقظت زوجها فإذا لم يقم رشت في وجهه من الماء ". وقوله " عليها ملائكة غلاظ شداد " يقول: على هذه النار ملائكة من ملائكة الله ، غلاظ على أهل النار ، شداد عليهم " لا يعصون الله ما أمرهم " يقول: لا يخالفون الله في أمره الذي يأمرهم به " يفعلون ما يؤمرون " يقول: وينتهون إلى ما يأمرهم به ربهم. تحميل ياأيها الذين امنو قو انفسكم واهليكم نارا القارى عبد العزيز الزهراني Mp3 Mp4 دندنها. طه ر مسمعك بهذه الآيات العظيمة لصاحب الحنجرة الذهبية الشيخ عبدالعزيز الزهراني.

قل هو من عند أنفسكم

وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "قوا أنفسكم وأهليكم ناراً" يقول اعملوا بطاعة الله واتقوا معاصي الله, وأمروا أهليكم بالذكر ينجكم الله من النار, وقال مجاهد "قوا أنفسكم وأهليكم ناراً" قال اتقوا الله وأوصوا أهليكم بتقوى الله, وقال قتادة تأمرهم بطاعة الله وتنهاهم عن معصية الله وأن تقوم عليهم بأمر الله وتأمرهم به وتساعدهم عليه فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها وزجرتهم عنها, وهكذا قال الضحاك ومقاتل: حق على المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه. الشيخ سعد الغامدي سورة ص النسخة الأصلية. ولا يخفى معتقد أهل الحق في أن الله يكلف العبد اليوم وغداً، ولا ينكر التكليف في حق الملائكة. قال ابن عباس: ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة، وقوة الواحد منهم أن يضرب بالمقمع فيدفع بتلك الضربة سبعين ألف إنسان في قعر جهنم. قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. ففي صحيح الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم" وعن هذا عبر الحسن في هذه الآية بقوله: يأمرهم ويناههم. وكقوله: رأيـت زوجـك فـي الـوغى متقلـداً سيفـاً ورمحـاً. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله " قوا أنفسكم وأهليكم نارا " قال: اتقوا الله ، وأوصوا أهليكم بتقوى الله. ولهذا قال العلماء: التوبة النصوح هو أن يقلع عن الذنب في الحاضر ويندم على ما سلف منه في الماضي ويعزم على أن لا يفعل في المستقبل, ثم إن كان الحق لادمي رده إليه بطريقه. ابن العربي: وهو الصحيح، والفقه الذي يعطيه العطف الذي يقتضي التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه في معنى الفعل، كقوله: علفتها تبناً وماءً بارداً. يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم واهليكم نارا الشيخ عبد الرحمن العوسي. Save yourselves and your families from a Fire whose fuel is Men and Stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who flinch not (from executing) the Commands they receive from God, but do (precisely) what they are commanded.

كما دخل في قوله تعالى: " ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم" النور:61 فلم يفردوا بالذكر إفراد سائر القرابات. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن رجل ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله " قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة " قال: علموهم ، أدبوهم. رعد محمد الكردي سورة القصص كاملة. الشيخ نهاري سلسلة في ظلال آية رقم يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس و. وفي معنى هذه الاية الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها" هذا لفظ أبي داود, وقال الترمذي: هذا حديث حسن, وروى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك, قال الفقهاء وهكذا في الصوم ليكون ذلك تمريناً له على العبادة لكي يبلغ وهو مستمر على العبادة والطاعة ومجانبة المعصية وترك المنكر, والله الموفق. فيه مسألة واحدة - هي الأمر بوقاية الإنسان نفسه وأهله النار. "عليها ملائكة " تلي أمرها وهو الزبانية. " وهؤلاء هم الزبانية - عياذا بالله منهم. غلاظ شداد " غلاظ الأقوال شداد الأفال ، أو غلاظ الخلق شداد الخلق أقوياء على الأفعال الشديدة " لا يعصون الله ما أمرهم " فيما مضى. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " قوا أنفسكم وأهليكم نارا " يقول: اعملوا بطاعة الله ، واتقوا معاصي الله ، ومروا أهليكم بالذكر ينجيكم الله من النار.

ان ينصركم الله فلا غالب لكم

قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الدكتور محمد راتب النابلسي. قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن عبد الكريم, أخبرني زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن مغفل قال: دخلت مع أبي على عبد الله بن مسعود فقال: أنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الندم توبة ؟" قال: نعم وقال مرة: نعم سمعته يقول: "الندم توبة" ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم وهو ابن مالك الجزري به. وقال أبو الأحوص وغيره عن سماك عن النعمان: سئل عمر عن التوبة النصوح فقال: أن يتوب الرجل من العمل السيء ثم لا يعود إليه أبداً. وبنحو الذي قلنا في ذلك أهل التأويل.

قوله تعالى: " لا يعصون الله ما أمرهم " أي لا يخالفونه في أمره من زيادة أو نقصان. " حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور عن معمر ، عن قتادة ، في قوله " قوا أنفسكم وأهليكم نارا " قال: مروهم بطاعة الله ، وانهوهم عن معصيته. ويفعلون ما يؤمرون " أي في وقته، فلا يؤخرونه ولا يقدمونه. وقيل أي لذتهم في امتثال أمر الله، كما أن سرور أهل الجنة في الكون في الجنة، ذكره بعد المعتزلة. وقيل: أراد بالغلاط ضخامة أجسامهم، وبالشدة القوة. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة " قال: يقيهم أن يأمرهم بطاعة الله ، وينهاهم عن معصيته ، وأن يقوم عليهم بأمر الله يأمرهم به ويساعدهم عليه ، فإذا رأيت لله معصية ردعهم عنها ، وزجرتهم عنها. يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة القارئ عبد العزيز الزهراني. وقال عليه السلام: " ما نحل والد ولداً أفضل من أدب حسن". قال ابن جرير: حدثنا ابن مثنى حدثنا محمد, حدثنا شعبة عن سماك بن حرب: سمعت النعمان بن بشير يخطب, سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول "يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً" قال: يذنب ثم لا يرجع فيه, وقال الثوري عن سماك عن النعمان عن عمر قال: التوبة النصوح أن يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه أو لا يريد أن يعود فيه. "شداد" أي شداد الأبدان.

قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

ولله أن يفعل ما يشاء. "عليها ملائكة غلاظ شداد" يعني الملائكة الزبانية غلاط القلوب لا يرحمون إذا استرحموا، خلقوا من الغضب، وحبب إليهم عذاب الخلق كما حبب لبني آدم آكل الطعام والشراب. سورة المعارج بصوت الشيخ عبدالعزيز الزهراني تلاوة خاشعة ومبكية. وقوله تعالى: "عليها ملائكة غلاظ شداد" أي طباعهم غليظة قد نزعت من قلوبهم الرحمة بالكافرين بالله (شداد) أي تركيبهم في غاية الشدة والكثافة والمنظر المزعج. 17) That is, they will enforce on every culprit precisely the same punishment which they will be commanded to enforce on him without making any alteration in it, or showing any pity for him. Whose " probably implies coal. فعلى الرجل أن يصلح نفسه بالطاعة، ويصلح أهله إصلاح الراعي للرعية. قال زر: فقلت لأبي بن كعب: فما التوبة النصوح ؟ فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "هو الندم على الذنوب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك منه عند الحاضر ثم لا تعود إليه أبداً". وذكر ابن وهب قال: وحدثنا عبد الرحمن بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خزنة جهنم: " ما بين منكبي أحدكم كما بين المشرق والمغرب ". حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن رجل ، عن علي " قوا أنفسكم وأهليكم نارا " يقول: أدبوهم ، علموهم. As far as he can, to correct them. قوله: 6- "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم" بفعل ما أمركم به وترك ما نهاكم عنه "وأهليكم" بأمرهم بطاعة الله ونهيهم عن معاصيه "ناراً وقودها الناس والحجارة" أي ناراً عظيمة تتوقد بالناس وبالحجارة كمنا يتوقد غيرها بالحطب، وقد تقدم بيان هذا في سورة البقرة.

16) Thts verse tells that a person's responsibility is not confined to making effort to save himself from the punishment of God but it is also his responsibility that he should so educate and train to the best of his ability members of his family also to become Allah's favourite servants, who have been entrusted to his care in the natural process of life; and if they might be following a path to Hell, he should try. وقوله " وقودها الناس " يقول: حطبها الذي يوقد على هذه النار بنو آدم وحجارة الكبريت. Ibn Mas' ud, Ibn 'Abbas, Mujahid, Imam Muhammad al-Baqir and Suddi say that this will be brimstone. O you who have believed, protect yourselves and your families from a Fire whose fuel is people and stones, over which are [appointed] angels, harsh and severe; they do not disobey Allah in what He commands them but do what they are commanded. وقال الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله "توبة نصوحاً" قال: يتوب ثم لا يعود. 6-" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم " بترك المعاصي وفعل الطاعات " وأهليكم " بالنصح والتأديب ،وقرئ و أهلوكم عطف على واو " قوا " ، فيكون " أنفسكم " أنفس القبيلين على تغليب المخاطبين. " وفي الحديث: ومروهم بالصلاة وهم أبناء سبع. " قوله عز وجل 6- "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم"، قال عطاء عن ابن عباس: أي بالانتهاء عما نهاكم الله تعالى عنه / والعمل بطاعته، "وأهليكم ناراً"، يعني: مروهم بالخير وانهوهم عن الشر، وعلموهم وأدبوهم، تقوهم بذلك ناراً، "وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة"، يعني خزنة النار، "غلاظ"، فظاظ على أهل النار، "شداد"، أقوياء يدفع الواحد منهم بالدفعة الواحدة سبعين ألفاً في النار، وهم الزبانية، لم يخلق الله فيهم الرحمة، "لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون". ترجمة الآية 6 من سورة At-Taḥrīm - English - سورة التحريم: عدد الآيات 12 - - الصفحة 560 - الجزء 28.