سورة البقرة تفسير السعدي الآية 130: رب كلمة تهوي

Friday, 31-May-24 23:22:53 UTC

He (Allah) chose him (as an intimate friend) and guided him to a straight path. التضاد في قوله تعالى: ( ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الاخره لمن الصالحين) بين الكلمتين. وحكى ثعلب والمبرد أن " سفه " بكسر الفاء يتعدى كسفه بفتح الفاء وشدها. الحنيفية هي ملة نبي الله إبراهيم عليه السلام.

1. لغة ابراهيم عليه السلام
2. ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه
3. ومن يرغب عن ملة ابراهيم
4. ابحث عن الحقيقة قصة ابراهيم عليه السلام
5. حنفاء على ملة ابراهيم
6. اللهم يا معلم ابراهيم
7. ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه
8. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني
9. إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج4 - شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد/القسطلاني
10. تفسير ابن كثير المجلد الثالث Tafsir Iben Kaseer v3 - dar el fikr, Iben Kaseer, ابن كثير, ibnu kathir, iben kathir, تفسير ابن كثير, دار الفكر, islamicbooks

لغة ابراهيم عليه السلام

والمعنى: يزهد فيها وينأى بنفسه عنها, أي عن الملة وهي الدين والشرع. " قال الأخفش: ومثله " عقدة النكاح " [ البقرة: 235], أي على عقدة النكاح. • مرحبا بكم هنا في منصة ( اوراق الــــعـــلـــم) الذي تجد الكثير من الطلبة يقوموا بالتحدث حول المواد التعليمية التي تشكل أهمية واسعة في حياتهم ومنها السجل المكتوب لكل ما تم حدوثه في الماضي، ولذلك حتى يتمكنوا من تحقيق الكثير من الدرجات من خلال الإجابة على جميع تلك الأسئلة التعليمية الإلكترونية بقدرات بحث واسترجاع أكثر مما يمكننا أن نقوم بعمله في الورق المطبوع وهذا في حالة ما إذا كان النظام قد أنشئ ليستعمل قدرات شبكة الإنترنت. سورة البقرة تفسير السعدي الآية 130. أي: ما يرغب " عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ " بعد ما عرف من فضله 4 " إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ " أي: جهلها وامتهنها, ورضي لها بالدون, وباعها بصفقة المغبون كما أنه لا أرشد وأكمل, ممن رغب في ملة إبراهيم. «وَإِنَّهُ» الواو حالية. وعنه أيضا هي لغة بمعنى سفه, حكاه المهدوي, والأول ذكره الماوردي. But when it became clear to him (Ibrahim) that he (his father) was an enemy of Allah, he dissociated himself from him. فأما سفه بضم الفاء فلا يتعدى, قاله المبرد وثعلب. احرص على الدعاء لوالديك.

ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه

"Except Him (i. I worship none but Allah alone) Who did create me; and verily, He will guide me. '' «إِبْراهِيمَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة والجملة في محل رفع خبر من. Ibrahim was neither a Jew nor a Christian, but he was a true Muslim Hanifa (to worship none but Allah alone) and he was not of Al-Mushrikin. ثم أخبر عن حالته في الدنيا والآخرة فقال: " وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا " أي: اخترناه ووفقناه للأعمال, التي صار بها, من المصطفين الأخيار. " Such a person will be defying the path of he who was chosen in this life to be a true Imam, from the time he was young, until Allah chose him to be His Khalil, and who shall be among the successful in the Last Life. Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). مرحبًا بك إلى حلول التفوق، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. والجملة صلة الموصول. إلا من سفه نفسه " في موضع الخبر. اسمك الذي سيظهر (اختياري): أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: أعلمني إذا ما تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها. حنفاء على ملة ابراهيم. وهنا الإجابة الصحيحة والنموذجية على هذا السؤال.

ومن يرغب عن ملة ابراهيم

«فِي الدُّنْيا» متعلقان بالفعل قبلهما. الأسئلة غير المجابة. Please enter a valid web address. Truly, We chose him in this world and verily, in the Hereafter he will be among the righteous. شَاكِراً لانْعُمِهِ اجْتَبَـهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ. Verily, among mankind who have the best claim to Ibrahim are those who followed him, and this Prophet (Muhammad) and those who have believed (Muslims). وقال أبو عبيدة: المعنى أهلك نفسه. «نَفْسَهُ» مفعول به وقيل منصوب بنزع الخافض أي سفه من نفسه. ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه. وهذا يجري على مذهب سيبويه فيما حكاه من قولهم: ضرب فلان الظهر والبطن, أي في الظهر والبطن. Abu Al-Aliyah and Qatadah said, "This Ayah (2:130) was revealed about the Jews who invented a practice that did not come from Allah and that defied the religion of Ibrahim. And who turns away from the religion of Ibrahim (i. e. Islamic Monotheism) except him who fools himself!

ابحث عن الحقيقة قصة ابراهيم عليه السلام

سورة البقرة تفسير السعدي. «عَنْ مِلَّةِ» متعلقان بالفعل يرغب. «يَرْغَبُ» فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَهِيمَ لاًّبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ. ابحث عن الحقيقة قصة ابراهيم عليه السلام. Ibrahim always singled out Allah in worship, with sincerity, and he did not call upon others besides Allah. إن حرف مشبه بالفعل والهاء اسمها. من " استفهام في موضع رفع بالابتداء, و " يرغب " صلة " من ". " وقال الأخفش: " سفه نفسه " أي فعل بها من السفه ما صار به سفيها. «وَلَقَدِ» الواو استئنافية اللام للقسم.

حنفاء على ملة ابراهيم

And We gave him good in this world, and in the Hereafter he shall be of the righteous. 3:67-68), testifies to this fact. I am indeed free from all that you join as partners (in worship with Allah). منتدى ربيع الفردوس الأعلى __2018.

اللهم يا معلم ابراهيم

And Ibrahim's invoking (of Allah) for his father's forgiveness was only because of a promise he (Ibrahim) had made to him (his father). Select any filter and click on Go! Verily, Ibrahim was Awwah (one who invokes Allah with humility, glorifies Him and remembers Him much) and was forbearing. He was) thankful for His (Allah's) favors. إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ حَنِيفاً وَمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. «لَمِنَ الصَّالِحِينَ» اللام لام المزحلقة من الصالحين متعلقان بمحذوف خبر إن والتقدير إنه معدود من الصالحين في الآخرة. إعراب ما تحته خط: اسم مجرور وعلامة جره........ أبريل 13، 2022. «مَنْ» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير المستتر في يرغب.

ومن يرغب عن ملة ابراهيم إلا من سفه نفسه

تعليقك على هذه الإجابة: أعلمني على هذا البريد الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي: أعلمني على بريدي الإلكتروني إذا تم إضافة تعليق بعدي. مررت بالمدارس المدارس اسم مجرور ممنوع من الصرف وعلامة جره هنا. Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future. Verily, Ibrahim was an Ummah (a leader having all the good qualities, or a nation), obedient to Allah, Hanif (i. to worship none but Allah), and he was not one of those who were Al-Mushrikin. Allah said, إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ. And, إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. أشار إلى هذا الخطابي رحمه الله تعالى.

«فِي الْآخِرَةِ» متعلقان بالصالحين. إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِىُّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاللَّهُ وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ. Verily, I have turned my face towards Him Who has created the heavens and the earth Hanifa (Islamic Monotheism), and I am not of Al-Mushrikin. وهو تقريع وتوبيخ وقع فيه معنى النفي, أي وما يرغب, قاله النحاس. وحكى الكسائي عن الأخفش أن المعنى جهل في نفسه, فحذفت " في " فانتصب. Also, Allah said, وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ لاًّبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ. Kuma wãne ne yake gudu daga aƙĩdar Ibrãhĩm, fãce wanda ya jãhilta ga ransa? And (remember) when Ibrahim said to his father and his people: "Verily, I am innocent of what you worship. نرحب بكم زوارنا الأفاضل في موقعنا الرائد ونأمل دائما أن ننال إعجابكم ونكون عند حسن ظنكم في منتج الحلول ونسعى دائما إلى تيسير البحث لكم في الأسأله التي تريدونها وتبحثون عنها. قلت: وهذا هو معنى قول الزجاج, فيفكر في نفسه من يدين يبطش بهما, ورجلين يمشي عليهما, وعين يبصر بها, وأذن يسمع بها, ولسان ينطق به, وأضراس تنبت له عند غناه عن الرضاع وحاجته إلى الغذاء ليطحن بها الطعام, ومعدة أعدت لطبخ الغذاء, وكبد يصعد إليها صفوه, وعروق ومعابر ينفذ فيها إلى الأطراف, وأمعاء يرسب إليها ثفل الغذاء ويبرز من أسفل البدن, فيستدل بهذا على أن له خالقا قادرا عليما حكيما, وهذا معنى قوله تعالى: " وفي أنفسكم أفلا تبصرون " [ الذاريات: 21].

يعني أنا قرأت عنها مقالة مطولة, وقبل سنة بحثوا عنها وجدوها, اسمها التيتانيك-. يجب أن تعتقد هذا الأمر: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة -من رضوان الله تعالى, أيضاً- لا يلقي لها بالاً, يرفعه الله بها درجات)). يا عائشة, أكرمي مجاورة نعم الله, فإن النعمة إذا نفرت قلما تعود)). هذه الباخرة, أول باخرة تسافر إلى أمريكا, من دون قوارب نجاة, السبب: قال: لأن القدر لا يستطيع إغراق هذه الباخرة, في نشرة, الباخرة تعليمات: إن العدو لا يستطيع إغراق هذه الباخرة. تفسير ابن كثير المجلد الثالث Tafsir Iben Kaseer v3 - dar el fikr, Iben Kaseer, ابن كثير, ibnu kathir, iben kathir, تفسير ابن كثير, دار الفكر, islamicbooks. إليكم هذا المثال على أن الكلام جزء من العمل: أضرب لكم بعض الأمثلة: السيدة عائشة أم المؤمنين, ذكرت عن أختها صفية –ضرتها-, قالت: ((قصيرة –فقط, ما قالت فوق ذلك- فقال عليه الصلاة والسلام: يا عائشة, لقد قلت كلمة لو مزجت بمياه البحر لأفسدته)). Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني

لأن الذي تغتابه, سيأخذ كل حسناتك يوم القيامة. يعني: إذا شخص دخل إلى بيت أخته, أخته شكت له زوجها, يعني رضاها عنه؛ زوجك أخلاقه عالية, مثقف, دخله محدود, لكن الناس كلها في ضيق الآن, بعد ذلك: أنت هل تضمنيه أنه لك وحدك؟ أخلاقه عالية, دين, وسوف تفرج إن شاء الله, فرضاها. العبادات الشعائرية لا تعفي صاحبها من مخالفات اللسان ومن آفات اللسان. قوله في الطريق الثانية سمع هو هاشم بن القاسم والتقدير أنه سمع ويحذف لفظ أنه في الكتابة غالبا أبا النضر. يعني: شخص –هكذا- وضعه المادي جيد جداً, قال: المال يحل كل شيء, الدراهم مراهم. فالإنسان –أحياناً- يتكلم كلمة, لا يلقي لها بالاً, يهوي بها في جهنم سبعين خريفاً. ولا يستقيم قلبه, حتى يستقيم لسانه)). فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. فشاءت حكمة الله أن....... هذه قصة باخرة تيتانيك: فالكلمة..... باخرة اسمها تيتانيك, أضخم باخرة صنعت في العصور الوسطى, في عام ألف وتسعمئة واثني عشر هذه صنعت. كلام النبي من أصح الأحاديث, لا ينطق عن الهوى. أنا يوجد معي مصوراً, يعني مقالة مصورة عن هذه الباخرة, سبب إغراقها.

لا يستقيم إيمان عبد, حتى يستقيم قلبه. هذه من نعم الله الكبرى. آلاف الكلمات التي من سخط الله تعالى. العوام يتوهمون: أن العمل شيء, والكلام شيء آخر, يقول لك: كلام بكلام, صار كلاماً صفراً. ما الذي يمنعك إذا جلست مع أسرتك, مع أصدقائك, مع جيرانك, أن تذكر الله عز وجل؟. إلى أن تعتقد -أيها الأخ الكريم-: أن كلامك جزء من عملك, عندئذ ترقى عند الله. في أول رحلة لها من لندن إلى بوستن, ركب فيها أثرياء أوروبا, يعني نخبة, صفوة الصفوة, الحلي التي على نساء الراكبين, قال: المبلغ فلكي, الحلي فقط, أن الذي معه ألف مليون, معه زوجته, طبعاً معها خاتم ألماس بثلاثة ملايين؛ فيها معها حلي غالية جداً, فيها مسابح, فيها مطاعم, فيها حدائق, فيها نوادي ليلية, أجمل التريات, أجمل الخشب, أجمل الفرش, يعني كل ما في الحضارة في هذه الباخرة. قوله يرفع الله بها درجات) كذا في رواية المستملي والسرخسي وللنسفي والأكثر " يرفع الله له بها درجات " وفي رواية الكشميهني " يرفعه الله بها درجات ". فيجب أن نعد كلامنا من عملنا, فحينما تعتقد, وتوقن: أن كلامك جزء من عملك تنجو, أما إذا كان يظن الكلام لوحده, أخي لم نعمل شيئاً, كلام بكلام, انظر, كلام بكلام, هو الكلام.... إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج4 - شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد/القسطلاني. حنين درس لنا: كلمة قالتها: ((قصيرة, قال لها: يا عائشة, لقد قلت كلمة لو مزجت بمياه البحر لأفسدته)). قوله لا يلقي لها بالا بالقاف في جميع الروايات أي لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن أنها تؤثر شيئا وهو من نحو قوله - تعالى - وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وقد وقع في حديث بلال بن الحارث المزني الذي أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذي وابن حبان بلفظ والحاكم إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة وقال في السخط مثل ذلك. موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين 1-4 ج4.

إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج4 - شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد/القسطلاني

اللهم أعطنا ولا تحرمنا, أكرمنا ولا تهنا, آثرنا ولا تؤثر علينا, أرضنا وارض عنا. إذا الإنسان في رمضان جلس, في مائدة أمامه, يعني مائدة عامرة, هذه ليس من السهل أن تكون, اشكر الله عز وجل. إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج4. دعاء الختام: بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. Pages displayed by permission of. ما الذي يمنع المؤمن؛ إذا جلس مع أسرته, مع أخوانه, مع أصدقائه, مع جيرانه, مع زملائه, جلس مع من يسافر معه؛ في وليمة, في عقد قران: أن يذكر الله عز وجل. إذاً: الصوم, والصلاة, والحج, العبادات الشعائرية, هذه لا تُعفي صاحبها من مخالفات اللسان, ومن آفات اللسان. هزيمة داخلية وقعت في إسرائيل: أعداؤنا -لعنهم الله- في ليلة القدر من العام الماضي, عندهم –تقريباً- مئة وخمسة وعشرون ضابطاً, نخبة الجيش الإسرائيلي, نخبة النخبة هؤلاء؛ الكوماندوس, تدريبات على القتال, على الصراع الياباني, على القبطي, يتقنون اللغة العربية, بلهجاتها المحلية, ركبوا طائرتين, ليأخذوا بعض المسلمين من المساجد ليلة القدر, الطائرتان سقطتا, والصندوق الأسود.

ما قاله الغزالي عن آفات اللسان: الإمام الغزالي, عد في إحياء علوم الدين, أربعة عشر مرضاً من أمراض اللسان, سماها آفات, آفات اللسان؛ فالغيبة من آفات اللسان. فإذا الإنسان تكبر, وتكبر, الله يذله, إذا أكل لقمتين, قال له: يا رب, الحمد لله الذي أطعمتني فأشبعتني, وأسقيتني فأرويتني. Advanced Book Search. أحياناً يقول لك: فلان دخله قليل, لا يفهم شيئاً, أنت يعني أفهم منه؟! الحديث الفيصل في هذا الموضوع: النبي -عليه الصلاة والسلام- سأل سؤال العارف, قال: ((أتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟ قالوا: المفلس الذي لا درهم له ولا دينار, قال: لا, المفلس من أتى بصلاة, وصيام –ونحن في الصيام- وصدقة, يأتي وقد شتم هذا, وسب هذا, وأخذ مال هذا, وضرب هذا, فيأخذ هذا من حسناته, وهذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإذا فنيت حسناته, طرحوا عليه سيئاتهم, حتى يُطرح في النار)). محمد مأمون إسماعيل شامية. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. هذا كلام النبي -عليه الصلاة والسلام- لا ينطق عن الهوى. هذه كلمة من سخط الله تعالى, ويوجد كلمة من رضوان الله تعالى...... أحياناً: تطمئن أخاك, أحياناً تطيب له قلبه أحياناً, تريحه أحياناً...... ففي كلمات راقية جداً. قال: لن نغلب من قلة. كلمة قالوا؛ صحابة كرام, وفيهم النبي العظيم, وجاهدوا معه في بدر, وأحد, والخندق, وبذلوا أموالهم, ودماءهم في سبيل الله, وجاهدوا في الله حق جهاده, وهم نخبة المجتمعات البشرية, ومع كل هذه الميزات, قالوا كلمة. Download on Google Play. هذه الباخرة, يعني أفخر باخرة صنعت على الإطلاق في حينها, كل جدرانها مزدوجة, بحيث لو صار في خرق, هناك إغلاقات عرضية, وكأن الخرق لم يكن.

تفسير ابن كثير المجلد الثالث Tafsir Iben Kaseer V3 - Dar El Fikr, Iben Kaseer, ابن كثير, Ibnu Kathir, Iben Kathir, تفسير ابن كثير, دار الفكر, Islamicbooks

لذلك -أيها الأخوة-: عودوا أنفسكم ضبط اللسان, والمؤمن يخزن لسانه, يخزن..... انتبه إلى كلامك لأنه محسوب عليك: فكلامك جزء من عملك, قبل أن تنطق, فكر: هذه الكلمة؛ هل فيها استهزاء بأحد؟ هل فيها استعلاء؟ هل فيها سخرية؟ هل فيها غمز؟ هل فيها لمز؟ هل فيها طعن؟ هل فيها استخفاف؟ هل فيها كبر؟. قال: مرة دخل لمستودع السبائك الذهبية, والباب أغلق خطأ, وبيت محصن, مدعَّم, فصاح, وصاح, وضرب, وخبط, إلى أن أوشك على الموت, فجرح أصبعه, وكتب على الجدار: أغنى أغنياء العالم, يموت جوعاً. هل تصدقون: أن كلامكم من أعمالكم؟. مات جوعاً, أغنى أغنياء العالم, كان يقرض الدولة البريطانية, مات في صندوقه الحديدي, صندوقه غرفة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. هذا يأكله بعض الناس من شدة الفقر. لا يحل كل شيء إلا فضل الله عز وجل.

الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. درسنا اليوم: فدرسنا اليوم: الكلمة جزء من عملك. قوله عن هو ذكوان وفي الإسناد ثلاثة من التابعين في نسق أبي صالح. وقع فوق أخيه الطائرة الثانية, والاثنتان وقعتا فوق مستعمرة. أغنى أغنياء العالم يموت جوعاً, لهذه الكلمة قصة أصغ السمع لها: يروون: أن أحد أكبر أغنياء العالم يهودي روتشيلد, يعني عنده كان مستودعات سبائك الذهب, بيت بكامله, كان يقرض الدولة البريطانية. 6113 حدثني سمع عبد الله بن منير حدثنا أبا النضر عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن عن أبيه عن أبي صالح أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. هل تصدق أن كلامك من عملك؟: عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((إِنَّ العبد ليتكلّم بالكلمة -مِنْ رضوان الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يرفعه الله بها في الجنة, وإن العبد ليتكلم بالكلمة -من سَخَط الله- لا يُلْقِي لها بالاً، يهوي بها في جهنم)).

إن النعمة إذا نفرت قلما تعود)). يتحدون من؟ يذهبون ليأخذوا الناس من المساجد, وهم في ليلة القدر. هذا هو الخطأ الفاحش, هذا هو الجهل بعينه, لن تستقيم على أمر, إلا إذا عددت كلامك من عملك, إلا إذا عددت كلامك جزءاً من عملك؛ فقد تقول كلمة لا تلقي لها بالاً, من رضوان الله تعالى ترتفع بها عند الله إلى أعلى الدرجات, وقد تتكلم بالكلمة -من سخط الله تعالى- لا تلقي لها بالاً, تهوي بها في جهنم إلى أسفل سافلين. فكلمات غير منضبطة, كلمات فيها استعلاء, كلمات فيها تحد. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.