اغنية السلام عليك يا رسول الله — ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا

Saturday, 01-Jun-24 18:55:20 UTC

لا أصابك الله بمكروه وأعلم أخي أن بعد الليل المظلم نهار مشرق، وأن مع العسر يسر والله تبارك وتعالى لا يبتلي مؤمن إلا بقدر مقدرته على ذلك الابتلاء، وأعلم أن المؤمن مصاب، فلا تجعل الهم يتملكك حفظك الله ورعاك من كل شر وأذى. نحمد الله كل الحمد لنجاح العمل الجراحي الذي أجري للأخ الغالي نون ونتمى له الشفاء العاجل والعودة السريعة لإنارة صفحاتنا بألوانه. الحمدلله على السلامة. اختي الفاضلة "الاسم" الحمد لله على سلامتك مبروك المولود جعله الله قرة عين لوالديه شكرا الله يسعدك يارب. عسى عمرك تفاريح وربيع. أهلًا وسهلا أشرقت علينا الأنوار برجوعك وتدفقت الأنهار بإطلالك، وغردت العصافير فرحًا بمجيئك، فيا أهلاً سهلاً بالقلب، نبعث إليك الترحيب ونزف استقبالنا المعطر بالورود، ونملئه بالحب والشوق. الحمد الله على سلامتك اختي. شعر سلامتك يا امي قصائد سلامتك يابوي شعر سلامتك ياخوي اشعار قصيرة سلامتك يالغالي ياجعل كل ما فيك فيني يايمه سلامتك يالغالية وألف لاباس.

• أحمد يا حبيبي سلام عليك
• اغنية السلام عليك يا رسول الله
• الحمد لله على سلامتك
• السلام عليك يا ابا عبد الله
• وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
• وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
• أو كالذي مر على قرية
• عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

أحمد يا حبيبي سلام عليك

كل شيء حولنا يرحب بك، كل شيء بيننا يتبسم ويتوهج فرحًا بعودتك لنا. عودًا حميدًا نورت ديارك يا غالي مرة أخرى. لك الأجر والثواب، فالله يبشر الصابرين بالخير، وما المرض إلا ابتلاء يعبر عن حب الله. الحمد لله على تمام النعمة واكتمال المنة رزقت باسم المولود ولله الحمد من قبل ومن بعد. أسأل الله الذي طهر أيوب من الضر أن يطهر جسدك من كل سوء ومكروه. هناك العديد من العبارات التي يمكن أن نتفوه بها عند زيارة المريض والاطمئنان على حاله، ومن بينها: - أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك ولا يرينا فيك مكروه ويديم عليك الصحة ما حييت. عبارات الحمدلله على السلامة توبيكات سلامتك عبارات الحمد لله على سلامتك صور سلامتك يمه قصيدة سلامتك ماتشوف شر حالات واتس اب سلامتك يابوي ي هـــلا برجــعـتك يـا نـور قلـبي و هــــيامه اليـوم فـرحــي وســع.

اغنية السلام عليك يا رسول الله

كان بالإمكان جئنا لك نحمل من كل حديقة بزهرة، تعبر عن مدى فرحتنا بعودتك وسلامتك. اللهم أنت الشافي المعافي يا كريم يا حليم، ونسألك وإنك أكرم الأكرمين الشفاء والصحة والعافية، وذهاب المرض بلا عودة. عبارات الحمدلله على السلامه لدعوات من صميم القلب. اللهم فرج همك وغمك واشفيك فما ضاقت إلا وفرجت.

الحمد لله على سلامتك

نكتب لك عبارات من القلب لكي نهنئك على عودتك من السفر الحمد لله على سلامتك. اللهم أجعل هذا المرض تكفيرًا لذنوب مريضنا من أي ذنب مضى، اللهم الشفاء بحق اسمك الشافي المعافي. ابوي بدون موسيقى شمس الغلا. ألف ألف مبروك المولود الجديد أختي وحبيبة قلبي مريم رزقت الموهوب وشكرت الواهب يتربى بعزكم يارب. تمنياتنا العاجلة لكم بتمام الشفاء والعافية. أسأل الله أن يبعد عنك كل مرض، وهم وحزن، وأن يجعل حياتك أفضل دون مرض ودواء. الحمد لله على سلامتك ورجوعك لنا سالماً. شيلة شفاء وسلامه اهداء ل ابوي الغالي الحمد لله على السلامه يابوي مجانيه بدون حقوق. نورتم ديارك، مرحباً بكم مرحباً. واعلم أن الله تعالى قد كتب لك بمرضك دفع مصيبة أكبر منها أو يريد إيصالك. حماك الله من كل شر وأذى وجعل مرضك هذا طهورًا ومغفرة. كل شيء يردد عبارات الترحيب وأسعد كلمات الحب لرؤيتك مرة أخرى.. - الحمد الله على سلامتك يا غالي انتظارنا مشاركاتك الرائعة في حياتنا كل شيء يردد حياك الله. سلامتك يابوي من كل ماجـــــــاك عدا وخطاك الشر ياتاج راســــي روحي وعمري كلـــــها لك فداياك يفداك قلبي جـــاك ياعــــــز ناسي انا احمد الله يوم بـانت ثنـــــــاياك من فرحتي يابوي برقى الرواسي قلــبي ولـو تطلب فــد.

السلام عليك يا ابا عبد الله

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مبارك فيه، اللهم نجيك من المرض بلا عودة. الحمدالله على سلامتك اختي وحبيبتي "الاسم" وألف مبروك المولود الجديد "اسم المولود" جعله الله من الصالحين يتربى بعزكم. قال رسول الله صلَى الله عليه في أمر المريض والمصاب "مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ". ألف مبروك اختي ع المولود الجديد بقدومه هلت البشاير وبصوته هز المشاعر الله يحميه من المخاطر ويجعله دوم طيب. أمنياتنا من الله أن يشفيك وأن تقوم على قدميك مرة ثانية بين أحبابك. تحميل شيله الحمدالله على سلامتك يابوي Mp3 Mp4 سمعها.

شعر سلامتك يمه قصائد سلامتك يابوي شعر سلامتك ياخوي اشعار قصيرة الحمد لله على سلامتك يالغالي. شيلات شفاء اب وي الحمد لله على السلامه ابوي الغالي شيله بمناسبة سلامة الوالد حماس طرب بصوت فخم. روحي وعمري كلــــها لك فداياك، ويفداك قلبي جـــاك ياعــــــز ناسي. خطاك الشر ياعمري خطاك. يا رب يا من خلقت الطب والدواء وعلمتنا طرق الاستشفاء اللهم اشف كل مريض يتألم اللهم لا تترك مريضا إلا شفيته ولا تجعل بلاءنا في أبداننا يا كريم. الحمد لله على سلامتك يابوي تهنئه طلوع من المستشفى لطلب انستقرام دايركت. سلامتك كل ما نتمناه من العلي القدير هو الشفاء العاجل من كل مرض.

4631 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { لم يتسنه} لم يتغير في مائة سنة. وقد دللنا على معنى البعث فيما مضى قبل. 4597 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط عن السدي: { أو كالذي مر على قرية} قال: عزير. ونظر إلى عصيره وتينه, فإذا هو على هيئته حين وضعه لم يتغير. حدثني المثنى, قال: أخبرنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك, بنحوه. يعني تعالى ذكره بقوله: { وهي خاويه} وهي خالية من أهلها وسكانها, يقال من ذلك: خوت الدار تخوي خواء وخويا, وقد يقال للقرية: خويت, والأول أعرب وأفصح. الآية هي بالنص: البقرة (آية:259): او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. فلما اتصلت شدها بالعصب والعروق, وأجرى عليها اللحم والجلد, ثم نفخ فيها الروح, ثم قال: { انظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له} ذلك { قال أعلم أن الله على شيء قدير}. ثم اختلف متأولو ذلك في هذا التأويل, فقال بعضهم: قال الله تعالى ذكره ذلك له بعد أن أحياه خلقا سويا, ثم أراد أن يحيي حماره; تعريفا منه تعالى ذكره له كيفية إحيائه القرية التي رآها خاوية على عروشها, فقال: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} مستنكرا إحياء الله إياها.

وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

قال: بل لبثت مائة عام, فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه, وانظر إلى حمارك قد هلك وبليت عظامه, وانظر إلى عظامه كيف ننشزها ثم نكسوها لحما. 4619 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { أو كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها} وذلك أن عزيرا مر جائيا من الشام على حمار له معه عصير وعنب وتين; فلما مر بالقرية فرآها, وقف عليها وقلب يده وقال: كيف يحيي هذه الله بعد موتها ؟ ليس تكذيبا منه وشكا. فتأويل الكلام على ما تأوله قائل هذا القول: وانظر إلى إحيائنا حمارك, وإلى عظامه كيف ننشزها ثم نكسوها لحما, ولنجعلك آية للناس. ذكر من قال ذلك: 4649 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: " كيف ننشرها " قال: انظر إليها حين يحييها الله. القول في تأويل قوله تعالى: { أو كالذي مر على قرية} يعني تعالى ذكره بقوله: { أو كالذي مر على قريه} نظير الذي عنى بقوله: { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه} من تعجيب محمد صلى الله عليه وسلم منه. 4638 - حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: بدأ بعينيه فنفخ فيهما الروح, ثم بعظامه فأنشزها, ثم وصل بعضها إلى بعض, ثم كساها العصب, ثم العروق, ثم اللحم. واختلف أهل التأويل في القرية التي مر عليها القائل: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فقال بعضهم: هي بيت المقدس.

وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره عجب نبيه صلى الله عليه وسلم ممن قال إذ رأى قرية خاوية على عروشها: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} مع علمه أنه ابتدأ خلقها من غير شيء, فلم يقنعه علمه بقدرته على ابتدائها, حتى قال: أنى يحييها الله بعد موتها! ثم التفت فرأى بقية من الشمس, فقال: أو بعض يوم. 4596 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج, عن عكرمة: { أو كالذي مر على قريه وهي خاوية على عروشها} قال: عزير. واختلف أهل التأويل في الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها, فقال بعضهم: هو عزير. قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا أبو خزيمة, قال: سمعت سليمان بن بريدة في قوله: { أو كالذي مر على قريه} قال: هو عزير. وأصل النشز: الارتفاع, ومنه قيل: قد نشز الغلام إذا ارتفع طوله وشب, ومنه نشوز المرأة على زوجها, ومن ذلك قيل للمكان المرتفع من الأرض: نشز ونشز ونشاز, فإذا أردت أنك رفعته, قلت: أنشزته إنشازا, ونشز هو: إذا ارتفع. قال يونس: قال لنا سلم الخواص: كان طعامه وشرابه سل عنب وسل تين وزق عصير. ذكر من قال ذلك: 4637 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: كان هذا رجلا من بني إسرائيل نفخ الروح في عينيه, فنظر إلى خلقه كله حين يحييه الله, وإلى حماره حين يحييه الله. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. 4600 - حدثنا بذلك ابن حميد, قال: ثنا سلمة, قال: ثنا ابن إسحاق, قال: اسم الخضر فيما كان وهب بن منبه يزعم عن بني إسرائيل, إرميا بن حلقيا, وكان من سبط هارون بن عمران. قال: فدعا بالدواة, فمحا إحدى اللامين وكتب: { لا تبديل لخلق الله} 30 30 ومحا " فأمهل " وكتب: { فمهل الكافرين} 86 17 وكتب: " لم يتسنه " ألحق فيها الهاء.

وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

وقال بعضهم: بل كان طعامه سلة عنب وسلة تين وشرابه زق من عصير. 4642 - حدثنا عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { وانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك} وكان حماره عنده كما هو, { ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها}. وقد زعم بعض نحويي البصرة أن " الكاف " في قوله, { أو كالذي مر على قريه} زائدة, وأن المعنى: ألم ترى إلى الذي حاج إبراهيم جميعا, أو الذي مر على قرية. 4629 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: { لم يتسنه} لم يتغير. قال: فجعل الله الروح في بصره وفي لسانه, ثم قال: ادع الآن بلسانك الذي جعل الله فيه الروح, وانظر ببصرك! واحتج بعض قراء ذلك بالراء وضم نون أوله بقوله: { ثم إذا شاء أن. قال الربيع: ذكر لنا والله أعلم أنه أول ما خلق منه عيناه, ثم قيل انظر, فجعل ينظر إلى العظام يتواصل بعضها إلى بعض وذلك بعينيه. نعم كانت تلك معجزة إلهية جعلها الله تعالى آية على البعث والإحياء. أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها} قال: عزير.

ـ بعض الروايات ذكرت أنّ القرية هي بيت المقدس والنبي هو عزير عليه السلام أو إرميا عليه السلام في روايات أخرى. Dar Alketab Althaqafee | دار الكتاب الثقافي. وقوله: { أو كالذي مر على قريه} عطف على قوله: { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه}. 4640 - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { فأماته الله مائة عام ثم بعثه} فنظر إلى حماره قائما قد مكث مائة عام, وإلى طعامه لم يتغير قد أتى عليه مائة عام, { وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما} فكان أول شيء أحيا الله منه رأسه, فجعل ينظر إلى سائر خلقه يخلق. وإنما قلنا ذلك أولى بتأويل الآية, لأن قوله: { وانظر إلى العظام} إنما هو بمعنى: وانظر إلى العظام التي تراها ببصرك كيف ننشزها, ثم نكسوها لحما, وقد كان حماره أدركه من البلى في قول أهل التأويل جميعا نظير الذي لحق عظام من خوطب بهذا الخطاب, فلم يمكن صرف معنى قوله: { وانظر إلى العظام} إلى أنه أمر له بالنظر إلى عظام الحمار دون عظام المأمور بالنظر إليها, ولا إلى أنه أمر له بالنطر إلى عظام نفسه دون عظام الحمار. وقال آخرون: معنى ذلك أنه جاء وقد هلك من يعرفه, فكان آية لمن قدم عليه من قومه. فأما ما كان محتملا أن يكون أصلا للحرف غير زائد فغير جائز, وهو في مصحف المسلمين مثبت صرفه إلى أنه من الزوائد والصلات. 4644 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني بكر بن مضر, قال: يزعمون في بعض الكتب أن الله أمات إرميا مائة عام, ثم بعثه, فإذا حماره حي قائم على رباطه. وقرأ ذلك آخرون: " وانظر إلى العظام كيف ننشرها " بضم النون, قالوا من قول القائل: أنشر الله الموتى فهو ينشرهم إنشارا. القول في تأويل قوله تعالى: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها} قد دللنا فيما مضى قبل على أن العظام التي أمر بالنظر إليها هي عظام نفسه وحماره, وذكرنا اختلاف المختلفين في تأويل ذلك وما يعني كل قائل بما قاله في ذلك بما أغنى عن إعادته. 4621 - حدثت عن عمار بن الحسن, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, قال: قال الربيع: أماته الله مائة عام, ثم بعثه, قال: كم لبثت ؟ قال: لبثت يوما أو بعض يوم. قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { أو كالذي مر على قريه خاوية على عروشها} قال, ذكر لنا أنه عزير.

أو كالذي مر على قرية

4592 - حدثنا ابن حميد. أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني. 4643 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنا ابن زيد قال قوله: { وانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك} واقفا عليك منذ مائة سنة, { ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام} يقول: وانظر إلى عظامك كيف نحييها حين سألتنا كيف نحيي هذه الأرض بعد موتها. وأما في المرأة إذا كانت نفساء فإنه يقال: خويت تخوى خوى منقوصا, وقد يقال فيها: خوت تخوي, كما يقال في الدار, وكذلك خوي الجوف يخوى خواء شديدا, ولو قيل في الجوف ما قيل في الدار وفي الدار ما قيل في الجوف كان صوابا, غير أن الفصيح ما ذكرت. القول في تأويل قوله تعالى: { وهي خاوية على عروشها}. فأراه كيفية إحيائه ذلك بما ضربه له في نفسه. فأتاها فإذا هي خربة, فنظر إليها فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها! 4651 - حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: " وانظر إلى العظام كيف ننشرها " قال: كيف نحييها.

4622 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال, ثني حجاج, قال: قال ابن جريج: لما وقف على بيت المقدس وقد خربه بختنصر, قال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها! Advanced Book Search. القول في تأويل قوله تعالى: { فانطر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه}. يعني تعالى ذكره بقوله: { ثم بعثه} ثم أثاره حيا من بعد مماته. قالوا: أليس قد هلك عزير منذ كذا وكذا ؟ قال: فإن عزيرا أنا هو, كان من حالي وكان. وقد ذكرنا فيما مضى قول بعضهم في ذلك ونذكر ما فيه فيما يستقبل إن شاء الله.

عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

وأحسب أن مجاهدا والربيع ومن قال في ذلك بقولهما رأوا أن قوله: { لم يتسنه} من قول الله تعالى ذكره: { من حمإ مسنون} 15 26 بمعنى المتغير الريح بالنتن من قول القائل: تسنن. Get this book in print. فلما تبين} له ذلك { قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} فقال الله تعالى ذكره: { انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه} قال: فكان طعامه تينا في مكتل, وقلة فيها ماء. قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام. ثم أقبل ملك يمشي حتى أخذ بمنخر الحمار, فنفخ فيه فنهق الحمار, فقال: أعلم أن الله على كل شيء قدير. ذكر من قال ذلك: 4620 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم} قال: ذكر لنا أنه مات ضحى, ثم بعثه قبل غيبوبة الشمس, فقال: لبثت يوما. فأماته الله وأمات حماره, فهلكا ومر عليهما مائة سنة. ذكر من قال ذلك: 4633 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله: { لم يتسنه} لم ينتن. ذكر من قال ذلك: 4645 - حدثني المثنى, قال: أخبرنا إسحاق, قال: ثنا قبيصة بن عقبة, عن سفيان, قال: سمعت الأعمش يقول: { ولنجعلك آية للناس} قال: جاء شابا وولده شيوخ. كيف يعيدها كما كانت ؟ فأماته الله. وأما قوله: { كيف ننشزها} فإن القراء اختلفت في قراءته, فقرأ بعضهم: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها} بضم النون وبالزاي, وذلك قراءة عامة قراء الكوفيين, بمعنى: وانظر كيف نركب بعضها على بعض, وننقل ذلك إلى مواضع من الجسم.

استنكارا فيما قاله بعض أهل التأويل. 4636 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: ثم إن الله أحيا عزيرا, فقال: كم لبثت ؟ قال: لبثت يوما أو بعض يوم. فمعنى قوله: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها} في قراءة من قرأ ذلك بالزاي: كيف نرفعها من أماكنها من الأرض فنردها إلى أماكنها من الجسم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 4626 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { لم يتسنه} لم يتغير. وقال آخرون: معنى ذلك: لم ينتن. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, مثله. وقد بينا قبل فيما مضى أنه غير جائز أن يكون في كتاب الله شيء لا معنى له بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. 4613 - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { وهي خاوية على عروشها} قال: هي خراب. فبعث الله ريحا, فجاءت بعظام الحمار من كل سهل وجبل ذهبت به الطير والسباع, فاجتمعت, فركب بعضها في بعض وهو ينظر, فصار حمارا من عظام ليس له لحم ولا دم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وإنما أدخلت الواو مع اللام التي في قوله: { ولنجعلك آية للناس} وهو بمعنى " كي ", لأن في دخولها في كي وأخواتها دلالة على أنها شرط لفعل بعدها, يعني: ولنجعلك كذا وكذا فعلنا ذلك, ولو لم تكن قبل اللام أعني لام كي واو كانت اللام شرطا للفعل الذي قبلها, وكان يكون معناه: وانظر إلى حمارك, لنجعلك آية للناس. You have reached your viewing limit for this book (.

وفيما كان من شرابه وطعامه, ثم عرفه قدرته على ذلك وعلى غيره بإظهاره إحياء ما كان عجيبا عنده في قدرة الله إحياؤه لرأي عينه حتى أبصره ببصره, فلما رأى ذلك قال: { أعلم أن الله على كل شيء قدير}. ولو كان المقصود بذلك الخبر عن اسم قائل ذلك لكانت الدلالة منصوبة عليه نصبا يقطع العذر ويزيل الشك, ولكن القصد كان إلى ذم قيله, فأبان تعالى ذكره ذلك لخلقه. 4617 - حدثني محمد بن عسكر وابن زنجويه, قالا: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم, قال: ثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول: أوحى الله إلى إرميا وهو بأرض مصر أن الحق بأرض إيليا, فإن هذه ليست لك بأرض مقام, فركب حماره, حتى إذا كان ببعض الطريق, ومعه سلة من عنب وتين, وكان معه سقاء حديد, فملأه ماء, فلما بدا له شخص بيت المقدس وما حوله من القرى والمساجد, ونظر إلى خراب لا يوصف, ورأى هدم بيت المقدس كالجبل العظيم, قال: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} وسار حتى تبوأ منها منزلا, فربط حماره بحبل جديد. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. 4632 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني بكر بن مضر, قال: يزعمون في بعض الكتب أن إرميا كان بإيليا حين خربها بختنصر, فخرج منها إلى مصر فكان بها, فأوحى الله إليه أن اخرج منها إلى بيت المقدس. 4593 - حدثنا بشر, قال, ثنا يزيد. فلما رآه كذلك بعد الحال التي عهده عليها, قال: على أي وجه يحيي هذه الله بعد خرابها فيعمرها! فأماته الله مائة عام ثم بعثه, فإذا حماره حي قائم على رباطه, وإذا طعامه سل عنب وسل تين لم يتغير عن حاله. والذي هو أولى بتأويل الآية من القول, أن يقال: إن الله تعالى ذكره, أخبر أنه حمل الذي وصف صفته في هذه الآية حجة للناس, فكان ذلك حجة على من عرفه من ولده وقومه ممن علم موته, وإحياء الله إياه بعد مماته, وعلى من بعث إليه منهم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين. 4627 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه} يقول: فانظر إلى طعامك من التين والعنب, وشرابك من العصير لم يتسنه, يقول: لم يتغير فيحمض التين والعنب, ولم يختمر العصير هما حلوان كما هما. 4634 - حدثني القاسم, قال: ثنا الحسن, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال مجاهد قوله: { إلى طعامك} قال: سل تين, { وشرابك} دن خمر, { لم يتسنه} يقول: لم ينتن.