صورت شباب كيوت للابتوب — كيفية السلوك الى رب العالمين ويليه بيان الفرق بين الصدر والقلب والفؤاد واللب - أبي عبد الله محمد بن علي/الحكيم الترمذي

Wednesday, 26-Jun-24 14:36:46 UTC

اجمل الصور انمي شباب. اجمل صور شباب, صور احلى شباب قى العالم. والانستقرام و معانا مجموعة من الصور من. و يتسمون بنوع خاص من الجاذبيه. احله صور شباب حلوين لاتنسو الاشتراك حبايبي فديتكم قناتي جديده اول مقطع هاذه. لوضعها كصورة لصفحتة الشخصيه. رمزيات شباب كشخه شماغ. موقع زواج عربي مجاني بدون اشتراكات بالصور ابحث عن زوجة صالحة زوجة ثانية للزواج المعلن و المسيار موقع طلبات واعلانات زواج و تعارف بالصور بدون اشتراكات تسجيل مطلقات و ارامل و بنات جميلات جادات للتعارف و الصداقة و الدردشة المجانية قصد الزواج الاسلامي الشرعي و المسيار. صور شباب كيوت اكثر من رائعة ومميزة وخلفيات شباب استايل حلوة جدا باحدث التصميمات العالمية المميزة عالية الجودة ويمكنكم مشاركة الصور عبر مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس والانستقرام فايبر جوجل بلس سناب شات وغيرها من مواقع التواصل.

1. صورت شباب كيوت للبنات
2. صور شباب كيوت اجانب
3. صورت شباب كيوت انمي
4. صور شباب كيوت
5. صورت شباب كيوت كات
6. ما الفرق بين الوزن والكتلة
7. الفرق بين الميل والكيلو
8. الفرق بين الكتلة والوزن

صورت شباب كيوت للبنات

الاوربى و الذي جمالهم يصبح كيوت بعض الشئ و يوجد صور شباب قمحى و ذلك اكثر شكل ذكوري. حياتة نمرة واحد و الاولى و الاخيره. اولاد اسبانيا حلوين صورصور. للشباب يمكنكم وضعها للبروفايل الخاص وللصفحة الشخصية للفيس بوك في منتهي الجمال والروعة احلي صور شباب. صور شباب حلوين, صورة للشباب الروعة. افتارت شباب كيوت صور شباب اجانب صور هوت. صور بنات وشباب حقيقيه. و نجد صور شباب موديل يتم وضع صورهم كخلفية للفيس بوك او الواتس اب و نجد صور لشباب مكتوب. حلوين واستايل قمة في الجمال باحدث التصاميم عالية الجودة. احلا صور كشخه شباب بالعالم كله. لافضل شباب بالعالم و اجملهم. اجمل صور شباب كوريين تصميمى 2020. صور شباب كيوت, فقمة الاناقة و التقل الرزين.

صور رجال جميلة ورائعة. صور شباب كيوت 2020 اجمل رمزيات شباب كشخة حلوين جميلة جدا. و طباعة, و الصور الي جيبنهالكم النهاردي حتلاقوا بها امثلة لشباب فمنتهي الجمال و الفتنه. احلى و اجمل صور الشباب افضل خلفيات الشباب اصبح الشباب مهوسين. اجمل صور شباب العالم. اللى يمكن تشوفوها تالق و تميز و رقى اجمل كمان من اي صور تانيه صور مختلفة و روعة. او يضعها للبوفايل الخاص به. صور شباب و سيم شاب فمنتهي الجمال. صور شباب حلوين اسبانيا. اجمل صور شباب كيوت لاتنسون لايك والاشتراك في قناة. صور شباب كشخة, شباب كشخة صور رائعه. بالتصوير و الجمال و خاصة فالاوقات الاخير اوقات ظهور السوشيل ميديا.

صور شباب كيوت اجانب

التواصل الاجتماعى الفيس بوك و التويتر. اجمل واحلى صور شباب كيوت وحلوين. رجال بها و من اشد الرجال و سامة شباب تركيا و بعدهم شباب الخليج فيوجد صور كذلك للشباب. ملكة و اميرة على عرشها و لا يبحث عن غيرها اذا مل منها هي بتكون في. تقييم برامج رمضان بدون مجاملة الجزء الخامس. صور معنا النهاردة و من خلالنا النهاردة مش عايزين تيجوا تشوفو اجمل صور تعالوا. حلوة جدا باحدث التصميمات العالمية المميزة عالية الجودة ويمكنكم مشاركة الصور عبر مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس والانستقرام فايبر جوجل بلس سناب شات وغيرها والان لن نطيل عليكم ونعرض الصور واتمني ان تنال اعجابكم ونعدكم بتقديم كل جديد وحصري فتابعونا ودمتم في رعاية الله وحفظه. للشباب جميل جدا واحدث رمزيات صور شباب كيوت. الملامح الرائعة و لان اي فتاة بتتمني ان فارس احلامها يصبح حسن الخلقة و جذاب فشكله.

على صفحاتهم و تكون و رمز لهم. اجمل مجموعة من صور الشباب الرايقة جدا. صور شباب كيوت 2022 قمنا بتجميع لكم احلي البوم صور اجمل شباب في العالم كله جميلة جدا فالكثير يقوم بالبحث عن صور شباب حلوة وكيوت فكل ما تريدوه نقوم بتقديمه لكم في تلك المقالة احلى البوم صور شباب كيوت احلي صور للشباب يمكنكم وضعها للبروفايل الخاص وللصفحة الشخصية للفيس بوك في منتهي الجمال والروعة احلي صور شباب حلوين رمزيات شباب كشخة للهاتف المحمول صور شباب للانستقرام والواتس اب كوكتيل صور للشباب جميل جدا. صور شباب الكويت 2022, رمزيات شباب روعة 2022 السلام عليكم أعزائنا الكرام نقدم لكم صور شباب الكويت 2022, رمزيات شباب روعة 2022, صور شباب الكويت فخمة, مجموعة خلفيات صور شباب الكويت, صور شباب وسيمين, صور شباب الكويت حلوين, أجمل صور شباب كويتي, صور شباب كيوت, أروع صور شباب كيوت, خلفيات صور شباب كيوت, أفخم رمزيات شباب الكويت, مجموعة خلفيات صور شباب للفيس بوك والانستغرام والواتس أب, رمزيات شباب كيوت, رمزيات شباب كيوت تحفة, شباب الكويت تهبل بالصور. صور اولاد شباب كأنها لك.

صورت شباب كيوت انمي

صور عراقين مو حلوين. ضربت مع عامر في مزاد الإبل وكسب 5 مليون بالحظ شباب البومب11. صور شباب بلبس رسمي روعه. صور شباب الكويت afhf hg;, dj 2022. اجمل صور شباب منوعات شباب 2021رمزيات حزن ستوريات تخبش. الشباب الي موجودة معنا اليوم صور رائعة فوق الوصف بتاعها حملوا اجمل الصور.

حلاوة الطباع بتغلب دايما على جمال الوجة, بس دة ما يمنعش ان العين بتعشق و تدوب قبل. اجمل صور شباب عراقيين. الصورة على الفيس بوك و الانستجرام و حالات الواتس اب و تويتر و الفايبر. اجمل صور شباب استايل منوعه وجديده. وشباب حلوين و شباب كول.

صور شباب كيوت

و هيا بنا نشاهد بعضا من هذي الصور. صور بنات و شباب مطلعين نص وجهم فد شي يجننون. العيال جننوا أمهم في رمضان شفا. اجمل واوسم مراهقين في العالم. صور الشباب الرائعة ليس شيء خاطىء او حرام و انما فقط التوسط جميل. كشخة للهاتف المحمول صور شباب.

خاص بهم فاللبس و الشعر و الهيئة و سائل. اى فتاة يصبح عاقل عينة مليانة عندما يحب يحب بنت واحدة فقط و يجعلها. ان تقاليلع الشباب و خاصة شباب الخليج. شيك لهم استايل فريد يعملون لوك معين. صور شباب بالشماغ يبحث عنها الجميع اجمل صور شباب بالشماغ انستكرام صور عيال بالشماغ جديد2021. عليها كلمات عديدة و نجد العديد من المشاهير الشباب اكثر و سامة و سنعرض لكم بعض من صورهم التي يمكن.

صورت شباب كيوت كات

يبحث عن اجمل صور الشباب. اجمل صور شباب 2022 صور شباب كانها الك رمزيات انستاا. رمزيات شباب أجانب افتارات شباب أنستا صور شباب يخبلون. صورأجمل الشباب إسبانية. الشباب الهادئ الكلاسيكى الرزين التقيل هو حلم العديد من الفتيات.

صور شباب, اجمل صور رجال فيس بوك, رمزيات شباب كيوت, صور حلوه صور شباب انستقرام, رمزيات شباب واتس اب صور جميلة, خلفيات صور شباب حلوين, صورحب جامدة صور شباب عربي, صور شباب كوري, اجمل صور صور شبابية للفيسبوك, اجمل صور شباب فى العالم, صور اطفال احلي صور رجال حلوين وكيوت, صور ورود صور شباب مصري ولبناني وخليجي سعوديين صور شباب العراق. شباب الكشخة التي تناسب الشباب ان يضعوها. لزوار موقعنا الكرام. اذا كنت تريد صور شباب روعة لبوستات الفيسبوك اليكم اروع.

ولا يجوز بيع حبة بدقيقه وعنه: الجواز إذا تساويا وزنا لأن الدقيق أجزاء الحب فجاز بيعه به كما قبل الطحن والمذهب الأول لأن البر ودقيقه مكيلان ولا بيع ما أصله الكيل بشيء من جنسه وزنا ولا يمكن التساوي في الكيل لأن الطحن فرق أجزاء الدقيق ونشرها ويجوز بيع كل واحد من الدقيق والسويق بمثله إذا تساويا في الكيل والنعومة ولما ذكرنا في المطبوخ بمثله ولا يجوز إذا تفاوتا في النعومة لأنه يمنع تساويهما في الكيل إلا على قولنا: يجوز بيع الحب بدقيقه وزنا. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. فإن تفرقا قبل القبض فيما يشترط القبض فيه بطل العقد فإن تفرقا قبل قبض بعضه بطل في غير المقبوض وفي المقبوض وجهان بناء على تفريق الصفقة وما وجب التماثل فيه إذا بيع عينا بعين فوجد في أحدهما عيبا من غير جنسه بطل البيع لأنه يفوت التماثل المشترط وإن كان البيع في الذمة جاز إبداله قبل التفرق وهل يجوز بعد التفرق؟ فيه روايتان: إحداهما: يجوز إذا أخذ البدل في مجلس الرد لأن قبض بدله يقوم مقامه. حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب 1-4 ج2 - سليمان بن محمد بن عمر/البجيرمي. إحداهن: يجوز النساء فيهما لما روي عن عبد الله بن عمرو قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أستسلف إبلا فكنت آخذ البعير بالبعير إلى مجيء المصدق من {المستند} والثانية: لا يجوز لما روى سمرة قال: [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة] قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وإن اختلفا في صفة الثمن رجع إلى نقد البلد نص عليه فإن كان فيه نقود رجع إلى أوسطها وعلى من القول قوله اليمين لأن الظاهر صدقه فكان القول قوله كالمنكر وقال القاضي: يتحالفان. ويجوز بيع العرايا وهو: بيع الرطب على رؤوس النخل خرصا بالتمر على وجه الأرض لما روى أبو هريرة [أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص العرية في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق] متفق عليه وإنما يجوز بشروط خمسة.

ما الفرق بين الوزن والكتلة

قال القاضي: ويجوز بيع أصولها صغارا كانت أو كبارا مثمرة أو غير مثمرة لأنه أصل تكرر منه الثمر فأشبه الشجر يكون حكمه حكم الشجر في أن ما كان من ثمرته ظاهرا عند البيع فهو للبائع وما لم يظهر فهو للمشتري ولا يجوز بيع الفجل والجزر نحوهما في الأرض لأن المقصود منها مغيب فأشبه بيع النوى في التمر. أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. والثاني: لا يصح لأنه أفردها بالعقد أشبه ما لو باعها لغيره وإنما يصح إذا باعهما لأنها تدخل تبعا كالحمل مع أمه وإذا بدا الصلاح جاز بيعها بشرط القطع مطلقا وبشرط التبقية للخبر ولأنه أمن العاهة فجاز بيعه كسائر الأموال. ولا بد أن يكون التمر معلوما بالكيل للخبر وفي معنى الخرص روايتان: إحداهما: أن ينتظر كم يجيء منها تمرا فيبيعها بمثله لأنه يخرص في الزكاة كذلك. فإن لم يعلم بالعيب حتى هلك المبيع بقتل أو غيره أو أعتقه أو وقفه أو أبق أو باعه أو وهبه فله الأرش لأنه تعذر عليه الرد وإن فعل ذلك مع علمه بالعيب فلا أرش له لرضاه به معيبا ذكره القاضي وقال أبو الخطاب في المبيع والهبة: رواية أخرى: له الأرش ولم يعتبر علمه وهو قياس المذهب لأننا جوزنا له إمساكه بالأرش وتصرفه فيه كإمساكه وإن باعه قبل العلم ثم رجع إليه ببيع أو غيره فله رده أو أرشه لأن ذلك امتنع عليه لخروجه من ملكه وبرجوعه إليه عاد الإمكان. وما اختلفت علتهما كالمكيل والموزون إذا لم يتفقا في الطعم جاز التفرق فيهما قبل القبض رواية واحدة وفي النساء فيهما روايتان وما لم يوجد فيه علة ربا الفضل كالثياب والحيوان ففيه روايات أربع. والثانية: يرده وأرش العيب الحادث عنده ويأخذ الثمن لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برد المصراة بعد أخذ لبنها ورد عوضه ولأن جواز الرد كان ثابتا فلا يزول إلا بدليل ولا نص في منع الرد ولا قياس فيبقى بحاله فإن دلس البائع العيب فتعيب عند المشتري أو تلف بفعله أو غيره فالمنصوص أنه يرجع بالثمن ولا شيء عليه لأنه مغرور والقياس يقتضي التسوية بين المدلس وغيره لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب على مشتري المصراة عوض لبنها مع التدليس وجعل الخراج بالضمان ولم يفرق بين مدلس وغيره. ولا شك أن البخس في الكيل والميزان خيانة للأمانة ليس لها مبرر يبيحها. والثانية: يبيعها بمثل ما فيها من الرطب لأن الأصل اعتبار المماثلة في الحال بالكيل فإذا خولف الدليل في أحدهما وأمكن أن لا يخالف في الآخر وجب ولا يجوز بيعها برطب ولا تمر على نخل خرصا. ما الفرق بين الوزن والكتلة. وإن كان في الأرض حجارة مدفونة أو ركاز لم يدخل في البيع لأنه ليس من أجزائها إنما هو مودع فيها للنقل عنها فهو كالقماش فإن كانت الأحجار من نفس الأرض أو أساسيات الحيطان أو كان فيها معدن باطن كمعدن الذهب والفضة دخل في البيع لأنه من أجزائها أو متروك للبقاء فيها فهو كالبناء. وكل تدليس بما يختلف به الثمن يثبت خيار الرد قياسا على التصرية كتجعيد شعر الجارية وتسويده وتحمير وجهها وجمع الماء على الرحى وقت عرضها وعلى المشتري فإن حصل ذلك بغير قصد كاجتماع اللبن في الضرع بغير تصرية واحمرار وجه الجارية لخجل أو تعب فهو كالتدليس لأن الخيار ثبت لدفع الضرر عن المشتري فلم يختلف بالقصد وعدمه كالعيب وإن رضي المشتري بالمدلس فلا أرش له لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير بين إمساك المصراة بغير شيء وردها مع التمر. وتوعد المطففين بالويل والخسران في الدنيا والآخرة، فقال تعالى: "وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. وإن باعه دارا دخل فيها ما اتصل بها كالرفوف المسمرة والخوابي المدفونة فيها للانتفاع بها والحجر السفلاني من الرحى المنصوب والأبواب المنصوبة وفي الحجر الفوقاني والمفتاح وجهان: أحدهما: يدخل لأنه من مصلحة ما هو داخل في البيع فهو كالباب. الخامس: ما يظهر ثمره في نوره ثم يتناثر نوره فيظهر كالتفاح والمشمش فما تناثر نوره فهو للبائع وما لا يتناثر فهو للمشتري لأنه لا يظهر إلا بعد تناثر نوره فكان كتأبير النخل ويحتمل أنه للبائع بظهور نوره لأن استتار الثمرة بالنور كاستتار ثمرة النخل بعد التأبير بالقشر الأبيض.

الفرق بين الميل والكيلو

والثاني: لا يفسخ ولكن يحجر على المشتري لأنه في حكم الحاضر أشبه الذي في البلد والصحيح عندي أنه لا يجب عليه تسليم المبيع ما لم يحضر الثمن ويمكن أخذه لأن في تسليمه بدون ذلك ضررا وخطرا بفوات الثمن عليه يلزمه تسليم عوضه قياسا على العوض الآخر. ومن المستحب لك –أيها الأخ السائل- أن تقيم الوزن بالقسط مع زيادة يسيرة تطمئن بها على وفاء الميزان. الثالث: ما له قشر لا يزال إلا عند الأكل كالرمان والموز فهو للبائع إن كان ظهر لأن قشره من مصلحته فهو كأجزاء الثمرة. You have reached your viewing limit for this book (. وقال القاضي: لا يصح لأنه تعذيب للحيوان وإن شرط الغناء في الأمة وفي الكبش أنه مناطح وفي الديك أنه مقاتل لم يصح لأنه منهي عنه فهو كالزنا في الأمة. وإن اشترى ثوبا لا ينقصه نشره فنشره فله رده بالعيب وإن كان ذلك ينقصه فهو كجوز الهند وإن صبغ الثوب ثم وجده معيبا فله الأرش لا غير وعنه: يرده ويكون شريكا للبائع بقيمة الصبغ وعنه: يرده ويأخذ زيادته بالصبغ والأول: المذهب لأن إجبار البائع على بذل ثمن الصبغ إجبار على المعاوضة فلم يجز لقول الله تعالى: {إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} [النساء: 29]. Get this book in print. بين السائل والفقيه للأستاذ الدكتور/ محمد بكر إسماعيل -الجزء الثالث, دار المنار, الطبعة الثانية, 1997). حواشي الشرواني الجزء الخامس 20*28 Hawachi el Charawani V5 - dar el fikr, الهيتمي, hadith, fikh, islamicbooks. وإن باع أرضا بحقوقها دخل ما فيها من غراس وبناء في البيع وإن لم يقل بحقوقها ففيه وجهان: أحدهما: يدخل أيضا لأنه متصل بها للبقاء فهو كأجزائها. وكل عقد ناقل للأصل كجعله صداقا وعوض خلع أو أجرة أو هبة كالبيع فيما ذكرنا لأنه عقد يزيل الملك عن الأصل فأزاله عن الثمرة قبل الظهور كالبيع. وعن ابن عمر رجلا قال: يا رسول الله أرأيت الرجل يبيع الفرس بالأفراس والنجيبة بالإبل؟ فقال: [لا بأس به إذا كان يدا بيد] رواه أحمد في المسند ولا خلاف في جواز الشراء بالأثمان نساء من سائر الأموال موزونا أو غيره لأنها رؤوس الأموال فالحاجة داعية إلى الشراء بها نساء وناجزا. والرخصة الثابتة لحاجة لا تثبت مع عدمها فإن تركها حتى تتمر بطل البيع لعدم الحاجة. وإن اشترى اثنان شيئا فوجداه معيبا فرضيه أحدهما ففيها روايتان: إحداهما: للآخر رده نصيبه لأنه جميع ما ملكه بالعقد فملك رده بذلك كما لو انفرد.

الفرق بين الكتلة والوزن

والثانية: يبطل العقد برده لأنهما تفرقا قبل العوض وإن كان عيبه لمعنى لا ينقص ذاته كالسواد في الفضة والخشونة فيها فالعقد صحيح وليس له أخذ الأرش لأنه يخل بالتماثل وله الخيار بين فسخ العقد أو الإمساك وليس له البدل إن كان البيع عينا بعين وإن كان البيع في الذمة فحكمه حكم القسم الذي قبله فأما ما لا يجب التماثل فيه فله أخذ أرشه لأن التفاضل فيه جائزة وحكمه فيما سوى ذلك حكم ما قبله. وما اشتمل على جنسين بأصل الخلقة كالتمر فيه النوى فلا بئس ببيع بعضه ببعض لأن النبي صلى الله عليه وسلم أبح بيع التمر بالتمر وقد علم أن في كل واحد نوى ولو نزع النوى ثم ترك مع التمر صار كمسألة مد عجوة لزوال التبعية لو نزع من أحدهما نواه ثم باعه بتمر فيه نواه فكذلك وإن باع النوى بمثله والمنزوع بمثله جاز لأنه جنس متماثل وإن باع المنزوع وحده بالنوى جاز فيه التفاضل لأنهما جنسان وإن باع النوى بتمر فيه نواه ففيه روايتان: إحداهما: لا يجوز لأنه في مسألة مد عجوة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ"(المطففين:1-6). ومن اشترى معيبا فزال عيبه قبل رده مثل أن يشتري أمة مزوجة فطلقها الزوج فلا خيار له نصل عليه أحمد لأن الضرر زال ولو اشترى مصراة فصار لبنها عادة فلا خيار له وإن قال البائع: أنا أزيل العيب مثل أن يشتري أرضا فيها حجارة تضرها فقال البائع: أنا أقلعها في مدة لا [أجرة] لها أو اشترى أرضا فيها بذر للبائع فقال: أنا أحوله سقط الرد لأن الضرر يزول من غير ضرر. الثاني: أن يكون مشتريها محتاجا إلى أكلها رطبا لما روى محمود بن لبيد قال: قلت لزيد بن ثابت: ما عراياكم هذه؟ فسمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا يأكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم أن يبتاعوا [العرية] برخصها من التمر [يأكلونه] رطبا متفق عليه. وإن شرط في المبيع صفة مقصودة مثل أن شرط الأمة بكرا أو جعدة أو العبد كاتبا أو ذا صناعة أو فحلا أو خصيا أو مسلما أو الدابة هملاجة أو الفهد صيودا أو الشاة لبونا فبان خلاف ذلك فله الرد لأنه لم يسلم له ما بذل الثمن فيه فملك الرد كما لو وجده معيبا وإن شرط الأمة سبطة أو جاهلة فبانت جعدة أو عالمة فلا خيار له لأنها زيادة وإن شرطها ثيبا فبانت بكرا فكذلك ويحتمل أن له الخيار لأنه قد يشترط الثيوبة لعجزه عن البكر وإن شرطها كافرة فبانت مسلمة ففيه وجهان: أحدهما: لا خيار له لأنها زيادة. الفرق بين الميل والكيلو. ولا يجوز بيع خالصه بمشوبه كحنطة فيها شعير أو زوان بخالصة أو غير خالصة أو لبن مشوب بخالص أو مشوب أو عسل في شمعه بمثله إلا أن يكون الخلط يسيرا لا وقع له كيسير التراب والزوان ودقيق التراب الذي لا يظهر في الكيل لأنه لا يخل بالتماثل ولا يمكن التحرز منه. أبي عبد الله محمد بن علي/الحكيم الترمذي. وإن باعه قرية لم تدخل مزارعها في البيع إلا بذكرها لأن القرية اسم للأبنية دون. ولا يجوز بيع الرطبة ونحوها مما يثبت أصله في الأرض ويؤخذ ما يظهر منه بالقطع دفعة بعد أخرى إلا أن يبيع الظاهر بشرط القطع في الحال لأن ما في الأرض مغيب وما يحدث منه معدوم فلم يجز بيعه كالذي يحدث من الثمرة وإذا باع القثاء والباذنجان ونحوها لقطة لقطة جاز ويكون للمشتري جميع اللقطة وما حدث للبائع. فإذا كنت تعرف أنك تخسر في السلعة لو بعتها بالوزن الوافي فامتنع عن الاتجار فيها, وابحث عن أنواع أخرى من السلع لا يترتب على بيعها ضياع للأمانة أو تفريط في أمور الدين, ومن طلب الحلال وأخلص في طلبه وجده سهلًا ميسرًا إن شاء الله تعالى. وإن دلس بما لا يختلف به الثمن كتبييض الشعر وتسبيطه فلا خيار للمشتري لأنه لا ضرر في ذلك وإن علف شاة فطنها المشتري حاملا أو سود أنامل العبد ليظنه كاتبا أو حدادا أو كانت الشاة عظيمة الضرع خلقة فظنها كثيرة اللبن فلا خيار له لأن ذلك لا ينحصر فيما ظنه المشتري فإن سواد الأنامل قد يكون لولع أو خدمة كاتب أو حداد أو شروعه في ذلك وانتفاخ البطن قد يكون للأكل فظن المشتري غير ذلك طمع لا يثبت له خيارا.

وإذا كانت شجرة تحمل حملين فباع أحدهما عالما أنه يحدث الآخر فيختلط بالأول فالبيع باطل لأنه باع ما لا يقدر على تسليمه لأن العادة فيه الترك فيختلط بالآخر ويتعذر التسليم. وعن أحمد: في المبيع إذا كان صانعا أو كاتبا فنسي عند المشتري يرده بالعيب ولا شيء معه وهذا يحتمل أن يكون فيمن دلس العيب دون غيره لأن الصناعة والكتابة متقومة تضمن في الغصب وعلله القاضي: أنه ليس بنقص في العين ويمكن تذكره فيعود.