درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الثاني: مقتطفات وفوائد من تفسير ... - فوزي أحمد سلامة — قرة العين على منتخب الصحيحين من كلام سيد الكونين (ص) - يوسف بن إسماعيل/النبهاني

Saturday, 18-May-24 02:56:41 UTC

الثانية عشرة: قوله تعالى: واتقوا الله ربكم أي لا تعصوه. فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ". تقديره: يا أيها النبي قل لهم إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. الحادية عشرة: من المخاطب بأمر الإحصاء ؟ وفيه ثلاث أقوال: أحدها: أنهم الأزواج.

1. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق في
2. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق مكتوبه
3. تعريف الطلاق عند الحنابلة
4. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق pdf
5. أسباب الطلاق وعلاجه pdf
6. ايه ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره النساء
7. حكم الطلاق بدون سبب
8. كلام عن العين والهالات
9. كلام عن العين الثالثة
10. كلام حلو عن العين
11. كلام عن العين العسلية
12. كلام عن العين 1
13. كلام عن العين عرض بوربوينت حرف

آية أبغض الحلال عند الله الطلاق في

قلت: ويدل على صحة هذا القول نزول العدة في أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية. وقال جميع المفسرين: أراد بالأمر هنا الرغبة في الرجعة. وهو أصح من حديث سلمة بن أبي سلمة عن أبيه أن حفص بن المغيرة طلق امرأته ثلاث تطليقات في كلمة; على ما تقدم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. والأصح فيه أنه بيان لشرع مبتدأ. وفي مسلم: قالت فاطمة: يا رسول الله ، زوجي طلقني ثلاثا وأخاف أن يقتحم علي. الطلاق بين الإباحة والصبر والخطر والغدر - سناء محمد سليمان. وقيل له: " راجعها فإنها قوامة صوامة ، وهي من أزواجك في الجنة ". بوست رجلين جوزي هل دا حلال ولا حرام رد قوي من الشيخ أحمد المالكي. الثانية: روى الثعلبي من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق ". ثم إذا طلق في آخر الطهر فبقية الطهر قرء ، ولأن بعض القرء يسمى قرءا لقوله تعالى: الحج أشهر معلومات يعني شوالا وذا القعدة وبعض ذي الحجة; لقوله تعالى: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه وهو ينفر في بعض اليوم الثاني. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا (1).

آية أبغض الحلال عند الله الطلاق مكتوبه

رواه الدارقطني عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله. درر التحرير والتنوير الجزء الثامن القسم الثاني: مقتطفات وفوائد من تفسير... By. وتقدير الكلام: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن شرعا إلا أن يخرجن تعديا. وفي سنن ابن ماجه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة رضي الله عنها ثم راجعها. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع ... - شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. ففي كتاب أبي داود عنها أنها طلقت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن للمطلقة عدة ، فأنزل الله تعالى حين طلقت أسماء بالعدة للطلاق ، فكانت أول من أنزل فيها العدة للطلاق. ولأن الطلاق يحدث بسببه آثار سلبيه علي الأم التي طلقت وعلي الأولاد الذين تفرقوا عن أبيهم وأمهم وآثار سلبيه علي الزوج الذي طلق بعد ذلك.

تعريف الطلاق عند الحنابلة

وقال الشعبي: يجوز أن يطلقها في طهر جامعها فيه. وفي حديث فاطمة: أن زوجها أرسل إليها بتطليقة كانت بقيت من طلاقها; فهو حجة لمالك وحجة على الشافعي. فذكر المؤمنين على معنى تقديمهم وتكريمهم; ثم افتتح فقال: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام الآية. هل هناك ايه في القرآن تسمي أبغض الحلال عند الله الطلاق. وأما قول الشعبي: إنه يجوز طلاق في طهر جامعها فيه ، فيرده حديث ابن عمر بنصه ومعناه. ذات اللّه سبحانه وتعالى، في جلالها وبهائها وعظمتها، ينبغى أن تكون في قلب المؤمن... من أدب أن يهجرها، أي لا يتصل بها اتصال الرجل بالمرأة، وذلك ما تشير إليه الآية الكريمة في... وحسبه شناعة وضلالا أن يقول فيه النبي الكريم: «أبغض الحلال إلى اللّه الطلاق». وروي عن سعيد بن المسيب أنه قال في فاطمة: تلك امرأة استطالت على أحمائها بلسانها فأمرها عليه السلام أن تنتقل. فقبل العدة آخر الطهر حتى يكون القرء الحيض ، قيل له: هذا هو الدليل الواضح لمالك ومن قال بقوله; على أن الأقراء هي الأطهار. ولأن الزواج ميثاق غليظ ولم يذكر الله في كتابه شئ بأنه ميثاق غليظ في القرآن إلا الدين والزواج ليخبرنا أن الزواج هو من أعظم الأشياء لذلك يجب علي الإنسان ألا يتسرع في الطلاق. فأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث ، فحدثته. وقوله: لا تخرجوهن يقتضي أن يكون حقا في الأزواج. آية أبغض الحلال عند الله الطلاق في. هل الطلاق حل ام مشكلة وما صحة حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق الشيخ يوسف القرضاوي. وقال الكلبي: سبب نزول هذه الآية غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة ، لما أسر إليها حديثا فأظهرته لعائشة فطلقها تطليقة ، فنزلت الآية.

آية أبغض الحلال عند الله الطلاق Pdf

نسمع عن أبغض الحلال إلى الله الطلاق هل هناك حلال مبغوض. ابن العربي: والصحيح أن المخاطب بهذا اللفظ الأزواج; لأن الضمائر كلها من " طلقتم " و " أحصوا " و " لا تخرجوهن " على نظام واحد يرجع إلى الأزواج ، ولكن الزوجات داخلة فيه بالإلحاق بالزوج; لأن الزوج يحصي ليراجع ، وينفق أو يقطع ، وليسكن أو يخرج وليلحق نسبه أو يقطع. حدثنا محمد بن موسى بن علي قال: حدثنا حميد بن الربيع قال: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا إسماعيل بن عياش بإسناده نحوه. وقال الشافعي: طلاق السنة أن يطلقها في كل طهر خاصة ، ولو طلقها ثلاثا في طهر لم يكن بدعة. Advanced Book Search. تعريف الطلاق عند الحنابلة. وإذا أراد الله بالخطاب المؤمنين لاطفه بقوله: " يا أيها النبي ". وقال السدي: نزلت في عبد الله بن عمر ، طلق امرأته حائضا تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر وتحيض ثم تطهر ، فإذا أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها. وأما من قال: إنه البذاء; فهو مفسر في حديث فاطمة بنت قيس. ولا يغرنك أنهم يكونوا سعداء في بداية الأمر عند حدوث الطلاق بل تكون سعادة مؤقته حتي إذا ذهب كل واحد منهم إلي مكانه بدأ يندم ويقول ياليتني لم أقبل علي هذه الخطوة. إن هذا الحديث وارد وإن في طريقه ضعف ولكن الحديث وارد ومعناه صحيح ومعناه أن الله تعالي لا يحبذ الطلاق وكأن الله تعالي يخبرنا أن نجعل الطلاق هو آخر الحلول وليس أولها مثل ما نقول آخر الدواء الكي. في رواية عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هي واحدة.

أسباب الطلاق وعلاجه Pdf

وقال قتادة: الفاحشة النشوز ، وذلك أن يطلقها على النشوز فتتحول عن بيته. فإذا كان الخطاب باللفظ والمعنى جميعا له قال: يا أيها الرسول. وإن طلقها حائضا نفذ طلاقه وأخطأ السنة. ففيه دليل على أن القرء هو الطهر. وكان عبد الله بن عمر طلقها تطليقة ، فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله بن عمر كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث صحيح رواه الإمام النسائي رحمه الله وجماعة من العلماء رحمهم الله بإسناد صحيح – منهم ابن ماجه في سننه باب حدثنا سويد بن سعيد وأبو داود في سننه كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق- وهذا الحديث يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه -نشر في مجلة الدعوة العدد 1569-. وقيل: المراد به نداء النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما ، ثم ابتدأ فقال: إذا طلقتم النساء; كقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام الآية. وقال أبو حنيفة: ظاهر الآية يدل على أن الطلاق الثلاث والواحدة سواء. ايه ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره النساء. ولا يجوز الاستثناء في الطلاق في قول مالك والأوزاعي. الطلاق كلمة لا ينازع أحد في جدواها وحاجة الزوجين إليها حينما يتعذر العيش تحت سقف واحد وإذا بلغ النفور بينهما مبلغًا يصعب معه التودّد عليهما أن... وغاير بين اللفظين من حاضر وغائب وذلك لغة فصيحة ، كما قال: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة.

ايه ابغض الحلال عند الله الطلاق سوره النساء

فقال: " لا نفقة لك " فاستأذنته في الانتقال فأذن لها; فقالت: أين يا رسول الله ؟ فقال: " إلى ابن أم مكتوم " ، وكان أعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها. العاشرة: قوله تعالى: وأحصوا العدة معناه احفظوها; أي احفظوا الوقت الذي وقع فيه الطلاق ، حتى إذا انفصل المشروط منه وهو الثلاثة قروء في قوله تعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء حلت للأزواج. وأما مالك فلم يخف عليه إطلاق الآية كما قالوا ، ولكن الحديث فسرها كما قلنا. اضغط هنا للتنقل بين عناصر الموضوع. وقال سعيد بن المسيب في أخرى: لا يقع الطلاق في الحيض لأنه خلاف السنة. يوميات ونيس إن ابغض الحلال عند الله الطلاق Mp3 - سمعها. فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له قولهما. وهذه الشروط السبعة من حديث ابن عمر المتقدم.

حكم الطلاق بدون سبب

وروى الدارقطني قال: حدثنا أبو العباس محمد بن موسى بن علي الدولابي ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ ، ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ، ولا خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض من الطلاق. الثاني: أنهم الزوجات. وهذا هو قولهم: إن الخطاب له وحده والمعنى له وللمؤمنين. الثالثة: روى الدارقطني من حديث عبد الرزاق أخبرني عمي وهب بن نافع قال: سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس يقول: الطلاق على أربعة وجوه: وجهان حلالان ووجهان حرامان; فأما الحلال فأن يطلقها طاهرا عن غير جماع وأن يطلقها حاملا مستبينا حملها. حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد حدثنا حميد بن مالك اللخمي حدثنا مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق ، فمن طلق واستثنى فله ثنياه ". وأما من قال: إنه كل معصية; فوهم لأن الغيبة ونحوها من المعاصي لا تبيح الإخراج ولا الخروج. فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء الله ، فهو حر ولا استثناء له.

فعلماؤنا قالوا: يطلقها واحدة في طهر لم يمس فيه ، ولا تبعه طلاق في عدة ، ولا يكون الطهر تاليا لحيض وقع فيه الطلاق; لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق. فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان: فبيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل: لا تخرجوهن من بيوتهن الآية ، قالت: هذا لمن كانت له رجعة; فأي أمر يحدث بعد الثلاث ؟ فكيف تقولون: لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا ، فعلام تحبسونها ؟ لفظ مسلم. ويؤكده ويفسره قراءة النبي صلى الله عليه وسلم " لقبل عدتهن " وقبل الشيء بعضه لغة وحقيقة ، بخلاف استقباله فإنه يكون غيره. وإنما راعى الله سبحانه الزمان في هذه الآية ولم يعتبر العدد. ولو كان كما قال الحنفي ومن تبعه لوجب أن يقال: إن من طلق في أول الطهر لا يكون مطلقا لقبل الحيض; لأن الحيض لم يقبل بعد. ما صحة الحديث أبغض الحلال عند الله الطلاق دار الإفتاء المصرية. والحقيقة أن هذا الكلام خاطئ ولا يوجد ايه في كتاب المولي سبحانه وتعالى تقول أبغض الحلال عند الله الطلاق بل هو حديث وضعفه العلماء رحمهم الله تعالي. الثامنة: قال الجرجاني: اللام في قوله تعالى: " لعدتهن " بمعنى في; كقوله تعالى: هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر. وقد مضى القول فيه في " البقرة " فإن قيل: معنى فطلقوهن لعدتهن أي في قبل عدتهن ، أو لقبل عدتهن. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع... By. فالإنسان لا يلجأ إلي الطلاق إلا بعد تعذر كل أنواع الصلح فإذا تعذرت كل وسائل الصلح فالإنسان بعد ذلك إذا أراد أن يلجأ إلي الطلاق فليلجأ إليه إن أراد.

وروى قتادة عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فأتت أهلها ، فأنزل الله تعالى عليه: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. وقد قيل: إنه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته. Pages displayed by permission of. السابعة: عن عبد الله بن مسعود قال: طلاق السنة أن يطلقها في كل طهر تطليقة; فإذا كان آخر ذلك فتلك العدة التي أمر الله تعالى بها. قال ابن العربي: وهذا كله وإن لم يكن صحيحا فالقول الأول أمثل. تحميل يوميات ونيس إن ابغض الحلال عند الله الطلاق Mp3 Mp4 سمعها. ولو كان إقبال الشيء إدبار ضده لكان الصائم مفطرا قبل مغيب الشمس; إذ الليل يكون مقبلا في إدبار النهار قبل انقضاء النهار. التاسعة: قوله تعالى: " وأحصوا العدة " يعني في المدخول بها; لأن غير المدخول بها لا عدة عليها ، وله أن يراجعها فيما دون الثلاث قبل انقضاء العدة ، ويكون بعدها كأحد الخطاب. وهذا معنى إضافة البيوت إليهن; كقوله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ، وقوله تعالى: وقرن في بيوتكن فهو إضافة إسكان وليس إضافة تمليك. وعن ابن عباس أيضا والشافعي: أنه البذاء على أحمائها; فيحل لهم إخراجها. ويقوي هذا أن محمد بن إبراهيم بن الحارث روى أن عائشة قالت لفاطمة بنت قيس: اتقي الله فإنك تعلمين لم أخرجت ؟ وعن ابن عباس أيضا: الفاحشة كل معصية كالزنى والسرقة والبذاء على الأهل. فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الحرام فأن يطلقها وهي حائض ، أو يطلقها حين يجامعها ، لا تدري اشتمل الرحم على ولد أم لا.

وعن سعيد بن المسيب وجماعة من التابعين أن من خالف السنة في الطلاق فأوقعه في حيض أو ثلاث لم يقع; فشبهوه بمن وكل بطلاق السنة فخالف.

ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت.. وقع السهام ونزعهن أليم. أثر الوميض ما ويل لأحد. حين قابلت العيون لم أعد أدري في الهوى نصحاً. صحراءٌ تحتاج لمن يغيتُ.

كلام عن العين والهالات

… إذا غضبنا من بعضنا البعض وكنت قاسية في عتابي. العيون طلائع القلوب. النور من ضيّي اختفى.. والليل في عيوني غفى. أحسب أن الرمش لا سلهم حنون. عندما تغضب المرأة تفتح فاها، وتغمض عينيها. فزّ له قلبي وصفق وأرتعد. شفت المطر افتح ايدك واجمع اللي تقدر عليه وشفت اللي جمعته هذا شوقك لي تبي تعرف شوقي لك باقي المطر هي كل اشواقي لك. العيون منبع الدفء، ومقر الأسرار. لا جمالاً مثل الذي نراه في عينيّ المرأة.. إن الكلمات التي تقولهـا المرأة بعينهـا تحتاج إلى عدة قواميس. أغمض عينيّ وصليت إلى الله، وقلت وداعًا للدموع في عيون عينيك، كما نظرت عيون المها إلى السحابة. وذاك.. لا تقل إني نسيتك أو تفكر في حمايتك.. إذا أردت لما طلبت أكثر من مقابلتك. لقد حددت اتجاه قلبك. يقول بس الزين فيني عيوني.. كلام عن العين والهالات. وأقول أنا هذا بلا أبوك يا عقاب. إذا رامتْ تشكُّ به فؤاداً.

كلام عن العين الثالثة

يموت المستهام ب غير شكِّ…!! أين الكاتب الذي يرينا جمالاً.. كالذي نراه في عيني المرأة؟. اترك الكثير من الأسئلة. في عيونها بحر به الناس تغرق.. وفي رمشها سهم يجيب المنية. مثل ما يموت في الليل عند الفجر في الصباح.. يموت قلقي. كلام عن العيون الحلوه اجمل العبارات عن نظرات العيون – موقع الملف. أجمل العيون وأكذبها.. عيون النساء. يقول الشاعر.. مبارك السهمي في نفس الفكرة: أنت في عينك حياتي إلى يوم الممات.. وأنت ميلادي بعينك وعشقي والحياة.. قالت برمش العين ودعتك الله.. وأنا وداعي دمع عينٍ حسيرة. اترك كثير الأسئلة.. واسأل عن عيوني وكفى. وانت ميلادي بعينك وعشقي والحياة. يوم روّح لي نظر عينه بهون.

كلام حلو عن العين

إنني أحب المرأة التي تظهر النعمة في جميع خطواتها.. وصفاء السماء في عينيها.. كلام عن العيون الجميلة 2023 – تريند. والكرامة والحب في كل بادرة منها. العيون أهلكت بالحرام، وأسعدت بالحلال. وأشار بزاوية عينه خوفا على أهله.. علامة حزينة، ولم يتكلم. ان العيون من أهم الأجهزة التي خلقها الله سبحانه وتعالى، وهي من أفضل وأعظم النعم التي أنعم الله بها علينا، وفي هذه الفقرة سنقدم لكم جملة من أجمل وأروع الكلمات عن العيون وجمالها: ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت.

كلام عن العين العسلية

Pages displayed by permission of. سلام يا منور الدنيا وزايد حلاها.. سلام يا حب روحي وشقاها. لو غاب عني خيالـه دوم يبرالـي. العيون جمالٌ كم أتمنى أن تخفيه بنات حواء لمن يستحق بريقها.. ألا وهو زوجها. حديث العيون يكشف الكثير من الأسرار. أشارت بطرف العين خشية أهلها.. إشارة محزون ولم تتكلّم. حالات واتس اب عن العيون الجميلة. تحدث عن العيون البنية.

كلام عن العين 1

اليوم الذي نظر إليّ وهو يغوص فيه. كل ما تذكرته.. حياتي ما ذكرته سواك.. ولو كتبت ذكرياتي.. ما كنت لأطبعها عليهم سواك.. أنت أخلص من عرفت أكثر من هذا. الكثير من رواد ومستخدمي مواقع التواصل الاجتماعية وخاصة الواتس اب يشرعون في تغيير حالاتهم الشخصية، والتي تختص العيون الجميلة: - العيون هي مرآة الكلام. عندمـا تتخاطب العيون.. تكون أبلغ من أي كلام. البعض يخـاف أن يسبح في البحــر، ولكـنه لا يخـاف من السبـاحـة في بحـر العيون. رموش يقول أحد الشعراء قتلتني بعيونك يا شوق لجيش استولى على قلبي وقيّد قلبي! وآه من العيون وفعل العيون.. إن لها في القلب جرحاً لا يبرأ.. ومحبة لا تفنى. يقول أحد الشعراء: قتلتني بعيونك الحور يا شوق.. جيشٍ أسر قلبي وقيد فؤادي. إذا كان الكون كله يضيء (شمسه).. فأنت نوري الدنيوي، الكون كله. طعنتني في حبي.. وأنا صاينك في الخفوق.. عذبني اتهامك.. ليتك تذوق المر. أقول هذا بدون والدك عقابي". الشاعر الكبير… أحمد الناصر يقول: لي صاحب ما قطعت اليأس من دونه. لا تترك الأيام تمر من دونك.. كلام عن العين عرض بوربوينت حرف. والله لو تدري بغلاك وقدرك.. كان تدمع عيونك.

كلام عن العين عرض بوربوينت حرف

سألته لماذا يعيش البحر في عينيك. إذا ندمت على حياتي فلن تكون أيامك … ولن تمتلئ بشيء إلا أراك يا حب … الله يشهد مسكنك في وسط عيني … وأنت الأول من كانت بصحة جيدة ونامت.. إذا ندمت على حياتي ستكتمل أيامك.. فأنت حياتي ولا كلمة فيها. الأرملة الغنية.. تبكي بعين، وتنعم بالأخرى. في هذا الفيديو ستتعرف على بعض الحقائق الغريبة عن العيون التي جعلتها بهذه الأهمية:

مهمـا اختلفت لغات البشـر، فإن لغة العيون واحـدة يفهمهـا جميع البشـر. يقول إبن الصائغ: لمثلي من لواحظها سهامٌ. لك يد لو تمسح على الجرح يبرى.. ولك عين لو تدمع في البحر يحلى. الطيب بين الناس كاسب ومكسوب.. وأنا الذي من طيب حظي كسبتك.. أهل الخليج واحد وعشرين مليون.. وأنت تساويهم ولو كنت وحدك.

رب العيون ينام على لسانه. إذا كان الجمال.. كل الجمال يكمن في العيون وسحرهـا، ماذا يفعل الجمال إذا حان وقت النوم.