أيها الناس إن ربكم و: اذاعة مميزة عن الصلاة

Monday, 10-Jun-24 22:55:41 UTC

أسأل الله أن يجعل هذا الموضوع حجةً لك يوم القيامة. وأخرج أحمد وجماعة نحوه لكن ليس فيه فمن أتاكم الخ. مل معنى كلمة ادم ولماذا يختلف الوان الناس مع انهم من اب واحد. ولو تركناها جانبا لما كنا على هذا الحال السيئ. ـ[أبو ليان عبد الله]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:24 م]ـ. لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم. كلكم لآدم وآدم من تراب الشيخ عمر عبدالكافي. وأخرج الخطيب، عن علي رضي الله عنه نحوه مرفوعا. ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. إلا أن يكون بتقوى أو عمل صالح.. ومرجع رفض العصبية فوق أنها بغيضة ومنافية لأبسط مبادىء الأخلاق جمعها النبى الكريم فى عبارة قصيرة. يمكنك مشاركة رابط التلخيص بسهولة حيث يحتفظ الموقع بالتلخيص لإمكانية الإطلاع عليه في أي وقت ومن أي جهاز ماعدا الملخصات الخاصة.

1. فضل الصلاة والمحافظة عليها
2. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى تفسير
3. الف الصلاة على النبي احمد واله مكتوبه
4. مواقيت الصلاة نجع حمادى
5. مواقيت الصلاة في بريدة

قال الألباني -رحمه الله- في "السلسلة الضعيفة والموضوعة" 7/ 409: / ضعيف/. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: في البداية اسأل الله العظيم أن يجعل ما تقدمونه في موازين حسناتكم. يا ابن ادم القبر كل يوم يناديك مقطع مؤثر جدا. ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]. ويرزقكم من حيث لا تحتسبون. Soomaaliga; af Soomaali. وأخرج البيهقي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إن الله أذهب نخوة الجاهلية وتكبرها بابآئها كلكم لآدم وحواء كطف الصاع بالصاع وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فمن أتاكم ترضون دينه وأمانته فزوجوه". كلكم لآدم وآدم من تراب حديث. بارك الله فيك أخي يوسف على الرقي في طرحك للموضوع. الشيخ عثمان الخميس هل هناك خلق قبل آدم. الأناشيد الأكثر استماعا. تلاوات من صلاة التراويح. Tafsir}} {{#translation}}.

و ل ق د ك ر م ن ا ب ن ي آد م و ح م ل ن اه م ف ي ال ب ر و ال ب ح ر الشيخ ياسر الدوسري. تباينهم من بعد إلا تباين الظروف وأحوال الحياة بين مكان ومكان ، أو أوان وأوان!!!. منتدياات حد الغربية. يمكنك تحميل ناتج التلخيص بأكثر من صيغة متوفرة مثل PDF أو ملفات Word أو حتي نصوص عادية. كل منطق يحاسب الإنسان بنفسه ، وبما قدمه أخره ، وبما استطاع أن يضيفه إلى ذاته من مناقب وسجايا ، أو مثالب. إن أكرمكم عند الله أتقاكم وليس لعربي فضل على عجمي إلا بالتقوى ، ألا هل بلغث ، اللهم اشهد.

3 - "الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله وبحمده... ". التابعي الفصيح عظيم النخوة نافع بن جبير بن مطعم بن عدي الشيخ سعيد الكملي. 40 تلاوة الأكثر إستماعاً. تعلل أو استناد لصنيع الآباء والأجداد. أخرجه أبو داود في كتاب الأدب - باب في التفاخر بالأحساب ح5116، ولفظه: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن". مقطع مؤثر ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب للشيخ الحويني. الدروس الأكثر مشاهدة. هذه إذن هى حجة التفاضل بالأحساب ومنازل الآباء قد بطلت بنفس منطق المحبين للعصبيات ، وهى بعد ذلك باطلة. 6 - قال صلى الله عليه وسلم: (هل تنصرون، وترزقون إلا بضعفائكم).

كبسولة خواطر ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. من تراب.. ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون عند الله من الجعلان. مشاركة هذا المقال: انجزت العملية بنجاح. كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة.

English - Transliteration. أجدد شكري لك أخي الحبيب وأستأذنك. الأخوة الأعزاء في هذا المنتدى المبارك....... حفظهم الله. معاينة الرسالة: عمرو خالد. أبن ادم ما يملي عينه الا التراب. الذل والكسل والهوان وكل الصفات الذنيئة في هذه الأمة المسكينة.

ق ال ر س ـول الل ه ﷺإن الله تعالى خلق آدم م ن قبضة قبض ها من جميع الأرض. ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر العلامة صالح الفوزان حفظه الله. لكن ماعساي أن أقول الا. شرح حديث كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله. لاا فرق بين عربي ولاا عجمي إلاا بالتقوى. تفسير الجلالين (العربية). نعمل علي العديد من الإضافات والمميزات لتسهيل عملية التلخيص وتحسينها.

4304 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: إذَا قُمْتُمْ فِي الصَّلَاة فَاسْكُتُوا, لَا تُكَلِّمُوا أَحَدًا حَتَّى تَفْرُغُوا مِنْهَا. وفي الحديث: (قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على رعل وذكوان) قال قوم: معناه دعا، وقال قوم: معناه طول قيامه. 4302 - حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ سِمَاك, عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاة يَجِيء خَادِم الرَّجُل إلَيْهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاة فَيُكَلِّمهُ بِحَاجَتِهِ, فَنُهُوا عَنْ الْكَلَام. فلما كتبت: { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} قالت: " وصلاة العصر " أشهد أني سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وَبِمَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. فيه ثماني مسائل: الأولى: قوله تعالى { حافظوا} خطاب لجمع الأمة، والآية أمر بالمحافظة على إقامة الصلوات في أوقاتها بجميع شروطها. ذكر من قال ذلك: 4305 - حدثني سلم بن جنادة, قال: ثنا ابن إدريس, عن ليث, عن مجاهد: { وقوموا لله قانتين} قال: فمن القنوت طول الركوع, وغض البصر, وخفض الجناح, والخشوع من رهبة الله, كان العلماء إذا قام أحدهم يصلي, يهاب الرحمن أن يلتفت, أو أن يقلب الحصى, أو يعبث بشيء, أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا إلا ناسيا. وعلة من قال هذا القول ما: 4236 - حدثني به محمد بن معمر, قال: ثنا أبو عامر, قال: ثنا محمد, يعني ابن طلحة, عن زبيد, عن مرة, عن عبد الله, قال: شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى اصفرت أو احمرت, فقال: " شغلونا عن الصلاة الوسطى, ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا ". مواقيت الصلاة في بريدة. فَسَأَلْنَاهُ, فَقَالَ: قَدْ سَأَلَ عَنْهَا عَبْد اللَّه بْن عُمَر رَجُل, فَقَالَ: هِيَ فِيهِنَّ, فَحَافِظُوا عَلَيْهِنَّ كُلّهنَّ. وَقَالُوا فِي تَأْوِيل الْآيَة: وَقُومُوا لِلَّهِ فِي صَلَاتكُمْ خَاشِعِينَ, خَافِضِي الْأَجْنِحَة, غَيْر عَابِثِينَ وَلَا لَاعِبِينِ. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب, قال: ثني عمي عبد الله بن وهب, قال: أخبرني عمرو بن الحارث, عن ابن شهاب, عن سالم, عن أبيه, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه. قَالَ: هُوَ كَمَا قَالَتْ, أَوَ لَيْسَ أَشْغَل مَا نَكُون عِنْد صَلَاة الظُّهْر فِي نَوَاضِحنَا وَغَنَمنَا ؟ وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْمَغْرِب. وزعم أصحاب أبي حنيفة أن حديث أبي هريرة هذا في قصة ذي اليدين منسوخ بحديث ابن مسعود وزيد بن أرقم، قالوا: وإن كان أبو هريرة متأخر الإسلام فإنه أرسل حديث ذي اليدين كما أرسل حديث (من أدركه الفجر جنبا فلا صوم له) قالوا: وكان كثير الإرسال. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ عَاصِم, عَنْ زِرّ, قَالَ: قُلْت لِعُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ: سَلْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى ؟ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: كُنَّا نَرَاهَا الصُّبْح أَوْ الْفَجْر, حَتَّى سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول يَوْم الْأَحْزَاب: " شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر, مَلَأَ اللَّه قُبُورهمْ وَأَجْوَافهمْ نَارًا ".

فضل الصلاة والمحافظة عليها

قَالَ: قَدْ حَدَّثْتُك كَيْفَ نَزَلَتْ, وَكَيْفَ نَسَخَهَا اللَّه, وَاَللَّه أَعْلَم. وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُمْ قَالُوا ذَلِكَ كَمَا وَصَفْنَا, قَوْل النَّخَعِيّ وَمُجَاهِد, الَّذِي: 4309 - حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَد بْن إسْحَاق الْأَهْوَازِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم وَمُجَاهِد قَالَا: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاة, يَأْمُر أَحَدهمْ أَخَاهُ بِالْحَاجَةِ فَنَزَلَتْ { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: فَقَطَعُوا الْكَلَام, وَالْقُنُوت: السُّكُوت, وَالْقُنُوت: الطَّاعَة. يريد أحدهما العباس والآخر عليا. 4297 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد, قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي, قَالَ: ثنا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز, قَالَ: الْقُنُوت: طَاعَة اللَّه, يَقُول اللَّه تَعَالَى ذِكْره: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} مُطِيعِينَ. قال: وأحب إلي أن يقوم إلى جنبه ممن يعلم الناس بصلاته، وهذه الرواية غريبة عن مالك. الف الصلاة على النبي احمد واله مكتوبه. قال أبو الدرداء رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه: (اسمعوا وبلغوا من خلفكم حافظوا على هاتين الصلاتين - يعني في جماعة - العشاء والصبح، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على مرافقكم وركبكم) قاله عمر وعثمان. 4267 - حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: أخبرنا الربيع بن أنس, عن أبي العالية, قال: صليت خلف عبد الله بن قيس بالبصرة زمن عمر صلاة الغداة, قال: فقلت لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبي: ما الصلاة الوسطى ؟ قال: هذا الصلاة. 4302 - حدثنا هناد بن السري, قال: ثنا أبو الأحوص, عن سماك, عن عكرمة في قوله: { وقوموا لله قانتين} قال: كانوا يتكلمون في الصلاة يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته, فنهوا عن الكلام. أخبرنا ابن أبي ذئب, عن الزبرقان قال: إن رهطا من قريش مر بهم زيد بن ثابت, فأرسلوا إليه رجلين يسألانه عن الصلاة الوسطى, فقال زيد: هي الظهر.

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى تفسير

وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما) الحديث ، أخرجه الأئمة، وهو بيان لقوله تعالى { وقوموا لله قانتين}. 4300 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ فِي خَبَر ذِكْره, عَنْ مُرَّة, عَنْ ابْن مَسْعُود, قَالَ: كُنَّا نَقُوم فِي الصَّلَاة, فَنَتَكَلَّم, وَيَسْأَل الرَّجُل صَاحِبه عَنْ حَاجَته, وَيُخْبِرهُ, وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ إذَا سَلَّمَ. حافظوا على الصلوات} الخمس بأدائها في أوقاتها { والصلاة الوسطى} هي العصر أو الصبح أو الظهر أو غيرها أقوال وأفردها بالذكر لفضلها { وقوموا لله} في الصلاة { قانتين} قيل مطيعين لقوله صلى الله عليه وسلم: كل قنوت في القرآن فهو طاعة، رواه أحمد وغيره، وقيل ساكتين لحديث زيد بن أرقم: كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت فأمرنا بالسكوت ونُهينا عن الكلام رواه الشيخان. فشككنا في قول الغلام, فقمنا جميعا, فذهبنا إلى ابن عمر, فسألناه, فقال: هي صلاة الظهر. 4228 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة قَوْله: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى} كُنَّا نُحَدِّث أَنَّهَا صَلَاة الْعَصْر, قَبْلهَا صَلَاتَانِ مِنْ النَّهَار وَبَعْدهَا صَلَاتَانِ مِنْ اللَّيْل. 4258 - حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان, قَالَ: ثنا أَسَد بْن مُوسَى, قَالَ: ثنا حَمَّاد بْن سَلَمَة, عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر, عَنْ نَافِع, عَنْ حَفْصَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ لِكَاتِبِ مُصْحَفهَا: إذَا بَلَغْت مَوَاقِيت الصَّلَاة فَأَخْبِرْنِي حَتَّى آمُرك مَا سَمِعْت مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول. ومن حيث كان أصل القنوت في اللغة الدوام على الشيء جاز أن يسمى مديم الطاعة قانتا، وكذلك من أطال القيام والقراءة والدعاء في الصلاة، أو أطال الخشوع والسكوت، كل هؤلاء فاعلون للقنوت. فضل الصلاة والمحافظة عليها. أبو كريب, قال: ثنا عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر وعبد الله بن إسماعيل, عن سعيد, عن قتادة, عن الحسن, عن سمرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: " الصلاة الوسطى صلاة العصر ". حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ سَعْد بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: سَمِعْت حَفْص بْن عَاصِم يُحَدِّث عَنْ زَيْد بْن ثَابِت, قَالَ: الصَّلَاة الْوُسْطَى الظُّهْر. فكيف يجوز أن يجعل إحدى الروايتين اللتين تضادتا في الظاهر في فعل واحد ناسخا لأمر مطلق متقدم، فمن جعل أحد الخبرين ناسخا لما تقدم من أمر النبي صلى الله عليه وسلم وترك الآخر من غير دليل ثبت له على صحته سوغ لخصمه أخذ ما ترك من الخبرين وترك ما أخذ منهما. 4256 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد الْأَزْدِيّ, عَنْ سَالِم بْن عَبْد اللَّه, أَنَّ حَفْصَة أَمَرَتْ إنْسَانًا فَكَتَبَ مُصْحَفًا, فَقَالَتْ: إذَا بَلَغْت هَذِهِ الْآيَة: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى} فَآذِنِّي!

الف الصلاة على النبي احمد واله مكتوبه

وروى جرير بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال: (أما أنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها... ) يعني العصر والفجر: ثم قرأ جرير { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [ق: 39]. فَلَمَّا أَخْبَرَهَا قَالَتْ: اُكْتُبْ فَإِنِّي سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر ". السادسة: قال أبو عمر: أجمع المسلمون طرا أن الكلام عامدا في الصلاة إذا كان المصلي يعلم أنه في صلاة، ولم يكن ذلك في إصلاح صلاته أنه يفسد الصلاة، إلا ما روي عن الأوزاعي أنه قال: من تكلم لإحياء نفس أو مثل ذلك من الأمور الجسام لم تفسد صلاته بذلك. وكان زفر يقول: تجزئهم صلاتهم؛ لأنهم صلوا على فرضهم وصلى إمامهم على فرضه، كما قال الشافعي. حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي, قال: ثنا شريك, عن عوف الأعرابي, عن أبي رجاء العطاردي, قال: صليت خلف ابن عباس الفجر, فقنت فيها ورفع يديه, ثم قال: هذه الصلاة الوسطى التي أمرنا الله أن نقوم فيها قانتين. أَخْبَرَنَا ابْن أَبِي ذِئْب, عَنْ الزِّبْرِقَان قَالَ: إنَّ رَهْطًا مِنْ قُرَيْش مَرَّ بِهِمْ زَيْد بْن ثَابِت, فَأَرْسَلُوا إلَيْهِ رَجُلَيْنِ يَسْأَلَانِهِ عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى, فَقَالَ زَيْد: هِيَ الظُّهْر.

مواقيت الصلاة نجع حمادى

الرابع: صلاة العشاء الآخرة؛ لأنها بين صلاتين لا تقصران، وتجيء في وقت نوم ويستحب تأخيرها وذلك شاق فوقع التأكيد في المحافظة عليها. فَمَرَّ عَلَيْنَا ابْن عُمَر فَقَالَ عُرْوَة: أَرْسِلُوا إلَيْهِ فَاسْأَلُوهُ! وقال بهذا جماعة من أهل المدينة وغيرهم وهو الصحيح إن شاء الله تعالى؛ لأنها آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. 4269 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, أَنَّهُ صَلَّى مَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة الْغَدَاة, فَلَمَّا أَنْ فَرَغُوا قَالَ: قُلْت لَهُمْ: أَيَّتهنَّ الصَّلَاة الْوُسْطَى ؟ قَالُوا: الَّتِي صَلَّيْتهَا قَبْل. الثامن: إنها العتمة والصبح. قال أبو عمر: فكانوا يفرقون في هذه المسألة بين الإمام مع الجماعة والمنفرد فيجيزون من الكلام في شأن الصلاة. لو أدخلتم في بداية و نهاية العبارة المتوخاة علامة "qutaion" ستحصلون علي المواضيع التي تتوفر فيها نفس هذه الكلمة أو العبارة و فيها سوي ذلك ستعبرون علي مواضيع تتوفر فيها إجدي هذه العبارات. 4306 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَنْبَسَة, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: مِنْ الْقُنُوت الْخُشُوع, وَخَفْض الْجَنَاح مِنْ رَهْبَة اللَّه. وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ مَا تَظَاهَرَتْ بِهِ الْأَخْبَار عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْل فِي تَأْوِيله, وَهُوَ أَنَّهَا الْعَصْر. نفكر بكل شيء ويخطر ببالنا كل شيء ونحن في الصلاة دعاء للشرود في الصلاة علي منصور كيالي. 4267 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِيسَى الدَّامَغَانِيّ, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيع بْن أَنَس, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, قَالَ: صَلَّيْت خَلْف عَبْد اللَّه بْن قَيْس بِالْبَصْرَةِ زَمَن عُمَر صَلَاة الْغَدَاة, قَالَ: فَقُلْت لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى جَنْبِي: مَا الصَّلَاة الْوُسْطَى ؟ قَالَ: هَذَا الصَّلَاة. 4223 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, قَالَ: ثنا عَنْبَسَة, عَنْ الْمُغِيرَة, عَنْ إبْرَاهِيم قَالَ: كَانَ يُقَال: الصَّلَاة الْوُسْطَى: صَلَاة الْعَصْر. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَوْف, عَنْ أَبِي رَجَاء, قَالَ: صَلَّى بِنَا ابْن عَبَّاس الْفَجْر, فَلَمَّا فَرَغَ, قَالَ: إنَّ اللَّه قَالَ فِي كِتَابه: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى} فَهَذِهِ الصَّلَاة الْوُسْطَى.

مواقيت الصلاة في بريدة

وَقَالُوا: تَأْوِيل الْآيَة: قُومُوا لِلَّهِ سَاكِتِينَ عَمَّا نَهَاكُمْ اللَّه أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي صَلَاتكُمْ. قال نافع: لا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم، وهذا من رخص اللّه التي رخص لعباده ووضعه الآصار والأغلال عنهم، وقد روي عن ابن عباس قال: في هذه الآية يصلي الراكب على دابته والراجل على رجليه. واختلف الناس في معنى قوله { قانتين} فقال الشعبي: طائعين؛ وقاله جابر بن زيد وعطاء وسعيد بن جبير. ليس هناك صلاة الظهر والعصر ولاصلاة الجمعة الصلاة فرضين بدليل القرآن محمد هداية. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِد, عَنْ ابْن أَبِي لَيْلَى, عَنْ الْحَكَم, عَنْ مِقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: شَغَلَ الْأَحْزَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْخَنْدَق عَنْ صَلَاة الْعَصْر حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْس, فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى, مَلَأَ اللَّه قُبُورهمْ وَبُيُوتهمْ نَارًا " أَوْ " أَجْوَافهمْ نَارًا ". وقاله أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. 4241 - حدثني المثنى, قال: ثنا سليمان بن أحمد الحرشي الواسطي, قال: ثنا الوليد بن مسلم, قال أخبرني صدقة بن خالد, قال: حدثني خالد بن دهقان, عن جابر بن سيلان, عن كهيل بن حرملة, قال: سئل أبو هريرة عن الصلاة الوسطى, فقال: اختلفنا فيها كما اختلفتم فيها ونحن بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفينا الرجل الصالح أبو هشام بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, فقال: أنا أعلم لكم ذلك. 4246 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوهُمْ يَوْم الْأَحْزَاب عَنْ صَلَاة الْعَصْر حَتَّى غَابَتْ الشَّمْس, فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْعَصْر حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْس, مَلَأَ اللَّه بُيُوتهمْ وَقُبُورهمْ نَارًا ".

فَلَمَّا بَلَغَ آذَنَهَا, فَقَالَتْ: اُكْتُبْ: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر ". حَتَّى أَتَيْت أَنَا فَسَلَّمْت, فَلَمْ يَرُدُّوا عَلِيّ السَّلَام, فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ. حدثني أحمد بن سنان الواسطي, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا محمد بن طلحة, عن زبيد عن مرة, عن عبد الله, عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه, إلا أنه قال: " ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى ". 4259 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عَبَدَة بْن سُلَيْمَان, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثني أَبُو سَلَمَة, عَنْ عَمْرو بْن رَافِع مَوْلَى عُمَر, قَالَ: كَانَ مَكْتُوبًا فِي مُصْحَف حَفْصَة: " حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ". 4252 - حَدَّثَنَا ابْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي مَرْيَم, قَالَ: ثنا نَافِع بْن يَزِيد, قَالَ: ثني الْوَلِيد بْن أَبِي الْوَلِيد أَنَّ سَلَمَة بْن أَبِي مَرْيَم حَدَّثَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قُرَيْش أَرْسَلُوا إلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر يَسْأَلُونَهُ عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى, فَقَالَ لَهُ: هِيَ الَّتِي عَلَى أَثَر صَلَاة الضُّحَى. وَعِلَّة مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْل مَا: 4236 - حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّد بْن مَعْمَر, قَالَ: ثنا أَبُو عَامِر, قَالَ: ثنا مُحَمَّد, يَعْنِي ابْن طَلْحَة, عَنْ زُبَيْد, عَنْ مُرَّة, عَنْ عَبْد اللَّه, قَالَ: شَغَلَ الْمُشْرِكُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاة الْعَصْر حَتَّى اصْفَرَّتْ أَوْ احْمَرَّتْ, فَقَالَ: " شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى, مَلَأَ اللَّه أَجْوَافهمْ وَقُبُورهمْ نَارًا ". 4284 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب, قَالَ: ثنا ابْن إدْرِيس, عَنْ عُثْمَان بْن الْأَسْوَد, عَنْ عَطَاء: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: مُطِيعِينَ.

4287 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن أَبِي طَالِب, قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيد بْن هَارُونَ, قَالَ: أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: إنَّ أَهْل كُلّ دِين يَقُومُونَ لِلَّهِ عَاصِينَ, فَقُومُوا أَنْتُمْ لِلَّهِ طَائِعِينَ. وقالوا: لو صلى وهو يومئ بقوم وهم يركعون ويسجدون لم تجزهم في قولهم جميعا وأجزأت الإمام صلاته. ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الصَّلَاة الْوُسْطَى, فَقَالَ بَعْضهمْ: هِيَ صَلَاة الْعَصْر. 4275 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى} قَالَ: الصَّلَاة الْوُسْطَى صَلَاة الْغَدَاة. فَقَالَا: فَإِنَّك إنْ حَافَظْت عَلَيْهِنَّ فَقَدْ حَافَظْت عَلَيْهَا. حَدَّثَنِي عَبَّاس بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثنا حَجَّاج, قَالَ: قَالَ ابْن جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عَبْد الْمَلِك بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أُمّه أُمّ حُمَيْد ابْنَة عَبْد الرَّحْمَن أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَة فَذَكَرَ نَحْوه, إلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَحَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى وَصَلَاة الْعَصْر ". 4291 - حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن بَكَّار الْكُلَاعِيّ, قَالَ: ثنا خَطَّاب بْن عُثْمَان, قَالَ: ثنا أَبُو رُوح عَبْد الرَّحْمَن بْن سِنَان السُّكُونِيّ حِمْصِيّ لَقِيته بِأَرْمِينِيَّةِ, قَالَ: سَمِعْت الْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن يَقُول فِي قَوْله: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} قَالَ: طَائِعِينَ. والصواب من القول في ذلك ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكرناها قبل في تأويله, وهو أنها العصر. 4283 - حَدَّثَنِي ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثنا أَبُو الْمُنِيب, عَنْ جَابِر بْن زَيْد: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} يَقُول: مُطِيعِينَ. وروى الأئمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا - وقال - إنهما أشد الصلاة على المنافقين) وجعل لمصلي الصبح في جماعة قيام ليلة والعتمة نصف ليلة؛ ذكره مالك موقوفا على عثمان ورفعه مسلم، وخرجه أبو داود والترمذي عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة) وهذا خلاف ما رواه مالك ومسلم.

وقال: " من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ". الثاني: إنها العصر؛ لأن قبلها صلاتي نهار وبعدها صلاتي ليل. قال: فإن كان الإمام عليلا تمت صلاة الإمام وفسدت صلاة من خلفه. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ الْقُنُوت فِي هَذَا الْمَوْضِع: الدُّعَاء. وقالوا في تأويل الآية: وقوموا لله في صلاتكم خاشعين, خافضي الأجنحة, غير عابثين ولا لاعبين.

حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا أَبُو حَيَّان, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَلِيّ, مِثْله.