من احب لقاء الله / حالات واتس دعاء العشر الاواخر من رمضان 1444هـ

Wednesday, 12-Jun-24 07:47:43 UTC

وفيه أن محبة لقاء الله لا تدخل في النهي عن تمني الموت لأنها ممكنة مع عدم تمني الموت كأن تكون المحبة حاصلة لا يفترق حاله فيها بحصول الموت ولا بتأخره وأن النهي عن تمني الموت محمول على حالة الحياة المستمرة وأما عند الاحتضار والمعاينة فلا تدخل تحت النهي بل هي مستحبة. وقرأت بخط ابن الصائغ في " شرح المشارق " يحتمل أن يكون لقاء الله مضافا للمفعول فأقامه مقام الفاعل ولقاءه إما مضاف للمفعول أو للفاعل الضمير أو للموصول لأن الجواب إذا كان شرطا فالأولى أن يكون فيه ضمير نعم هو موجود هنا ولكن تقديرا. يود احدهم لو يعمر الف سنة وماهو بمزحزحة من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون). قوله (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) قال الكرماني: ليس الشرط سببا للجزاء بل الأمر بالعكس ولكنه على تأويل الخبر أي من أحب لقاء الله أخبره بأن أحب لقاءه وكذا الكراهة وقال غيره فيما نقله ابن عبد البر وغيره " من " هنا خبرية وليست شرطية فليس معناه أن سبب حب الله لقاء العبد حب العبد لقاءه ولا الكراهة ولكنه صفة حال الطائفتين في أنفسهم عند ربهم والتقدير من أحب لقاء الله فهو الذي أحب الله لقاءه وكذا الكراهة. Uploaded on December 11, 2013. قلت: ولا اختصاص لهذا البحث بهذا الشق فإنه يأتي مثله في الشق الأول كأن يقال مثلا من قضى الله بامتداد حياته لا يموت ولو كان محبا للموت إلخ. من احب لقاء الله احب الله لقاءة. توبة رجل عن الشراب بسماع القرآن. سلة المشتروات فارغة. الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. الولى الكبير صفوان بن محرز.

1. لا يعطيه الله إلا لمن أحب
2. لا محبوب إلا الله
3. من احب لقاء الله احب الله لقائه
4. من احب لقاء الله احب الله لقاءه
5. دعاء اليوم الثاني من رمضان
6. دعاء العشر الاواخر من رمضان
7. دعاء العشر الأواخر من رمضان
8. حالات واتس دعاء العشر الاواخر من رمضان شهر التغيير
9. حالات واتس دعاء العشر الاواخر من رمضان والصحة

لا يعطيه الله إلا لمن أحب

قوله تعالى"فى الحديث القدسي" (واذا تقرب منى ذراعا تقربت إليه باعا) أو بوعا الباع والبوع بضم الباء والبوع بفتحها). قوله حدثنا حجاج) هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ وقد روى عن البخاري همام أيضا لكن لم يدركه حجاج بن محمد المصيصي. باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. وأخرجه عبد بن حميد في تفسيره عن عبد الرزاق كذلك ومن طريق أخرى وزاد فيها قصة المتهجدين وأنهم هم الذين يستنكرون بطء طلوع الشمس. وقال القرطبي في " التذكرة " بعد أن ذكر هذا: فعلى هذا فتوبة من شاهد ذلك أو كان كالمشاهد له مردودة فلو امتدت أيام الدنيا بعد ذلك إلى أن ينسى هذا الأمر أو ينقطع تواتره ويصير الخبر عنه آحادا فمن أسلم حينئذ أو تاب قبل منه. قوله (فجعل يدخل يده) عند الكشميهني " يديه " بالتثنية وكذا تقدم لهم في الوفاة النبوية بهذا الإسناد في أثناء حديث أوله قصة السواك فاختصره المؤلف هنا.

وقول عائشة والموت دون لقاء الله يبين أن الموت غير اللقاء ولكنه معترض دون الغرض المطلوب فيجب أن يصبر عليه ويحتمل مشاقه حتى يصل إلى الفوز باللقاء. قوله (حدثنا حجاج) هو ابن المنهال البصري وهو من كبار شيوخ البخاري وقد روي عن همام أيضا حجاج بن محمد المصيصي لكن لم يدركه البخاري. حديث عائشة في النهي عن سب الأموات تقدم شرحه مستوفي في أواخر كتاب الجنائز. قوله (إما النار وإما الجنة) تقدم في الجنائز من رواية مالك بلفظ " إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة " وتقدم توجيهه في أواخر كتاب الجنائز؛ وتقدم هناك بحث القرطبي في " المفهم". وقال تعالي ( ولتجدنهم احرص الناس علي حيوة ومن الذين اشركوا. كتب التخريج والزوائد. وفيه أن في كراهة الموت في حال الصحة تفصيلا فمن كرهه إيثارا للحياة على ما بعد الموت من نعيم الآخرة كان مذموما ومن كرهه خشية أن يفضي إلى المؤاخذة كأن يكون مقصرا في العمل لم يستعد له بالأهبة بأن يتخلص من التبعات ويقوم بأمر الله كما يجب فهو معذور لكن ينبغي لمن وجد ذلك أن يبادر إلى أخذ الأهبة حتى إذا حضره الموت لا يكرهه بل يحبه لما يرجو بعده من لقاء الله تعالى. فإذا حضر ورأى ما أعد له من العذاب جزعت نفسه فذلك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه " قال الخطابي: تضمن حديث الباب من التفسير ما فيه غنية عن غيره واللقاء يقع على أوجه: منها المعاينة ومنها البعث كقوله تعالى. قوله (متى الساعة) ؟ في رواية مسلم من طريق أبي أسامة عن هشام " كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى الساعة؟ وكان ذلك لما طرق أسماعهم من تكرار اقترابها في القرآن فأرادوا أن يعرفوا تعيين وقتها. ومن لم يؤمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاؤك.

لا محبوب إلا الله

هي التى تكون عند النزع فى حالة لا تقبل توبته ولا غيرها فحينئذ يبشر كل انسان بما هو صائر إليه وما أعدله ويكشف له عن ذلك فأهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا إلى ما أعدلهم ويحب الله لقاءهم أى فيجزل لهم العطاء والكرامة وأهل الشقاوة يكرهون لقاءه لما علموا من سوء ما ينتقلون إليه ويكره الله لقاءهم أى يبعدهم عن رحمته وكرامته ولا يريد ذلك بهم وهذا معنى كراهته سبحانه لقاءهم وليس معنى الحديث أن سبب كراهة الله تعالى لقاءهم كراهتهم ذلك ولا. قال وذكر الميانشي عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: تبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة. قوله (فيمسح بها) في رواية الكشميهني " بهما " بالتثنية وكذا لهم في الوفاة. قال: ومما يبين ذلك أن الله تعالى عاب قوما بحب الحياة فقال. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية.

لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شئ اكثر اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه. قوله (فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه) في رواية الكشميهني " عليه " وفي طريق مالك " حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة " وقد بينت الإشارة إليه بعد خمسة أبواب. لا يوجد علامات مرجعية. قوله: (عن عبادة بن الصامت) قد رواه حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أخرجه أحمد والنسائي والبزار من طريقه. قلت: ولا حاجة إلى دعوى نفي الشرطية فسيأتي في التوحيد من حديث أبي هريرة رفعه " قال الله عز وجل إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه " الحديث فيعين أن " من " في حديث الباب شرطية وتأويلها ما سبق وفي قوله " أحب الله لقاءه " العدول عن الضمير إلى الظاهر تفخيما وتعظيما ودفعا لتوهم عود الضمير على الموصول لئلا يتحد في الصورة المبتدأ والخبر ففيه إصلاح اللفظ لتصحيح المعنى وأيضا فعود الضمير على المصاف إليه قليل. قوله (جفاة) في رواية الأكثر بالجيم وفي رواية بعضهم بالمهملة وإنما وصفهم بذلك أما على رواية الجيم فلأن سكان البوادي يغلب عليهم الشظف وخشونة العيش فتجفو أخلاقهم غالبا.

من احب لقاء الله احب الله لقائه

وذكر فيه نحو عشرة أشياء من هذا الجنس ثم ذكر ما في هذا الباب وسأذكر شرحه مستوفي هناك وأقتصر هنا على ما يتعلق بطلوع الشمس لأنه المناسب لما قبله وما بعده من قرب القيامة خاصة وعامة. قلت: وجزم المزي في " الأطراف " أن البخاري أخرجه لعبد الله بن سعيد بن أبي هند بهذا السند وعطف عليه رواية مسلم ولكن التصريح بابن أبي هند لم يقع في شيء من نسخ البخاري. وأيد ذلك بأنه روى أن الشمس والقمر يكسيان الضوء بعد ذلك ويطلعان ويغربان من المشرق كما كانا قبل ذلك. كتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري **. قوله (إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده) كذا للأكثر. قوله (أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم) كذا في رواية عقيل ومضى في الوفاة النبوية من طريق شعيب عن الزهري " أخبرني عروة " ولم يذكر معه أحدا ومن طريق يونس عن الزهري " أخبرني سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم " ولم يذكر عروة وقد ذكرت في كتاب الدعوات تسمية بعض من أبهم في هذه الرواية من شيوخ الزهري وتقدم شرح الحديث مستوفي في الوفاة النبوية ومناسبته للترجمة من جهة اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للقاء الله بعد أن خير بين الموت والحياة فاختار الموت فينبغي الاستنان به في ذلك.

الشرح: قوله (باب) كذا للأكثر بغير ترجمة وللكشميهني " باب طلوع الشمس من مغربها " وكذا هو في نسخة الصغاني وهو مناسب ولكن الأول أنسب لأنه يصير كالفصل من الباب الذي قبله ووجه تعلقه به أن طلوع الشمس من مغربها إنما يقع عند إشراف قيام الساعة كما سأقرره. حكم من جحد المعلوم فى الدين بالضرورة. وقال القاضي عياض: المعنى لا تنفع توبة بعد ذلك بل يختم على عمل كل أحد بالحالة التي هو عليها.

من احب لقاء الله احب الله لقاءه

وقال ابن الجوزي: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بأشياء على سبيل القياس وهو دليل معمول به فكأنه لما نزلت عليه الآيات في تقريب الساعة كقوله تعالى. مشروعية التوسل بالنبى. يحتمل أن يريد بالمؤمن التقى خاصة ويحتمل كل مؤمن. باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى الله تعالى وحسن الظن به. قوله (صدقة) هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان. وقد أخرج مسلم أيضا من طريق أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه " أول الآيات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيهما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب " وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وأنه كان يقول: أول الآيات خروج الدجال فأنكر عليه عبد الله بن عمرو. السعادة والشقاء مقدرتان. وقال ابن الحاجب في أماليه: الإيمان قبل مجيء الآية نافع ولو لم يكن عمل صالح غيره ومعنى الآية لا ينفع نفسا إيمانها ولا كسبها العمل الصالح لم يكن الإيمان قبل الآية أو لم يكن العمل مع الإيمان قبلها فاختصر للعلم ونقل الطيبي كلام الأئمة في ذلك ثم قال: المعتمد ما قال ابن المنير وابن الحاجب وبسطه أن الله تعالى لما خاطب المعاندين يقوله تعالى.

وتعقب الباجي أول كلامه بأن من ناله أذاه لا يأثم بتركه لأنه بعد أن ينكر بقلبه أو ينكر بوجه لا يناله به أذى ويحتمل أن يكون المراد براحة العباد منه لما يقع لهم من ظلمه وراحة الأرض منه لما يقع عليها من غصبها ومنعها من حقها وصرفه في غير وجهه وراحة الدواب مما لا يجوز من إتعابها والله أعلم. قال وذكر أبو الليث السمرقندي في تفسيره عن عمران بن حصين قال: إنما لا يقبل الإيمان والتوبة وقت الطلوع لأنه يكون حينئذ صيحة فيهلك بها كثير من الناس فمن أسلم أو تاب في ذلك الوقت لم تقبل توبته ومن تاب بعد ذلك قبلت توبته. وقال الداودي: أما استراحة العباد فلما يأتي به من المنكر فإن أنكروا عليه آذاهم وإن تركوه أثموا واستراحة البلاد مما يأتي به من المعاصي فإن ذلك مما يحصل به الجدب فيقتضي هلاك الحرث والنسل. توبة رجل على يد ابنته ذات الخمس سنوات. قلت: ولكلام مروان محمل يعرف مما ذكرته. قوله (عن قتادة) لهمام فيه إسناد آخر أخرجه أحمد عن عفان عن همام عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى " حدثني فلان ابن فلان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر الحديث بطوله بمعناه وسنده قوي وإبهام الصحابي لا يضر وليس ذلك اختلافا على همام فقد أخرجه أحمد عن عفان عن همام عن قتادة. ومع ذلك فالذي يحصل للمؤمن من البشرى ومسرة الملائكة بلقائه ورفقهم به وفرحه بلقاء ربه يهون عليه كل ما يحصل له من ألم الموت حتى يصير كأنه لا يحس بشيء من ذلك. قول بن عبد الوهاب فى القبة الخضراء. عبد الرحمن بن ابى ليلي.

حَدَّثَنِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الْأَعْرَابِ جُفَاةً يَأْتُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَسْأَلُونَهُ مَتَى السَّاعَةُ فَكَانَ يَنْظُرُ إِلَى أَصْغَرِهِمْ فَيَقُولُ إِنْ يَعِشْ هَذَا لَا يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ قَالَ هِشَامٌ يَعْنِي مَوْتَهُمْ. قال الحافظ قال ابن الاثير. وفور عقله ، وقوة حواسه ، و فصاحة لسانه. الكمال الحقيقي والكمال الوهمى. Back to photostream.

توبة فتاة بعد سماعها آيات من القرآن. قوله (فينظر إلى أصغرهم) في رواية مسلم " فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال " ورواية عبدة ظاهرها تكرير ذلك ويؤيد سياق مسلم حديث أنس عنده " إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة " ولم أقف على اسم هذا بعينه لكنه يحتمل أن يفسر بذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وسأل متى تقوم الساعة وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولكن جوابه عن السؤال عن الساعة مغاير لجواب هذا. قوله (يليط حوضه) بضم أوله ويقال ألاط حوضه إذا مدره أي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء؛ هذا أصله وقد يكون للحوض خروق فيسدها بالمدر قبل أن يملأه وفي كل ذلك إشارة إلى أن القيامة تقوم بغتة كما قال تعالى. وقال ابن فارس: قدح ضخم من خشب وقد يتخذ من جلد وقيل أسفله جلد وأعلاه خشب مدور. الاسباب المهيجة للغضب. قوله (باب سكرات الموت) بفتح المهملة والكاف جمع سكرة قال الراغب وغيره: السكر حالة تعرض بين المرء وعقله وأكثر ما تستعمل في الشراب المسكر ويطلق في الغضب والعشق والألم والنعاس والغشي الناشىء عن الألم وهو المراد هنا. وقال الراغب: الساعة جزء من الزمان ويعبر بها عن القيامة تشبيها بذلك لسرعة الحساب قال الله تعالى. وذكر البزار أنه تفرد به فإن أراد مطلقا وردت عليه رواية قتادة وإن أرد بقيد كونه جعله من مسند أنس سلم.

تحقق وصف النبى بالاخلاق الفاضلة. الله عز وجل ولذلك قال صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بك وشهد.

اليالي الوتريه رمضان حالات واتس الشيخ بدرالمشاري ليلة القدر بدرالمشاري العشر الاواخر ستوريات انستا. دعاء العشر الأواخر من رمضان دعاءرمضان حالات واتس اب رمضان ستوريات انستا رمضان تصاميم رمضان. دعاء العشر الاواخر من رمضان اجمل دعاء اجمل حالات واتس اب. دعاء ليلة القدر دعاء آخر عشر ايام من شهر رمضان الفضيل حالات واتس أب رمضانية. دعاء العشر الاواخر من رمضان تسكن له القلوب الشيخ سعد الغامدي.

دعاء اليوم الثاني من رمضان

فضل العشر الأواخر من رمضان حالات وتس اب أفضل أيام الدنيا العشر الأواخر. دعاء يوم الجمعة دعاء العشر الأواخر من رمضان دعاء ليلة القدر ادعية رمضانية حالات واتس اب دينية. بدات العشرالاواخر حالات واتس عن عشرين رمضان ستوريات انستاعن عشرين رمضان تصاميم رمضانية 2021. العشر الأواخر من رمضان حالات واتس اب مقاطع انستقرام قصيرة.

دعاء العشر الاواخر من رمضان

العشره الأواخر من رمضان ادعيه دينيه حالات واتس اب رمضانيه. العشر الاواخر من رمضان حالات واتس اب دينيه العشر الاواخر من رمضان مقاطع دينيه قصيره مؤثرة. العشر الأواخر من رمضان دعاء العشر الاواخر من رمضان حالات واتس اب العشر الاواخر دعاء ليلة الق. دعاء العشر الاواخر من رمضان2022 حالات واتس اب دعاء العشر الاواخر افضل دعاء في ليله القدر. ثلاثة أمور في شوال لا تتركها مهما كان الثمن ترى الخير والتوفيق وكأنك في رمضان د محمد خير الشعال. ماذا نفعل في أفضل ليالي العمر العشر الأواخر من رمضان وكيف ندرك ليلة القدر درر محمد راتب النابلسي. بر الوالدين درس مؤثر للدكتور محمد راتب النابلسي. اجمل ما سمعت عن العشر الاواخر رمضان حالات واتس اب العشر الاخيره. دعاء العشر الأواخر2022 حالات واتس اب عشر الأواخر تصاميم رمضان عشر الأواخر حالات انستقرام ليلة القدر. حالات واتس اب عن الايام العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك والاعمال المستحبة فيها. دعاء العشر الأواخر حالات واتس ليلة القدر دعاء بصوت ماهر المعيقلي حالات واتس دينية مقاطع قصيرة.

دعاء العشر الأواخر من رمضان

دعاء العشر الأواخر من رمضان دعاء لليلة القدر. العشر الاواخر رمضان محمود الحسنات حالات وتس اب عن رمضان العشر الاواخر من رمضان. حالات واتس اب فضل العشر الأواخر من رمضان الشيخ تركي الغامدي. حالات واتس اب دينية دعاء اخر ايام رمضان. دعاء العشر الاواخر من رمضان تصميم رمضان2022 حالات واتس اب رمضان. عمل واحد تفعله في العيد سبب في كثرة مالك وطول عمرك وبركة أوقاتك الدكتور محمد راتب النابلسي. أجمل ماسمعت عن العشر الأواخر رمضان حالات واتس اب العشر الأواخر رمضان حالات واتس آب دعاء ليلة القدر. عمل واحد في رمضان يجعل لك من العسر يسرا ومن الضيق فرجا ويفتح لك كل الأبواب المغل قة درر النابلسي. خير اخر عشر ايام رمضان رمضان مبارك. بشارة رمضانية طيبة تفوق حد الخيال لو عندك مليار ذنب وفعلت هذا الشيء يغفرها الله لك كلها في رمضان. مناجاة العشر الأواخر مقاطع دينية قصيرة حالات وتس اب مقاطع انستغرام. فضل العشر الأواخر من رمضان حالات واتس اب ادعيه دينية لرمضان ستوريات ادعيه دينية مقاطع دينية لرمضان. عشر الاواخر محمود الحسنات ستوريات انستا عشر اواخر حالات واتس اب عشر اواخر حالات لیلة القدر اشتراك. العشر الأواخر من رمضان فرصة عمرك أجمل ماقال سعد العتيق حالات واتس اب دينيه.

حالات واتس دعاء العشر الاواخر من رمضان شهر التغيير

بدر المشاري ليلة القدر العشر الاواخر. سعيد العتيق عشر الأواخر رمضان اغتنم آخر عشر ايام حالات واتس اب عن العشر الأواخر من رمضان. حالات واتساب دينية اجمل ما سمعت عن العشر الاواخر من رمضان. وها قد حلت العشر الأواخر للمنشد رشاد. حالات واتس آب اسمع كلام جميل عن عشر الاواخر من رمضان. أجمل وأروع حالة واتس آب عن دخول العشر الاواخر من رمضان وها قد حل ت العشر. دعاء العشر الاواخر من رمضان فضل العشر الاواخر من رمضان حالات واتس رمضانيه حزينه. حالات واتس اب دينية اناشيد اسلامية اخر عشر ايام رمضان لا يفوتكم الفيديو. دعاء ليلة القدر دعاء العشر الاواخر من رمضان حالات واتس اب العشر الاواخر. حالات واتس اب دينية إغتنم عشر أواخر رمضان الشيخ سعد العتيق. حالات واتس دعاء رمضان 2023 دعاء العشر الاواخر من رمضان. فضل العشر الأواخر من رمضان سعد العتيق حالات واتساب دينية مقاطع دينية قصيرة مقاطع انستقرام دينية.

حالات واتس دعاء العشر الاواخر من رمضان والصحة

دعاء آخر جمعة من شهر رمضان2022 أدعية رمضان ستوريات رمضانية حالات واتس عن وداع رمضان. حالات واتس اب عن اخر عشر ايام في رمضان مؤثرة. اروع حالات واتس اب دينيه العشر الأواخر من رمضان مقاطع دينيه قصيره سعد العتيق. أجمل حالات واتس آب عن العشر الاواخر من رمضان. دعاء ١٧ من رمضان حالات واتس اب. دعاء العشر الاواخر وختم رمضان حالات واتس رمضانيه روعه ادعية رمضانية قصيرة دعاء ليلة القدر. 10 رمضان حالات واتس اب عاشر ايام رمضان حالات واتس اب رمضان 2021 اضغط اشتراك لتشاهد جميع الايام رمضان. أعظم فرصة في رمضان ٢٠٢١ آخر عشرة ايام في رمضان اجمل حالات واتس اب دينية رائعة. حالات واتساب دينيه اجمل نشيد عن العشر الأواخر من رمضان وعن ليلة القدر روعه. ليلة القدر الشيخ بدر بن نادر المشاري. العشرة الآواخر من رمضان منصور السالمي ونايف الصحفي حالات واتس اب دينيه مقاطع دينيه قصيره. بما اننا بندخل العشر الاواخر من رمضان تصميم حالات انستا حب حزن. فضل العشر الاواخر من رمضان حالات واتس اب دينية مقاطع دينية قصيرة خواطر دينية العشر الاواخر.

العشر الأواخر من رمضان الشيخ بدر المشاري حالات واتس اب دينية عن رمضان.