وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلْبَاقِينَ | تفسير ابن كثير | الصافات 77: كيف اذاكر بسرعه في الكيبورد

Thursday, 13-Jun-24 12:21:45 UTC

وروى الإمام أحمد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم). وقوله: {وكان وعداً مفعولاً} تأكيد لكون القضاء حتماً لازماً والمعنى فإذا جاء وقت الوعد الذي وعدناه على المرة الأولى من إفسادكم مرتين بعثنا وأنهضنا عليكم من الناس عباداً لنا أولي بأس وشدة شديدة فدخلوا بالقهر والغلبة أرضكم وتوسطوا في دياركم فأذلوكم واذهبوا استقلالكم وعلوكم وسؤددكم وكان وعداً مفعولاً لا محيص عنه. لكنه إشعار من غير دلالة ظاهرة لجواز أن يكون المراد كرة من غير بني إسرائيل على أعدائهم وهم ينتفعون بها وأن يكون ضمير الجمع عائداً إلى ما يدل عليه الكلام بسياقة من غير إيجاب السياق أن يكون المبعوثون ثانياً هم المبعوثين أولاً. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وقوله: {ليسوؤا وجوهكم} من المساءة يقال: ساء زيد فلاناً إذا أحزنه وهو على ما قيل متعلق بفعل مقدر محذوف للإِيجاز، واللام للغاية والتقدير بعثناهم ليسوؤا وجوهكم بظهور الحزن والكآبة فيها وبدو آثار الذلة والمسكنة وصغار الاستعباد عليها بما يرتكبونه فيكم من القتل الذريع والسبي والنهب. وقوله: " وممن حملنا مع نوح " معطوف على قوله: " من ذرية آدم " والمراد بهم المحمولون في سفينة نوح عليه السلام وذريتهم وقد بارك الله عليهم، وهم من ذرية نوح لقوله تعالى: " وجعلنا ذريته هم الباقين: الصافات: 77. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً. وبذلك يظهر أن قوله: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} بمنزلة التفسير لإِيتائه الكتاب. وجعلنا بينهم مودة ورحمة. قوله تعالى: {وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألاّ تتخذوا من دوني وكيلاً} الكتاب كثيراً ما يطلق في كلامه تعالى على مجموع الشرائع المكتوبة على الناس القاضية بينهم فيما اختلفوا فيه من الاعتقاد والعمل ففيه دلالة على اشتماله على الوظائف الاعتقادية والعملية التي عليهم أن يأخذوها ويتلبسوا بها، ولعله لذلك قيل: {وآتينا موسى الكتاب} ولم يقل التوراة ليدل به على اشتماله على شرائع مفترضة عليهم. قوله تعالى: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} اللام في {لأنفسكم} و {فلها} للاختصاص أي ان كلاً من إحسانكم وإساءتكم يختص بأنفسكم دون أن يلحق غيركم، وهي سنة الله الجارية ان العمل يعود أثره وتبعته إلى صاحبه إن خيراً وإن شراً فهو كقوله: { تلك أُمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم}. وقوله: " ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل " معطوف كسابقه على قوله: " من النبيين ". ذرية نوح عليه الصلاة والسلام.

• وجعلنا بينهم مودة ورحمة
• وجعلنا بينهم مودة ورحمه
• وجعلنا ذريته هم الباقين
• وجعلنا ذريته هم الباقين في اي سوره
• وجعلنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ إسلام ويب
• كيف أذاكر وأحفظ بسرعة بدون نسيان
• كيف اذاكر بسرعه وتركيز وأحصل على الدرجة النهائية بمذاكرة أقل

وجعلنا بينهم مودة ورحمة

وعلى هذا فهذه الآيات السبع كالمثال يمثل به ما جرى من هذه السنة العامة في بني إسرائيل أنزل الله على نبيهم الكتاب وجعله لهم هدى يهتدون به وقضى إليهم فيه أنهم سيعلون ويطغون ويفسقون فينتقم الله منهم باستيلاء عدوهم عليهم بالإِذلال والقتل والأسر ثم يعودون إلى الطاعة فيعود تعالى إلى النعمة والرحمة ثم يستعلون ويطغون ثانياً فينتقم الله منهم ثانياً بأشد مما في المرة الأولى ثم من المرجو أن يرحمهم ربهم وأن يعودوا يعد. فالترك... من بني ترك بن كومر بن يافث، ويدخل في جنسهم القبجاق والتتر والخزلخية (الغز) في بلاد الصفد والغور والعلان والشركس والأزكش والروس فكلهم من جنس الترك. والجيل... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق. تفسير ابن كثير للآية. وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} الصاف. وجعلنا ذريته هم الباقين} فالناس كلهم من نسله وكان له ثلاثة أولاد: سام وهو أبو العرب والفرس والروم، وحام وهو أبو السودان، ويافث وهو أبو الترك والخزر ويأجوج ومأجوج وما هنالك. وليس من البعيد أن يكون الحادثتان هما المرادتان في الآيات فإن الحوادث الأخرى لم تفن جمعهم ولم تذهب بملكهم واستقلالهم بالمرة لكن نازلة بخت نصر ذهب بجميعهم وسؤددهم إلى زمن كورش ثم اجتمع شملهم بعده برهة ثم غلب عليهم الروم وأذهبت بقوتهم و شوكتهم فلم يزالوا على ذلك إلى زمن ظهور الإِسلام. وفي المجمع: الجوس التخلل في الديار يقال: تركت فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم أي يطؤهم، قال أبو عبيد: كل موضع خالطته ووطأته فقد حسته وجسته قال: وقيل: الجوس طلب الشيء باستقصاء. لأهل سفينة نوح من الوعد الجميل حين نجاهم من الطوفان وأمر نوحاً بالهبوط بقوله: { يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أُمم ممن معك وأُمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم}. تفاسير أهل السنة السلفية. وجعلنا ذريته هم الباقين في اي سوره. ومن الفعل الإِلهي قوله: {والله يقضى بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء} وقوله: {فقضاهن سبع سماوات في يومين} إشارة إلى إيجاده الإِبداعي والفراغ منه نحو: {بديع السماوات والأرض}. واليونان... من ولد يونان بن يافث وهم ثلاثة أصناف: الليطانيون وهم بنو اللطين بن يونان، والإغريقيون بنو إغريقس بن يونان، والكيتميون من بني كتيم بن يونان وإلى هذه الفرقة يرجع نسب الروم.

وجعلنا بينهم مودة ورحمه

الروم: 44]، وأما الآثار الدنيوية فإن الأعمال لا تؤثر أثراً في غير فاعلها إلا أن يشاء الله من ذلك شيئاً على سبيل النعمة على الغير أو النقمة أو الابتلاء والامتحان فليس في مقدرة الفاعل أن يوصل أثر فعله إلى الغير دائماً إلا أحياناً يريده الله لكن الفاعل يلحقه أثر فعله الحسن أو السيئ دائماً من غير تخلف. عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً. لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً إلا قال: بسم الله والحمد لله فسماه الله عبداً شكوراً"]. ومعنى الآية ظاهر، وظاهرها أن بني إسرائيل ستعود الدولة لهم على أعدائهم بعد وعد المرة الأولى فيغلبونهم ويقهرونهم ويتخلصون من استعبادهم واسترقاقهم وأن هذه الدولة سترجع إليهم تدريجاً في برهة معتد بها من الزمان كما هو لازم إمدادهم بأموال وبنين وجعلهم أكثر نفيراً. والبربر... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام. هدى لبني إسرائيل بناء على رجوع ضمير {وجعلناه} إلى موسى دون الكتاب. وجعلنا بينهم مودة ورحمه. ورجوع اتخاذ الوكيل من دون الله إلى الشرك إنما هو من جهة أن الوكيل هو الذي يكفل إصلاح الشؤون الضرورية لموكله ويقدم على رفع حوائجه وهو الله.

وجعلنا ذريته هم الباقين

بسم الله الرحمن الرحيم. واجتبينا " على ما سيأتي توضيحه. في قول الله عز وجل: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين} قال: قتل أمير المؤمنين وطعن الحسن بن على. والصقالبة... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث. أنه قال: ما أحسنتم إلى أحد ولا أسأت إليه وتلا الآية.

وجعلنا ذريته هم الباقين في اي سوره

والنبط... هم أهل بابل في القديم من بني لنبيط بن آشور بن سام. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. قال: ومن القول البشري نحو قضى الحاكم بكذا فإن حكم الحاكم يكون بالقول، ومن الفعل البشري {فإذا قضيتم مناسككم} {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم} انتهى موضع الحاجة. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! وللقوم في اعراب الآية وجوه أخرى كثيرة كقول من قال: إن {ذرية} منصوب على النداء بحذف حرفه، والتقدير يا ذرية من حملنا، وقيل: مفعول أول لقوله: تتخذوا ومفعوله الثاني قوله: {وكيلا} والتقدير أن لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلاً من دوني، وقيل: بدل من موسى في الآية السابقة وهي وجوه ظاهرة السخافة. وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: (والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح) ابن كثير في البداية والنهاية. أقول: والروايات لا تنافي ما تقدم من تفسير الشكر بالإِخلاص فمن المعلوم أن دعاءه لم يكن إلا عن تحققه بحقيقة ما دعا به ولا ينفك ذلك عن الإِخلاص في العبودية. والأرمن... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. وقد قسم الله تعالى الذين أنعم عليهم من النبيين على هذه الطوائف الأربع أعني ذرية آدم ومن حمله مع نوح وذرية إبراهيم وذرية إسرائيل وقد كان ذكر كل سابق يغني عن ذكر لا حقه لكون ذرية إسرائيل من ذرية إبراهيم والجميع ممن حمل مع نوح والجميع من ذرية آدم عليه السلام. التوبة: 5] أي ضيقوا عليهم. والكرد... من بني إيران بن آشور بن سام. وقوله: {فإذا جاء وعد أولاهما} تفريع على قوله: {لتفسدن} الخ، وضمير التثنية راجع إلى المرتين وهما الإِفسادتان فالمراد بها الإِفسادة الأولى، والمراد بوعد أولاهما ما وعدهم الله من النكال والنقمة على إفسادهم فالوعد بمعنى الموعود، ومجيء الوعد كناية عن وقت إنجازه، ويدل ذلك على أنه وعدهم على إفسادهم مرتين وعدين ولم يذكرا إنجازاً فكأنه قيل: لتفسدن في الأرض مرتين ونحن نعدكم الانتقام على كل منهما فإذا جاء وعد المرة الأولى "الخ" كل ذلك معونة السياق.

وجعلنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ إسلام ويب

وقد نزل على بني إسرائيل منذ استقلوا بالملك والسؤدد نوازل هامة كثيرة فوق اثنتين - على ما يضبطه تاريخهم - يمكن أن ينطبق ما تضمنته هذه الآيات على اثنتين منها لكن الذي هو كالمسلم عندهم أن إحدى هاتين النكايتين اللتين تشير إليهما الآيات هي ما جرى عليهم بيد بخت نصر (نبو كد نصر) من ملوك بابل قبل الميلاد بستة قرون تقريباً. يمكنك رؤية جميع طلباتك. وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي ٱلْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً. والأثبان... من ولد ماشح بن يافث. والعبرانيون... من ولد عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام. فقوله: {ذرية من حملنا مع نوح} يفيد فائدة التعليل بالنسبة إلى ما تقدمه كما أن قوله: {إنه كان عبداً شكوراً} يفيد فائدة التعليل بالنسبة إليه. والعلو هو الارتفاع وهو في الآية كناية عن الطغيان بالظلم والتعدي ويشهد بذلك عطفه على الإِفساد عطف التفسير، وفي هذا المعنى قوله: {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً}. ولتعلن علوا كبيراً} قال: قتل الحسين. والقوط... من ولد قوط بن حام. والمعنى فإذا جاء وعد المرة الآخرة وهي الثانية من الإِفسادتين بعثناهم ليسوؤا وجوهكم بظهور الحزن والكآبة وبدو الذلة والمسكنة وليدخلوا المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة وليهلكوا الذي غلبوا عليه ويفنوا الذي مروا عليه إهلاكاً وإفناء. وأما أصل القصة التي تتضمنها الآيات الكريمة فقد اختلفت الروايات فيها اختلافاً عجيباً يسلب عنها التعويل، ولذلك تركنا إيرادها ها هنا من أرادها فليراجع جوامع الحديث من العامة والخاصة. قوله تعالى: {عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً} الحصير من الحصر وهو - على ما ذكروه - التضييق والحبس قال تعالى: { واحصروهم}.

والمقايسة بين الوعدين أعني قوله: {بعثنا عليكم عباداً لنا} الخ وقولة: {ليسوؤا وجوهكم} الخ يعطي أن الثاني كان أشد على بني إسرائيل وأمر وقد كادوا أن يفنوا ويبيدوا فيه عن آخرهم وكفى في ذلك قوله تعالى: {وليتبروا ما علوا تتبيرا}. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أبي فاطمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كان نوح. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع. الظاهر من سياق آيات صدر السورة أنها مسوقة لبيان أن السنة الإِلهية في الأمم الإِنسانية جرت على هدايتهم إلى طريق العبودية وسبيل التوحيد وأمكنهم من الوصول إلى ذلك باختيارهم فآتاهم من نعم الدنيا والآخرة، وأمدهم بأسباب الطاعة والمعصية فإن أطاعوا وأحسنوا أثابهم بسعادة الدنيا والآخرة، وإن أساؤا وعصوا جازاهم بنكال الدنيا وعذاب الآخرة. والصين... من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث. وقوله: {بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد} أي انهضناهم وأرسلناهم إليكم ليذلوكم وينتقموا منكم، والدليل على كون البعث للانتقام والإِذلال قوله: {أولي بأس شديد} الخ. ومعنى الآية وأخبرنا وأعلمنا بني إسرائيل إخباراً قاطعاً في الكتاب وهو التوراة: أُقسم وأُحق هذا القول أنكم شعب إسرائيل ستفسدون في الأرض وهي أرض فلسطين وما يتبعها مرتين مرة بعد مرة وتعلون علواً كبيراً وتطغون طغياناً عظيماً. وأما الثاني فلأن هذه السنة أعني سنة الهداية والإِرشاد وطريقة الدعوة إلى التوحيد هي بعينها السنة التي كان نوح.

تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

تعتبر ملاحظات الحصة هي المصدر الأساسي للمعلومات المهمة لأن معلمك يتناول داخل الحصة النقاط التي يعتبرها مهمة. أحضر ملخصات المادة ولون الأسئلة المهمة والعناوين الهامة ومن ثم قم بحلها دون النظر إلى الإجابات في آخر الملخص مما يساعدك على تثبيت المعلومة في الذاكرة. إذا كنت بطبيعتك متعلمًا بصريًا، فهذه الطريقة بالتأكيد سوف تساعدك كثيرًا. للنجاح حتى وإن لم تكن ذاكرت جيداً. حاول أن تحلل ما تقرأه بأن تسأل نفسك عدة أسئلة مثل ماذا يقصد المؤلف من قوله ؟ ولماذا عبر بهذا الأسلوب ، وهكذا. إذا كنت بحاجة إلى معرفة المادة في وقت لاحق - المعادلات الرياضية على سبيل المثال - فقد تحتاج لمراجعتها مرة أخرى بعد إنهاء الامتحان. وبذلك تنتهى من كل عنوان فرعى حتى تصل الى نهاية الدرس كاملاً بكل عناوينة الفرعية التى قسمتها أنت بنفسك. كثير من أبنائنا الطلبة في بداية العام الدراسة وأيام الامتحانات تحديداً يبحث عن إجابة لأهم سؤال لديه وهو كيف اذاكر واحفظ بسرعة؟ هذا السؤال تجده عند غالب الطلبة وفي كل المراحل التعليمية سواء الابتدائية أو الإعدادية أو الثانوية وحتى في الجامعة، فهو بمثابة غاية عند كل الطلبة فهم لا يريدون أن يضيع تعبهم ولا مجهودهم طول العام تحت الضغوطات التى يتعرضون لها لذا في هذا المقال سنبين طريقة المذاكرة والحفظ السريع. كيف أذاكر وأحفظ بسرعة بدون نسيان. تأكد من عدم البقاء مستيقظًا للمذاكرة حتى وقت متأخر، لأنك ستكون متعبًا جدًا في الصباح. كيف أذاكر ولا أنسى ما حفظته. لعلك سألت نفسك أكثر من مرة، وبحثت على محركات البحث عن إجابة لسؤال كيف أذاكر وأتفوق. كيفية المذاكرة بدون نسيان. المراجعة: - راجع ما ذاكرته عن طريق إجابتك لبعض الأسئلة فى آخر الكتاب. وسوف أحكي لك قصة عن ولد في كان يريد أن يغشّ في الامتحان، فسأل صاحبه: "ما هي إجابة السؤال الرابع إيه؟ " فقال له صاحبه: " الرسول صلى الله عليه وسلم".

كيف أذاكر وأحفظ بسرعة بدون نسيان

كما يجب جذب الأفكار الإيجابية عن نفسك وبعد الأفكار السلبية، مثل كوني شخص فاشل أو كوني لا أستطيع أن أحفظ بسرعة. يمكنك أن تضع الدرس على شكل رسومات بيانية وفي حالة الرياضيات عليك أن تهتم بالقوانين فكلما فهمت القانون واستوعبته كلما زادت قدرتك على حل المشاكل والفهم. كيف اذاكر بسرعه على الكيبورد. الشوكولاتة الداكنة: تتكونالشوكولاتة الداكنة من مركبات الفلافونويد التي تحمي الدماغ وتعزز الذاكرة وتساعد على تحسين المزاج. انظر إلى الأسئلة التي أجبت عليها بشكل خاطئ وقارنها بملاحظاتك أو البطاقات التعليمية التي لديك. قسم الدرس إلى فقرات وحدد ما تريد حفظه في كل فقرة. بذور اليقطين: تشكّل مصدرًا ممتازًا لبعضٍ من المغذيات المهمة للتعلم والذاكرة وتشمل الزنك، المغنيسيوم، الحديد والنحاس. قم باختيار الوقت المناسب في الساعات الأولى من الصباح مما يساعدك على الحفظ وتنشيط خلايا المخ، واستقبل أي عدد تحدده للمذاكرة وتلك طريقة لحفظ الدرس فعالة.

كيف اذاكر بسرعه وتركيز وأحصل على الدرجة النهائية بمذاكرة أقل

علينا الابتعاد عن الأكلات التي تتسبب في ضعف الذاكرة، مثل المقليات والأطعمة الغنية بالمواد الحافظة. طريقة لحفظ الدروس بسرعة، إن حفظ الدروس تعتبر من الأمور الصعبة لدى البعض ليس التكرار هي طريقة لحفظ الدروس بيسر، وإنما تتعدد الطرق والسبل لكي تحفظ الدرس جيدا عوامل مساعدة أخرى تساعدك على ذلك منها التهيئة النفسية،المكان المناسب وغيرها الكثير تساعدك على الحفظ. الخوف الغير مبرر من بعض المواد سواء كان الخوف غير مبرر أو بسبب المدرس أو بسبب كلام البعض عن مدى صعوبة تلك المادة، فأنت بمجرد أن تستمع لكلام الآخرين دون أن تتثبت بنفسك فأنت قد حكمت على نفسك بالفشل. سجل فيديو لك على الهاتف الجوال أو بصوتك لما حفظته واحتفظ به واعرضه أو قم بتشغيله عند وقت الفراغ. إذا أقام معلمك حصة مراجعة نهائية قبل الامتحان، استغل هذه الفرصة. كيف أذاكر بسرعة سؤال يراود الطلبة الذين ليس لديهم وقت، وقد أهدروا وقت كثير ويريدون إنقاذ ما يمكن إنقاذه وللإجابة عن كيف تذاكر بسرعة. ثم تقرأ كل جزء وتحاول فهمة عن طريق قراءة معانى الكلمات لكل الكلمات التى لا تفهم معناها. بافتراض أنك تحضر جميع الحصص فينبغي أن يكون لديك بعض الملاحظات التي يمكنك مراجعتها قبل الامتحان. قد تحتاج حينها إلى إنشاء بعض البطاقات التعليمية الجديدة أو إعادة النظر في بعض المفاهيم التي اعتقدت أنك تعرفها. ونتقدم لك النصائح المفيدة التي تخص سؤالك عزيزي الطالب، وفكرتنا عن كيف أذاكر وأتفوق. اجتمع ببعض الأصدقاء قبل ساعة من الامتحان واختبروا بعضكم البعض في المفاهيم الرئيسية. كيف اذاكر بسرعه وتركيز وأحصل على الدرجة النهائية بمذاكرة أقل. ينبغي لذلك أن يثبت المعلومة بقوة في ذهنك. ", tutorialspoint, Retrieved 2020-10-15. كوكيتا - الإطار - الجزء الأول.

احصل على الملاحظات الخاصة بالحصص أو المحاضرات. مما يجعل المعلومة وأن تذهب وتتخزن إلى الذاكرة طويلة الأمد، فلا تنساها بعد ذلك أبداً. لكي تنتقل المعلومة من الذاكرة المؤقتة للدائمة فعليك تكرار المعلومات المحفوظة بعد الدرس مباشرة وتلك أول مرة، تكرار المعلومات المحفوظة بعد 20د وتلك المرة الثانية، المرة الثالثة تكرار المعلومة بعد ثمان ساعات في هذه الفترة قم بحفظ مواد أخرى، في المرة الرابعة تكرار المعلومة بعد 24ساعة من المرة الأولى. قد يهمك أيضا: اسباب النسيان عند الأطفال ، علاج النسيان وتقوية الذاكرة. الشاي الأخضر: يساعد على الاسترخاء بينما تعمل مضادات الأكسدة فيه على حماية الدماغ. انتقاء مكان هادئ للدراسة بعيدًا عن ما قد يُشتّت العقل، مثل المكتبة أو غرفةٍ منفصلة ومرتبة في المنزل، والاحتفاظ بمجموعة من المواد بالقرب من مساحة الدراسة مثل الكتب والأوراق والأقلام وغيرها. كيف اذاكر بسرعه والعمر راح نضيعة. اعرض ما حفظته على نفسك أو أي أحد آخر يساعدك على استرجاع المعلومات دون قلق وبصفة كبيرة بنفسك وإن لم تجد فعليك فعل ذلك أمام المراءة. يتحدد في الصفحة الأولى من الفصل النقاط الرئيسية التي يتناولها الفصل والتي سوف تساعدك على الفهم بصورة أفضل.