شاطئ الكرفانات ينبع / تفسير اية انما يخشى الله من عباده العلماء

Thursday, 27-Jun-24 21:40:20 UTC

تعتمد هذه الإعلانات على عبارات بحثك الحالية. جرب التخييم في أجواء شاعرية وكرفانات مهيئة مكيفة عائلية في ينبع. يعتبر شاطئ الكرفانات بينبع اقدم موقف كرفانات في السعودية و يحتوي على كرفانت جاهزة للاستأجار و مواقف محدودة لاصحاب الكرفانات. Yanbu 2 Luxury Hotel Suites. يمكنك إدارة طريقة استخدام بياناتك في. معلومات قدّمتها للمعلن وشاركَها مع Google. نسبة المراجعات الإيجابية 17%. التخطّي إلى المحتوى الرئيسي. شاطئ الكرفانات ينبع الالكتروني. هل أنت من عشاق التخييم؟ هل جربت التخييم في كرفان؟. أماكن مجاورة للاستئجار. مطعم المرساه البحرية - الواجهة البحرية. نسيم البحر - Two-Bedroom Apartment. Unassuming hotel offering a bar, an outdoor pool & a restaurant, plus a terrace, a gym & free Wi-Fi. جارٍ التحميل... الاطّلاع على الأسعار.

1. شاطئ الكرفانات ينبع برفع التهنئة إلى
2. شاطئ الكرفانات ينبع الصناعيه
3. شاطئ الكرفانات ينبع يزور المنطقة التاريخية
4. شاطئ الكرفانات ينبع الالكتروني
5. تفسير آية إنما يخشى الله من عباده العلماء للشعراوى
6. انما يعمر مساجد الله من امن بالله
7. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم
8. تفسير اية انما يخشى الله من عباده العلماء في

شاطئ الكرفانات ينبع برفع التهنئة إلى

الواجهة البحرية المرحلة الأولى بينبع الصناعية. حديقة شهيرة مناسبة للعائلة تضمّ شاطئًا مع مناطق للسباحة وأماكن استحمام ودورات مياه. يرجى تسجيل الدخول لكتابة مراجعة!

شاطئ الكرفانات ينبع الصناعيه

Upscale hotel offering free parking & sea views, plus a restaurant, a garden cafe & an outdoor pool. حول وسائل الراحة في الفندق من مصادر مختلفة. وإذا لاحظت أي أخطاء،. ويكي تورز توفر لكم فرصة لا مثيل لها. إمكانية إلغاء الحجز مجانًا فقط. يحتوي ملخّص المراجعات هذا على المراجعات التي تم إرسالها على Google فقط. الأماكن للشقق الفندقية - Two-Bedroom Apartment. النشاط على الويب وفي التطبيقات. شاطئ الكرفانات ينبع يزور المنطقة التاريخية. يُرجى مشاركة تجربتك في هذا الفندق. التحقّق من توفّر غرف. ملاحظات لتسهيل الاستخدام.

شاطئ الكرفانات ينبع يزور المنطقة التاريخية

فندق راديسون بلو، ينبع. إضافة مراجعة وتقييم. فندق هوليداي فيلا ينبع. يتمّ احتساب النتائج استنادًا إلى البيانات الواردة من "خرائط Google" ومراجعات Google. مطاعم رأل للوجبات السريعة. Economic Homes Apartments. منتزه الواجهة البحرية بينبع الصناعية.

شاطئ الكرفانات ينبع الالكتروني

يُرجى إدخال تاريخ أو استخدام مفاتيح الأسهم لتغيير التاريخ الحالي. منتجع شاطئ الورد للكرفانات. لا يتوفر مركز لياقة بدنية. Warm rooms & suites in a casual hotel offering a restaurant, a gym & an outdoor pool. شاطئ الكرفانات ينبع الصناعيه. لقربه من النشاطات المُقترحة. تغيير الموقع الجغرافي. الأسعار الظاهرة هي الأسعار العلنية التي يقدّمها الشريك المعلن عنه للتواريخ المعروضة، أو هي أسعار غير علنية أدنى من تلك العادية وتعتبر أنت مؤهّلاً للاستفادة منها. مواقف السيارات وخدمات النقل.

للحجز ندعوكم لمراسلتنا عبر رقم الواتساب التالي: 966530291553+. فندق روزالينا ROSALINA HOTEL. يُرجى الاتصال بالفندق أو زيارة موقعه الإلكتروني للاطّلاع على أسعار الغُرَف ومدى توفّرها. مطعم مأكولات إيطالية. الواجهة البحرية, Al-Jaar, Yanbu 46433, Al-Medina | المدينة, Al-Medina | المدينة. التواصل مع هذا الموقع. مزيد من المعلومات عن الأسعار. تمت الإشارة إليه في 6 مراجعة على Google.

لا يتوفّر حوض استحمام ساخن. يحتوي على ماء و صرف و كهرباء. في حال عدم اختيار تواريخ، نختار التواريخ المعروضة استنادًا إلى مدى توفّر الغرف أو إلى نشاط التصفّح وعمليات البحث الأخيرة المحفوظة في. قد تتمّ ترجمة بعض معلومات الغرف تلقائيًا. يُمنع اصطحاب الحيوانات الأليفة.

حدائق استوائية تحيط ببحيرة اصطناعية، مع مساحات لعب ومقهى للزوّار، وتلجأ إليها أسراب الطيور المهاجرة. الاطّلاع على تفاصيل إضافية حول الفندق. إنجاز إجراءات السفر.

وَٱلَّذِيۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَابِ هُوَ ٱلْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ. تفسير ابن تيمية (التفسير الكبير) 1-7 ج3 - تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية. البقرة: 261]، ويمكن أن يراد بها زيادة ليست من سنخ ثواب الأعمال كما في قوله: { لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}. في الآية قال: هي لنا خاصة يا أبا إسحاق أما السابق بالخيرات فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين والشهيد منا، وأما المقتصد فصائم بالنهار وقائم بالليل، وأما الظالم لنفسه ففيه ما في الناس وهو مغفور له. واختلفوا في هؤلاء المصطفين من عباده من هم؟ فقيل: هم الأنبياء، وقيل: هم بنو إسرائيل الداخلون في قوله: { إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين}.

تفسير آية إنما يخشى الله من عباده العلماء للشعراوى

Pages displayed by permission of. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وهذا الوجه أنسب لقولهم في آخر حمدهم: {إن ربنا لغفور شكور}. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. تفاسير أهل السنة السلفية. واختلف في {من عبادنا} فقيل: من للتبعيض أو للابتداء أو للتبيين ويختلف المراد من العباد بحسب اختلاف معنى {من} وكذا إضافة {عبادنا} للتشريف على بعض الوجوه ولغيره على بعضها.

قوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " استئناف يوضح أن الاعتبار بهذه الآيات إنما يؤثر أثره ويورث الايمان بالله حقيقة والخشية منه بتمام معنى الكلمة في العلماء دون الجهال، وقد مر أن الانذار إنما ينجح فيهم حيث قال: " إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة " فهذه الآية كالموضحة لمعنى تلك تبين أن الخشية حق الخشية إنما توجد في العلماء. وفي الدر المنثور أخرج ابن أبي شيبة والترمذي والحاكم عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع، وعلم على اللسان فذاك حجة الله على خلقه"]. تفسير القاسمي محاسن التأويل 1-9 ج1. حجة أُخرى على التوحيد وهو أن الله. هذا ما يستدعيه السياق في معنى الآية. سورة فاطر تفسير ابن كثير الآية 28. ثم هل إنما هنا تدل على الحصر ؟.

انما يعمر مساجد الله من امن بالله

وفي قوله: {من فضله} مناسبة خاصة مع قوله السابق: {ذلك هو الفضل الكبير}. قيل: إن ذلك لكمال الاعتناء بالفعل لما فيه من الصنع البديع المنبئ عن كمال القدرة والحكمة. وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالِح الْمِصْرِيّ عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ مَالِك قَالَ: إِنَّ الْعِلْم لَيْسَ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَة وَإِنَّمَا الْعِلْم نُور يَجْعَلهُ اللَّه فِي الْقَلْب. انما يعمر مساجد الله من امن بالله. وفي الدر المنثور أخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة قيل: أين أبناء الستين وهو المعمر الذي قال الله: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر}"].

تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. أقول: المراد بالشهيد بقرينة الروايات الأُخر الإِمام. الأنعام: 160] وقوله: { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء}. تفسير ابن تيمية (التفسير الكبير) 1-7 ج3. تفسير المراغي 1-10 ج3. قوله تعالى: {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانها} الخ. تقي الدين أبي العباس أحمد الحراني/ابن تيمية. أقول: وروى ذلك بطرق أُخرى عن سهل بن سعد وأبي هريرة عنه صلى الله عليه وآله وسلم. أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ ٱلْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ. وقوله تعالى: {ذلك هو الفضل الكبير} أي ما تقدم من الإِيراث هو الفضل الكبير من الله لا دخل للكسب فيه. بيان لاصطراخهم، وقوله: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} الخ. تفسير آية إنما يخشى الله من عباده العلماء للشعراوى. وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُاْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿٢٨﴾. ظاهره أنه بيان للفضل الكبير قال في المجمع: هذا تفسير للفضل كأنه قيل: ما ذلك الفضل؟ فقال: هي جنات أي جزاء جنات أو دخول جنات ويجوز أن يكون بدلاً من الفضل كأنه قال: ذلك دخول جنات. وفي المجمع روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في قوله: {ويزيدهم من فضله}: "هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع إليه معروفاً في الدنيا"].

تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم

وفي الكافي بإسناده عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن الرضا. وقوله: {يرجون تجارة لن تبور} أي لن تهلك بالخسران، وذكر بعضهم أن قوله: {يرجون} الخ - خبر إن في صدر الآية وعند بعضهم الخبر مقدر يتعلق به قوله: {ليوفيهم} الخ "أي فعلوا ما فعلوا ليوفيهم أُجورهم" الخ. ويحتمل أن يكون راجعاً إلى عبادنا - من غير إفادة الإِضافة للتشريف - فيكون قوله: {فمنهم} مفيدا للتعليل والمعنى إنما أورثنا الكتاب بعض عبادنا وهم المصطفون لا جميع العباد لأن من عبادنا من هو ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق ولا يصلح الكل للوراثة. قوله تعالى: {والذين كفروا لهم نار جهنم} إلى آخر الآية اللام في {لهم} للاختصاص ويفيد كون النار جزاء لهم لا ينفك عنهم، وقوله: {لا يقضى عليهم فيموتوا} أي لا يحكم عليهم بالموت حتى يموتوا فهم أحياء على ما هم فيه من شدة العذاب ولا يخفف عنهم من عذاب النار كذلك نجزي كل كفور شديد الكفران أو كثيره. أنه قال: يعني بالعلماء من صدق قوله فعله، ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم. وقوله: {ويزيدهم من فضله} يمكن أن يراد بهذه الزيادة تضعيف الثواب أضعافاً كما في قوله: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم. التفاسير الأكثر قراءة. وقيل: قوله: " كذلك " خبر لمبتدء محذوف، والتقدير الامر كذلك فهو تقرير إجمالي للتفصيل المتقدم من اختلاف الثمرات والجبال والناس والدواب والانعام. آل عمران: 33]، وقد نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على علمهم بالقرآن وإصابة نظرهم فيه وملازمتهم إياه بقوله في الحديث المتواتر المتفق عليه: "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض". واعلم ان الروايات من طرق الشيعة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في كون الآية خاصة بولد فاطمة عليها السلام كثيرة جداً.

Advanced Book Search. ، وإقامة الصلاة إدامة إتيانها وحفظها من أن تترك، والإِنفاق من الرزق سراً وعلانية بذل المال سراً تحذراً من الرياء وزوال الإِخلاص في الإِنفاق المسنون، وبذل المال علانية ليشيع بين الناس كما في الإِنفاق الواجب. ونظير الوجه يجري في قوله السابق: {إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً} وأما ما في الآية السابقة من قوله: {ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير} فلعل الوجه فيه أن أمرهم إلى الله لا يتخلل بينه وبينهم أحد حتى يشفع لهم أو ينصرهم فينجوا من العذاب. وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ ٱلَّذِي كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ. وقوله: {من عبادنا} يحتمل أن يكون {من} للتبيين أو للابتداء أو للتبعيض الأقرب إلى الذهن أن يكون بيانية وقد قال تعالى: { وسلام على عباده الذين اصطفى}. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. قوله تعالى: {الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} المقامة الإِقامة، ودار المقامة المنزل الذي لا خروج منه ولا تحول. تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان - عبدالرحمن بن ناصر السعدي. مدفوع بأن الكلام منقول حينئذ إلى اختلاف نفس العناصر وهي منتهية إلى المادة المشتركة التي لا اختلاف فيها فاختلاف العناصر المكونة منها يدل على عامل آخر وراء المادة يدبر أمرها ويسوقها إلى غايات مختلفة. Get this book in print. والمعنى: الذي جعلنا حالين في دار الخلود من فضله من غير استحقاق منا عليه لا يمسنا في هذه الدار وهي الجنة مشقة وتعب ولا يمسنا فيها عي ولا كلال في طلب ما نريد أي إن لنا فيها ما نشاء. وقوله: " إن الله عزيز غفور " يفيد معنى التعليل فلعزته تعالى وكونه قاهرا غير مقهور وغالبا غير مغلوب من كل جهة يخشاه العارفون، ولكونه غفورا كثير المغفرة للآثام والخطيئات يؤمنون به ويتقربون إليه ويشتاقون إلى لقائه. والمراد بالكتاب في الآية على ما يعطيه السياق هو القرآن الكريم كيف؟ وقوله في الآية السابقة: {والذي أوحينا إليك من الكتاب} نص فيه، فاللام في الكتاب للعهد دون الجنس فلا يعبأ بقول من يقول: إن اللام للجنس والمراد بالكتاب مطلق الكتاب السماوي المنزل على الأنبياء.

تفسير اية انما يخشى الله من عباده العلماء في

قوله تعالى: " إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور " تلاوة الكتاب قراءة القرآن وقد أثنى عليها الله سبحانه، و إقامة الصلاة إدامة إتيانها وحفظها من أن تترك، والانفاق من الرزق سرا وعلانية بذل المال سرا تحذرا من الرياء وزوال الاخلاص في الانفاق المسنون، وبذل المال علانية ليشيع بين الناس كما في الانفاق الواجب. أقول: وفي روضة الكافي بإسناده عن أبي حمزة عن علي بن الحسين. ثم العطف على {أوحينا} أو على {الذي أوحينا}. واختلف في {فمنهم} فقيل: مرجع الضمير {الذين} وقيل: {عبادنا} واختلف في الظالم لنفسه والمقتصد والسابق فقيل: الظالم من كان ظاهره خيراً من باطنه والمقتصد من استوى ظاهره وباطنه والسابق من كان باطنه خيراً من ظاهره، وقيل: السابق هم السابقون الماضون في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أصحابه والمقتصد من تبع أثرهم ولحق بهم من الصحابة والظالم لنفسه غيرهم، وقيل: الظالم من غلبت عليه السيئة والمقتصد المتوسط حالاً والسابق هو المقرب إلى الله السابق في الدرجات. وفي تفسير القمي في قوله تعالى: {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} قال: النصب العناء واللغوب الكسل والضجر. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). قوله تعالى: {والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق} ضمير الفصل واللام في قوله: {هو الحق} للتأكيد لا للقصر أي هو حق لا يشوبه باطل. وعلى هذا فالمعنى بعد ما أوحينا إليك القرآن - ثم للتراخي الرتبي - أورثنا ذريتك إياه وهم الذين اصطفينا من عبادنا إذ اصطفينا آل إبراهيم وإضافة العباد إلى نون العظمة للتشريف.

وَقَالُواْ ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِيۤ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ. والاصطفاء أخذ صفوة الشيء ويقرب من معنى الاختيار والفرق أن الاختيار أخذ الشيء من بين الأشياء بما أنه خيرها والاصطفاء أخذه من بينها بما أنه صفوتها وخالصها. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). قَالَ أَحْمَد بْن صَالِح الْمِصْرِيّ مَعْنَاهُ أَنَّ الْخَشْيَة لَا تُدْرَك بِكَثْرَةِ الرِّوَايَة وَإِنَّمَا الْعِلْم الَّذِي فَرَضَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُتَّبَع فَإِنَّمَا هُوَ الْكِتَاب وَالسُّنَّة وَمَا جَاءَ عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَمَنْ بَعْدهمْ مِنْ أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ فَهَذَا لَا يُدْرَك إِلَّا بِالرِّوَايَةِ وَيَكُون تَأْوِيل قَوْله: نُور يُرِيد بِهِ فَهْم الْعِلْم وَمَعْرِفَة مَعَانِيه. You have reached your viewing limit for this book (. قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى: " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَاده الْعُلَمَاء " قَالَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير ". والمعنى: وهؤلاء الذين في النار من الكفار يصطرخون ويصيحون بالاستغاثة فيها قائلين: ربنا أخرجنا من النار نعمل صالحاً غير سيء غير الذي كنا نعمل فيقال لهم رداً عليهم:- كلا - أولم نعمركم عمراً يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فأنذركم هذا العذاب فلم تتذكروا ولم تؤمنوا؟ فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ينصرهم ليتخلصوا من العذاب. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وفي نهج البلاغة، وقال: العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة. والمعنى: ألم تر أن من الجبال طرائق بيض وحمر وسود مختلف ألوانها، والمراد إما الطرق المسلوكة في الجبال ولها ألوان مختلفة، وإما نفس الجبال التي هي خطوط مختلفة ممدودة على وجه الأرض بيض وحمر وسود مختلف ألوانها. وفي المجمع: وقيل: هو توبيخ لابن ثماني عشر سنة وروي ذلك عن الباقر. تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان. إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ.

قوله تعالى: {ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك} أي ومن الناس والدواب التي تدب في الأرض والأنعام كالإِبل والغنم والبقر بعض مختلف ألوانه بالبياض والحمرة والسواد كاختلاف الثمرات والجبال في ألوانها. قوله تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} إلى آخر الآية. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقوله: {ربنا أخرجنا} الخ. أقول: ورواه في الفقيه عنه.

والنصب بفتحتين التعب والمشقة، واللغوب بضم اللام: العي والتعب في طلب المعاش وغيره. وقيل:- وهو المأثور عن الصادقين عليهما السلام في روايات كثيرة مستفيضة - إن المراد بهم ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أولاد فاطمة عليها السلام وهم الداخلون في آل إبراهيم في قوله: { إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم}. وما في الآية من المقابلة بين الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات يعطي أن المراد بالظالم لنفسه من عليه شيء من السيئات وهو مسلم من أهل القرآن لكونه مصطفى ووارثاً، والمراد بالمقتصد المتوسط الذي هو في قصد السبيل وسواء الطريق والمراد بالسابق بالخيرات بإذن الله من سبق الظالم والمقتصد إلى درجات القرب فهو أمام غيره بإذن الله بسبب فعل الخيرات قال تعالى: { والسابقون السابقون أُولئك المقربون}. وعلى هذا فالقول قول الظالم لنفسه منهم أو قوله وقول المقتصد وأما السابق بالخيرات منهم فلا سيئة في صحيفة أعماله حتى يعذب بها. وهناك أقوال متفرقة أُخر تركنا إيرادها ولو ضربت الاحتمالات بعضها في بعض جاوز الألف. جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ. في المجمع في قوله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} الآية روي عن الصادق. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وفي قوله: {فأخرجنا به} الخ. لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ. وقوله: {جنات عدن} الخ.