compagnialagiostra.com

اول من امن من النساء, رواية ابابيل احمد ال حمدان

Sunday, 23-Jun-24 11:59:38 UTC

ومن هنا يظهر أن الترتيب الواقع في صدر الآية في صورة الاشتراط والتنزل, أعني قوله: {ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم}, إنما هو جري في الكلام على مجرى الطبع والعادة, وليس إلزاماً للمؤمنين على الترتيب بمعنى أن يتوقف جواز نكاح الأمة على فقدان الاستطاعة على نكاح الحرة بل لكون الناس بحسب طباعهم سالكين هذا المسلك خاطبهم أن لو لم يقدروا على نكاح الحرائر فلهم أن يقدموا على نكاح الفتيات من غير انقباض, ونبَّه مع ذلك على أن الحر والرق من نوع واحد بعض أفراده يرجع إلى بعض. واللام للعهد فمعنى الآية بالجملة أن الفتيات المؤمنات إذا أتين بفاحشة وهو الزنا فعليهن نصف حد المحصنات غير ذوات الأزواج, وهو جلد خمسين سوطاً. ومن هنا يظهر أن النكتة في هذا التعليل العام بيان ظهور تمام النعم الإنسانية في هذه الأُمة. 7147 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: والمحصنات من النساء قال: الخامسة حرام كحرمة الأمهات والأخوات. سلمة بن الأكوع أنها كانت عام أوطاس. وفي كتاب النحاس: في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة ". وقد أغرب بعض الكتاب حيث ذكر أن المتعة سنة جاهلية لم تدخل في الإِِسلام قط حتى يحتاج إلى إخراجها منه وفي نسخها إلى كتاب أو سنة وما كان يعرفها المسلمون ولا وقعت إلاَّ في كتب الشيعة. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن صالح أبي الخليل: أن أبا علقمة الهاشمي حدث, أن أبا سعيد الخدري حدث: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية, فأصابوا حيا من أحياء العرب يوم أوطاس, فهزموهم وأصابوا لهم سبايا, فكان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأثمون من غشيانهن من أجل أزواجهن, فأنزل الله تبارك وتعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم منهن فحلال لكم ذلك. 7136 - حدثني أحمد بن المغيرة الحمصي. على أننا نقول: إن ترك النبي صلى الله عليه وسلم المتعة لهم قبل الأمر الجازم بالمنع، ليس من قبيل الإباحة، بل هو من قبيل الترك حتى تستأنس القلوب بالإيمان وتترك عادات الجاهلية، وقد كان شائعا بينهم اتخاذ الأخدان وهو ما نسميه اتخاذ الخلائل. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب قوله: ( والمحصنات من النساء) قال: هن ذوات الأزواج ، حرم الله نكاحهن إلا ما ملكت يمينك فبيعها طلاقها وقال معمر: وقال الحسن مثل ذلك. وأما النسخ بالسنة ففيه - مضافاً إلى بطلان هذا القسم من النسخ من أصله لكونه مخالفاً للأخبار المتواترة الأمرة بعرض الأخبار على الكتاب وطرح ما خالفه, والرجوع إلى الكتاب - ما سيأتي في البحث الروائي. وفيه: أن نكاح الإماء عند الضرورة كان معمولاً به بينهم قبل الإسلام على كراهة وذم, والذي ابتدعته هذه الآيات هو التسبب إلى نفي هذه الكراهة والنفرة ببيان أن الأَمة كالحرة إنسان لا تفاوت بينهما, وأن الرقية لا توجب سقوط صاحبها عن لياقة المصاحبة والمعاشرة.

ما ملكت أيمانكم تفسير

ثم مع القصر واندرج البزى فى الوجهين. وهما داخلتان في جملة ما أبيح بالنكاح غير خارجتين منه بكتاب ولا سنة ولا إجماع ، وكذلك الجمع بين ابنتي عمة وابنتي خالة. 7131 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن ابن المسيب قوله: والمحصنات من النساء قال: هن ذوات الأزواج حرم الله نكاحهن إلا ما ملكت يمينك, فبيعها طلاقها. قال الشافعي: كل ما جاز أن يكون ثمنا لشيء ، أو جاز أن يكون أجرة جاز أن يكون صداقا ، وهذا قول جمهور أهل العلم. معنى قوله تعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم الشيخ سعد الشثري. عن وطء المسبيات ذوات الأزواج ؛ فأنزل الله تعالى في جوابهم إلا ما ملكت أيمانكم.

من هي ملك اليمين

كتاب الله عليكم أمر الله. واختلفوا في استبرائها بماذا يكون ؛ فقال الحسن: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل هن نساء أهل الكتاب. 7128 - حدثني المثنى, قال: ثنا عتبة بن سعيد الحمصي, قال: ثنا سعيد, عن مكحول في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: السبايا. ومن هنا يظهر أن المراد بالإحصان في قوله: {محصنين غير مسافحين} إحصان العفة دون إحصان التزوج وإحصان الحرية, فإن المراد بابتغاء الأموال في الآية أعم مما يتعلق بالنكاح أو بملك اليمين ولا دليل على قصرها في النكاح حتى يحمل الإحصان على إحصان التزوج, وليس المراد بإحصان العفة الاحتراز عن مباشرة النساء حتى ينافي المورد, بل ما يقابل السفاح - أعني التعدي إلى الفحشاء بأي وجه كان بقصر النفس في ما أحل الله, وكفها عما حرم الله من الطرق العادية في التمتع المباشري الذي أودع النزوع إليه في جبلة الإنسان وفطرته.

معنى ما ملكت ايمانكم

وقد يحتمل النصب في ذلك في القراءتين على معنى: وأحل لكم ما وراء ذلكم لأن تبتغوا, فلما حذفت اللام الخافضة اتصلت بالفعل قبلها فنصبت. الترجمة الفرنسية - المنتدى الإسلاميترجمة معاني القرآن الكريم للغة االفرنسية، ترجمها الدكتور نبيل رضوان، ونشرها المنتدى الاسلامي 2017م. عطاء: أراد بقوله ( إلا ما ملكت أيمانكم) أن تكون أمته في نكاح عبده فيجوز أن ينزعها منه. الشافعي: النكاح ثابت وعليه أن يعلمها ما شرط لها. أقول: وقد مر مراراً أن أمثال هذه الأسباب المروية للنزول وخاصة فيما كانت متعلقة بأبعاض الآيات وأجزائها تطبيقات من الرواة وليست بأسباب حقيقية. ومحصنين نصب على الحال ، ومعناه متعففين عن الزنى.

اول من امن من النساء

ذكر من قال ذلك: 7171 - حدثنا القاسم, قال ثنا الحسين, قال: ثنا حجاج, عن ابن جريج, قال: سألت عطاء عنها, فقال: وأحل لكم ما وراء ذلكم قال: ما وراء ذات القرابة, أن تبتغوا بأموالكم... الآية. وألبسهن اسم الإحصان من كان منهن ذات زوج أو غير ذات زوج ؛ إذ الشرائع في أنفسها تقتضي ذلك. سعيد بن المسيب: نسختها آية الميراث ؛ إذ كانت المتعة لا ميراث فيها. » أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا «إلا ما ملكت أيمانكم. أنه كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين. غير مسافحين قال: زانين بكل زانية. » من حطها أو بعضها أو زيادة عليها «إن الله كان عليما. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عمر بن عبيد, عن مغيرة, عن إبراهيم, قال: قال عبد الله: بيع الأمة طلاقها. ووجه قوله: " مهر المثل " أن النبي صلى الله عليه وسلم. عنه ابن جريج أنه لا بأس بذلك وهو الصحيح. فلقيته بعد ذلك وقلت: جعلت فداك مسألة الرجل إنما كان الذي قلت كان زلة مني فما تقول فيها؟ فقال: يا شيخ تخبرني أن علياً عليه السلام قضى فيها, وتسألني ما تقول فيها؟. وفيها دلالة على أنه لا يزوج غير العفيف لقوله تعالى: الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ. أقول: ورواه بطرق أُخر غير هذا الطريق عنه.

نعم ذهب بعض الأصوليين فيما إذا ورد خاص ثم عقبه عام يخالفه في الإثبات والنفي إلى أن العام ناسخ للخاص. حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. أما النسخ بآية المؤمنون, ففيه أنها لا تصلح للنسخ, فإنها مكية وآية المتعة مدنية, ولا تصلح المكية لنسخ المدنية, على أن عدم كون المتعة نكاحاً والمتمتع بها زوجة ممنوع, وناهيك في ذلك ما وقع في الأخبار النبوية, وفي كلمات السلف من الصحابة والتابعين من تسميتها نكاحاً, والإشكال عليه بلزوم التوارث والطلاق وغير ذلك سيأتي الجواب عنه. واختلف القراء في قراءة قوله: وأحل لكم ما وراء ذلكم فقرأ ذلك بعضهم: " وأحل لكم " بفتح الألف من أحل, بمعنى: كتب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم. وأسند أيضا عن مجاهد أنه قال: لو أعلم من يفسر لي هذه الآية لضربت إليه أكباد الإبل: قوله والمحصنات إلى قوله حكيما. وهذا النوع من التفريع كثير الورود في كلامه تعالى كقوله عزَّ من قائل: { أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر} [البقرة: 184] الآية، وقوله: { فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج} [البقرة: 196] الآية، وقوله: { لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله} [البقرة: 256] الآية، إلى غير ذلك. وفي صحيح مسلم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين, فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.

ومن هنا يظهر سقوط ما ذكره بعد ذلك فإن قوله: وقد نقل عن الشيعة أنفسهم أنهم لا يعطونها أحكام الزوجة ولوازمها "الخ", يسأل عنه فيه: ما هو المراد بالزوجة؟ أما الزوجة في عرف القرآن فإنهم يعطونها أحكامها من غير استثناء, وأما الزوجة في عرف المتشرعة - كما ذكر - المعروفة في الفقه فإنهم لا يعطونها أحكامها ولا محذور. 7167 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: كتاب الله عليكم الأربع. قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية. فالحرام محصور والحلال ليس له حد ولا حصر لطفًا من الله ورحمة وتيسيرًا للعباد.

فماذا يحدث عندما يولد هذا الطفل الهجين و ما مصيرة؟! من عالمين مختلفين جمعهم عالم واحد عالم يتعايش فيه البشر مع الجن، أحبت جنية إنسيًا فتزوجته وخالفت قوانين عالمها ومن تلك اللحظة أمطرت المشاكل تباعًا وقذفت بها إلى اللهيب. الحوارات يا جماعة الخير الحوارات.

كتاب ابابيل احمد ال حمدان

كمان التبرير وبيان الاسباب المبالغ فيه او الشرح الغير لازم كان كثير ونقطة سبق الاحداث مثال عند حدوث حدث ويكتب الكاتب انه سيندم على فعلته قريبا ليس له داعي. وبيضحي بالعالم عشانها شوية منطقيه وبعدين كل شي يهون عند فكرة انو سرابي كانت قاصر اصلا!!!!!!! نوع بالشخصيات شي حلو مره وكيف انه اقرب شخص له جدته لعبت عليه قهرتني صراحه. لو يعدل الكاتب على الالفاظ ويحذفها الرواية بتنشهر الرواية اكثر ووقتها يمكن انصح فيها للاخرين لكن بالوضع الحالي لا اريد ان اشجع احد على قراءة تلك الالفاظ 😢💔. النهاية: النهاية جاءت منطقية و لطيفة.. أحببتها 💙. روايه ابابيل احمد ال حمدان pdf تحميل موقع كتوباتي. المفروض التطبيق يدعم تقيم نص نجمه. حبكتة متميزة و لكن رسم الأحداث كان ناقص قليلا. كيف يولد الطفل و يبلغ عامه ال١٨ و لم يتم تسميته بعد؟؟!! أنجبت الجنية طفلها وعاشت جاهدة تعمل على حمايته وفى سبيل ذلك تخلت عن حياتها هى كى يتمكن من العيش هو، ومن ثم بات كل شىء على كاهل هذا الطفل فسيسعى منتقمًا لكل من آذاه يومًا. Here's how (restrictions apply). صياغة الجملة ركيكة تقدر تكون أفضل.

القصة جيدة لكن ماتستحق كل المديح والتطبيل وان تكون من الكتب الاكثر مبيعًا. قراءة رواية أبابيل pdf. روايه حسيتها ف الاول انها سطحيه و خصوصا وقت تدريب الطفل حسيته قلب ع كرتون قله الاحداث و اللي هو بيتعلم بسرعه كلو بسرعه بسرعه حستها كروته. أحيي الكاتب على موهبته. بدأت الرواية وكنت اشعر انها غير مناسبة للبالغين لأن فيها لمسات طفولية (قوة الصداقة)، واكملت و انصدمت انها ايضا ماتناسب الصغار لان فيها الفاظ بذيئة وايحاءات - تحت مسمى الكوميديا -استغرب انها مكتوبة من كاتب عربي. تحكي الرواية عن الجنية جُمانة التي تزوجت بالإنسي بحر رغمًا عن أنف عشيرتها من الجن، مندفعةً بعاطفة الحُب مغيبةً العقل والتأني، فيُثمر هذا الزواج طفلًا صغيرًا يحمل بداخله قوة النار التي تنتظر من يحركها بخبرته العتيقة، ولكن جُمانة تعاني الأمرين من هذا الزواج فزوجها يعمل لدى منظمةٍ إجرامية تُخالف المبادئ التي تؤمن بها عائلتها، ويبدو أن سيطرة هذه المنظمة على زوجها لا فكاك منها، فيتم تهديده بأن يتم قتل عائلته إن فكر في التمرد.

الكاتب احمد ال حمدان

الطفل الذي كبر ولم نعرف اسمه. معرفش بس حسيت ب غباء فظيع ف الروايه دي. أبابيل Paperback – 1 January 2015. الرواية كلها عبارة عن كليشيهات، ويجب أن تصنف لأدب الأطفال مع التعديل. شخصية فوق الثلاث مرات يعلمنا الكاتب أن ابتسامته ناصعة وفيها سن ذهبي ولون بشرته اسود وطوله وعرضه من غير المنطقي للبشر أنهم يصلون له. مثلًا شخصية فُجعت بموت من تحب بنفس اللحظة ترد وتعطي مواعظ!! أعتقد أنه بالمجمل كان هذا السطر الوحيد الذي أعجبني (: فكرة الرواية جيدة، لكن سير الأحداث ركيك وسريع، لم أستطع أن أشعر بإي شيء تجاه الشخصيات لسرعة مرور الأحداث وعدم تعمق الكاتب فيهم، كل حدثٍ كان قابل للتنبؤ به، لم أتفاجئ أو أُدهش أثناء قراءتي على الرُّغم من أن هذا ما حاول الكاتب فعله عدة مرات. ، لازم نحنا ننتقي الألفاظ اللي نكتبها لانه بنتسائل عن ما ننشر ونكتب ، عالعموم القصه ككل جميله وحلوه، ال٣ نجوم عشان القصه اسطوريه وشكرآ. A paraphrase of something the protagonist said: "مهما كان المرء صغيرا يشيخ المرء فجأة عندما تموت أمه". الشخصية الرئيسية الصبي كان عمره اواخر الـ ١٤ أغمى عليه بطريقة لا منطقية، جدة الصبي اخذته لغرفتها وبدأت بنزع ثيابه كلها كلها! الشمالي أحسنهم بس بردو هو ايه اللي فجأة عرفت الرب ؟؟؟. كتاب ابابيل احمد ال حمدان. الموضوع ملوش علاقة بالألفاظ الموضوع إنه الكاتب مبيعرفش يكتب شخصيات نسائية ابداً!!! هذه الرواية ما هي قصة حب ورومانسية كما يتوقع البعض بل هي قصة انتقام ولكن وجهة نظري الشخصية الرواية ماتناسب محبين الأجواء الواقعية الصريحة التي تعكس واقع الحياة بل تناسب عشاق الواقع الوردي الخيالي المرح. Create a free account to discover what your friends think of this book!

المدينة التي كانت احدي مدن مملكة أبابيل و التي كان الحاكم عليها الملك "جبار" قبل ان ينقلب عليه و يثور ضدة "ناب الفيل". Purchase options and add-ons. Displaying 1 - 30 of 456 reviews. لم تعجبني المشاهد الكوميدية الجنسية، والإيحاءات الإباحية، ووصف أجساد النساء بطريقة لا تُستساغ، جميعها لا تفيد القصة ولا تؤدي دورًا.. الأسوأ من ذلك أنها مصنفة للأطفال والمراهقين.. صُدمت لمعرفة أنها ليست أول ما صدر للكاتب، بالرغم من أن كل شيء فيها أوحى إليّ بذلك. اللغة العربية، اللغة العربية ما فيه مراجع؟ ما فيه مدقق؟. وصلت ل صفحه 300 و بصراحه مقدرتش اكمل حقيقي مش عجباني خالص. لكن اللغة البذيئة والألفاظ تجعل فكرة تقديمها لصغار السن مرفوضة. Stream كتب صوتية مسموعة - رواية أبابيل - أحمد آل حمدان from Storytel ستوريتل | Listen online for free on. شخصية الشمالي.... هل هو صحيح انك تسند شخصية في كتاب على نبي؟. بس دي الرواية من النوع اللي تعجبني لكت في نفس الوقت عندي انتقادات العالم عليها وتزعجني وتضايقني كوحدة (اعتبر نفسي) منتقدة للروايات.

قراءة رواية أبابيل Pdf

يوجد حوار خلا ي اتمنى اولع بالكتاب باذكره بدون اسماء الشخصيات: "شخص١: أنت المسؤول عن حماية شعبك أنت الملك!! شي يخليك تسأل نفسك كم مرة😶. بما أن الحوارات مضروبة فأكيد الأحداث حدث ولا حرج. ما رح اكمل الجزء التاني. وفعلا اتحين الفرصة استمع للكتاب الصوتي واخلص الرواية ومتشوقة اكمل. لم أقرأ مثلها بأي كتاب عربي من كاتب مسلم ابداً! سادسا بعطي نجمه وحده عشان سير الاحداث كان مقبول ومافيه تنقلات بين الماضي والحاضر زي الي صرنا نشوفه في كتب كثيره. ما انصح ابد بقراءتها للأسف كان بودي تكون جيدة. الشخصيات مش ضعيفة الشخصيات مهزقة و معندهمش كرامة. و اتمني منكم زيارة صفحتي علي الانستجرام لمراجعة الكتب و الروايات✨💙.

في الجهة المقابلة الكاتب قتل قوة الشخصيات بقلة التفاصيل في الاحداث يعني على سبيل المثال ما يعرف يفصل و يوصل مشاعر الحزن و الحسرة والغضب عند المشاهد الحزينة بشكل عميق يجعل القارئ يتأثر بالموقف و يشعر بشعور الشخصيات ويحط نفسه مكانهم وبعض الاحداث ما كانت حبكتها قوية وبسهولة يقدر الشخص يكتشف خلل منطقي فيها. اللغة البذيئة ما تخليها مناسبة للأطفال. مدح طير الجدة الصبي قالت الجدة لولا الدودة الي بين ساقيه بيصير أنثى أو شي زي كذا. الشمس تخترقنى، إرادتى تعلو، إننى أحترق، سوف أتغلب على الأشرار، سأفوز فى معركتى.

روايه ابابيل احمد ال حمدان Pdf تحميل موقع كتوباتي

سرابي اللي عاشت اسوء ايام حياتها و امها ماتت فجأة حبت عاصف و ايه love story حوار من يوم و ليلة….. ياريت تحصلي جومانة قريب. أبابيل #ابابيل #أحمد_آل_حمدان #مركز_الأدب_العربي_للنشر_و_التوزيع. من أول صفحة في oversexualizing للستات و الكتاب في عنصرية و body shaming و حاجات كتير. كنت بعطيها اربعة نجوم بس عشان التخبط هادا بطلت وعشان الكلام البذيء وعشان الكاتب كان يمديه يشتغل عليها اكتر لأنها قصة فيها امكانية تطور وكان ممكن تكون أفضل. حان وقت الاستعداد لما هو قادم، إننى متجه إلى الحرب، ماذا يعرفون عنى؟ لن أتراجع ها أنا قادم ها أنا استيقظت. عمر الرابعة عشر كبير جداً كان هناك قادة جيوش بذلك العمر وها هنا "الطفل" يتكلم كالأطفال. عادةً لا أندم على قراءة كتاب سيء، فلربما وجدت فيه ميزة أو قد يكون فادني بشكل أو بأخر أو حتى عزز قدرتي على النقد السليم، لكن هذا الكتاب هو من الكتب التي أتمنى لو لم أقرأها وأتمنى لو تعود الساعة والنصف التي ضاعت في قراءتها. كل هذا لأجل رجل هجرها سنين طويلة. أوجه الرواية من شخصيات وحوار وعمق كله حق صغار السن ما تناسب شخص كبير لأنه رح ينتقدها كتير ويلاحظ الإبتذال في بعض او اغلب المواضع. يا شيخة حبك برص يا شيخة في ايه ارحمينييييي. الرواية كانت بحاجة لبعض التعديلات من حيث اللغة و الأحداث.... ___. روايه حلوه ولكن ذكرتني بقصص ديزيني بس المشكله الكلام المقرف الي فيها والوصف السي للنساء ولاجسادهم مثل يوم قعد يوصف جومانا حسيته بشكل عام تحرش حتى لو في روايه وماعجبني تركيز الكاتب على الشخصيات الرجال وفي افكار مثل ان المرأة اكبر شي هي تسويه الحب وانه اهم معاركها في افكار جد سيء مع اني احب الكاتب وعجبني الكتاب بس لو ذي الاشياء مو موجوده كان استمتعت في القصه الكتاب رح يعجب الاشخاص الي يحبون يدخلون عالم ثاني وهم يقرون وينسى كل شي بس انا عن نفسي طولت وانا اقراها اخذت مني اربع شهور لكن استمتعت. المتوقع بأن يقل "اطلب المغفرة مني وإلا... " أو "اعتذر واطلب الغفران... " لكن اختيار المؤلف كان منرفز بكلمة "استغفرني"!

مع اني استمتعت بالقصة واللمسات الكوميدية اللي فيها واشوفها رواية لطيفة وخفيفة بس الكلمات النص كم مررره ما تنفع. Can't find what you're looking for? من المؤلم أن تقع بحب حكاية خيالية فبعد لذة الشعور بالتحليق عاليًا تأبى أنها خيالية. للأسف لم استطع إكمال الكتاب بسبب سخافته لكن اعترف ان السرد كان جيداً توقفت عند 40% من الكتاب. اعتقد لو ذكر وجهة نظر بحر في بعض الاحداث كان بتكون اضافه حلوه. تجربة ممتعة فعلا ولزيزة. قمت بقراة هذا الكتاب بناء على شهرته ولكنه لايستحق كل هذه الضجة. الرواية في المُجمل جميلة و لكن كما ذكرت سابقا... فقط خطوات قليلة علي تصنيفها رواية متميزة جدا (وجهة نظري). للاستماع للرواية كاملة ولآلاف الكتب الصوتية الأخرى، حمل تطبيق ستوريتل من الرابط التالي: ولا تنسَّ ضغط زر اللايك والاشتراك في القناة ليصلك كل جديد في عالم الكتب الصوتية. دي مش قوة حب دي قوة التهزيق و المرقعة. 402 pages, Hardcover.

كتب احمد ال حمدان

منحتها نجمة لسبب واحد وهو فكرة القصة غير ذالك يمكنني قول أن الكاتب ليس إلا مراهق يهوى الكتابة. ما اعرف ايش الفئة العمرية اللي بيستهدفها الكاتب. الآلهة والتسميات، بالغ المؤلف مبالغة تخليني افكر هو يبي يستفز القراء ألي كما هو متوقع غالبيتهم مسلمين وهو مسلم. باذكر اشدها الي ما يبي يخرب عليه "من زين الكتاب" لا يكمل. أجاب بعناد: -استغفرني يا شخص١- وأضاف رافعًا صوته: أنا ربكم الأوحد!!

كذلك العلاقات، ولا أقصد الحب فحسب، لكن لنبدأ به: يبدو أن الكاتب لا يفهم المقصود بالحب من أول نظرة، فهو بالتأكيد لا يعني أن تضحي بحياتك لشخصٍ رأيته لتوك، ليس هذا تعبيرًا عن الحب، وإنما يعبر عن الجنون والحماقة! والكل كان يشوفها بنظره قذره وهذا غير انو تزوجت عاصف واهي باقي قاصر!

compagnialagiostra.com, 2024