والمحصنات من النساء إلا ما ملكت ايمانكم Mp3 - سمعها | وظائف النهدي كابتن توصيل المطاعم

Saturday, 29-Jun-24 09:59:17 UTC

وهذا يقتضى ألا يحرم من النساء إلا من ذكر، وليس كذلك فإن الله-تبارك وتعالى-. وقال آخرون: بل معنى المحصنات في هذا الموضع: العفائف. وقد روي من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: والذين يرمون المحصنات أي الحرائر ، وكان عرف الإماء في الجاهلية الزنى ؛ ألا ترى إلى قول هند بنت عتبة للنبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: ( فآتوهن أجورهن) أي: مهورهن ، ( فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) فمن حمل ما قبله على نكاح المتعة أراد أنهما [ إذا عقد عقدا إلى أجل بمال]فإذا تم الأجل فإن شاءت المرأة زادت في الأجل وزاد الرجل في الأجر ، وإن لم يتراضيا فارقها ، ومن حمل الآية على الاستمتاع بالنكاح الصحيح ، قال المراد بقوله ( ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به) الإبراء عن المهر والافتداء والاعتياض ( إن الله كان عليما حكيما). أقول: وخطبته هذه مما تسالم عليه أهل النقل, وأرسلوه إرسال المسلمات كما عن تفسير الرازي, والبيان والتبيين, وزاد المعاد, وأحكام القرآن, والطبري, وابن عساكر وغيرهم. والمراد بإتيانهن أجورهن بالمعروف توفيتهن مهور نكاحهن وإتيان الأجور إياهن إعطاؤها مواليهن, وقد أرشد إلى الإعطاء بالمعروف عن غير بخس ومماطلة وإيذاء. كتاب الله عليكم أمر الله. وقال علي: ذوات الأزواج من المشركين. Il vous est également défendu d'épouser) les femmes déjà mariées, sauf si elles sont vos captives de guerre. ذكر من قال ذلك: 7130 - حدثني أبو السائب سلم بن جنادة, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, عن عبد الله في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: كل ذات زوج عليك حرام إلا أن تشتريها, أو ما ملكت يمينك. من شأن المرأة وكرمها بأن جعل إيتاءها المهر شرطا لاستحلال نكاحها إعزازا لها فقال-تبارك وتعالى-. وسمى المهر أجرا لأنه بدل عن المنفعة لا عن العين. ثم أتى عليّاً عليه السلام فسأله فقال له علي عليه السلام: من أين يأخذها؟ فقال من قول الله عز وجل: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن, فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم}, فقال علي عليه السلام: إن هذه مستثناة وهذه مرسلة, فقال أبو عبد الله عليه السلام للرجل: أما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام ؟.

1. أو ما ملكت أيمانكم
2. ما ملكت أيمانكم تفسير
3. مسلسل ما ملكت ايمانكم
4. معنى ما ملكت ايمانكم
5. اول من امن من النساء
6. هل يجوز معاشرة ما ملكت أيمانكم
7. وظائف النهدي كابتن توصيل ادوات رياضية
8. وظائف النهدي كابتن توصيل خاص
9. وظائف النهدي كابتن توصيل في المملكة العربية
10. وظائف النهدي كابتن توصيل من

أو ما ملكت أيمانكم

نهى عن نكاح المتعة وحرمه ؛ ولأن الله تعالى قال: فانكحوهن بإذن أهلهن ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ، ونكاح المتعة ليس كذلك. وروي فيه أيضاً عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلاً سأله عليه السلام عن ذلك فقال: لو كان إلي من الأمر شيء ثم وجدت أحداً فعل ذلك لجعلته نكالاً. والمبهمات من البهمة وهي كون الشيء ذا لون واحد لا يختلط به لون آخر ولا يختلف في لونه, سمي به من طبقات النساء المحرمة من كانت حرمة نكاحها مرسلة غير مشروطة, وهي الأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت وما كان من الرضاعة, وأمهات النساء, وحلائل الأبناء. الترجمات والتفاسير لهذه الآية: - سورة النساء آية 24: الترجمة الأمهرية አማርኛ - الأمهرية. قلت: هذا هو المفهوم من عبارة النحاس ؛ فإنه قال: وإنما المتعة أن يقول لها: أتزوجك يوما - أو ما أشبه ذلك - على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك ؛ وهذا هو الزنى بعينه ولم يبح قط في الإسلام ؛ ولذلك قال عمر: لا أوتى برجل تزوج متعة إلا غيبته تحت الحجارة. صلى الله عليه وسلم بعث جيشا يوم حنين إلى أوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا. وما: في قوله فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ واقعة على الاستمتاع. 7126 - وحدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن خالد, عن أبي قلابة في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم قال: ما سبيتم من النساء, إذا سبيت المرأة ولها زوج في قومها, فلا بأس أن تطأها. وهو قول الشافعي في أن السباء يقطع العصمة ؛ وقال. وفي رواية أخرى عن مالك: لا يرجم ؛ لأن نكاح المتعة ليس بحرام ، ولكن لأصل آخر لعلمائنا غريب انفردوا به دون سائر العلماء ؛ وهو أن ما حرم بالسنة هل هو مثل ما حرم بالقرآن أم لا ؟ فمن رواية بعض المدنيين عن مالك أنهما ليسا بسواء ؛ وهذا ضعيف. وفيه أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في سننه من طريقين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إذا نكح الرجل المرأة فلا يحل له أن يتزوج أمها دخل بالابنة أو لم يدخل, وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها, فإن شاء تزوج الابنة"].

ما ملكت أيمانكم تفسير

عن صداق النساء فقال: هو ما اصطلح عليه أهلوهم. الشيخ د عثمان الخميس هل يجوز للمرأة أن تعاشر عبدها المملوك. 7170 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن هشام, عن ابن سيرين, عن عبيدة السلماني: وأحل لكم ما وراء ذلكم يعني: ما دون الأربع.

مسلسل ما ملكت ايمانكم

أقول: وقد عزي إليه عليه السلام في بعض الروايات من طرق أهل السنة اشتراط الحجور في حرمة الربائب لكن الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام تدفعه, وهو الموافق لما يستفاد من الآية كما تقدم. 7182 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا داود, عن أبي نضرة, قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء, قال: أما تقرأ سورة النساء ؟ قال: قلت بلى. 7165 - حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: سألت عطاء عنها فقال: كتاب الله عليكم قال: هو الذي كتب عليكم الأربع أن لا تزيدوا. حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. وفي الدر المنثور: أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال: في قراءة أبي بن كعب: {فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى}. والذي قال من ذلك غير مستفيض في كلام العرب, وذلك أنه لا [ تكاد] تنصب بالحرف الذي تغري به, لا تكاد تقول: أخاك عليك وأباك دونك, وإن كان جائزا. وفيه نظر على ما ذكره أبو علي ؛ فإن الإغراء لا يجوز فيه تقديم المنصوب على حرف الإغراء ، فلا يقال: زيدا عليك ، أو زيدا دونك ؛ بل يقال: عليك زيدا ودونك عمرا ، وهذا الذي قاله صحيح على أنه يكون منصوبا ب عليكم وأما على تقدير حذف الفعل فيجوز ويجوز الرفع على معنى هذا كتاب الله وفرضه وقرأ أبو حيوة ومحمد بن السميقع " كتب الله عليكم " على الفعل الماضي المسند إلى اسم الله تعالى والمعنى كتب الله عليكم ما قصه من التحريم وقال. والصحيح الأول ؛ لأن الكتاب والسنة كالشيء الواحد ؛ فكأنه قال: أحللت لكم ما وراء ما ذكرنا في الكتاب ، وما وراء ما أكملت به البيان على لسان محمد عليه السلام. وعلى هذا يكون قوله: {إلاَّ ما ملكت أيمانكم} رفعاً لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته وزوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله: فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن; لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم.

معنى ما ملكت ايمانكم

وقد اختلف العلماء في المعقود عليه في النكاح ما هو: بدن المرأة أو منفعة البضع أو الحل ؛ ثلاثة أقوال ، والظاهر المجموع ؛ فإن العقد يقتضي كل ذلك. أو بسبيهن وحدهن دون أزواجهن. على أن الآية بلفظها لا تأبى عن الحمل على مطلق النكاح الشامل للدائم والمنقطع, كما سيتضح بالكلام على بقية فقراتها. ومحصنة ومحصنة وحصان أي عفيفة ، أي ممتنعة من الفسق ، والحرية تمنع الحرة مما يتعاطاه العبيد. نوعا سابعا من المحرمات فقال: وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ. À celles dont vous jouissez (dans la consommation du mariage), vous verserez une dot (mahr) obligatoire. ومن رواية الربيع بن سبرة إباحتها يوم الفتح. وأجاز الخوارج الجمع بين الأختين وبين المرأة وعمتها وخالتها ، ولا يعتد بخلافهم لأنهم مرقوا من الدين وخرجوا منه ، ولأنهم مخالفون للسنة الثابتة. عنه ابن بكير أنهما إن سبيا جميعا واستبقي الرجل أقرا على نكاحهما ؛ فرأى في هذه الرواية أن استبقاءه إبقاء لما يملكه ؛ لأنه قد صار له عهد وزوجته من جملة ما يملكه ، فلا يحال بينه وبينها ؛ وهو قول أبي حنيفة والثوري ، وبه قال ابن القاسم ورواه عن مالك. في الفقيه سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل: {والمحصنات من النساء} قال: هن ذوات الأزواج, فقيل: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم, قال هن العفائف.

اول من امن من النساء

قال ابن مسعود: فإذا بيعت الأمة ولها زوج فالمشتري أحق ببضعها وكذلك المسبية ؛ كل ذلك موجب للفرقة بينها وبين زوجها. ويمكن أن تكون ما موصولة, واستمتعتم صلة لها, وضمير به راجعاً إلى الموصول وقوله "منهن" بياناً للموصول, والمعنى: ومن استمتعتم به من النساء "إلخ". العلوم الإقتصادية والإدارية. وأما النسخ بسائر الآيات كآية الميراث وآية الطلاق وآية العدد, ففيه أن النسبة بينها وبين آية المتعة ليست نسبة الناسخ والمنسوخ, بل نسبة العام والمخصص أو المطلق والمقيد, فإن آية الميراث مثلا يعم الأزواج جميعاً من كل دائم ومنقطع والسنة تخصصها بإخراج بعض أفرادها, وهو المنقطع من تحت عمومها, وكذلك القول في آية الطلاق وآية العدد, وهو ظاهر, ولعل القول بالنسخ ناشئ من عدم التمييز بين النسبتين. وعن زاد المعاد عن أيوب قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص في المتعة؟ فقال ابن عباس: سل أمك يا عرية فقال عروة: أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا, فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله, نحدثكم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وتحدثونا عن أبي بكر وعمر. وفي عين أن نظام الخلقة بالغ أمره وواجد غرضه الذي هو بقاء النوع لسنا نجد أفراد هذه الاتصالات المباشرة بين الذكر والأنثى ولا أصنافها موصلة إلى غرض الخلقة دائماً, بل إنما هي مقدمة غالبية, فليس كل ازدواج مؤدياً إلى ظهور الولد, ولا كل عمل تناسلي كذلك, ولا كل ميل إلى هذا العمل يؤثر هذا الأثر, ولا كل رجل أو كل امرأة, ولا كل ازدواج يهدي هداية اضطرارية إلى الذواق فالاستيلاد, فالجميع أمور غالبية. وإن الترك مدة لا يسمى إباحة وإنما يسمى عفوا حتى تخرج النفوس من جاهليتها، والذين يستبيحونها باقون على الجاهلية الأولى.

هل يجوز معاشرة ما ملكت أيمانكم

لكن لم ينسب القول فيه إلى علي عليه السلام بل ذكر: أنه سأل عنه أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وفي لفظ: أنه سأل عنه عمر وفي بعض الروايات: فأخبر أنه ليس كما قال, وأن الشرط في الربائب. ذكر من قال ذلك: 7169 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: وأحل لكم ما وراء ذلكم ما دون الأربع أن تبتغوا بأموالكم. وأما النسخ بآية العدة فبطلانه أوضح, فإن حكم العدة جار في المنقطعة كالدائمة وإن اختلفتا مدة, فيؤول إلى التخصيص أيضاً دون النسخ. قالون بتسهيل الأولى مع المد. حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ... الآية:اعلم أنه-تبارك وتعالى-. ا اشترت بريرة وأعتقتها ثم خيرها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الاستبصار بإسناده عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه: أن علياً عليه السلام كان يقول: الربائب عليكم حرام مع الأمهات اللاتي دخلتم بهن في الحجور وغير الحجور سواء, والأمهات مبهمات دخل بالبنات أم لم يدخل, فحرموا وأبهموا ما أبهم الله. ونصب على ذلك في قراءة من قرأ ذلك. " وقوله: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم مُحْصِنِينَ أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم. فاختارت نفسها}... وقوله-تبارك وتعالى-. En dehors des interdictions que voilà, il vous est licite, disposant de biens et de moyens, de rechercher (des épouses) pour vous unir à elles d'une façon légitime et non en concubins.

سورة النساء آية 24: الترجمة الإنجليزية - هلالي-خان English - الإنجليزية. والمجتمعات التي تحترم هذه الأصول والأحكام الفطرية في الجملة لا مناص لها من الإِذعان بسنة النكاح على نحو الاختصاص بوجه, بمعنى أن لا يختلط الرجال والنساء على نحو يبطل الأنساب وإن فرض التحفظ عن فساد الصحة العامة وقوة التوالد الذي يوجبه شيوع الزنا والفحشاء. وقوله: ( كتاب الله عليكم) أي: هذا التحريم كتاب كتبه الله عليكم ، فالزموا كتابه ، ولا تخرجوا عن حدوده ، والزموا شرعه وما فرضه. سورة النساء آية 24: الترجمة الكازاخية - جمعية خليفة ألطاي Қазақша - الكازاخية. وفيه: أخرج ابن المنذر من طريق عمار مولى الشريد قال: سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح؟ فقال: لا سفاح ولا نكاح, قلت: فما هي؟ قال: هي المتعة كما قال الله, قلت: هل لها من عدة؟ قال: عدتها حيضة, قلت: هل يتوارثان قال: لا. وقوله أَنْ تَبْتَغُوا في محل نصب بنزع الخافض على أنه مفعول له لما دل عليه الكلام ومُحْصِنِينَ وغَيْرَ مُسافِحِينَ حالان من فاعل تَبْتَغُوا. الباقون بالفتح ردا على قوله تعالى: كتاب الله عليكم. وفي مستدرك الحاكم عن عبد الله بن أبي مليكة: سألت عائشة رضي الله عنه ا عن متعه النساء فقالت: بيني وبينكم كتاب الله. وذلك كالحج والبيع والربا والربح والغنيمة وسائر ما هو من هذا القبيل فلم يمكن لأحد أن يدعي أن المراد بحج البيت قصده, وهكذا, وكذلك ما أتى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الموضوعات الشرعية, ثم شاع الاستعمال حتى عرفت بأساميها الشرعية كالصلاة والصوم والزكاة وحج التمتع وغير ذلك لا مجال بعد تحقق التسمية لحمل ألفاظها الواقعة في القرآن الكريم على معانيها اللغوية الأصلية بعد تحقق الحقيقة الشرعية أو المتشرعة فيها. وابن عباس- رضى الله عنه- قد رجع عن فتواه بعد أن قال له إمام الهدى على بن أبى طالب: إنك امرؤ تائه، لقد نسخها النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أوتى بمستمتعين إلا رجمتهما».

نعم ربما يستشهد على عدم فشو الزنا بين الحرائر في الجاهلية بقول هند للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عند البيعة: وهل الحرة تزني؟ لكن الرجوع إلى ديوان حسان, والتأمل فيما هجا به هنداً بعد وقعتي بدر وأحد يرفع اللبس ويكشف ما هو حقيقة الأمر.

التحقق بإنتظام من نظافة السيارة، مستويات سائل التبريد، الوقود والزيوت في الأجزاء الميكانيكية لضمان سلامة وجاهزية السيارة. 3- وجود رخصة قيادة (سارية المفعول). رجال #الشرقية #الدمام #سائقين_توصيل. توصيل الاصناف، المنتجات المطلوبة للعميل في الوقت المناسب، وتحصيل قيمتها وفقا للفاتورة المصدرة من قبل الصيدلي. صيدليات النهدي توفر وظائف شاغرة (جميع الشهادات) بجميع مناطق المملكة | وظيفتك علينا. ان يتراوح عمر المتقدم ما بين 22 إلى 35 سنة. المسؤوليات: تقديم الدعم في تجهيز الطلبات من خلال التعاون مع الصيدلي ونقل الطلبات من الصيدليات إلى سيارة التوصيل لضمان دقة الطلبات.

وظائف النهدي كابتن توصيل ادوات رياضية

ركن سيارة التوصيل في المكان المحدد عند الصيدلية بعد تسليم جميع الطلبات لضمان سلامة المركبة. القدرة على قيادة سيارة ذات ناقل حركة يدوي. وظائف في السعودية صيدليات النهدي. يُشترط عدم وجود مخالفات مرورية. الخبرات المطلوبة: سنة خبرة في نفس المجال. موعد التقديم: - متاح التقديم من اليوم الإثنين بتاريخ 1443/06/14هـ الموافق بالميلادي 2022/01/17م، ويستمر التقديم على الوظائف حتى يتم الإكتفاء بالعدد المطلوب. وظائف النهدي كابتن توصيل ادوات رياضية. ساعات العمل: مواعيد متغيرة على حسب إحتياج العمل. العمل ٥ أيام في الأسبوع. منذ سنة وظائف شركات الحالة: منتهى. الراتب من 4000 ريال سعودي إلى 4500 ريال سعودي.

وظائف النهدي كابتن توصيل خاص

اللغات المطلوبة: العربية تحدثاً وكتابة. 2- تسليم الطلبات المطلوبة للعميل في الوقت المناسب وتحصيل قبمتها وفقاً للفاتورة التي أبلغت من الصيدلي. التأكد من ترتيب البضائع بشكل آمن وسليم داخل السيارة وفقاً للمعايير والمتطلبات التشغيلية من أجل منع أي ضرر. المزايا والشروط: - الشركة ستوفر سيارة لكل مندوب مع بدل بنزين. وظائف النهدي كابتن توصيل من. أن يكون عمر المتقدم من 20 إلى 35 عام. ملاحظة: الوظيفة مطروحة فقط لأصحاب الإقامات مع شرط نقل الكفالة و أن يكون العمر ٣٥ سنة و أقل و للأسف لا يتم النظر إلى أي طلب لأصحاب الزيارات العائلية. الملخص الوظيفي: ضمان تسليم المنتجات في الوقت المناسب للعميل بما يتماشى مع القوانين الحكومية وتعليمات السلامة. ملاحظة: الدوام فتره واحده يوميا ولكن الشفتات متغيره أسبوعيا. تعلن (شركة النهدي الطبية) عن فتح باب التوظيف للعمل في (صيدليات النهدي) بمسمى كابتن توصيل بجميع مناطق المملكة الشمالية والجنوبية والغربية والوسطى، والشرقية، واشترطت الشركة ان يكون المتقدم سعودي الجنسية ولا يُشترط مؤهل محدد، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة بالأسفل.

وظائف النهدي كابتن توصيل في المملكة العربية

لا تقتصر واجبات الموظف فقط على المسؤوليات المذكورة أعلاه؛ قد يوكل إليه مهام أخرى حسب الإحتياجات التشغيلية. 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. قدمنا لكم وظائف في السعودية للمقيمين براتب 3000 ريال يمكنك تصفح جميع اعلانات وظائف شركة النهدي هنا ولمتابعة جديد الوظائف من خلال الذهاب لقسم وظائف السعودية نتمني التوفيق لجميع المتقدمين للوظائف والباحثين عن عمل. وظائف في السعودية للمقيمين براتب 3000 ريال. الشروط المطلوبة: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. أيام العمل: 6 أيام عمل. وظائف تناسبك براتب فوق 4000 ريال.

وظائف النهدي كابتن توصيل من

طريقة التقديم: عن طريق إرسال السيرة الذاتية عبر البريد الإلكتروني مع كتابة المسمى الوظيفي والمدينة في عنوان البريد: استلم كل جديد من الوظائف يومياً. أماكن العمل: - المنطقة الوسطى. ترغب شركة النهدي الطبية في الدمام في توظيف كابتن توصيل طلبات وذلك وفق المعلومات المذكورة اسفله. بيئة العمل: داخل المعرض: 10%. إرجاع المنتجات المتضررة أو غير المرغوب فيها من قبل العملاء إلى الصيدلية. التقديم متاح لغاية 20-10-2018. وظائف النهدي كابتن توصيل خاص. لا يُشترط مؤهل محدد للوظيفة. الشروط الضرورية: الوظائف للسعوديين حصرا. كابتن توصيل طلبات - خميس مشيط / جازان - العدد 2.

المهارات المطلوبة: تواصل فعال. الإنجليزية تحدثاً وكتابة. المسمى الوظيفي: - كابتن توصيل.