compagnialagiostra.com

خل التفاح العضوي براغ — مقولة علي بن ابي طالب

Saturday, 29-Jun-24 05:46:08 UTC

خل التفاح الغير المفلتر العضوي من براغ يتكون من تفاح لذيذ وصحي وعضوي. خل تفاح غير مفلتر عضوي - براغ. دعم نظام المناعة الصحي. فوائد خل التفاح العضوي الجمالية هي: - يساعد على محاربة تجاعيد الوجه وعلامات الكبر في السن. استخدامه موضعياً يساعد في الحفاظ على صحة الجلد. خل التفاح العضوي براغ: - يصنع خل التفاح العضوي براغ من تصفيته من التفاح، لذلك يعتبر أفضل نوع خل عضوي متوافر بالمتاجر، وله العديد من الفوائد الصحية. التخلص من رائحة العرق.

خل التفاح العضوي براغ Remix

كما سبق و ذكرنا فان خل التفاح يعظم الشعور بالشبع و يقلل تناول السعرات الحراريه. و كعاده العلماء درسوه بشكل خاص ووجدوا فوائد خل التفاح العضوي في الحمايه من السرطانات و التخسيس و غيرها مما سنتحدث عنه في مقالنا اليوم بالتفصيل. يحول دون تكون وتكتل الهون داخل جسم الإنسان. يساند الكبد في خفض إفراز السكريات والدهون. خل التفاح العضوي الخام براج غير مفلتر وغير مسخن وغير مبستر وحموضة 5٪ ويحتوي على أم الخل المدهشة. يمنح الوجه منظرًا مشرق ونقي. موقع المخزون: United Arab Emirates. خل التفاح لجرعة يومية من الصحة: يساعد في الحفاظ على وزن صحي*. © 1996-2020,, Inc. or its affiliates.

خل التفاح العضوي للتخسيس

يعالج فطريات الأظافر. Nicola Shubrook – Registered nutritionist, Top 5 benefits of apple cider vinegar,, ALLIE FLINN. يساعد في التخلص من النمش. عرض جميع المنتجات من براج. إشعار الخصوصية لدى أمازون. يعمل كمطهر طبيعي للقضاء علي البكتريا او ايه عدوي او التهابات جلديه. الفوائد:مصدرللانزيمات والبوتاسيومدعم نظام المزيد من المعلومات. هناك عدة من الأبحاث والتجارب قامت بإثبات أن خل التفاح العضوي يمنح شعورًا بالشبع والامتلاء، حيث يجعل الإنسان يخسر وزنًا، عن طريق جعله غير قادر على تناول الوجبات التي تحتوي على سعرات حرارية كثيرة. يمكن اضافته الي الساطات او استخدامه في تصنيع مايونيز منزلي.

خل تفاح عضوي براغ

ممكن اضافه ملعقتين الي كوب من الماء و شربه. يعطي البشرة ترطيبًا ويساعد على تطهيرها من الشوائب. خل التفاح العضوي الدانوب: - يحتوي خل التفاح العضوي الدانوب على عناصر غذائية مفيدة تحفز من مناعة جسم الإنسان، لذلك يعد واحد من أفضل الأنواع. الموديل: نقاط المكافآت: 300. يبطئ من افراغ المعده بعد الهضم مما يحفز الشعور بالشبع و الامتلاء. مثالي للاستخدام في المنزل أو في العمل أو في صالة الألعاب الرياضية. استخدمه أبقراط العظيم، أبو الطب، لما تتمتع به من خصائص صحية مذهلة. يحافظ علي صحة الجهاز المناعي. من الممكن اضافه عدد ملعقتين يوميا الي الطعام.

خل التفاح العضوي براغ

يمكن اضافه ملعقه صغيره الي لتر من الماء الدافئ. هل خل التفاح يقتل جرثومة المعدة؟. يساعد الجسم في التخلص من الدهون غير المرغوب بها. يخفف من ألم العضلات بسبب الرياضة. علاج أثار حروق الشمس. يتم زراعة تفاح خل التفاح من براغ ومعالجته وتعبئته عضويًا وفقًا لقانون كاليفورنيا للأغذية العضوية لعام 1990.

يحتوي على أم الخل المدهشة التي تحدث بشكل طبيعي كأنزيمات تشبه الخيوط من جزيئات البروتين المتصلة. يعتبر وسط حمضي يعادل درجه الحموضه لفروه الراس ( بي اتش). العلامة التجارية: براغ BRAGG. يساعد على تحفيز الدورة الدموية ومن الجسم الطاقة اللازمة. تنتج شركة براغ ٣٦٥ منتجًا ، وهي الفيتامينات والمعادن والشاي الصحي والأطعمة الصحية والحلويات الصحية ؛ العناية بالبشرة الخ. ضع 1 إلي 2 ملعقة صغيرة من خل التفاح علي 200 ملي ماء ، ويمكنك إضافة ملعقة صغيرة من العسل لتحلية الطعم وتناولة 3 مرات يومياً عند الإستيقاظ ، وبعد الظهر ومساءاً. Estimated Lead Time (business days). خل التفاح لشد الجسم والتنحيف. يساعد السيطرة على الوزن. للحصول على أفضل النتائج،. يحتوي علي ماده حمضيه تسمي حمض الاسيتيك.

بلد المنشأ: United States. تمت معالجته وتعبئته وفقًا لتوجيهات وزارة الزراعة الأمريكية. يساهم في تحفيز عملية هضم الطعام وعملية التمثيل الغذائي، وأخذ المنفعة من العناصر الغذائية المتواجدة فيه. تتشكل "أم الخل" بشكل طبيعي كسلاسل من جزيئات البروتين الإنزيمي وتستخدم بفضل خصائصها المنظفة الطبيعية.

خفض الكولسترول ومستوي الدهون الثلاثية في الدم. يستخدم كتونر لشد بشرة الوجه. ملاحظة: الملصق احيانا يأتي مترجما للعربية و احيانا بالإنجليزية من نفس الشركة المنصعة. هذه المادة هي سلاسل من البروتينات والإنزيمات والبكتيريا النافعة التي تمنح المنتج مظهره الداكن. يحارب مرض السرطان لما له من خصائص مضادة للأكسدة. في عام 400 قبل الميلاد. يتم تكرار لمده اربعه اسابيع حتي تظهر نتائج ملموسه. يمكن اضافه قطع التفاح او الليمون او اوراق النعناع الي الخليط. هذا الحمض يساعد حمض المعده علي الهضم. وكذلك هذه المادة مسؤولة عن منح الجسد المواد الغذائية المفيدة من أجله، لذلك يعتبر هذا النوع مصدر غذائي مهم ومفيد للغاية.

هذا هو الثابت في درج نسبهم. وغير ذلك من بيوتات ولد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. فأما محمد بن إسماعيل فإنه الذي إليه الدعوى وكان له من الولد جعفر وإسماعيل فقط أمهما أم ولد: فولد جعفر بن محمد بن إسماعيل محمداً وأحمد أما أحمد فلا عقب له. ففي النسابين من أثبتهم وفيهم من نفاهم وفيهم من أمسك. وكان عبد الله بن ميمون يريد بهذا في الباطن أن يجعل المخدوعين أمة له يستمد من أموالهم بالمكر والخديعة وأما في الظاهر فإنه يدعو إلى الإمام من آل البيت: محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ليجمع الناس بهذه الحيلة. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان.

علي بن ابي طالب Pdf

وما زال بنو العباس يغصون بمكانهم ودولتهم وملوك بني أميه وراء البحر ينادون بالويل والحرب منهم. قال المؤلف رحمة الله عليه وأما المحضر فنسخته هذا ما شهد به الشهود أن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد ينسب إلى ديصان بن سعيد الذي تنسب إليه الديصانية. وأنكر الشعر وكتب بخطه أنه ليس بشعره ولا يعرفه فأجبره أبوه على أن يسطر خطه في المحضر فلم يفعل وقال: أخاف دعاة المصريين وغلبتهم فإنهم معروفون بذلك. ولم يتم لسعيد أمر بالمغرب إلا أن قال: أنا من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتم له بذلك الحيلة والخديعة وشاع بين الناس أنه علوي فاطمي من ولد إسماعيل بن جعفر فاستعبدهم بهذا القول وخفي أمر مذهبه عليهم إلا من كشف له من خاصته ودعاته في تعطيل البارىء والطعن على جميع الأنبياء وإباحة أنفس أممهم وأموالهم وحريمهم ومع ما كانوا يظهرون لم يكن لهم جسارة أن يذكروا لهم نسباً على منبر ولا في مجمع بين الناس سوى ما يشيعون أنهم من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير نسب ينتسبونه تمويهاً على العامة. وأبا عبد الله الحسين توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. هذا ما أملاه علي الإدريسي وكان من العلماء بالنسب والتاريخ. وكان سعيد خداعاً فلما قبض عليه ابن وهسودان قال: إني رجل من آل رسول الله. قال أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم وولد إسماعيل بن جعفر: علي ومحمد فقط وإمامة محمد هذا تدعى القرامطة والغلاة بعد أبيه إسماعيل. الامام علي بن ابي طالب: رابع الخلفاء الراشدين. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. وقد كان اشتهر أمرهم بسلمية وأيسروا وصار لهم أملاك كثيرة فبلغ خبرهم السلطان فبعث في طلبهم ففر سعيد من سلمية يريد المغرب وكان على مصر يومئذ عيسى النوشري فدخل سعيد على النوشري ونادمه فبلغ السلطان خبره وكان يتقصى عنه فبعث إلى النوشري بالقبض عليه فقرىء الكتاب وفي المجلس ابن المدبر وكان مؤاخياً لسعيد فبعث إليه يحذره فهرب سعيد وكبس النوشري داره فلم يوجد وسار إلى الاسكندرية فبعث النوشري إلى والي الاسكندرية بالقبض على سعيد وكان رجلا ديلميا يقال له علي بن وهسودان.

فقال أبوه: أتكذبني في قولي فقال: ما أكذبك ولكن أخاف الديلم وأخاف من المصري ومن الدعاة التي له في البلاد. فمن بيوت بني الحسن بن علي بن أبي طالب: والرسيون. وقد روى موسى بن عقبة أن هرقل لما سأل أبا سفيان بن حرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما قاله له: أتراه كاذبا أو صادقا قال أبو سفيان: بل هو كاذب قال هرقل: لا تقولوا ذلك فإن الكذب لا يظهر به أحد ". والعجب في القاضي أبي بكر الباقلاني شيخ النظار من المتكلمين يجنح إلى هذه المقالة المرجوحة ويرى هذا الرأي الضعيف: فإن كان ذلك لما كانوا عليه من الإلحاد في الدين والتعمق في الرافضية فليس ذلك بدافع في صدد بدعتهم وليس إثبات منتسبهم بالذي يغنى عنهم من الله شيئاً في كفرهم وقد قال تعالى لنوح عليه السلام في شأن ابنه: ومتى عرف أمرؤ قضية أو استيقن أمراً وجب عليه أن يصدع به ". وولد الهادي باليمن الذي له الإمارة. وأوفدوا إلى المغرب رجلين: أحدهما الحلواني والآخر أبو سفيان وقالوا لهما: إن المغرب أرض بور فاذهبا فأحرثا حتى يجيء صاحب البذر. وولد الحسن جعفراً توفي بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين. فلما لم يفعل ذلك بعبيد الله المهدي بل كتب تعالى له النصر على من ناوأه والتأييد بمعونته على من خالفه وعاداه حتى مكن له في الأرض وجعله وبينه من بعده أئمةً وأورثهم أكثر البسيطة وملكهم من حد منتهى العمارة في مغرب الشمس إلى آخر ملك مصر والشام والحجاز وعمان والبحرين واليمن وملكهم بغداد وديار بكر مدة ونشر دعوتهم إلى خراسان ونصرهم على عدوهم أي نصر تبين أن دعواهم الانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة وهذا دليل يجب التسليم له. فعظم ذلك عليه فذكر أن قاضيه ابن النعمان ساس الأمر لأنه كان يلي أمر الدعوة والمكاتبة في أمرها فنسب نزاراً إلى آبائه وكتب نسبه وأمر به أن يقرأ على المنابر فقرىء على منبر جامع دمشق صدر الكتاب ثم قال: نزار العزيز بالله بن معد المعز لدين الله بن إسماعيل المنصور بالله بن محمد القائم بأمر الله ثم إن رسول فنا خسرو سار راجعا فقتل بالسم في طرابلس فلم يأتهم من بعده رسول وهلك فنا خسرو.

صور علي بن ابي طالب

وأبا القاسم جعفرا توفي سنة أربع وسبعين ومائتين بمصر وحمزة درج في سنة خمس وسبعين ومائتين ولا عقب له. عبد الله كنون الحسني ،العلامة الأديب. وولد الحسن بن محمد الحسين وأحمد وهم بالكوفة. فولد جعفر بن الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا جعفر محمداً. وكان علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم يقول: في سنة أربع وخمسين ومائتين ستكشف عنكم الشدة ويزول عنكم كثير مما تجدون إذا مضت عنكم سنة اثنتين وأربعين يشير بذلك إلى أن البداية من تاريخ وقته فيكون المراد سنة ست وتسعين ومائتين وفي ذي الحجة منها كان ظهور الإمام المهدي بالله رحمة الله عليه. فولد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب محمدا وبه كان يكنى وعبد الله أعقب وحسناً وإبراهيم وجعفر وداود وهذه الخمسة قد أعقبوا ولم يعقب محمد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ولدا ذكرا. قال المؤلف رحمة الله عليه: وأنت إذا سلمت من العصبية والهوى وتأملت ما قد مر ذكره من أقوال الطاعنين في أنساب القوم علمت ما فيها من التعسف والحمل مع ظهور التلفيق في الأخبار وتبين لك منه ما تأبى الطباع السليمة قبوله ويشهد الحس السليم بكذبه فإنه قد ثبت أن الله تعالى لا يمد الكذاب المفتعل بما يكون سبباً لانحراف الناس إليه وطاعتهم له على كذبه. فكتب محضر بذلك شهد فيه جميع من حضر المجلس منهم: النقيب أبو أحمد وابنه المرتضى.

وتفرق أصحابهم في البلاد وأظهروا الزهد والعبادة يغرون الناس بذلك وهم على خلافه فقتل أبو الخطاب وجماعة من أصحابه بالكوفة وكان أصحابه قالوا له: إنا نخاف الجند فقال لهم: إن أسلحتهم لا تعمل فيكم. فولد إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا عبد الله أحمد توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة بمصر. وهؤلاء هم الذكور من ولد علي بن الحسين بن علي وعدتهم ثلاثة عشر ذكراً أعقب منهم ستة وهم: محمد المكنى بأبي جعفر. وعمر الأصغر أمه الصهباء أم حبيبة بنت ربيعة التغلبي. You have reached your viewing limit for this book (. وولد زيد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق موسى ولا عقب له. فلما توفي عبد الله بن ميمون القداح ادعى ولده أنه من ولد عقيل بن أبي طالب وهم مع هذا يسترون أمرهم ويخفون أشخاصهم.

علي بن أبي طالب

وقد غبرت زمانا أظن أنه قائل ما أنا حاكية حتى رأيت محمد بن إسحق النديم في كتاب الفهرست ذكر هذا الكلام بنصه وعزاه إلى أبي عبد الله بن رزام وأنه ذكره في كتابه الذي رد فيه على الإسماعيلية قال وأنا بريء من قوله: هؤلاء القوم من ولد ديصان الثنوي الذي ينسب إليه الثنوية وهو مذهب يعتقدون فيه خالقين أحدهما يخلق النور والآخر يخلق الظلمة فولد ديصان هذا ابناً يقال له ميمون القداح. ولقد خرجوا مرارا بعد ذهاب الدولة ودروس أثرها داعين إلى بدعتهم هاتفين بأسماء صبيان من أعقابهم يزعمون استحقاقهم للخلافة ويذهبون إلى تعيينهم بالوصية ممن سلف قبلهم من الأئمة ولو ارتابوا في نسبهم لما ركبوا أعناق الأخطار في الانتصار لهم فصاحب البدعة لا يلبس في أمره ولا يشبه في بدعته ولا يكذب نفسه فيما ينتحله. وولد علي بن الحسين بن أحمد المحسن وأحمد ومحمداً المعروف بأخي محسن كان سكن دمشق ولا عقب لأحمد ومحمد هذين. وهل يسامح نفسه بهذا الأمر من يعتقده دينا يثاب عليه! والنافون لأنسابهم هم: الشريف ابن العابد وابن وكيع من أصحاب سحنون وابن حزم الأندلس صاحب كتاب الجماهير في أنساب المشاهير.

فولد علي الأصغر بن الحسين حسناً وحسسينا لا عقب لهما وأبا جعفر محمداً وعبد وزيدا وعمر وعليا ومحمداً الأوسط ولا عقب له وعبد الرحمن وحسينا الأصغر وسليمان والقاسم ولا عقب له. قلت: وأما ما ذكره أبو محمد من انتسابهم إلى الحسين بن محمد بن إسماعيل قول افتعله معاديهم فقد كان أبو محمد بقرطبة وملوكها بنو أمية وهم أعدى أعادي القوم فنقل ما أشاعه هناك ملوك بلده حتى اشتهر كما هي عادة الأعداء. وأبو عبد الله بن النعمان فقيه الشيعة. وولد محمد بن علي بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر إبراهيم وزيداً وعبد الله ومحسناً وعلياً. وزعم القائلون بصحة نسبه أن العلماء ممن كتب في المحضر إنما كتبوا خوفاً وتقية ومن لا علم عنده بالأنساب فلا احتجاج بقوله.

ابناء سيدنا علي بن ابي طالب

وكان للحسين ابن اسمه سعيد فبقيت الدعوة له حتى كبر وكان قد بعث محمد هذا داعيين إلى المغرب وهما أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد وأخوه أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد فنزلا في قبيلتين من البربر وأخذا على أهلها. قال تعالى عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ". وولد علي بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وولد جعفر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا عبد الله الحسين وأبا إبراهيم إسماعيل وأبا جعفر محمدا وأبا الحسين محمدا. ولقد أظهر دعوتهم ببغداد وعراقها الأمير البساسيري من موالي الديلم المتغلبين على خلفاء بني العباس في مغاضبة جرت بينه وبين أمراء العجم وخطب لهم على منابرها حولا كاملا.

فلما انتهى الأمر إلى القادر سكت على سوء أضمره له وبعد ذلك بأيام صرفه عن النقابة وولاها محمد بن عمر النهرسابسي. وقال أي ابن الأثير: هذه الأقوال فيها ما فيها فيا ليت شعري ما الذي حمل أبا عبد الله الشيعي وغيره ممن قام في إظهار هذه الدعوة حتى يخرجوا الأمر من أنفسهم ويسلموه إلى ولد يهودي! وولد إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر محمداً ولا عقب له وعبد الله. قال الشريف الجواني النقيب محمد بن أسعد بن علي الحسيني وأما إسماعيل بن جعفر يعني الصادق فعقبه من ابنيه: محمد وعلي. ويقال إنه ترسم بالتعليم كي يخفي أمره وكان يقول عن محمد أنه ربيب في حجره وأنه من ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر وذلك لضعف أمره في مبدئه ولذلك يقال عن محمد ابن عبيد الله يتيم المعلم.

حياة علي بن ابي طالب

انتهى كلام ابن خلدون رحمه الله. فهؤلاء جميع ولد محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق. وزعم آخر أن عبيد الله كان ربيباً في حجر بعض الأشراف وكان يطلب الإمامة فلما مات ادعى عبيد الله أنه ابنه وقيل بل كان عبيد الله من أبناء السوقة صاحب علم. وولد إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي حسنا وإبراهيم أعقبا. وأما محمد بن إسماعيل فينسب إليه الذين تغلبوا على إفريقية الغرب ثم تغلبوا على مصر والشام.

وذهب كثير من العلماء بالأنساب إلى موافقتهم أيضاً وشهد بصحة هذا القول ما قاله الشريف الرضي: ما مقامي على الهوان وعندي ** مقولٌ صارمٌ وأنفٌ حميّ. وأن هذا الناجم في مصر هو وسلفه كفار فساق زنادقة ملحدون معطلون وللإسلام جاحدون أباحوا الفروج وأحلوا الخمور وسبوا الأنبياء وادعوا الربوبية. وولد الحسين بن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر زيدا ولا عقب له ومحمداً وجعفرا وأحمد وإسماعيل ولد بالمغرب ولا عقب له. وإليه تنسب الميمونية وكان له مذهب في الغلو فولد لميمون هذا ابن يقال له عبد الله كان أخبث من أبيه وأعلم بالحيل فعمل أبوابا عظيمة من المكر والخديعة على بطلان الإسلام وكان عارفاً عالماً بجميع الشرائع والسنن وجميع علوم المذاهب كلها فرتب ما جعله من المكر في سبع دعوات يتدرج الإنسان من واحدة إلى أخرى حتى ينتهي إلى الأخيرة فيبقى معراً عن جميع الأديان لا يعتقد غير التعطيل والإباحة ولا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا ويقول إنه على هدى هو وأهل مذهبه وغيرهم ضال مغفل. ألبس الذلّ في بلاد الأعادي! أتخاف من بينك وبينه ستمائة فرسخ ولا تخاف من بينك وبينه مائة ذراع وحلف أن لا يكلمه وكذلك المرتضى فعلا ذلك تقية وخوفا من القادر وتسكينا له. ومحمد الأصغر أمه أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس وأمها وعمرو بن الحسن وعبد الرحمن بن الحسن والحسين ومحمد ويعقوب وإسماعيل بنو الحسن. وكيف يقع هذا كله لدعي في النسب يكذب في انتحال الأمر! فولد محمد بن إسماعيل بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن جعفر أحمد. كتاب: اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء **.

وولد له من الأولاد الذكور: الحسن والحسين أمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هو وأصحابه القائلون بإمامته إن نسبه صحيح ولم يرتابوا فيه. فولد أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق أبا محمد إسماعيل وأبا الحسن عليا وأبا القاسم جعفرا وتوفي سنة ثلاثمائة وموسى ولا عقب له. وهذا القول باطل وباطنهم غير ظاهرهم وليس يعرف هذا القول إلا لهم وهم أهل تعطيل وإباحة وإنما جعلوا علاقتهم بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم باباً للخديعة والمكر. قال: فعبيد الله الملقب بالمهدي: هو سعيد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله ابن ميمون القداح بن ديصان الثنوي الأهوازي وأصلهم من المجوس. وولد الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي أبا جعفر عبد الله وعلياً مات في حبس المنصور مع أبيه وحسناً درج ولا عقب له والعباس وطلحة ابنا الحسن بن الحسن بن الحسن بن وولد إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي إسماعيل أعقب وإسحق أعقب ثم انقرض ويعقوب لا عقب له ومحمدا الذي يسمى الديباج الأصغر لا عقب له وعليا أعقب الحسن وولد الحسن محمدا وإبراهيم. فولد أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق إسماعيل توفي بمصر في ذي ومحمداً لا عقب له. وعبد الرحمن الذي يكنى أبا بكر وعبيد الله. هؤلاء الذكور من ولد الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق وكانوا بمصر. من أبوه أبي ومولاه مولاي ** إذا ضامني البعيد القصيّ. وأما محمد فولد جعفرا وإسماعيل وأحمد والحسن. وأن هذا الناجم بمصر هو منصور بن نزار المتلقب بالحاكم حكم الله عليه بالبوار والخزي والدمار ابن معد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد لا أسعده الله. فقال النقيب أبو أحمد: أما هذا الشعر فمما لم نسمعه منه ولا رأيناه بخطه ولا يبعد أن يكون بعض أعدائه نحله إياه وعزاه إليه.

قالوا: فولد محمد الحبيب عبيد الله بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد المكتوم بن الإمام وعبيد الله هذا هو القائم بالمغرب الملقب بالمهدي المنسوب إليه سائر الخلفاء الفاطميين بالمغرب وبمصر. وأما غيرهم فيقول: إن محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ولد جعفراً وإسماعيل وأحمد والحسن. فوضعوا خطوطهم أنه ليس بعلوي ولا من ولد أبي طالب. فلما ابتدأوا في ضرب أعناقهم قال له أصحابه: ألم تقل إن سيوفهم لا تعمل فينا فقال: إذا كان قد بدا الله فما حيلتي وتفرقت هذه الطائفة في البلاد وتعلموا الشعبذة والنأرنجيات والنجوم والكيمياء فهم يحتالون على كل قوم بما ينفق عليهم وعلى العامة بإظهار الزهد. ونشأ لابن ديصان ابن يقال له أبو عبد الله القداح علمه الحيل وأطلعه على أسرار هذه النحلة فحذق وتقدم. فمهما تكن عند امرىءٍ من خليقةٍ ** وإن خالها تخفى على الناس تعلم. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وولد محمد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر محمداً. فحلف أبو أحمد أنه ما علم بذلك وأحضر ولده فقال له في المعنى فأنكر الشعر فقال له: اكتب خطك إلى الخليفة بالاعتذار واذكر فيه أن نسب المصري مدخول وأنه مدع في نسبه. ثم ملك فنا خسرو بن الحسن الديلمي بغداد فقرب ما بينهما من المسافة فجمع العلويين ببغداد وقال لهم: هذا الذي بمصر يقول إنه علوي منكم. وولد الداعي إلى الحق بطبرستان. ثم أنفذ إلى نزار بن معد رسولاً يقول له: نريد نعرف ممن أنت.

compagnialagiostra.com, 2024