بيت شعر غزل قوي - كشاف القناع عن متن الإقناع 1-6 ج5 - منصور بن يونس البهوتي الحنبلي ،الشيخ

Thursday, 06-Jun-24 05:48:03 UTC

بيت شعر غزل قوي ورومانسي. قصيدة قصيره من مجزوء الطويل عدد ابياتها 4. أيتها الوردة والياقوتة والريحانة. وسفر الرضا والرذيلة. فلن اشنق نفسي او اطلق على نفسي النار ولن القي نفسي من ناطحة. ستظلي سرا بين روحي و قلبي. يا قمرا يطلع كل مساء من تافذة الكلمات. وبقیة النساء هوامشْ. وأيامي بتعاقب الليل والنهار. قمرَ الأقمار، أو شمسَ الشموسْ.

1. بيت شعر غزل قوي الامن
2. ابيات شعر غزل قصيرة
3. اجمل بيت شعر غزل
4. شعر غزل عراقي قوي
5. بيت شعر غزل قوي منصة
6. أجمل بيت شعر غزل
7. بيت شعر غزل قوي بسعر مميز

بيت شعر غزل قوي الامن

في البدء كان النهدُ ، والسفحُ هو استثناءْ. يا معشر العشاق بالله خبروا. ولثمـتُ كالصّبـح المنـوِّرِ فـاكِ. حبيبي علمني ان اكتب قصة حبي الجميلة علي.

ابيات شعر غزل قصيرة

وأمضي إليها.. أنا شهقات القلوعِ. مكانٌ أتجول فیه.. أخذت عیناكِ. شبهتك بكل نسائم الربيع…شبهتك بكل شىء بديع. ترى خوفي الذي أبعدني.

اجمل بيت شعر غزل

يوجد العديد من كلمات شعر وحب وغزل ومنها ما يلي: –. أنى اتجهت ففي العيون غشاوة ……. عمر قلبي يوم حبك ما نوى في يوم هجرك. يدخل تحت مسامات جلدي. عز الورود.. وطال فيك أوام …….. وأرقت وحدي.. والأنام نيام. حتى ولا برسم الخيال.. تغريني بزينك. لم یبقَ في شوارع اللیلْ. الحزن.. أصبح خبزنا فمساؤنا …….. شجن.. وطعم صباحنا أسقام. بيت شعر غزل قوي الامن. وتظلي كغابة من رخام. عشقك هنا فى قلبى ابدي. تـُحبين.. أو لا تحبينَ.. إنَّ القضيةَ تعنيكِ أنتِ على أيّ حالْ.

شعر غزل عراقي قوي

على ألفِ شهرٍ فُضّلتْ ليلةُ القدرِ. حين أرى الشوق في عينها…. ياصلك شعري وأنا ما بعد أصل. لأنحتك بأسلوبي النازي. حديثك سجادة فارسيهْ.. وعيناكِ عصفورتان دمشقيتانِ.. تطيرانِ بين الجدار وبين الجدارْ.. وقلبي يسافرُ مثل الحمامة فوقَ مياه يديكِ ،. إلا عينيـكِ وأحـزاني. بَلَى وَالَّذي لاَ يَعْلَمُ الغَيْبَ غيْرُهُ. ﻭﻟﻢ ﺍﺧﻄﻂ ﻟﻪ.. ﻟﻜﻨـَّﻪ ﺍﻟﻘﺪﺭ. الحضرية: - قلنا سلام الله يا راعي الرعية.

بيت شعر غزل قوي منصة

لقد وضعنا لكم في هذا المقال صور تزين دفاتر المدرسة 2023، كما وضعنا لكم مجموعة من الأفكار المميزة والجميلة والتي يمكن أن تساعدكم في عملية تزيين دفاتر أبنائكم، وختمنا المقال بالفائدة التي يمكن الحصول عليها من عملية تزيين هذه الدفاتر. ومرة، شكل حلقك الإسباني. أنت الحبيب وأنت من أروى لنا …….. حتى أضاء قلوبنا.. الإسلام. ورد الجميع ومن سناك تزودوا …….. وطردت عن نبع السنى وأقاموا. فرحى.. عشقى.. نبضى.. قلبى. إن امرأة استثنائية مثلك.. تحتاج إلى كتب تكتب لها وحدها.. ابيات شعر غزل قصيرة. وحزن خاص بها وحدها.. وموت بملايين الغرف.. تسكن فيه وحدها.. لكنني وا أسفاه.. لا أستطيع أن أعجن الثواني. وكيفَ أكونُ هنا.. وأكونُ هناكْ ؟. صدقيني إنتي همي انتي عمري انتي روحي. محمد دينــه حــق نـديــن بـــه محمد مجملاً حقاً على علــم. صفوفا من الكائنات التي لا تسمى. أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا. عذبي ما شئت قلبي عذبي * فعذاب الحب أسمى مطلبي. تزيين دفاتر بزخرفة جميلة. وسقته من نبع الهوى عيناك.

أجمل بيت شعر غزل

الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى. وهو الذي بات الليلي ساهراً. رحماكِ زاهدة الهوى رحماكِ. ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻚ، ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺩﻣي. والشهور محكومة بأسابيعها. Advanced Book Search. وما زلت أجهل من أين باب الخروج؟. أحس أني أركب سجادة سحرية. أنت ماض وفي فؤادي * رد قلبي وحيث ما شئت فامض. صدقيني يا حياتي ما تمنيت إلا انتي. لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا. يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ وَمَــســـــاؤُهُ بِمُـحَــمَّـــدٍ وَضّـــاءُ. ومن عرفتك شب في قلبي حريق. حبيبي يسمونك.. حبيبي ونور عيوني.. 99 بيت شعر غزل و حب | شعر غزل قصير قوي تويتر. عيوني عنهم لا تبعد دخيلك يترجونك.. 💕❤.

بيت شعر غزل قوي بسعر مميز

عيني بعينكِ والفؤاد طواك. فهل تقبليني حبيبك يا فنر؟ أم ترفضيني وترميني لقروش البحر؟. الكرب أرقنا وسهد ليلنا ……. ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا. يرعي النجوم لعله يلقاكِ. وأنا اليوم لا أريدك ألا. وسرتك الخرساء.. تتكلم. يمتد مثل العريشة فوقي. ولا يفوتكم قراءة موضوع: عبارات غزل لدغدعة القلب بالحب. وجسمك يعرف كل اللغات. صلى عليه اللهُ في ملكوته ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى.

وتصبحُ فيها الدقائقُ حُبلى بألفِ انفجارْ. فكيف أتحاشاك يا امرأة. صدقيني مهما أوصف لك مدى حبي وإعجابي. كيف تـُغني البلابلُ والقبراتْ.

ما يشبـهُ الأَحـلامَ مـن ذكـراكِ. كيف أشيل الدبابيس منها. الروحُ وَالمَــلَأُ المَلائِكُ حَــولَهُ لِلـــدينِ وَالــدُنيــا بِهِ بُشَراءُ. إن رَأَْتْنِي تميلُ عني، كأن لم.

لا أحببت مثلك لا أنثى ولا ذكر سأظل أحبك وأجري نحوك في الممر. نقشاً.. وزخارفَ كوفيهْ. أشعار غزل قوية للزوج. وتلوحُ مآذنُ من ذهبٍ.

وفي أي يومٍ سيذهبُ.. وهو يحددُ وقتَ الحوارِ ، وشكلَ الحوارْ.. وفي اللحظاتِ القليلةِ.. حين يفاجئني الشعرُ دونَ انتظارْ. أن يأست يوماً من حبك وفكرت في الانتحار. نظرة، فابتسامة، فسلامُ. يا منية القلب المعذب رحمةً. لا واخسارة وقت الوصال.. أجمل بيت شعر غزل. عن غايتي وينك. يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا. وترسمان خرائط الزمن. كيفَ أضاجعُ غيركِ ؟ كيفْ.. وأنتِ مسافرةٌ في عروق اليدينْ …. وأخبرني أنهُ لا يريدُ الرحيلا.. قضيت بشارع نهديك. ربما كنتِ أرقَّ امرأةٍ.. وُجدتْ في الكون ، أو أحلى عروسْ.. ربما كنتِ برأي الآخرينْ.

فَعَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ هل تُجْزِئُ رَقَبَةٌ كَافِرَةٌ مُطْلَقًا أو يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ كِتَابِيَّةً أو ذِمِّيَّةً فيه ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ وَأَطْلَقَهُنَّ في الْفُرُوعِ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ النِّيَّةُ في الْإِطْعَامِ وَالْإِعْتَاقِ وَالصِّيَامِ وَلَا يُجْزِئُ نِيَّةُ التَّقَرُّبِ فَقَطْ. ترتيب الجزائر في الفيفا. قال الزَّرْكَشِيُّ وفي مَعْنَى مَسْأَلَةِ الْخِرَقِيِّ إذَا شَبَّهَ امْرَأَتَهُ بِأُخْتِ زَوْجَتِهِ وَنَحْوِهَا لِأَنَّ تَحْرِيمَهَا تَحْرِيمٌ مُؤَقَّتٌ. قال في الْمُحَرَّرِ هذا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ. وَكَذَا السَّوِيقُ وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْبُلْغَةِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ. قال الزَّرْكَشِيُّ اخْتَارَهُ أبو الْبَرَكَاتِ.

يَصِحُّ الظِّهَارُ من الْأَجْنَبِيَّةِ وَلَا يَطَؤُهَا إذَا تَزَوَّجَهَا حتى يُكَفِّرَ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه. وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَهُ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ وهو لِأَبِي الْخَطَّابِ وهو رِوَايَةٌ عن الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ نَقَلَهَا حَنْبَلٌ قَالَهُ في الْفُرُوعِ. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ من أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ الِاعْتِبَارُ بِأَغْلَظِ الْأَحْوَالِ. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يَجِبُ اخْتَارَهُ في التَّبْصِرَةِ وَالطَّرِيقِ الْأَقْرَبِ وَغَيْرِهِمَا. قال في الرَّوْضَةِ هذا الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ. قال في الْفُرُوعِ لم يُشْتَرَطْ تَعْيِينُ سَبَبِهَا في الْأَصَحِّ. وَأَطْلَقَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ في الرِّعَايَتَيْنِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْأُولَتَيْنِ في الْخُلَاصَةِ. وَأَطْلَقَهُمَا في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي. وَقِيلَ أو يُكَفِّرُ بِمَالٍ. وَيَحْتَمِلَ أَنْ يَنْقَطِعَ وهو لِلْقَاضِي وَاخْتَارَهُ. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. ما هي كفارة الظهار. وَأَطْلَقَهُمَا في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ. تَنْبِيهَانِ: أَحَدُهُمَا شَمِلَ قَوْلُهُ يَصِحُّ من كل زَوْجٍ يَصِحُّ طَلَاقُهُ الْعَبْدُ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَقِيلَ لَا يَصِحُّ ظِهَارُهُ.

وَعَنْهُ لَا يُشْتَرَطُ ذلك وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ وَأَطْلَقَهُمَا في الرِّعَايَتَيْنِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصَنِّفَ ذَكَرَ قبل ذلك أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ عِتْقُ من عُلِّقَ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ عِنْدَ وُجُودِهَا. وَعَنْهُ لَا يُجْزِئُ ذلك وَتَقَدَّمَ حُكْمُ الْأَعْوَرِ. لَا يُجْزِئُ إعْتَاقُ الْمَغْصُوبِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ في مَوْضِعٍ. يمكن تغيير اعدادات الفأرة. قُلْت قَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ تَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يكتفى بِاللَّيْلَةِ الْأُولَى وَأَنَّهُ لَا بُدَّ من التَّجْدِيدِ كُلَّ لَيْلَةٍ وَيُبَيِّتُ النِّيَّةَ. قال في الْفُرُوعِ وَنَصُّهُ تَلْزَمُ مَجْنُونًا بِوَطْئِهِ. اعْلَمْ أَنَّ الْوَطْءَ قبل التَّكْفِيرِ مُحَرَّمٌ عليه وَلَا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ وَطْئِهِ بِمَوْتٍ وَلَا طَلَاقٍ وَلَا غَيْرِ ذلك وَتَحْرِيمُهَا عليه بَاقٍ حتى يُكَفِّرَ وَلَوْ كان مَجْنُونًا نَصَّ عليه قَالَهُ في الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ. وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَفِيهِ وَجْهٌ يُجْزِئُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ من أَصْحَابِهِ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ. قال في الرِّعَايَتَيْنِ صَامَ في الْأَصَحِّ.

الثَّانِيَةُ لَا يَنْقَطِعُ بِوَطْئِهِ في أَثْنَاءِ الْإِطْعَامِ وَالْعِتْقِ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ. قَوْلُهُ وَشَلَلِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ أو قَطْعِهِمَا أو قَطْعِ إبْهَامِ الْيَدِ أو سَبَّابَتِهَا أو الْوُسْطَى أو الْخِنْصَرِ أو الْبِنْصِرِ من يَدٍ وَاحِدَةٍ. وَقِيلَ يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ سَبَبِهَا. الثَّانِيَةُ وَكَذَا الْحُكْمُ لو عَلَّقَتْهُ الْمَرْأَةُ بِتَزْوِيجِهَا مِثْلُ إنْ قالت إنْ تَزَوَّجْت فُلَانًا فَهُوَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أبي. إنْ نَوَى بِهِ الظِّهَارَ كان ظِهَارًا وَإِنْ أَطْلَقَ فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ صَرِيحٌ في الظِّهَارِ أَيْضًا نَصَّ عليه وَاخْتَارَهُ أبو بَكْرٍ قَالَهُ الشَّارِحُ. قال في الْمُحَرَّرِ وَلَوْ لم يَقُلْ عَلَيَّ لم يَكُنْ مُظَاهِرًا إلَّا بِالنِّيَّةِ. وَاخْتَارَ الْمُصَنِّفُ أَنَّ أَفْضَلَ الْمُخْرَجِ هُنَا الْبُرُّ قال لِلْخُرُوجِ من الْخِلَافِ. وَالْأُخْرَى إنْ كان أَعْلَمَهُ أنها كَفَّارَةٌ رَجَعَ عليه وَإِلَّا فَلَا.

وَيَأْتِي في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ إذَا كان أَصَمَّ فَقَطْ. وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي تَجِبُ عليه كَفَّارَاتٌ بِعَدَدِ الْأَسْبَابِ. وقال في بَابِ الْكَفَّارَاتِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ وقال يَقْرَبُ من الْإِجْمَاعِ. قَوْلُهُ وَإِنْ ظَاهَرَ من نِسَائِهِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كان بِكَلِمَاتٍ فَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ كَفَّارَةٌ. قال الزَّرْكَشِيُّ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَذَكَرَه ابن رَزِينٍ رِوَايَةً. وقال في الْبُلْغَةِ أَمَّا الْكِنَايَةُ فَنَحْوُ قَوْلِهِ أُمِّي أو كَأُمِّي أو مِثْلُ أُمِّي لم يَكُنْ مُظَاهِرًا إلَّا بِالنِّيَّةِ أو الْقَرِينَةِ وَجَزَمَ بِهِ في الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى. وَتَقَدَّمَ ذلك مُسْتَوْفًى في كَلَامِ الْمُصَنِّفِ في آخِرِ بَابِ ما يُفْسِدُ الصَّوْمَ. وَقِيلَ إنْ كان بَاقِيهِمَا حُرًّا أو أُعْتِقَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عن كَفَّارَتَيْنِ أَجْزَأَهُ وَإِلَّا فَلَا. وَهَذَا الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي وَغَيْرِهِمْ. قال الزَّرْكَشِيُّ هذا اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ وَعَامَّةِ الْأَصْحَابِ. وقال في الرِّعَايَةِ وفي اسْتِمْتَاعِهِ بِغَيْرِهِ رِوَايَتَانِ. وعن [وعنه] القاضي لَا تَجِبُ قَالَهُ في الْفُرُوعِ. اعْلَمْ أَنَّهُ إنْ كانت إفَاقَتُهُ أَكْثَرَ من خَنْقِهِ فإنه يُجْزِئُ وَإِنْ كان خَنْقُهُ أَكْثَرَ أَجْزَأَ أَيْضًا على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ وهو ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ هُنَا وَجَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ من الْأَصْحَابِ وَقَدَّمَهُ في الْمُحَرَّرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمَا.

وَذَكَرَ ابن عقِيلٍ وَصَاحِبُ الرَّوْضَةِ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ رِوَايَتَيْنِ. قال الزَّرْكَشِيُّ هذا اخْتِيَارُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَعَامَّةِ أَصْحَابِهِ كَالشَّرِيفِ وَأَبِي الْخَطَّابِ في خِلَافَيْهِمَا وابن الْبَنَّا وَالشِّيرَازِيِّ وَصَحَّحَهُ في الْخُلَاصَةِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ. فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْوُجُوبِ في الِاكْتِفَاءِ بِاللَّيْلَةِ الْأُولَى وَالتَّجْدِيدُ كُلَّ لَيْلَةٍ وَجْهَانِ ذَكَرَهُمَا في التَّرْغِيبِ. قال في الْبُلْغَةِ وهو الصَّحِيحُ عِنْدِي. وَعَنْهُ لَغْوٌ لَا شَيْءَ فيه وَأَطْلَقَهُمَا الزَّرْكَشِيُّ. وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَقَدَّمَهُ في النَّظْمِ. قال الشَّارِحُ تَبَعًا لِلْمُصَنِّفِ وَإِنْ لم يُمْكِنْهُ شِرَاؤُهَا نَسِيئَةً فَإِنْ كان مَرْجُوَّ الْحُضُورِ قَرِيبًا لم يَجُزْ الِانْتِقَالُ إلَى الصِّيَامِ وَإِنْ كان بَعِيدًا لم يَجُزْ الِانْتِقَالُ لِلصِّيَامِ في غَيْرِ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ لِأَنَّهُ لَا ضَرَرَ في الِانْتِظَارِ. وفي التَّرْغِيبِ وَجْهٌ فِيمَا إذَا أَطْلَقَ أنها كَالَّتِي قَبْلَهَا في أَنَّهُ يَصِحُّ وَلَا يَطَأُ إذَا تَزَوَّجَهَا حتى يُكَفِّرَ. قَوْلُهُ وَالْمُخَرَّجُ في الْكَفَّارَةِ ما يُجْزِئُ في الْفِطْرَةِ.

ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ يُجْزِئُ عِتْقُ الْمَرْهُونِ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ قَدَّمَهُ في الرِّعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ في الْفُرُوعِ. قال نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ هذا هو الْمَشْهُورُ وهو من مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ. قَوْلُهُ وَلَا غَائِبٌ لَا يُعْلَمُ خَبَرُهُ. قَوْلُهُ وَمَنْ له خَادِمٌ يَحْتَاجُ إلَى خِدْمَتِهِ أو دَارٌ يَسْكُنُهَا. فَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ أَنَّهُ ليس بِظِهَارٍ نَصَّ عليه وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ. قال في الْفُرُوعِ هذا الْمَذْهَبُ. وَنَقَلَه ابن مَنْصُورٍ في الْإِطْعَامِ وَمَنَعَهُمَا في الِانْتِصَارِ ثُمَّ سَلَّمَ الْإِطْعَامَ لِأَنَّهُ بَدَلٌ وَالصَّوْمُ مُبْدَلٌ كَوَطْءِ من لَا يُطِيقُ الصَّوْمَ في الْإِطْعَامِ. وَقِيلَ ليس ظِهَارًا بِلَا نِيَّةٍ وَلَا قَرِينَةٍ. وإذا أَفْطَرَتْ لِأَجْلِ النِّفَاسِ فَجَزَمَ الْمُصَنِّفُ هُنَا أَنَّهُ لَا يَنْقَطِعُ التَّتَابُعُ أَيْضًا وهو أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وَالصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ. قَوْلُهُ وَإِنْ كانت من أَجْنَاسٍ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أبي الْخَطَّابِ.

الصَّحِيحُ من الْمَذْهَبِ صِحَّةُ ظِهَارِ الذِّمِّيِّ كَالْمُسْلِمِ. لو كَفَّرَ مُرْتَدٌّ بِغَيْرِ الصَّوْمِ لم يَصِحَّ على الصَّحِيحِ من الْمَذْهَبِ نَصَّ عليه وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وقال الْقَاضِي الْمَذْهَبُ صِحَّتُهُ. قال الزَّرْكَشِيُّ وهو اخْتِيَارُ الْقَاضِي في تَعْلِيقِهِ وَالشَّرِيفِ وَأَبِي الْخَطَّابِ في خِلَافَيْهِمَا وابن شِهَابٍ وَأَبِي الْحُسَيْنِ وَالشِّيرَازِيِّ وابن عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمْ انْتَهَى. وإذا لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ فَهَلْ يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ. جَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ في الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ. قَوْلُهُ فَمَنْ مَلَكَ رَقَبَةً أو أَمْكَنَهُ تَحْصِيلُهَا بِمَا هو فَاضِلٌ عن كِفَايَتِهِ وَكِفَايَةِ من يَمُونُهُ على الدَّوَامِ وَغَيْرِهَا من حَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَّةِ بِثَمَنِ مِثْلِهَا لَزِمَهُ الْعِتْقُ بِلَا نِزَاعٍ. يَعْنِي إذَا قُلْنَا إنَّهَا لَيْسَتْ مُظَاهِرَةً وَعَلَيْهَا كَفَّارَةُ الظِّهَارِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ في الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ. منهم الْقَاضِي في خِلَافِهِ وَرِوَايَتَيْهِ وَالشَّرِيفُ وَالْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرِهِمْ.

وَجَزَمَ بِهِ في الْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي. الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ لِغَيْرِ عُذْرٍ أو صَامَ تَطَوُّعًا أو قَضَاءً عن نَذْرٍ أو كَفَّارَةٍ أُخْرَى لَزِمَهُ الِاسْتِئْنَافُ بِلَا نِزَاعٍ. تنبيه: قد يُقَالُ إنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ له أَنْ يَنْتَقِلَ إلَى الْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ وهو كَذَلِكَ وَصَرَّحَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ. أَحَدُهُمَا يَلْزَمُهُ وهو الْمَذْهَبُ اخْتَارَه ابن عَبْدُوسٍ في تَذْكِرَتِهِ وَصَحَّحَهُ في التَّصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ في الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الآدمي. وقال في الْمُحَرَّرِ نقلها [ونقلها] أبو طَالِبٍ. وقال في الْوَجِيزِ وَالتَّبْصِرَةِ لَا يجزئ [تجزئ].

وهو الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ. وَقَطَعَ هُنَا بِإِجْزَاءِ عِتْقٍ من عَتْقٍ عَلَّقَهُ بِصِفَةٍ. وَجَزَمَ في الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ بِصِحَّةِ التَّكْفِيرِ بِالْإِطْعَامِ وَالْعِتْقِ. إلَّا أَنَّهُمْ لم يُوجِبُوا الْكَفَّارَةَ على الْعَازِمِ على الْوَطْءِ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا أو طَلَّقَ قبل الْوَطْءِ إلَّا أَبَا الْخَطَّابِ فإنه قال إذَا مَاتَ بَعْدَ الْعَزْمِ أو طَلَّقَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ. وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُجْزِئُ وهو اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ. أَنَّهُ لو كان غير مَيْئُوسٍ منه أَنَّهُ يُجْزِئُ وهو صَحِيحٌ وهو الْمَذْهَبُ وهو ظَاهِرُ كَلَامِهِ في الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْحَاوِي وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ.