جبل الدقم: حقيقة قصص الجن المرعبة حول الجبل المسكون في السعودية | لو انزلنا هذا القران على جبل – أخبار عربي نت

Monday, 03-Jun-24 01:47:43 UTC

يقع جبل الجن في منطقة موجودة بالمملكة العربية السعودية. هل تعرفون ما يستخرج من هذه الشجرة ركز معي جيدًا هذه الشجرة يستخرج منها لبان الذكر. يحتضر في هذه اللحظات بعد قطع لسانه وقطع. الجندي أصوت صراخ عالي لأطفال ونساء تخرج من أعماق محمد عندها. ويضرب الباب بشده أفجعت جميع الجنود وما كان منهم إلا القدوم بسرعه. ناصر: شكلي اتخيل يلا مشينا.. بعد وصولهم رأى محمد جبل مظلمبشكل إنحدار ورأى صخور كبيره جداً وأشجار ذات أشكال مرعبه فـ ( بلع ريقه (. جبل الجن السعودي .. يسكنه الجان ويخطفون عذارى القرى للزواج ومن يبات فيه يصبح مجنوناً ومن فطاحل الشعر. أين هي وأين أجدها وأريد أن تعرف أنني.

• جبل الجن في السعودية موقع
• جبل الجن في السعودية كارز داير
• جبل الجن في السعودية
• جبل الجن في السعودية اليوم
• لو أنزلنا هذا القرآن
• ولو انزلنا هذا القران على جبل
• لوانزلنا هذاالقران على جبل الفيل
• لوانزلنا هذاالقران على جبل النور
• لوانزلنا هذاالقران على جبل احد

جبل الجن في السعودية موقع

أستيقظ الملازم من نومه وذهب إلى الجنود. محمد: ناصر وين هذا الجبل. رأسه أنصدم محمد وأقسم له بأنه لا يعلم ماذا. قصة رعب في جبل الجن ~~ " جبل حرفه. الصوت فجأه ونزلت دموع الملازم عند أقتربه. فسئلتم اي في اي اللي مخليكو خايفين كده فقالي المساعد بتاعي وبالمناسبة اسمو هاني أن الجبل دا بيسكنو الجن والشياطين قمت رادد علية وقيلة اي الكلام الفارغ دا يا هاني راح رادد عليا بلاش والنبي يا استاذ عادل اومت رادد علية وقايلو حتي انت يا هاني وقلتلهم للمرة للمرة الأخيرة لو متحركتوش حالا للموقع المحدد هروح لوحدي!

جبل الجن في السعودية كارز داير

أن مصيري الهلاك وضعت رأسي على الخلف وأنا أنظر لقدمي وأبكي وبدون مقدمات. ، ( لا أخفيكم أنه دخل الخوف قلب الملازم وأمر الجندي بأن يذهب. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. فقال لخالد: ألم تكتفي من زيارتك الأولي.

جبل الجن في السعودية

فأكمل محمد حديثه وهوينظر إلى الأعلى بأن بعد. محمد: يالله نزلنا ، معككشاف. حتى الموت وكانت تأكل لحمه وتلعب به كأنه دميه في يدها. ناصر: والله يا محمد خلاص وصلنا هنا بعد مشوار طويل يعني كل اللي راح نسويهنأخذ جولة نشوف وش هالجبل اللي مخوف الناس ونرجع. في أحد الأيام إختفي راعي غنم في جبل الدقم ولم يتم العثور عليه لفترة طويلة، ليعود بعد فترة إلي أهله متغير الوجه ومقطع الملابس وشعره أبيض، واسنانه متأكلة. بوابة مملكة الجن الجبل الذى لا يستطيع احد البقاء فيه فى السعودية. حديثها وهي تمسح على رأس الرجل القزم هل تريد الخروج من هنا ؟. جبل الجن في السعودية. محدش رد عليا اومت واخد هاني وطالعين سوا علي الجبل. على حال محمد والغرابه من عدم موته بعـد بتر قدمـهوتركهـا بـدون عـلاج: ( طيب يا محمد كمل وش حصل بعدين? بعد ما أخرجوا السارق الذي كادت تنقطع أنفاسه من هول ما شاهد. وبحسب القصص ان داخل تلك البوابتين نقوش وكتابات غير مفهومة. لم أجد له اتفسير وكان الرجل القصير جالس على كتفها الأيسر وينظر إلي بشده. لم أجدإلا القليل من الماء والخبز الجاف لا أدري من أين أتى ولاكني وجدته وأكلت منه.

جبل الجن في السعودية اليوم

ولم يجدوا سبيلًا إلى الوصول للسيارة، وفي أثناء هذا فإذا بصراخ سيدة تطلق استغاثة وكان الصوت بجانب الجبل. كانت ( الواحده فجراً) لم يكن يتواجد عند التوقيف أحد من الجنود وإنما كانوا. وخوف إلى التوقيف فتحواالباب وعندما فتحوه أمسك سارق الخراف أحد الجنود. أقفلواباب التوقيف على محمد وهو ينظر إليهم ويأكل أظافر يده حتى نزف منها الدم. حتى أمتلأت يده من شعر رأسه نظر الجنود إليه وهم يشاورون بعضهم البعض. أبتعد عنه الجميع ورجع الملازم للخلف وهو. محمد: ههههههههههههههههههه وين كلامك يوم كنا جالسين ؟. مضت 37 دقيقه ولم يشعر به أحد. لا يستطيع مخلوق على وجه الأرض عمل مثل ما خلق الله سبحانه وتعالى شكل بديع في خلقه رسم هندسيه لا يستطيع أكبر مهندس في الكون إنشائها ورسمها. جبل الجن في السعودية كارز داير. كان غارق في نومه وأفجعه بالحادثه ذهب. يعود إلى بيته وإلى قومه وبشجاعه وخوف في.

وكان رئيسي في الشغل قالي أوجه العمال أنهم يبنوا عمود اتصالات على جبل اسمو جبل حرفة وبعد ما قفلت مع رئيسي في الشغل روحت على العمال ابلغهم بالشغل بس لقيت على وجوههم الخوف وقالولي اعفينا من المنطقة دي والنبي يا ريس فقلتلهم اي التهريج اللي بتقلوه ده بينا على الشغل وصمموا ورفضو رفض تام. عجوز و 4 رجال أقزام قبل أن أخرج من الجبل. سرقه النوم علىالكرسي عاد إلى أصدقائه. محمد: روح توكل على الله كمل طريقك.

ناصر من جلستكم هو ومحمد. وفي هذا الموضوع الذي يقدمه لكم "موقع قصصي" سوف نقترب من حكاية هذا الجبل الملعون الذي يسمى أيضًا "باب حَرفة" ، فتابعوا معنا. أتحمل مسؤوليه هذا الجندي الذي فارق الحياه. قطعوا ربع الطريق وأنقطع نفسهم والغريبفي الأمر أن أبراج الجوال ذهبت فجأه. أحبابه ناصر ومحمد وأخذ يرفع. وعندها نظرت إلى قدمي وأنا أبكيوذهبت إلى صديقيي ناصر وأنا أقول له ( يا ناصر تكفى قوم). معك أريد أن تسجل باقي إعترافاتك وكيف مات. جبل الجن في السعودية اليوم. الديانات منهم المسلم ومنهم المسحي واليهودي. هناك جنيه في هذا الجبل فتاه تبلغ من العمر 23. في حبس محمد الإنفرادي كان محمد نائم وصوت شخيره المزعج أزعج الجندي.

وش حل لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اعراب. 21 - (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) وجعل فيه تمييز كالإنسان (لرأيته خاشعا متصدعا) متشققا (من خشية الله وتلك الأمثال) المذكورة (نضربها للناس لعلهم يتفكرون) فيؤمنوا. متصدعا::مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحه. والإنسان أقل قوة وأكثر ثباتا ، فهو يقوم تحقه إن أطاع ، وقدر على رده إن عصى ، لأنه موعد بالثواب ، ومزجور بالعقاب. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا " حيث على تأمل مواعظ القرآن ، وبين أنه لا عذر في ترك التدبر ، فإنه لو خوطب بهذا القرآن الجبال مع تركيب العقل فيها لاتقادت لواعظه ، ولرأيتها علىصلابتها ورزانتها خاشعة متصدعة ، أي متشققة من خشية الله. 21 - Had We sent down this Quran on a mountain, verily, thou wouldst have seen it humble itself and cleave asunder for fear of God. The tree trunk missed hearing the remembrance of Allah and the revelation that were being recited next to it. والالتفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة في قوله: " من خشية الله " للدلالة على علة الحكم فإنما يخشع ويتصدع الجبل بنزول القرآن لأنه كلام الله عز اسمه. قد يهمك على موقعنا: انقر هنا. وقوله تعالى: "المؤمن" قال الضحاك عن ابن عباس: أي أمن خلقه من أن يظلمهم. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. Select any filter and click on Go!

لو أنزلنا هذا القرآن

وقوله تعالى: "العزيز" أي الذي قد عز كل شيء فقهره وغلب الأشياء فلا ينال جنابه لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه, ولهذا قال تعالى: "الجبار المتكبر" أي الذي لا تليق الجبرية إلا له ولا التكبر إلا لعظمته, كما تقدم في الصحيح "العظمة إزاري والكبرياء رادئي فمن نازعني واحداً منهما عذبته" وقال قتادة: الجبار الذي جبر خلقه على ما يشاء. And if there had been a Qur'an with which mountains could be moved, or the earth could be cloven asunder, or the dead could be made to speak. أي لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال, ففهم ما فيه من وعد ووعيد, لأبصرته على قوته وشدة صلابته وضخامته، خاضعا ذليلا متشققا من خشية الله تعالى. I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. In one of the narrations for this Hadith, Al-Hasan Al-Basri said after narrating the Hadith, "You - mankind -- are more worthy to miss the Messenger of Allah than the tree trunk! قال الشاعر يمدح آخر: ولأنت تفري ما خلقت وبعــ ـض القوم يخلق ثم لا يفري.

There is a Hadith of the Mutawatir grade that states, The Messenger of Allah had someone make him a Minbar. ونذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً, مائة إلا واحداً, من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر" وتقدم سياق الترمذي وابن ماجه له عن أبي هريرة أيضاً وزاد بعد قوله: "وهو وتر يحب الوتر". وقال قتادة: أمن بقوله أنه حق. وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به. Allah the Exalted emphasizes the greatness of the Qur'an, its high status and of being worthy of making hearts humble and rent asunder upon hearing it, because of the true promises and sure threats that it contains, لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ... Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. وقال قتادة: المتكبر يعني عن كل سوء ثم قال تعالى: "سبحان الله عما يشركون" وقوله تعالى: " هو الله الخالق البارئ المصور " الخلق التقدير والبرء هو الفري, وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود وليس كل من قدر شيئاً ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عز وجل. Likewise, this honorable Ayah asks that if the solid mountains feel humble and are rent asunder from the fear of Allah, if it heard Allah's Speech and comprehended it, what about you -- O mankind -- who heard the Qur'an and understood it Allah the Exalted said in another Ayah, وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الاٌّرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى. وقال ابن زيد: صدق عباده المؤمنين في إيمانهم به. وقرئ مصدعاً على الإدغام. قال الله تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون.

ولو انزلنا هذا القران على جبل

Such are the parables which We put forward to mankind that they may reflect. وان لم تجد اجابتك, ما عليك سوى أن تطرحها في سؤال وسيتم الاجابة عنها في أقرب وقت ممكن. وقوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " يقول جل ثناؤه: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، وهو حجر ، لرأيته يا محمد خاشعاً ، يقول: متذللاً ، متصدعاً من خشية الله على قساوته ، حذراً من أن لا يؤدي حق الله المفترض عليه في تعظيم القرآن ، وقد أنزل على ابن آدم وهو بحقه مستخف ، وعنه عما فيه من العبر والذكر معرض ، كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقراً. ج ننشر لك الحل الصحيح على السؤال المطروح, ونتمنى لكم كل التقدم والنجاح, ولا تنسوا أصدقائنا أن تبحثوا عما تردونه عبر موقعنا في مربع البحث. Before that, he used to stand next to a tree trunk in the Masjid to deliver speeches. وقال مجاهد وقتادة أي المبارك وقال ابن جريج تقدسه الملائكة الكرام "السلام" أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله. من خشية: متعلقان بخاشعا. «لَعَلَّهُمْ» لعل واسمها «يَتَفَكَّرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر لعل والجملة الاسمية تعليل. متصدعا " من خشية الله أن يعصيه فيعاقبه. Dã Mun saukar da wannan Alƙur´ani a kan dũtse, dã lalle kã ga dũtsen yanã mai tawãli´u, mai tsattsãgħwa sabõda tsõron Allah, kuma waɗancan misãlai Munã bayyana su ne ga mutãne, da fatan za su yi tunãni. قوله تعالى: " وتلك الأمثال نضربها للناس " أي إنه لو نزل هذا القرآن علىجبل لخشع لوعده وتصدع لوعيده ، وأنتم أيها المقهورون بإعجازه لا ترغبون في وعده ، ولا ترهبون من وعيده! الله: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة (لو أنزلنا) لا محل لها من الإعراب كلام مستأنف مسوق للتشبيه.

This is why Allah said,... وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾. Allah the Exalted said in another Ayah, وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَـرُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. وقوله تعالى: " الخالق البارئ المصور " أي الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون على الصفة التي يريد, والصورة التي يختار كقوله تعالى: "في أي صورة ما شاء ركبك" ولهذا قال المصور أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها. أي أنت تنفذ ما خلقت أي قدرت, بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد, فالخلق التقدير والفري التنفيذ, ومنه يقال قدر الجلاد ثم فرى أي قطع على ما قدره بحسب ما يريده. آخر تفسير سورة الحشر, ولله الحمد والمنة. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "... إلى قوله " لعلهم يتفكرون " قال: يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه تصدع وخشع من ثقله ، ومن خشية الله ، فأمر الله عز وجل الناس إذا أنزل عليهم القرآن ، أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع ، قال: " كذلك يضرب الله الأمثال " [ الرعد: 17] ، " للناس لعلهم يتفكرون ". وقيل: إنه خطاب للأمة ،وأن الله تعالى لو أنذر بهذا القرآن الجبال لتصدعت من خشية الله. وقوله تعالى: "المهيمن" قال ابن عباس وغير واحد: أي الشاهد على خلقه بأعمالهم بمعنى هو رقيب عليهم كقوله "والله على كل شيء شهيد" وقوله "ثم الله شهيد على ما يفعلون" وقوله "أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت" الاية.

لوانزلنا هذاالقران على جبل الفيل

وقيل الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي لو أنزلنا هذا القرآن يا محمد على جبل لما ثبت ولتصدع من نزوله عليه، وقد أنزلناه عليك وثبتناك له وقويناك عليه، فيكون على هذا من باب الامتنان على النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الله سبحانه ثبته لما لا تثبت له الجبال الرواسي. وقوله تعالى: "القدوس" قال وهب بن منبه أي الطاهر. حيث أننا عبر موقعنا موقع الخليـ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " الخ، في المجمع: التصدع التفرق بعد التلاؤم ومثله التفطر انتهى. وسياق ابن ماجه بزيادة ونقصان وتقديم وتأخير وقد قدمنا ذلك مبسوطاً مطولاً بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته ههنا. قوله تعالى: " هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم " هذه الآية والآيتان بعدها وإن كانت مسوقة لتعداد قبيل من أسمائه تعالى الحسنى والإشارة إلى تسميته تعالى بكل اسم أحسن وتنزهه بشهادة ما في السماوات والأرض لكنها بانضمامها إلى ما مر من الامر بالذكر تفيد أن على الذاكرين أن يذكروه بأسمائه الحسنى فيعرفوا أنفسهم بما يقابلها من أسماء النقص، فافهم ذلك. قوله عز وجل: / "لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله"، قيل: لو جعل في الجبل تمييز وأنزل عليه القرآن لخشع وتشقق وتصدع من خشية الله مع صلابته ورزانته، حذراً من أن لا يؤدي حق الله عز وجل في تعظيم القرآن، والكافر يعرض عما فيه من العبر كأن لم يسمعها، يصفه بقساوة القلب، "وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".

خاشعاً: مفعول به ثان إذا اعتبرنا رأى قلبية ، وحال إذا اعتبرناها بصرية. Such are the similitudes which We propound to men, that they may reflect. ، رأي: فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل. وبانضمامها إلى الآية السابقة وما فيها من قوله: " من خشية الله " تفيد تعليل خشوع الجبل وتصدعه من خشية الله كأنه قيل: وكيف لا وهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب.

لوانزلنا هذاالقران على جبل النور

ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم" أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ولا إله للوجود سواه, وكل ما يعبد من دونه فباطل, وأنه عالم الغيب والشهادة أي يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا, فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير حتى الذر في الظلمات. English Translation. «لَوْ» شرطية غير جازمة «أَنْزَلْنا» ماض وفاعله «هذَا» اسم الإشارة مفعوله «الْقُرْآنَ» بدل من اسم الإشارة والجملة ابتدائية لا محل لها «عَلى جَبَلٍ» متعلقان بالفعل «لَرَأَيْتَهُ» اللام رابطة وماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «خاشِعاً» حال منصوبة «مُتَصَدِّعاً» حال ثانية «مِنْ خَشْيَةِ» متعلقان بخاشعا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه. 21-" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله " تمثيل وتخييل كما مر في قوله: " إنا عرضنا الأمانة " ولذلك عقبه بقوله: " وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون " فإن الإشارة إليه وإلى أمثاله. So, when the Minbar was made and placed in the Masjid, the Prophet came to deliver a speech and passed the tree trunk, headed towards the Minbar, the tree trunk started weeping, just like an infant. وقوله تعالى: "له الأسماء الحسنى" قد تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف. «وَتِلْكَ» اسم الإشارة مبتدأ «الْأَمْثالُ» بدل «نَضْرِبُها» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «لِلنَّاسِ» متعلقان بالفعل والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

وقوله " لعلهم يتفكرون " يقول: يضرب الله لهم الأمثال ليتفكروا فيها ، فينيبوا ، وينقادوا للحق. And indeed, there are stones out of which rivers gush forth, and indeed, there are of them (stones) which split asunder so that water flows from them, and indeed, there are of them which fall down for fear of Allah. If this is the case with a mountain which is hard and huge, that if it was made able to comprehend and understand this Qur'an, will feel humble and crumble from fear of Allah the Exalted, then what about you -- O mankind Why do your hearts not feel softness and humbleness from the fear of Allah, even though you understand Allah's command and comprehend His Book. Asserting the Greatness of the Qur'an. We mentioned the meaning of this Ayah as stating that, if there were a Qur'an that has these qualities, it would be this Qur'an.

لوانزلنا هذاالقران على جبل احد

وقال ابن جرير: الجبار المصلح أمور خلقه المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم. لرأيته: اللام: الرابطة لجواب لو. الحل: لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. وقوله تعالى: "هو الرحمن الرحيم" قد تقدم الكلام على ذلك في أول التفسير بما أغنى عن إعادته ههنا, والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات, فهو رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما, وقد قال تعالى: "ورحمتي وسعت كل شيء" وقال تعالى: "كتب ربكم على نفسه الرحمة" وقال تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون" ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو الملك" أي المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

والمراد تعظيم أمر القرآن بما يشتمل عليه من حقائق المعارف وأصول الشرائع والعبر والمواعظ والوعد والوعيد وهو كلام الله العظيم، والمعنى: لو كان الجبل مما يجوز أن ينزل عليه القرآن فأنزلناه عليه لرأيته - مع ما فيه من الغلظة والقسوة وكبر الجسم وقوة المقاومة قبال النوازل - متأثرا متفرقا من خشية الله فإذا كان هذا حال الجبل بما هو عليه فالانسان أحق بأن يخشع لله إذا تلاه أو تلي عليه، وما أعجب حال أهل المشاقة والعناد لا تلين قلوبهم له ولا يخشعون ولا يخشون. لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. وقيل: خاشعة لله بما كلفه من طاعته. " Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). Such similitudes coin We for mankind that haply they may reflect.