compagnialagiostra.com

طريقة طبخ السبانخ – من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج23

Tuesday, 18-Jun-24 11:16:19 UTC

ضع حوالي ملعقة إلى ملعقتين صغيرتين (5 إلى 10 جرام) من الملح. نقوم بسلق اللحمة داخل وعاء مناسب مع البصل الحبهان أيضًا. مكونات العجينة: - ثلاثة ملاعق كبيرة من الحليب المجفّف. مكونات الحشو: - عصير الليمون بمقدار ربع كوب. التوابل (كمون، فلفل أسود، التحميرة(البابريكا). يشمل ذلك فيتامينات أ ، ب ، ك ، بـ الإضافة لـ كونها تحتوي على 92 بـ المئة من الماء.

طريقة عمل سبانخ باللحم المفروم لذيذة وسريعة

ربع كيلو غرام من شرائح اللوزالمحمص. ونتركه على النار القوية حتى يغلي. نضيف زيت الزيتون ونخلط المقادير، ندهن صينية الشواء بزيت الزيتون، ونفرد العجين ونضع به القليل من الحشو. مكونات الصلصة: - ملعقة كبيرة من حبوب البابايا الطازجة. لن تحتاج إلى قطع جزء الساق الممتد داخل الورقة، لأنه رفيع ويَسهُل تناوله. القيمة الغذائية للوجبة الواحدة (352. زبدة بمقدار ملعقة كبيرة في درجة حرارة الغرفة.

طريقة طبخ السبانخ السورية والفلسطينية والمصرية خطوة بخطوة

وتقدم بالهناء و الشفاء مع الارز لـ طريقة عمل طبق الأرز. طريقة عمل سبانخ باللحم المفروم لذيذة وسريعة. و في النهاية نقوم باضافة عصير الليمون و الملح و البصل الاخضر و الفلفل الاسود و يقدم الطبق بارد بعد ان نقوم بتزيينه ببذور الرمان و الصنوبر و البصل الذهبي المحمر ،. تتميز السبانخ على الطريقة العراقية بالنكهة الخاصة، والطريقة المختلفة ولكنها تعد طبق لذيذ يشتهر بين كافة بلدان العالم، وسوف نتعرف على طريقة عمل السبانخ العراقية. 2 ملعقة طعام كزبرة خضراء. عندما تنضج السبانخ يتم إخراجها من الفرن وتقدم وهي ساخنة.

أفضل طريقة لعمل السبانخ - صحة و هنا

نضع ملعقة صغيرة من السمنة في إناء علي النار ثم ننزل بالبصلة المفرومة ونشوحها حتي تذبل ثم ننزل علي البصلة بالفريك ونشوحه جيداً حتي يجف من الماء. كوبان من السبانخ المجمدة. مرق اللحم: كوب (مرق السلق). 8 ملاعق طعام زيت زيتون.

عمل السبانخ مع الارز واللحمة المفرومة

نضيف السبانخ ومعها ثلاثة أكواب من مرق اللحم. في قدر آخر، ضعي زيت الزيتون، والبصل المقطع وحركي حتى يذبل قليلاً. ملعقتان كبيرتان من الصنوبر. كزبرة طازجة مفرومة بمقدار حزمة واحدة.

طبخ السبانخ بطريقة صحية

يمكن تناول السبانخ كـ سلطة ، كما يمكن طهيها بـ الزبدة. 1 بصلة متوسطة الحجم. ثم نضيف البصل والفلفل والبقدونس والفلفل الحلو وعيش الغراب. يتم إضافة الثوم وزيت الزيتون والتوابل والزيتون مع التقليب على النار المتوسط. يقلى البصل مع نصف ملعقة كبيرة من الزبدة حتى يتغير لونه لـ الذهبي أو لـ الأصفر. 2أضف 3 فصوص ثوم مقطعة إلى شرائح. مكوّنات الحشو: - نصف ملعقةٍ صغيرةٍ من الشطة المجروشة. 4اقطع الأوراق إلى قطع أصغر. 5% بروتين وسعرات حرارية 22 سعرة حرارية لكل 100غ. طريقة طبخ السبانخ السورية والفلسطينية والمصرية خطوة بخطوة. ثوم مهروس ملعقة كبيرة. Perform Time: PT0H10M0S. مقادير السبانخ بالفريك: - 2 حزمة سبانخ مغسولة ومقطعة.

غالبًا ما تكون مصحوبة بـ الليمون ، ويمكن طهيها بـ عدة طرق رخيصة ؛ إذ يتم تحضيرها على الطريقة المصرية بدون لحم ، فـ إن هذا الطبق يعتبر طبقًا شهيًا وغير مكلف. أضيفي السبانخ المغسول والمفروم، وقلبيه مع البصل. ½ حزمة شبت مغسولة ومقطعة. تُسلق السبانخ في الماء مع القليل من الملح فقط، ولكن عند اتباع طريقتي التشويح والطريقة الدسمة، يتطلب الأمر إضافة مكونات أخرى للوصول إلى أفضل نكهة. ونستمر في التحريك الى أن تنضج نحتاج تقريبا عشر دقائق وفي الاخير نضيف الزيتون. ربع كوب بشرة شوكولاتة بيضاء. بالكبد المحمر ثم تضاف السبانخ ثم بقية البيض على الوجه وتزج في فرن متوسط. مكونات خليط البطاطا: - ثلاث حبات كبيرة من البطاطا. إحضار طبق فرن متوسط الحجم ودهنه بقليل من الزيت ونثر البقسماط في قاع الطبق. طبخ السبانخ بطريقة صحية. إضافة السبانخ مع التقليب لمدة دقيقتين. يتم إضافة الكزبرة مع تحريك المكونات ثم نضيف الكمون. البيض بالسبانخ والعصاج.

إخراج مطبق السبانخ من الفرن ووضعه في طبق تقديم ثمّ تقديمه مباشرة. خبز قالب السبانخ لمدّة من ٢٠ إلى ٢٥ دقيقة حتى تماسكه واكتسابه اللون الذهبي. نقدم طبق السباخن باللـحم على الطريقة المصريه و بالهناء و الشفاء. وضع شريحة سمك السلمون في صينية فرن بعد تبطين حوافها بورق القصدير وتتبيلها بالفلفل الأسود، والملح ثمّ إدخالها إلى الفرن الساخن مدّة سبع دقائق تقريباً حتى تُطهي وتصبح متماسكة. عند إضافة الدفعة الأخيرة من السبانخ نضع الكزبرة اليابسة والملح ونستمر بالتحريك حتى يذبل السبانخ تماماً. نحضر إناء عميق ونضع به السبانخ. وضع ملعقة صغيرة من خليط السبانخ في منتصف مستطيل العجين ثمّ ثني طرف المستطيل على خليط السبانخ وثني الطرف الأخر أيضاً حتى تكوين المطبق ثمّ وضع المطبّق في صينية الخبز. طريقه طبخ السبانخ منال العالم. كجم واحد من السبانخ. حبة بصلة متوسطة الحجم و مفرومة. 1 بصلة متوسطة مفرومة.

3 وشهد ببراءته النسوة اللاتي قطعن أيديهن قال تعالى: "قلن حاش لله.. " آية رقم 51 من نفس السورة. 47) الأثر: 19100 -" أبو بكر الهذلي" ، كلن يكذب ، متروك الحديث. 19134 - حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق, قال: قال: أشهد إن كان قميصه قُدّ من قُبُل لقد صدقت وهو من الكاذبين. ذكر من قال ذلك: 19098 - حدثني محمد بن عمارة, قال: حدثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا شيبان, عن أبي إسحاق, عن نوف الشامي, قال: ما كان يوسف يريد أن يذكره، حتى قالت: مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا ، الآية, قال: فغضب فقال: ( هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي). قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف لما قذفته امرأة العزيز بما قذفته من إرادته الفاحشة منها، مكذِّبًا لها فيما قذفته به ودفعًا لما نسب إليه: ما أنا راودتها عن نفسها, بل هي راودتني عن نفسي. 2 وشهد ببراءته الشاهد من أقرباء امرأة العزيز قال تعالى: "وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل.. " آية رقم 26 من نفس السورة. 19108 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: أخبرنا عفان, قال: حدثنا حماد, قال: أخبرني عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تكلم أربعة وهم صغار "، فذكر فيهم شاهد يوسف (50). 48) الأثر: 19103 -" أيوب بن جابر بن سيار اليمامي" ، ضعيف. من هو موسى عليه السلام. 19118 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جبير: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: رجل. قوله تعالى: إن كان قميصه قد من قبل كان في موضع جزم بالشرط ، وفيه من النحو ما يشكل ، لأن حروف الشرط ترد الماضي إلى المستقبل ، وليس هذا في كان; فقال: هذا لقوة كان ، وأنه يعبر بها عن جميع الأفعال. أعرض عن هذا أي لا تذكره لأحد واكتمه. مترجم في ابن أبي حاتم 3 / 1 / 358.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في

الثاني: أن الله تعالى سلبه الغيرة وكان فيه لطف بيوسف حتى كفي بادرته وعفا عنها. من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه ام. 19120 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا عمرو بن محمد, قال: حدثنا أسباط, عن السدي, قال: ابن عمها كان الشاهدَ من أهلها. قد من قبل " فخبر عن كان بالفعل الماضي; كما قال زهير: وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق من " قبل " بضم القاف والباء واللام ، وكذا " دبر " قال الزجاج: يجعلهما غايتين كقبل وبعد; كأنه قال: من قبله ومن دبره ، فلما حذف المضاف إليه - وهو مراد - صار المضاف غاية نفسه بعد أن كان المضاف إليه غاية له. أبي القاسم محمد بن أحمد/ابن جزي الكلبي.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام يملك هداية

وقال عكرمة: لم يكن بصبي ، ولكن كان رجلا حكيما. وقال آخرون: إنما عنى بالشاهد، القميصَ المقدودَ. ويجوز " من قبل " " ومن دبر " بفتح الراء واللام تشبيها بما لا ينصرف; لأنه معرفة ومزال عن بابه. ويقال: ذو رأي برأيه. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الثالث - أنه خلق من خلق الله تعالى ليس بإنسي ولا بجني; قاله مجاهد أيضا ، وهذا يرده قوله تعالى: " من أهلها ". 19100 - حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا وكيع, عن أبي بكر الهذلي, عن شهر بن حوشب, عن أبي هريرة, قال: عيسى, وصاحب يوسف, وصاحب جريج ، يعني: تكلموا في المهد. قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قال: كان صبيًّا في المهد. مضى مرارًا ، آخرها رقم: 17616 ، 18439 ، ولكن حديث أبي هريرة مطولا رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 6: 344 - 348) ، ومسلم في صحيحه 16: 106 ، ورواه أحمد في المسند: 8057 ، 8058 بإسناد صحيح ، وانظر شرح أخي رحمه الله. وقوله: (إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) ، لأن المطلوب إذا كان هاربًا فإنما يؤتى من قِبل دبره, فكان معلومًا أن الشق لو كان من قُبُل لم يكن هاربًا مطلوبًا. من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام في. 19114 - حدثنا سوّار بن عبد الله, قال، حدثنا عبد الملك بن الصباح, قال: حدثنا عمران بن حدير, عن عكرمة, وذكره عنده: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) فقالوا: كان صبيًّا. وهو براءة يوسف عليه السلام من الهم بامرأة العزيز. وقال: قيل فيه: كان صبيا في المهد في الدار وهو ابن خالتها; وروى القشيري أبو نصر سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه [ ص: 152] قال: تكلم أربعة وهم صغار... فذكر منهم شاهد يوسف; فهذا قول. 19110 - حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثنا عمي.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج23

19099 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا العلاء بن عبد الجبار, عن حماد بن سلمة, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: تكلم أربعة في المهد وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون, وشاهد يوسف, وصاحب جريج, وعيسى ابن مريم عليه السلام. وقيل: إن القائل ليوسف " أعرض ولها استغفري " زوجها الملك; وفيه قولان: أحدهما: أنه لم يكن غيورا; فلذلك ، كان ساكنا. من هم شهود يوسف عليه السلام في أنه لم يهم بالمعصية مع زوجة العزيز؟. والكيد: المكر والحيلة ، وقد تقدم في [ الأنفال]. وسيأتي من تكلم في المهد من الصبيان في سورة [ البروج] إن شاء الله. الرابع - أنه رجل حكيم ذو عقل كان الوزير يستشيره في أموره ، وكان من جملة أهل المرأة وكان مع زوجها فقال: قد سمعت الاستبدار والجلبة من وراء الباب ، وشق القميص ، فلا يدرى أيكما كان قدام صاحبه; فإن كان شق القميص من قدامه فأنت صادقة ، وإن كان من خلفه فهو صادق ، فنظروا إلى القميص فإذا هو مشقوق من خلف; هذا قول الحسن وعكرمة وقتادة والضحاك ومجاهد أيضا. إنك كنت من الخاطئين ولم يقل من الخاطئات لأنه قصد الإخبار عن المذكر والمؤنث ، فغلب المذكر; والمعنى: من الناس الخاطئين ، أو من القوم الخاطئين; مثل: إنها كانت من قوم كافرين وكانت من القانتين. وروى سفيان عن منصور عن مجاهد قال: كان رجلا.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه ام

يقول الفخر الرازي في تفسيره: 1 إن يوسف قد شهد الله تعالى ببراءته بقوله جل وعلا "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين" آية رقم 24 من سورة يوسف. قال: والأشبه بالمعنى - والله أعلم - أن يكون رجلا عاقلا حكيما شاوره الملك فجاء بهذه الدلالة; ولو كان طفلا لكانت شهادته أبو جعفر النحاس ليوسف - صلى الله عليه وسلم - تغني عن أن يأتي بدليل من العادة; لأن كلام الطفل آية معجزة ، فكانت أوضح من الاستدلال بالعادة; وليس هذا بمخالف للحديث تكلم أربعة وهم صغار منهم صاحب يوسف ، يكون المعنى: صغيرا ليس بشيخ; وفي هذا دليل آخر وهو: أن ابن عباس - رضي الله عنهما - روى الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد تواترت الرواية عنه أن صاحب يوسف ليس بصبي. 19113 -.... وبه قال، حدثنا أبي, عن عمران بن حدير, سمع عكرمة يقول: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: ما كان بصبيّ, ولكن كان رجلا حكيمًا. قوله تعالى: قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها فيه ثلاث مسائل: الأولى: قال العلماء: لما برأت نفسها; ولم تكن صادقة في حبه - لأن من شأن المحب إيثار المحبوب - قال: هي راودتني عن نفسي نطق يوسف بالحق في مقابلة بهتها وكذبها عليه. وقال المبرد محمد بن يزيد الزجاج: المعنى إن يكن; أي إن يعلم ، والعلم لم يقع ، وكذا الكون لأنه يؤدي عن العلم. " وقيل: معنى قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ): حكم حاكم. التسهيل لعلوم التنزيل 1-2 ج1. تفسير العدل والإعتدال 3 - محمد بن عاشور. Advanced Book Search. فالذي يريد أن يتهم يوسف بالهم عليه أن يختار أن يكون من حزب الله أو من حزب الشيطان وكلاهما شهد ببراءة يوسف فلا مفر إذن من الإقرار بالحق على أي حال. 51) الأثر: 19114 -" عبد الملك بن الصباح المسمعي" ، ثقة / مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 2 / 2 / 354.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام ج04

فذكر أنَّ أحدهم صاحب يوسف. وعدم الغيرة في كثير من أهل مصر موجود. ص: 153] الثالثة: إذا تنزلنا على أن يكون الشاهد طفلا صغيرا فلا يكون فيه دلالة على العمل بالأمارات كما ذكرنا; وإذا كان رجلا فيصح أن يكون حجة بالحكم بالعلامة في اللقطة وكثير من المواضع; حتى قال مالك في اللصوص: إذا وجدت معهم أمتعة فجاء قوم فادعوها ، وليست لهم بينة فإن السلطان يتلوم لهم في ذلك; فإن لم يأت غيرهم دفعها إليهم. وانظر الأثر التالي رقم: 19127. قال نوف الشامي وغيره: كأن يوسف - عليه السلام - لم يبن عن كشف القضية ، فلما بغت به غضب فقال الحق. وقد شهد بنزاهته وبراءته من هذه التهمة خمسة شهود هم: الله عز وجل. 19104 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: حدثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جبير, بمثله. 19102 - حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا إسرائيل, عن أبي حصين, عن سعيد بن جبير: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: كان في المهد صبيًّا. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع ... - شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 410 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 242 ، وميزان الاعتدال 1: 132. 19131 - حدثنا الحسن بن محمد, قال: حدثنا شبابة, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، قميصُه مشقوق من دبر, فتلك الشهادة. تفسير العدل والإعتدال 3. 45) الأثر: 19098 - في المطبوعة:" نوف الشيباني" ، وهو خطأ محض ، مأتاه من سوء كتابة المخطوطة ، وإن كانت واضحة بعض الوضوح ، والصواب" نوف الشامي" ، وهو:" نوف ابن فضالة البكالي الحميري، الشامي" ، انظر ما سلف رقم: 18923 ، والتعليق عليه. 19111 - حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا وكيع; وحدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا أبي ، ، عن إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: كان ذا لحية. وقيل: قاله لها الشاهد.

من هو الشاهد الذي شهد ليوسف عليه السلام مختصره

الثاني - أن الشاهد قد القميص; رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وهو مجاز صحيح من جهة اللغة; فإن لسان الحال أبلغ من لسان المقال; وقد تضيف العرب الكلام إلى الجمادات وتخبر عنها بما هي عليه من الصفات ، وذلك كثير في أشعارها وكلامها; ومن أحلاه قول بعضهم: قال الحائط للوتد لم تشقني ؟ قال له: سل من يدقني. يوسف عليه السلام لم يهم بالمعصية وإنما كان همه بزوجة العزيز هم دفاع عن نفسه. وكان شريح يعملان على العلامات في الحكومات; وأصل ذلك هذه الآية ، والله أعلم. أنه ذكر من تكلم في المهد.

من هو موسى عليه السلام

ثم أقبل عليها فقال: وأنت استغفري لذنبك يقول: استغفري زوجك من ذنبك لا يعاقبك. قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) يزعمون أنه كان صبيًّا في الدار. القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26). قوله تعالى: قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين.

وقال مقاتل عن عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( أبي هريرة إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان لأن الله تعالى يقول: إن كيد الشيطان كان ضعيفا وقال: إن كيدكن عظيم. وقال سفيان عن جابر عن عن ابن أبي مليكة ابن عباس أنه قال: كان من خاصة الملك. الهوامش: (44) انظر تفسير" المراودة" فيما سلف ص: 24 ، 25. You have reached your viewing limit for this book (. أي حكم حاكم من أهلها; لأنه حكم منه وليس بشهادة. إن كيدكن عظيم وإنما قال عظيم لعظم فتنتهن واحتيالهن في التخلص من ورطتهن. قال والسدي: كان ابن عمها; وروي عن السدي ابن عباس ، وهو الصحيح في الباب ، والله أعلم. تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير) 1-4 ج2. وأما قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) فإن أهل العلم اختلفوا في صفة الشاهد. 49) قوله:" ذو رأي برأيه" ، أي كان الشاهد رجلا ذا رأي ، قال ذلك برأيه.

19132 - حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا المحاربي, عن ليث, عن مجاهد: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) لم يكن من الإنس. Get this book in print. ولكن كان يكون طالبًا مدفوعًا, وكان يكون ذلك شهادة على كذبه. 19127 - حدثني المثنى, قال: حدثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن بعض أصحابه, عن الحسن, في قوله: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: رجل له رأي أشارَ برأيه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال آخرون: كان رجلا ذا لحية. 19129 - حدثت بذلك عن الفراء, عن معلي بن هلال, عن أبي يحيى, عن مجاهد. وقد اختلف في هذا الشاهد على أقوال أربعة: الأول - أنه طفل في المهد تكلم; قال السهيلي: وهو الصحيح; للحديث الوارد فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو قوله: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة... وذكر فيهم شاهد يوسف. إلا أن قول الله تعالى بعد " من أهلها " يبطل أن يكون القميص. 4 وشهد ببراءته زوجة العزيز بقولها: "الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" آية رقم 51 من نفس السورة. فأمّا ما قاله مجاهد من أنه القميص المقدود، فما لا معنى له; لأن الله تعالى ذكره أخبر عن الشاهد الذي شهد بذلك أنه من أهل المرأة فقال: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) ، ولا يقال للقميص هو من أهل الرجل ولا المرأة.

46) الأثر: 19099 -" العلاء بن عبد الجبار" ،" أبو الحسن العطار" ، روى عن حماد بن سلمة ، وروى عنه الحميدي ، وابنه عبد الجبار بن العلاء. 19123 - حدثني الحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا قيس, عن جابر, عن ابن أبي مليكة: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: كان من خاصة الملك. 19121 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: (وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا) قال: ذو لحية. قلت: قد روي عن ابن عباس وأبي هريرة وابن جبير وهلال بن يساف والضحاك أنه كان صبيا في المهد; إلا أنه لو كان صبيا تكلم لكان الدليل نفس كلامه ، دون أن يحتاج إلى استدلال بالقميص ، وكان يكون ذلك خرق عادة ، ونوع معجزة; والله أعلم. شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير. وكان طوى كشحا على مستكنة فلا هو أبداها ولم يتقدم.

compagnialagiostra.com, 2024