للزواج سيدة اعمال سعودية ارملة مقيمة فى الخبر ابى رجل يكون سندى بالحياة - معنى ما ملكت ايمانكم

Monday, 01-Jul-24 05:02:48 UTC

ظروف انعقاد جلسة لتعيين حاكم مصرف لبنان.. لم تعد متوافرة؟. مواعدة بنات... أكمل القراءة... موقع الزواج الاول - شركاء يوميًا مجانًا. رقم جوال سيدة اعمال سعودية للزواج والتعارف بالصور مع ارقام الجوالات واتس اب وذلك للتفاهم والتعارف قصد الزواج مسيار او اسلامي شرعي ان كنت تبحث عن ارقام جوال سيدة اعمال سعودية او اماراتية او كويتية او قطرية او عمانية في موقعنا فنحن لانعرض ارقام جوالات السيدات الفاضلات. ناضج مستوا المادي مقبول انا زوجة عاطفية حالمة احب التمتع بالحياة. Jun 24 2023 - افضل موقع تعارف سعودي ، تابعوا هذا العرض الرائع مليونيرة سعودية رقم جوال مطلقه سعوديه. اعلانات طلبات عروض زواج فى السعودية موقع مجاني بالصور زواج مسيار و اسلامي شرعي مجاني بالصور اعلانات طلبات عروض زواج فى السعودية مقيمات الرياض جده المدينة المنورة موقع سعودي للزواج مغربيات سوريات مقيمات بنات مطلقات ارامل لديهم سكن للزواج فى السعودية زوجة تبحث عن مسيار زوجة سعودية زوجة مصرية زوجة مغربية زوجة أردنية زوجة اماراتية زوجة سورية زوجة قطرية زوج سعودي زوج مصري زوج مغربي زوج أردني زوج أماراتي زوج سوري زوج قطري. تعرف على سعودية مقيمات.

1. سيدة اعمال السعوديه
2. سيدة اعمال سعودية تتزوج باكستاني
3. سيدة اعمال سعودية تطلب الزواج
4. من هي أول من أسلمت من النساء
5. فانكحوا ما طاب لكم من النساء
6. ما ملكت أيمانكم تفسير

سيدة اعمال السعوديه

وقالت المجلة، أن السيدة رفضت الإفصاح عن اسمها، وبينت أنها قصدت "رؤى" لأنها "تهتم بالمرأة السعودية خاصة وتحكي همومها". ودعت السيدة من يريد التقدم للزواج منها أن يرسل رسالة إلى المجلة عبر فاكس أو البريد الالكتروني على أن يتم إيصال الرسالة التي توضح رقم هاتف الشخص وعمره، لكي يتم الاتصال به في حين رغبتي الزواج منه. رقم جوال سيدة اعمال سعودية للزواج والتعارف بالصور مع ارقام الجوالات واتس اب. ابحث عن شخص مميز حنون عقليه متفتحه خالي من العقد الناس واجد لكن النصيب غلاب. ربما يعجبك ايضا: لاجئة سورية جميلة تبحث عن زوج للجادين فقط الراغبين... ابحث عن زوجة صالحة مع رقم الهاتف بالسعودية... زواج مسيار مطلقة ميسورة الحال ابحث عن زوج صالح ملت...

سيدة اعمال سعودية تتزوج باكستاني

أكمل القراءة... رقم جوال سيدة اعمال سعودية للزواج - موقع زواج عربي مجاني بدون اشتراكات. وأردفت "لا يهمني في الوقت الحالي كون الزوج يبحث عن مالي أو لا، لأنني صبرت 3 سنوات ولا أستطيع التحمل أكثر من ذلك، ففي الوقت الحالي أبحث عن زوج يقدر العشرة الزوجية وواجباتها، وعلى استعداد بأن أتزوجه مسياراً وأن أدفع له 5 ملايين ريال، ويسكن معي في 'فيلتي' الخاصة، شريطة أن يوافق على كافة شروطي التي سأطلعه عليها لاحقاً". أكمل القراءة... مللت من الوحدة؟ - تعرف على بنات بالقرب منك. كما شوهد على التلفزيون. اذا ارادت التعارف والزواج من سيدة اعمال سعود... أكمل القراءة... رقم جوال سيدة اعمال سعوديه تعرض نفسها للزواج المسيار - زواج دوت نت. وكانت دراسة اجتماعية بالسعودية كشفت عن وجود مليون ونصف المليون فتاة سعودية يعانين من العنوسة. موقع محل ثقة يستخدمه أكثر من ٤ ملايين و٥٠٠ ألف مسلم من جميع أنحاء العالم. 31/07/2023 — رقم جوال سيدة اعمال سعوديه تعرض نفسها للزواج المسيار - زواج دوت نت. انا مغربية مقيمة فى الرياض ابحث عن زوج و شريك حياة ناضج شخصية قوية رياضي مقبول الشكل. اعثر على أصدقاء جدد أو جد الحب الحقيقي بالقرب منك أو من أي مكان. سيدة اعمال فلسطينة مقيمة في السعودية ابحث عن زوج رجل صالح بالصور مع رقم... ارملة و ليس معي اولاد ابحث عن زوح ولا اقبل زواج مسيار و... أكمل القراءة... رقم جوال سيدة اعمال سعودية - مطلقات سعوديات يرغبن بالزواج - Pinterest. ستشعر بالسعادة لمقابلة السيدات الجميلات في برنامج زواج... أكمل القراءة... سيدة أعمال تعرض 5 ملايين لمن يتزوجها | بانوراما | وكالة عمون الاخبارية. جاد للزواج في السعودية.

سيدة اعمال سعودية تطلب الزواج

للزواج سيدة اعمال سعودية ارملة مقيمة فى الخبر ابى رجل يكون سندى بالحياة... بنات مطلقات ارامل لديهم سكن للزواج فى السعودية زوجة... أكمل القراءة... ارقام سيدات اعمال سعوديات للزواج فى الرياض، السعودية. موقع يضم بنات سعودية. وأوضحت بأن همّ الزواج يعتبر الهاجس الأوحد بالنسبة لها، كونها لم توفق في الاختيار حينما تزوجت في المرة الأولى والتي كانت الأخيرة، معللة بأن سبب طلاقها من زوجها هو الطمع والجشع وحب المال. للزواج سيدة اعمال سعودية ارملة مقيمة فى الخبر ابى رجل يكون سندى بالحياة. انفجار سيارة مفخخة في دمشق.. من استهدف؟. وكانت مديرة وحدة الأبحاث في مركز الدراسات الجامعية للبنات الدكتورة نورة الشملان أوضحت أن معدلات الطلاق في السعودية ارتفعت من 25 في المائة إلى 60 في المائة خلال الـ 20 سنة الماضية". ثلاثية مارونيّة جديدة تتقدّم على الرئاسة... 1. اليك بعض طلبات و اعلانات و عروض الزواج من سيدات اعمال. وذلك للتفاهم والتعارف قصد الزواج مسيار او اسلامي شر... أكمل القراءة... للزواج سيدة اعمال سعودية ارملة مقيمة فى الخبر ابى رجل يكون سندى بالحياة. قابل رفيقة رائعة من شأنها جلب السعادة لك. ايصا يمكنك ان تشاهد اعضاء اخرين يبحثون عن شريك الحياة. عمون - في ظاهرة جديدة من نوعها عرضت سيدة أعمال سعودية عبر إحدى وسائل الإعلام... أما الآن فلا يهمني إذا كان زوج المستقبل يبحث عن المال أم لا؛ كل ما يهمني أن... أكمل القراءة... سيدة اعمال خليجية ابغى الزواج من انسان جاد مع رقم الهاتف.

اكثر من مليون عربي يستمتعون بالشات المباشر والتعارف على موقعنا، اكتشف جمال المرأة... أكمل القراءة... تبحث عن سعودية بالقرب منك؟ - سعودية بين 7. نحن نعرض فقط اعلاناتهم و طلبات الزواج والتعارف الخاصة بهم و التي وضعوها بانفسهم ولذلك امامك فقط ان تتصل بهم مجانا بالمراسلة و الدردشة وان قبلوا بك يرسلوا ارقامهم لك. قارن أفضل مواقع المواعدة. أفضل 10 مواقع مواعدة مجانية - ابحث عن مواقع مواعدة لك. بشرط السرية التامة من رجل محترم مقتدر يحترم المراة تواصل معها الان. موقع حائز على ثقة أكثر من ٤ مليون عضو. اعلانات طلبات عروض زواج فى السعودية / 10813 views. البخاري: الاتفاق السعودي - الإيراني يواجه عراقيل توقّعناها. اربعينية سيدة اعمال للزواج في السعودية مع رقم الواتس اب للتواصل اربعينية سيدة اعمال للزواج في السعودية مع رقم الواتس اب للتواصل.

يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا ؛ فكان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وأما إذا بيعت الأمة المزوجة أو وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها لأن المالك الثاني نزل منزلة الأول ولقصة بريرة حين خيرها النبي صلى الله عليه وسلم. سعيد بن جبير: خمسون درهما. وقد قيل: المراد بقوله: ( والمحصنات من النساء) يعني: العفائف حرام عليكم حتى تملكوا عصمتهن بنكاح وشهود ومهور وولي واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا. ذكر من قال ذلك: 7191 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة قال: إن وضعت لك منه شيئا فهو لك سائغ. من هي أول من أسلمت من النساء. وقيل إن المراد بالمحصنات هنا: ذوات الأزواج- كما تقدم-، وبما ملكت أيمانكم: مطلق ملك اليمين. الترجمة الفرنسية - المنتدى الإسلاميترجمة معاني القرآن الكريم للغة االفرنسية، ترجمها الدكتور نبيل رضوان، ونشرها المنتدى الاسلامي 2017م.

من هي أول من أسلمت من النساء

قال ابن جرير: حدثنا ابن مثنى ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم: أنه سئل عن الأمة تباع ولها زوج ؟ قال: كان عبد الله يقول: بيعها طلاقها ، ويتلو هذه الآية ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم)وكذا رواه سفيان عن منصور ، ومغيرة والأعمش عن إبراهيم ، عن ابن مسعود قال: بيعها طلاقها. الشيخ د عثمان الخميس هل يجوز للمرأة أن تعاشر عبدها المملوك. وأما معنى قوله: ما وراء ذلكم فإنه يعني: ما عدا هؤلاء اللواتي حرمتهن عليكم أن تبتغوا بأموالكم, يقول: أن تطلبوا وتلتمسوا بأموالكم, إما شراء بها وإما نكاحا بصداق معلوم, كما قال جل ثناؤه: ويكفرون بما وراءه 2 91 يعني: بما عداه وبما سواه. التاسعة: واختلف العلماء في معنى الآية ؛ فقال الحسن ومجاهد وغيرهما: المعنى فما انتفعتم وتلذذتم بالجماع من النساء بالنكاح الصحيح فآتوهن أجورهن أي مهورهن ، فإذا جامعها مرة واحدة فقد وجب المهر كاملا إن كان مسمى ، أو مهر مثلها إن لم يسم. فالذي روعي فيه مصلحة حفظ الأنساب من غير واسطة هو تحريم نكاح المحصنات من النساء, وبذلك يتم إلغاء ازدواج المرأة بأكثر من زوج واحد في زمان واحد, فإن فيه فساد الأنساب, كما أنه هو الملاك في وضع عدة الطلاق بتربص المرأة بنفسها ثلاثة قروء تحرزاً من اختلاط المياه. قلت: وذكروا أنك حرمت متعة النساء, وقد كانت رخصة من الله, نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث, قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحلها في زمان ضرورة ثم رجع الناس إلى السعة, ثم لم أعلم أحداًً من المسلمين عمل بها ولا عاد إليها فالآن من شاء نكح بقبضة, وفارق عن ثلاث بطلاق. 7167 - حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السدي: كتاب الله عليكم الأربع. ما ملكت أيمانكم تفسير. وفي الدر المنثور: أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: المسافحات المعلنات بالزنا المتخذات أخدان ذات الخليل الواحد, قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ويستحلون ما خفي, يقولون: أما ما ظهر منه فهو لؤم, وأما ما خفي فلا بأس بذلك, فأنزل الله {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن}. وعلى هذا يكون قوله: {إلاَّ ما ملكت أيمانكم} رفعاً لحكم المنع عن محصنات الإماء على ما ورد في السنة أن لمولى الأمة المزوجة أن يحول بين مملوكته وزوجها ثم ينالها عن استبراء ثم يردها إلى زوجها. 7185 - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن الحكم, قال: سألته عن هذه الآية: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم إلى هذا الموضع: فما استمتعتم به منهن أمنسوخة هي ؟ قال: لا. وظاهر الآيات - بما لا ينكر - أن الخطاب فيها متوجه إلى المؤمنين من هذه الأَمة فالتخفيف المذكور في الآية تخفيف على هذه الأُمة, والمراد به ما ذكرناه.

أقول: أما قوله: إنهم استدلوا على ذلك بقراءة ابن مسعود وغيره, فكلّ مراجع يراجع كلامهم يرى أنهم لم يستدلوا بها استدلالهم بحجة معتبرة قاطعة, كيف وهم لا يرون حجية القراءات الشاذة حتى الشواذ المنقولة عن أئمتهم, فكيف يمكن أن يستدلوا بما لا يرونه حجة على من لا يراه حجة؟ فهل هذا إلاَّ أُضحوكة؟! وفيه: أخرج ابن أبي شيبة, وأحمد, ومسلم عن سبرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائماً بين الركن والباب وهو يقول: يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع ألا وإن الله حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شي فليخل سبيلها, ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً. ذكر من قال ذلك: 7190 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثنا معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس, قوله: ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة والتراضي أن يوفيها صداقها, ثم يخيرها. قال: لو أن رجلا أعطى امرأة ملء يديه طعاما كانت به حلالا. وفي المحاضرات للراغب: عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك؟ فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة. وكذلك لو باعه داره على أن يعلمه سورة من القرآن لم يجز للمعاني التي ذكرناها في الإجارات. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وتوجيه الخطاب إلى الجمع مع تعليق الحرمة بالجمع كالأمهات والبنات "إلخ", تفيد الاستغراق في التوزيع, أي حرمت على كل رجل منكم أمه وابنته, إذ لا معنى لتحريم المجموع على المجموع, ولا لتحريم كل أم وبنت لكل رجل مثلاً على كل رجل لأوله إلى تحريم أصل النكاح, فمآل الآية إلى أن كل رجل يحرم عليه نكاح أمه وابنته وأخته "إلخ". يعني: الأمة تباع ولها زوج. غير مسافحين أي غير زانين. وقد نكح حسن بن حسين بن علي في ليلة واحدة ابنة محمد بن علي وابنة عمر بن علي فجمع بين ابنتي عم ؛ ذكره عبد الرزاق.

فانكحوا ما طاب لكم من النساء

ما حرم عليكم من النساء، وأحل لكم ما وراء ذلكم، من أجل أن تطلبوا الزواج من النساء اللائي أحلهن الله لكم أشد الطلب، عن طريق ما تقدمونه لهن من أموالكم كمهور، وبذلك تكونون قد أحصنتم أنفسكم ومنعتموها عن السفاح والفجور والزنا. عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب", وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: "الرضاع لحمة كلحمة النسب"]. فتزوجها الرجل على ذلك. فإن قال قائل: عرفنا المحللات اللواتي هن وراء المحرمات بالأنساب والأصهار, فما المحللات من المحصنات والمحرمات منهن ؟ قيل: هو ما دون الخمس من واحدة إلى أربع على ما ذكرنا عن عبيدة والسدي من الحرائر, فأما ما عدا ذوات الأزواج فغير عدد محصور بملك اليمين. ما عن المتعة ، فقال: أما تقرأ في سورة النساء: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى " ؟ قلت: لا أقرأها هكذا ، قال ابن عباس: هكذا أنزل الله ، ثلاث مرات. وقوله إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ استثناء من تحريم نكاح ذوات الأزواج والمراد به: النساء المسبيات اللاتي أصابهن السبي ولهن أزواج في دار الحرب، فانه يحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء، لارتفاع النكاح بينهن وبين أزواجهن بمجرد السبي. وقال آخرون: بل هن نساء أهل الكتاب. وهما داخلتان في جملة ما أبيح بالنكاح غير خارجتين منه بكتاب ولا سنة ولا إجماع ، وكذلك الجمع بين ابنتي عمة وابنتي خالة. قال أبو جعفر: فأما المحصنات فإنهن جمع محصنة, وهي التي قد منع فرجها بزوج, يقال منه: أحصن الرجل امرأته فهو يحصنها إحصانا وحصنت هي فهي تحصن حصانة: إذا عفت, وهي حاصن من النساء: عفيفة, كما قال العجاج: وحاصن من حاصنات ملس عن الأذى وعن قراف الوقس ويقال أيضا إذا هي عفت وحفظت فرجها من الفجور: قد أحصنت فرجها فهي محصنة, كما قال جل ثناؤه: ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها 66 12 بمعنى: حفظته من الريبة ومنعته من الفجور. سورة النساء آية 24: الترجمة التلجوية తెలుగు - التلجوية. قوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة} كأن الضمير في قوله: "به" راجع إلى ما يدل عليه قوله: {وأحل لكم ما وراء ذلكم} وهو النيل أو ما يؤدي معناه, فيكون "ما" للتوقيت, وقوله "منهن" متعلقاً بقوله: {استمتعتم} والمعنى: مهما استمتعتم بالنيل منهن فآتوهن أجورهن فريضة. وأما ما به يتحقق الرضاع وما له في نشره الحرمة من الشرائط من حيث الكم والكيف والمدة وما يلحق بها من الأحكام فهو مما يتبين في الفقه, والبحث فيه خارج عن وضع هذا الكتاب, وأما قوله: وأخواتكم من الرضاعة, فالمراد به الأخوات الملحقة بالرجل من جهة إرضاع أمه إياها بلبن أبيه وهكذا.

وهذه وجوه سخيفة لا دليل على شيء منها من قبل اللفظ في الآية, على أنها تشترك في حمل لفظة ما في الآية على أولي العقل, ولا موجب له كما عرفت آنفاً, على أن الآية في مقام بيان المحرم من نيل النساء من حيث أصناف النساء لا من حيث عدد الأزواج فلا وجه لتحميل إرادة العدد على الآية, فالحق أن الجملة في مقام بيان جواز نيل النساء فيما سوى الأصناف المعدودة منهن في الآيتين السابقتين بالنكاح أو بملك اليمين. ثم أتى عليّاً عليه السلام فسأله فقال له علي عليه السلام: من أين يأخذها؟ فقال من قول الله عز وجل: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن, فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم}, فقال علي عليه السلام: إن هذه مستثناة وهذه مرسلة, فقال أبو عبد الله عليه السلام للرجل: أما تسمع ما يروي هذا عن علي عليه السلام ؟. ورفع التحريم - وهو الجواز - عن نكاح سالف لا يبتلى به بالفعل, والعفو عنه من حيث نفس العمل المنقضي وإن كان لغواً لا أثر له, لكنه لا يخلو عن الفائدة من حيث آثار العمل الباقية بعده, كطهارة المولد واعتبار القرابة مع الاستيلاد ونحو ذلك. قوله تعالى: {إن الله كان غفوراً رحيماً} تعليل راجع إلى الاستثناء, وهو من الموارد التي تعلقت فيها المغفرة بآثار الأعمال في الخارج دون الذنوب والمعاصي. » أي ذوات الأزواج «من النساء. وأما النسخ بالسنة ففيه - مضافاً إلى بطلان هذا القسم من النسخ من أصله لكونه مخالفاً للأخبار المتواترة الأمرة بعرض الأخبار على الكتاب وطرح ما خالفه, والرجوع إلى الكتاب - ما سيأتي في البحث الروائي. وبما قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. 7140 - حدثنا حميد, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثني سعيد, عن قتادة, عن أبي معشر, عن إبراهيم, قال: بيعها طلاقها. وفيه عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة قال: نزلت هذه الآية: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة}.

ما ملكت أيمانكم تفسير

قال الشافعي: كل ما جاز أن يكون ثمنا لشيء ، أو جاز أن يكون أجرة جاز أن يكون صداقا ، وهذا قول جمهور أهل العلم. فأنزل الله- عز وجل -. سورة النساء آية 24: الترجمة البرتغالية Português - البرتغالية. الثانية عشرة: وقد اختلف علماؤنا إذا دخل في نكاح المتعة هل يحد ولا يلحق به الولد أو يدفع الحد للشبهة ويلحق به الولد على قولين ؛ ولكن يعذر ويعاقب. فالفحشاء والسفاح الذي يقطع النسل ويفسد الأنساب أول ما تبغضه الفطرة الإِنسانية القاضية بالنكاح, ولا تزال ترى لهذه المباغضة آثاراً بين الأمم المختلفة والمجتمعات المتنوعة حتى الأمم التي تعيش على الحرية التامة في الرجال والنساء في المواصلات والمخالطات الشهوية, فإنهم متوحشون من هذه الخلاعات المسترسلة, وتراهم يعيشون بقوانين تحفظ لهم أحكام الأنساب بوجه. 7165 - حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: سألت عطاء عنها فقال: كتاب الله عليكم قال: هو الذي كتب عليكم الأربع أن لا تزيدوا. ا اشترت بريرة وأعتقتها ثم خيرها النبي صلى الله عليه وسلم. 7156 - حدثني المثنى, قال: ثنا الحماني, قال: ثنا شريك, عن الصلت بن بهرام, عن إبراهيم, نحوه. صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أنه كان مع رسول الله. وأما ما أنشد من الشعر فليس يسوي الشعر في سوق الحقائق شيئاً - وليس إلاَّ زخرفة خيالية وتزويقاً وهمياً - حتى يستدل بكل ما تقوّله شاعر لاغ ولا سيما فيما يداخله القرآن الذي هو قول فصل وليس بالهزل.

والثانية: أن الآية دالة على ذلك ويدل على ذلك قراءة هؤلاء من الصحابة, كما يدل ما ورد عنهم في نسخ الآية أيضاً, أنهم تسلموا دلالتها على نكاح المتعة حتى رأوا نسخها أو رووا نسخها, وهي روايات كثيرة تقدمت عدة منها, فالشيعة يستفيدون من روايات النسخ كما يستفيدون من القراءة الشاذة المذكورة على حدّ سواء من دون أن يقولوا بحجية القراءة الشاذة, كما لا يلزمهم القول بوقوع النسخ, وإنما يستفيدون من الجميع من جهة الدلالة على أن هؤلاء القراء والرواة كانوا يرون دلالة الآية على نكاح المتعة. وفيما حكاه ضعف ؛ لما ذكرنا. ومن مراسيل أبي داود عن حسين بن طلحة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن المتعين أن يحمل الاستمتاع المذكور في الآية على نكاح المتعة لدورانه بهذا الاسم عندهم يوم نزول الآية سواء قلنا بنسخ نكاح المتعة بعد ذلك بكتاب أو سنة أو لم نقل فإنما هو أمر آخر. وهذا الاختلاف الفاحش بين الروايات هو المفضي للعلماء من الجمهور بعد الخلاف فيها من حيث أصل الجواز والحرمة أولاً, إلى الخلاف في نحو حرمتها وكيفية منعها ثانياً وذهابهم فيها إلى أقوال مختلفة عجيبة ربما أُنهي إلى خمسة عشر قولاً. ورابعاً: أن القول بكون التمتع من أنواع الزنا الدائرة في الجاهلية اختلاق في التاريخ, واصطناع لا يرجع إلى مدرك تاريخي, إذ لا عين منه في كتب التاريخ ولا أثر, بل هو سنة مبتكرة إسلامية وتسهيل من الله تعالى على هذه الأُمة لإِقامة أودهم, ووقايتهم من انتشار الزنا وسائر الفواحش بينهم لو أنهم كانوا وفقوا لإِقامة هذه السنة, وإذاً لم تكن الحكومات الإِسلامية تغمض في أمر الزنا وسائر الفواحش هذا الإِغماض الذي ألحقها تدريجياً بالسنن القانونية, وامتلأت بها الدنيا فساداً ووبالاً.