الشعراء يتبعهم الغاون Mp3 - سمعها - بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف عربي

Tuesday, 11-Jun-24 06:54:47 UTC

لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء. وقرأ ابن عباس: ( أي منفلت ينفلتون) بالفاء والتاء ومعناهما واحد ذكره الثعلبي. ومن الخلفاء كثيرون قالوا الشعر فمن شعر عمر بن عبد العزيز: أيقظان أنت اليوم أم أنت حالم... وكيف يطيق النوم حيران هائم فلو كنت يقظان الغداة لحرقت... جفونا لعينيك الدموع الس. ومقتضى تشريعه تعالى هذه الشرائع السماوية واعتباره نفسه مجرياً لها أنه أوجب على نفسه إيجاباً تشريعياً - وليس بالتكويني - أن لا يناقض نفسه ولا يتخلف بإهمال أو إلغاء جزاء يستوجبه خلاف أو إعمال جزاء لا يستحقه عمل كتعذيب الغافل الجاهل بعذاب المتعمد المعاند، وأخذ المظلوم بإثم الظالم وإلا كان ظلماً منه، تعالى عن ذلك علوّاً كبيراً. أقول: فيه تأييد لما تقدم في تفسير الآية. والفرق بين المنقلب والمرجع أن المنقلب الانتقال إلى ضد ما هو فيه ، والمرجع العود من حال هو فيها إلى حال كان عليها فصار كل مرجع [ ص: 143] منقلبا ، وليس كل منقلب مرجعا; والله أعلم; ذكره. فجاء أبو لهب وقريش فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدّقيّ؟ قالوا: نعم ما جرّبنا عليك إلا صدقاً. عن الكتاب: يحاول القصيبي وضع يده على المفتاح الذي يسهل قراءة الآيات القرآنية الأربع من سورة الشعراء التي أتت على ذكر الشعراء الذين يتبعهم الغاوون وفق مضمونها. والشعراء يتبعهم الغاوون إلا الذين آمنوا. والشعراء: جمع شاعر كعالم وعلماء. أقول؛ وفي معنى هذه الروايات بعض روايات أُخر وفي بعضها أنه صلى الله عليه وآله وسلم خص بني عبد مناف بالإِنذار فيشمل بني أُمية وبني هاشم جميعاً. فقال هيه حتى أنشدته مائة بيت. عن قول الله عز وجل: {والشعراء يتبعهم الغاوون} قال: هم القصاص.

1. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف
2. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف بالانجليزي
3. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف انجليزي
4. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف عربي
5. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف اسماء

تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: இன்னும் புலவர்கள் எத்தகையோரென்றால் அவர்களை வழிகேடர்கள் தாம் பின்பற்றுகிறார்கள். وَتَقَلُّبَكَ فِي ٱلسَّاجِدِينَ. Uyghur - محمد صالح: شائىرلارغا گۇمراھلار ئەگىشىدۇ. عنه صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: ترك عقاب العاصي في الجملة مما لا كلام فيه لأنه من الفضل وأما بالجملة فلا لاستلزامه لغوية التشريع والتقنين وترتيب الجزاء على العمل.

وفيه أخرج الطبراني وابن مردوية عن أبي أمامة قال: لما نزلت {وأنذر عشيرتك الأقربين} جمع رسول الله بني هاشم فأجلسهم على الباب وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ثم اطّلع عليه فقال: يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار واسعوا في فكاك رقابكم وافتكوها بأنفسكم من الله فإني لا أملك لكم من الله شيئاً. أنزل الله تعالى هذه الآية ، وهو تعالى يعلم أنا شعراء ؟ فقال: اقرءوا ما بعدها لما نزلت: " والشعراء " جاء إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات - الآية - أنتم وانتصروا من بعد ما ظلموا أنتم أي بالرد على المشركين. فلما نزهه عن نزول الشياطين عليه, برَّأه أيضا من الشعر فقال: ( وَالشُّعَرَاءُ) أي: هل أنبئكم أيضا عن حالة الشعراء, ووصفهم الثابت، فإنهم ( يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ) عن طريق الهدى, المقبلون على طريق الغي والردى، فهم في أنفسهم غاوون, وتجد أتباعهم كل غاو ضال فاسد. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). 142) That is, the people who follow and accompany the poets, are wholly different in, their characteristics, habits and temper from those who follow and accompany Muhammad (upon whom be Allah's peace).

فقال: يا بني عبد المطلب هذا وارثي ووزيري وخليفتي فيكم بعدي فقام القوم يضحك بعضهم إلى بعض ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لهذا الغلام. فقد أورثتنا ميراث صدق عليك به التحية والسلام. حارث فأبلغ بني سهم لديك رسالة... وكل كفور يبتغي الشر باحث فإن شتموا عرضي على سوء رأيهم... فإني من أعراضهم غير شاعث. وأعرض نقع في السماء كأنه... عجاجة دجن ملبس بقتام. فجاء في هذه القصيدة من الاستعارات والتشبيهات بكل بديع ، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ولا ينكر في تشبيهه ريقها بالراح. كل الصحابة عندي قدوة علم فهل علي بهذا القول من عار. فهذا حكم الشعر المذموم وحكم صاحبه ، فلا يحل سماعه ولا إنشاده في مسجد ولا غيره ، كمنثور الكلام القبيح ونحوه. ولعل هذا معنى ما يقال: إن الظلم مقدور له تعال لكنه ليس بواقع البته لأنه نقص كمال يتنزه تعالى عنه ففرض الظلم منه تعالى من فرض المحال وليس بفرض محال، وهو المستفاد من ظاهر قوله تعالى: { وما كنا ظالمين}. تشير الآيات إلى ما هو كالنتيجة المستخرجة من القصص السبع السابقة ويتضمن التوبيخ والتهديد لكفار الأُمة. فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ. قوله تعالى: {وما تنزّلت به الشياطين} إلى قوله {لمعزولون} شروع في الجواب عن قول المشركين: إنَّ لمحمد جناً يأتيه بهذا الكلام، وقولهم: إنه شاعر، وقدَّم الجواب عن الأول وقد وجّه الكلام أولاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبيّن له أن القرآن ليس من تنزيل الشياطين وطيّب بذلك نفسه ثم وجَّه القول إلى القوم فبيّنه لهم بما في وسعهم أن يفقهوه. كلام في معنى نفي الظلم عنه تعالى).

On the one side, there are the people who are characterised by the high seriousness, civilized and gentle behaviour, righteousness and fear of God, sense of responsibility and a high regard for the rights of others; people who are fair and just in their dealings,. وقوله - سبحانه -: ( والشعرآء يَتَّبِعُهُمُ الغاوون) إبطال لشبهة أخرى من شبهاتهم وهى زعمهم أنه صلى الله عليه وسلم شاعر. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ)... إلى آخر الآية, قال: كان رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحدهما من الأنصار, والآخر من قوم آخرين, وأنهما تهاجيا, وكان مع كل واحد منهما غواة من قومه, وهم السفهاء, فقال الله: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ). فكان صلى الله عليه وآله وسلم يرى ويسمع حينما كان يوحى إليه من غير أن يستعمل حاستي البصر والسمع كما روي أنه كان يأخذه شبه إغماء يسمى برحاء الوحي. ومن هنا يظهر أن أفعال الفواعل التكوينية من حيث هي مملوكة لها تكويناً لا يتحقق فيها معنى الظلم لأن فرض صدور الفعل عن فاعله تكويناً مساوق لكونه مملوكاً له بمعنى قيام وجوده به قياماً لا يستقل دونه.

فمنهم من قال: إن جعل القلب متعلق الإِنزال مبني على التوسع لأن الله تعالى يُسمع القرآن جبريل بخلق الصوت فيحفظه وينزل به على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويقرؤه عليه فيعيه ويحفظه بقلبه فكأنه نزل به على قلبه. قال: وسمعت ابن عمر ينشد: يحب الخمر من مال الندامى ويكره أن يفارقه الغلوس. وقوله: {يلقون السمع وأكثرهم كاذبون} الظاهر أن ضميري الجمع في {يلقون} و {أكثرهم} معاً للشياطين، والسمع مصدر بمعنى المسموع والمراد به ما سمعه الشياطين من أخبار السماء ولو ناقصاً فإنهم ممنوعون من الاستماع مرميون بالشهب فما استرقوه لا يكون إلا ناقصاً غير تام ولا كامل ولذا يتسرب إليه الكذب كثيراً. تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) الجار والمجرور متعلقان بتنزل، وهو بدل من الجار والمجرور قبله وأفاك مضاف إلى كل وأثيم صفة وهم الكهنة والمتنبئة كشق وسطيح ومسيلمة وطلحة. ولا خلاف في أن من كان على مثل هذه الحالة فكل ما يكتسبه بالشعر حرام. عن ابن عباس في رواية عطاء وعكرمة وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا: أصلاب النبيين نبي بعد نبي حتى أخرجه من صلب أبيه عن نكاح غير سفاح من لدن آدم. وفيه أخرج سعيد بن منصور والبخاري وابن مردويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: لما نزلت {وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين} خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى صعد على الصفا فنادى يا صباحاه فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولاً لينظر ما هو؟. قوله تعالى: {لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم} إلى قوله {منظرون} تفسير وبيان لقوله: {كذلك نسلكه} الخ هذا على الوجه الأول والثالث من الوجوه المذكورة في الآية السابقة وأما على الوجه الثاني فهو استئناف غير مرتبط بما قبله. وقد أُضيف التنزيل إلى رب العالمين للدلالة على توحيد الرب تعالى لما تكرّر مراراً أن المشركين إنما كانوا يعترفون به تعالى بما أنه رب الأرباب ولا يرون أنه رب العالمين. على أن هذا الكلام مبني على أصالة الحس وأن لا وجود إلا لمحسوس وهو من أفحش الخطأ وقد تقدم في تفسير سورة مريم كلام في معنى تمثل الملك نافع في المقام. إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى.

فلو كنت بوّابا على باب جنة... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام. Bosanski - Korkut: A zavedeni slijede pjesnike. وقد تبين بما تقدم أن المراد بالمجرمين مشركو مكة غير أن عموم وصف الإِجرام يعمم الحكم، وقال بعضهم: إن المراد بالمجرمين غير مشركي مكة من معاصريهم ومن يأتي بعدهم، والمعنى: كما سلكناه في قلوب مشركي مكة نسلكه في قلوب غيرهم من المجرمين. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). مهلا هداك الذي أعطاك نافلة الق... سر آن فيها مواعيظ وتفصيل. والتنزيل والإِنزال بمعنى واحد، غير أن الغالب على باب الإِفعال الدفعة وعلى باب التفعيل التدريج، وأصل النزول في الأجسام انتقال الجسم من مكان عالٍ إلى ما هو دونه وفي غير الأجسام بما يناسبه. وقال قتادة ومجاهد: الغاوون هم الشياطين. أبيض فضفاض الرداء والرسن فرفع اليه سطيح رأسه وقال: عبد المسيح، على جمل مشيح، أقبل إلى سطيح، وقد أوفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاج الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا تقود خيلا عرابا، حتى اقتحمت الواد وانتشرت في البلاد، يا عبد المسيح إذا ظهرت التلاوة، وفاض وادي السماوة، وظهر صاحب الهراوة، فليست الشام لسطيح بشام يملك منهم ملوك وملكات، بعدد ما سقط من الشرفات، وكل ما هو آت آت ثم قال: إن كان ملك بني ساسان أفرطهم... فإن ذا الدهر أطوار دهارير. فيكون المراد بنزوله على بعض الأعجمين نزوله أعجمياً وبلسانه، والآيتان والتي بعدهما في معنى قوله تعالى: { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته ءأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}}. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ. وأسخف منه قول من قال: إن القرآن بلفظه ومعناه من منشآت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ألقته مرتبة من نفسه الشريفة تسمى الروح الأمين إلى مرتبة منها تسمى القلب. Melayu - Basmeih: Dan Ahliahli syair itu diturut oleh golongan yang sesat tidak berketentuan hala. عربي - نصوص الآيات عثماني: وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلْغَاوُۥنَ.

Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. Tajeki - Оятӣ: Ва гумроҳон аз паи шоирон мераванд. وكذلك ذكر أصحابه ومدحهم رضي الله عنهم; ولقد أحسن محمد بن سابق حيث قال: إني رضيت عليا للهدى علما كما رضيت عتيقا صاحب الغار. قوله تعالى: {ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين} قال في المفردات: العجمة خلاف الإِبانة والاعجام الابهام - إلى أن قال - والعجم خلاف العرب والعجمي منسوب إليهم، والأعجم من في لسانه عجمة عربياً كان أو غير عربي اعتباراً بقلة فهمهم عن العجم، ومنه قيل للبهيمة عجماء والأعجمي منسوب إليه قوله تعالى: {ولو نزلناه على بعض الأعجمين} على حذف الياءات انتهى. وقالوا الشعر ، واجتمع إليهم غواة من قومهم يستمعون أشعارهم حين يهجون النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، ويروون عنهم وذلك.

هناك أيضًا العديد من العبارات المزخرفة المتاحة لتهنئة الزوجين على زواجهما. بارك الله في العروسين ويجمعهما في خير مزخرف. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرفه. ﺂ̲ﻟ̲ژخږﻓ̲ة ﺂ̲ﻟ̲خﺂ̲ﻣ̲ﺳ̲ﮬ̲̌ﮧ. باركُہ الہلہه لہكُہم وجہمعہ بيہنكُہم فُہيہ جہميہعہ الہخہيہر وحہفُہاظكُہم الہلہه من كُہلہ شہر. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف. اَلَزَّخَرَفَةٍ اَلَرَاَبَعَهَ عَشَرَهَ. فيما يلي سوف نسرد بعضًا من عبارات التهنئة بالزواج للعروسين: - مہبہأركہ للعہروسہيہنہ، ودمہتہمہ مہعہأً إلى ألأبہد. بّْاٍّرًّكّْ اٍّلَّلَّهّْ لَّهّْمُّاٍّ وّبّْاٍّرًّكّْ عَّلَّيٌّهّْمُّاٍّ وّجٍّمُّعَّ بّْيٌّنِّهّْمُّاٍّ فّْيٌّ خٌّيٌّرًّ. آلَزَخِرَفْﮥ آلَثٌآمـَنّﮥ.

بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف

نسہٰألہٰ الہٰلہٰه أن يٰوفہٰكہٰم فہٰيٰ زواجكہٰم. يمكن استخدام مخطوطة خطية جميلة للتعبير عن هذه الرغبات بمزيد من الأناقة. علينا أنّ نقدم واجب الدعاء والتهنئة في مثل هذه المناسبات التي أصبح صور التعبير عنها كثير منها صور الدعاء بالمباركة اللهم بارك لهما، وفيما يلي سوف نستعرض مجموعة رائعة من هذه الصور: هذه كانت أبرز المعلومات والعبارات التي يمكن ترديدها عند الزواج مثل بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف، حيث تطبع مثل هذه العبارات بشكل مزخرف، ومخطوط ومشكل، وتأتي بعدة تصاميم. آلُـِـِِـِِِـِِـِـلُـِـِِـِِِـِِـِـﮩمـْـْْـْ بـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌآركُـُ لُـِـِِـِِِـِِـِـﮩمـْـْْـْآ. بَاَرَكَ اَلَلَهَ لَهَمَاَ وًّبَاَرَكَ عَلَيَهَمَاَ وًّجَمَعَ بَيَنَهَمَاَ فَيَ خَيَرَ. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف عربي. بّـاٌرُكُ اٌلِـلِـهٌ لِـهٌمِـاٌ وِبّـاٌرُكُ عٍلِـيٌـهٌمِـاٌ وِجِمِـعٍ بّـيٌـﻧَهٌمِـاٌ فّيٌـ خًيٌـرُ. حہفہظہكہ ألله يہأ عہروسہتہنہأ، وجہعہل ألسہعہأدة لأ تہفہأرقہ حہيہأتہكہ أبہدأً. ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣ڗخـّرّفّـﺔ ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣ﻋ̝̚ﺂ̣̥̐ﺷ͠رّﮪ. ٱڵـژڂـږﭰھ ٱڵـږٱﭜعـھ. ربٰٰيٰ ارزقهم الہٰسہٰعادة والہٰخيٰر والہٰتہٰوفہٰيٰق فہٰيٰ حہٰيٰاتہٰهم. إن من أفضل الخطوط موجودة في لغتنا العربية هو خط الرقعة، والتي يستخدم في كتابة تصاميم دعاوى والمناسبات والمباركات، وتكتب عبارة بارك الله لهما بشكل مدهش عند كتابتها بخطوط الرقعة، وفيما يلي سوف نستعرض مجموعة رائعة من صور بارك الله لكما مكتوبة بخط الرقعة: أدعية مباركة للعروسين مزخرفة.

بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف بالانجليزي

فيما يلي سوف نستعرض بعضًا من صيغ هذا الدعاء: - الہلہهم باركُہ حہيہاتہكُہم وأجہلہ الہمودة والہرحہمة بيہنكُہم طہوالہ الہعہمر. 4 أدعية مباركة للعروسين مزخرفة. الہٰلہٰهم ارزقهم بٰٰالہٰذريٰة الہٰصہٰالہٰحہٰة. عبارة "بارك الله فيكما" هي طريقة للتعبير عن أطيب تمنياتنا بزواج طويل وسعيد. مـْـْْـْبـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌآركُـُ لُـِـِِـِِِـِِـِـلُـِـِِـِِِـِِـِـعٌـِـِِـِـروُڛـ, ـينـِِـِـ. بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف انجليزي. بِآرَﻛَ آلَلَﮩ لَﮩمـَآ ۄبِآرَﻛَ عَلَيْﮩمـَآ ۄجَمـَعَ بِيْنّﮩمـَآ فْيْ خِيْرَ. بارك لله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف، إن الإقبال على الزواج هي سنة الحياة وهو وعد صادق بين طرفين ورابط ديني لتكملة مسيرة الحياة والمشاركة في جميع الأمور في السراء والضراء، وأجمل ما يقدمه الأهل والأصدقاء للعروسين في هذا اليوم هو الدعاء لهم بالخير وبداية حياة زوجية سعيدة، ومن خلال مقالنا التالي عبر موقعنا موقع سوف نتعرف على صور دعاء بارك الله لهما.

بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف انجليزي

آلُِلُِهـم آجٍعٍلُِ آلُِسعٍآدِة وُتوُفُيقٌآ ينيرٍ دِرٍوُبَهـم، وُآجٍعٍلُِهـم من خـيرٍ آلُِأزْوُآجٍ رٍبَنآ يحٍفُظًڪم وُيسعٍدِڪم فُي آلُِآخـرٍة وُآلُِدِنيآ. ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣زْخّـرَﻓﮧ ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣ﺳ̶ﺂ̣̥̐دَﺳ̶ﺔ. باركُہ الہلہه لہكُہم وباركُہ عہلہيہكُہم وجہمعہ بيہنكُہم فُہيہ الہحہب والہخہيہر وأسہعہد أوقاتہكُہم.

بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف عربي

يمكن أن يمنحهم الله حياة مليئة بالفرح والوئام، ويمكننا جميعًا أن نتمنى لهم التوفيق بينما يشرعون في هذا الفصل الجديد من حياتهم. نہسہأل ألله أنہ يہديہمہ عہليہكہ فہرحہتہكہ، ويہجہعہل ألتہوفہيہقہ وألسہعہأدة مہنہ نہصہيہبہكہ. رٍبَي يبَآرٍڪ لُِڪم زْوُآجٍڪم آلُِميموُن وُيرٍزْقٌڪم آلُِسعٍآدِة وُآلُِذَرٍية آلُِصآلُِحٍة. ٱڷژﺧڔﻓ̲̣̐ۂ ٱڷـﺳ̭͠ٱبـﻋ̝̚ۂ. فيما يلي مجموعة من العبارات المزخرفة للتهنئة بالزواج: - آلُِلُِهـم آجٍعٍلُِ هـذَآ آلُِزْوُآجٍ مبَآرٍڪ وُملُِيء بَآلُِرٍحٍمة وُآلُِموُدِة، وُآجٍعٍلُِ آلُِسعٍآدِة لُِآ تفُآرٍقٌهـم أبَدِآً.

بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير مزخرف اسماء

بّﺂ̣̥̐رّﮗ ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣ﻟ̣̣ﮪ ﻟ̣̣ﮪﻣ̝̚ﺂ̣̥̐ ۊبّﺂ̣̥̐رّﮗ ﻋ̝̚ﻟ̣̣ېﮪﻣ̝̚ﺂ̣̥̐ ۊجّـﻣ̝̚ﻋ̝̚ بّېنّﮪﻣ̝̚ﺂ̣̥̐ فّـې خـّېرّ. آلِّزٍّخِّرِفٍّةٍّ آلِّتٍّآسَّعَّهِّ. آلْزْخْرْفْةْ آلْثْآلْثْـﮬ̲̣̐ عْشْرْﮬ̲̣̐. آحـًـًًـًًًـًًـًـفُـ, ـظًﮩمـْـْْـْ بـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌڛـ, ـتـٌـٌٌـركُـُ فُـ, ـي آلُـِـِِـِِِـِِـِـڊنـِِـِـيآ وُيوُمـْـْْـْ آلُـِـِِـِِِـِِـِـعٌـِـِِـِـرض، وُآغٍـُـُُـُُُـُُُُـُُُـُُـُفُـ, ـر لُـِـِِـِِِـِِـِـﮩمـْـْْـْ مـْـْْـْآ تـٌـٌٌـقٌـ, ـڊمـْـْْـْ وُتـٌـٌٌـأځـٌٌـٌٌر مـْـْْـْنـِِـِـ ڏنـِِـِـوُبـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌﮩمـْـْْـْ وُوُفُـ, ـقٌـ, ـﮩمـْـْْـْ لُـِـِِـِِِـِِـِـمـْـْْـْآ تـٌـٌٌـحـًـًًـًًًـًًـًـبـٌـٌٌـٌٌٌـٌٌـٌ وُتـٌـٌٌـرضﮯ. يوجد هناك عدد كبير من الأدعية التي يرددها الناس عند تقديم المباركات للعروسين، حيث إن من أشهر هذه الأدعية ما يلي: - الہٰلہٰهم أكہٰرمهما، واجمع بٰٰيٰنهما بٰٰالہٰخيٰر من فہٰضلہٰكہٰ، وبٰٰاركہٰ لہٰهما فہٰيٰ حہٰيٰاتہٰهما. ﭔآړﮗ آلْـلْـھ لْـھﻤآ ۈﭔآړﮗ ﻋلْـﭜھﻤآ ۈچـﻤﻋ ﭔﭜﮢـھﻤآ ڤـﭜ خـﭜړ. بـﺂ̲ږڳ ﺂ̲ﻟ̲ﻟ̲ﮬ̲̌ﮧ ﻟ̲ﮬ̲̌ﮧﻣ̲ﺂ̲ ۆبـﺂ̲ږڳ ﻋﻟ̲يےﮬ̲̌ﮧﻣ̲ﺂ̲ ۆﺟ̅ﻣ̲ﻋ بـيےﻧ̲ﮬ̲̌ﮧﻣ̲ﺂ̲ ﻓ̲يے خيےږ. ﺑـﺂ̣̥̐رَڳ ﺂ̣̥̐ﻟ̣̣ﻟ̣̣ﮧ ﻟ̣̣ﮧﻣـﺂ̣̥̐ ﯚﺑـﺂ̣̥̐رَڳ ﻋﻟ̣̣ۑﮧﻣـﺂ̣̥̐ ﯚﭴﻣـﻋ ﺑـۑﻧـﮧﻣـﺂ̣̥̐ ﻓۑ خّـۑرَ. مہبہأركہ للعہروسہيہنہ مہعہ تہمہنہيہأتہيہ لكہمہ فہيہ حہيہأة زوجہيہة كہريہمہة.

الہٰلہٰهم بٰٰاركہٰ لہٰهما فہٰيٰ حہٰيٰاتہٰهم وفہٰيٰ ذريٰتہٰهم. بْآرْڪْ آلْلْﮬ̲̣̐ لْﮬ̲̣̐مْآ وْبْآرْڪْ عْلْيْﮬ̲̣̐مْآ وْجْمْعْ بْيْنْﮬ̲̣̐مْآ فْيْ خْيْرْ. اللهم بارك لهما مخطوطة مزخرف. اٌلِـزٍخًرُفّةُ اٌلِـثٌاٌلِـثٌهٌ. باركُہ الہلہه لہكُہم وباركُہ عہلہيہكُہم وجہعہلہ الہسہعہادة هيہ حہيہاتہكُہم ويہسہر الہلہه كُہلہ صعہاب الہدنيہا لہكُہم. ﺑاژﮑ اﻟﻟھَہّ ﻟھَہّﻣ̝̚ا ۆﺑاژﮑ ﻋﻟﯾھَہّﻣ̝̚ا ۆﭴﻣ̝̚ﻋ ﺑﯾﻧھَہّﻣ̝̚ا ﭬﯾ ﺧﯾژ. بٍّآرِﮝ آلِّلِّهِّ لِّهِّمِّآ وٍّبٍّآرِﮝ عَّلِّيِّهِّمِّآ وٍّجِّمِّعَّ بٍّيِّنِّهِّمِّآ فٍّيِّ خِّيِّرِ. آلْـڒخـړڤـﮧ آلْـآۈلْــﮯ. عبارات تهنئة زواج للعروسين مزخرفة. الہٰلہٰهم أبٰٰعد عنهم كہٰلہٰ عيٰون الہٰحہٰسہٰاد، والہٰحہٰاقديٰن. اّلّزّخّرّفّةّ اّلّحّاّدّيّ عّشّرّهّ. اٍّلَّزَخٌّرًّفّْةْ اٍّلَّثّْاٍّنِّيٌّهّْ عَّشّْرًّهّْ. آلُِلُِهـم بَآرٍڪ لُِهـمآ وُآجٍمعٍ بَينهـمآ فُي خـيرٍ، مآ شُآء آلُِلُِهـ من أجٍعٍلُِ عٍرٍآئس آلُِأرٍض.