او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

Tuesday, 28-May-24 19:06:31 UTC

واختلف أهل التأويل في القرية التي مر عليها القائل: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} فقال بعضهم: هي بيت المقدس. وما مغزى ان الحمار أعيد له اللحم والعضلة ومن ثم الروح هل هذا من المعجزات أيضاً؟. الآية هي بالنص: البقرة (آية:259): او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئه عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئه عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير.

1. وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
2. وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
3. ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا

وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

4631 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { لم يتسنه} لم يتغير في مائة سنة. القول في تأويل قوله تعالى: { وهي خاوية على عروشها}. وقال آخرون: بل جعل الله الروح في رأسه وبصره وجسده ميتا, فرأى حماره قائما كهيئته يوم ربطه وطعامه وشرابه كهيئته يوم حل البقعة, ثم قال الله له: انظر إلى عظام نفسك كيف ننشزها. فأتاها فإذا هي خربة, فنظر إليها فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها! تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج3 - أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. هل لكم ان تغيروا المغزى من ألاية الكريمة أدناه. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. ذكر من قال ذلك: 4601 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: ثنا عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه يقول في قوله: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} إن إرميا لما خرب بيت المقدس وحرقت الكتب, وقف في ناحية الجبل, فقال: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها}.

وذكر أن المبعوث هو إرميا أو عزير, أو من كان ممن أخبر الله عنه هذا الخبر. حدثنا المثنى قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله. 4630 - حدثنا سفيان, قال: ثنا أبي, عن النضر, عن عكرمة: { لم يتسنه} لم يتغير. وقد بينت الدلالة فيما مضى على أن ذلك ليس كذلك.

وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

ثم إن الله أحيا عزيرا فقال له: كم لبثت ؟ قال له: لبثت يوما أو بعض. قال: فكان ينظر إلى الجمجمة, قال: فنادى: ليلحق كل عظم بأليفه, قال: فجاء كل عظم إلى صاحبه, حتى اتصلت وهو يراها, حتى أن الكسرة من العظم لتأتي إلى الموضع الذي انكسرت منه, فتلصق به حتى وصل إلى جمجمته, وهو يرى ذلك. 4593 - حدثنا بشر, قال, ثنا يزيد. 4607 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قال: ذكر لنا أنه بيت المقدس, أتى عزير بعدما خربه بختنصر البابلي. ولو كان المقصود بذلك الخبر عن اسم قائل ذلك لكانت الدلالة منصوبة عليه نصبا يقطع العذر ويزيل الشك, ولكن القصد كان إلى ذم قيله, فأبان تعالى ذكره ذلك لخلقه. التفسير الكبير تفسير القران العظيم. ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. 4627 - حدثني موسى بن هارون, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه} يقول: فانظر إلى طعامك من التين والعنب, وشرابك من العصير لم يتسنه, يقول: لم يتغير فيحمض التين والعنب, ولم يختمر العصير هما حلوان كما هما. قال الربيع: ذكر لنا والله أعلم أنه أول ما خلق منه عيناه, ثم قيل انظر, فجعل ينظر إلى العظام يتواصل بعضها إلى بعض وذلك بعينيه. نعم كانت تلك معجزة إلهية جعلها الله تعالى آية على البعث والإحياء.

وقد دللنا على معنى البعث فيما مضى قبل. حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك في قوله: { فأماته الله مائة عام ثم بعثه} فنظر إلى حماره قائما, وإلى طعامه وشرابه لم يتغير, فكان أول شيء خلق منه رأسه, فجعل ينظر إلى كل شيء منه يوصل بعضه إلى بعض. 4634 - حدثني القاسم, قال: ثنا الحسن, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال مجاهد قوله: { إلى طعامك} قال: سل تين, { وشرابك} دن خمر, { لم يتسنه} يقول: لم ينتن. وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. 4650 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة مثله.

ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا

واختلف أهل التأويل في تأويل قوله { لم يتسنه} فقال بعضهم بمثل الذي قلنا فيه من أن معناه لم يتغير. Pages displayed by permission of. 4614 - حدثنا عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع, قال: مر عليها عزير وقد خربها بختنصر. وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ذكر من قال ذلك: 4647 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس في قوله: { كيف ننشزها} كيف نخرجها. وأما العروش: فإنها الأبنية والبيوت, واحدها عرش, وجمع قليله أعرش, وكل بناء فإنه عرش, ويقال: عرش فلان دارا يعرش ويعرش, وعرش تعريشا, ومنه قول الله تعالى ذكره: { وما كانوا يعرشون} 7 137 يعني يبنون, ومنه قيل عريش مكه, يعني به: خيامها وأبنيتها. 4632 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني بكر بن مضر, قال: يزعمون في بعض الكتب أن إرميا كان بإيليا حين خربها بختنصر, فخرج منها إلى مصر فكان بها, فأوحى الله إليه أن اخرج منها إلى بيت المقدس. وانظر إلى العظام كيف ننشزها. 4640 - حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, قال: ثنا عبيد بن سليمان, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { فأماته الله مائة عام ثم بعثه} فنظر إلى حماره قائما قد مكث مائة عام, وإلى طعامه لم يتغير قد أتى عليه مائة عام, { وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما} فكان أول شيء أحيا الله منه رأسه, فجعل ينظر إلى سائر خلقه يخلق.

قال: ثم أمر فنادى تلك العظام التي قال: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} كما نادى عظام نفسه, ثم أحياها الله كما أحياه. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة: { أنى يحيي هذه الله بعد موتها} قال: مر على قرية فتعجب, فقال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها! 4642 - حدثنا عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: { وانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك} وكان حماره عنده كما هو, { ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها}. ثم اللحم, ثم الجلد, ثم الشعر, وكان حماره جذعا, فأحياه الله كبيرا قد تشنن, فلم يبق منه إلا الجلد من طول الزمن, وكان طعامه سل عنب وشرابه دن خمر. فأراه الله قدرته على ذلك بضربه المثل له في نفسه, ثم أراه الموضع الذي أنكر قدرته على عمارته وإحيائه, أحيا ما رآه قبل خرابه, وأعمر ما كان قبل خرابه. التفسير الكبير تفسير القران العظيم - أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني. 4604 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني بكر بن مضر قال: يقولون والله أعلم: إنه إرميا. قال: وذكر لنا أنه مات ضحى, وبعث قبل غروب الشمس بعد مائة عام, فقال: كم لبثت ؟ قال: يوما.

4636 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: ثم إن الله أحيا عزيرا, فقال: كم لبثت ؟ قال: لبثت يوما أو بعض يوم. ذكر من قال ذلك: 4625 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة بن المفضل, عن محمد بن إسحاق, عمن لا يتهم, عن وهب بن منبه: { لم يتسنه} لم يتغير. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال جماعة من أهل التأويل. أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها} قال: عزير. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال بعضهم: بل كان طعامه سلة عنب وسلة تين وشرابه زق من عصير.

4644 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني بكر بن مضر, قال: يزعمون في بعض الكتب أن الله أمات إرميا مائة عام, ثم بعثه, فإذا حماره حي قائم على رباطه. فمعنى قوله: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها} في قراءة من قرأ ذلك بالزاي: كيف نرفعها من أماكنها من الأرض فنردها إلى أماكنها من الجسم.