سورة البقرة مكتوبة الجزء الثاني: ألواح ودسر By أحمد خيري العمري

Saturday, 29-Jun-24 23:24:11 UTC

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. القرآن صفحة ٣١ Mp3 - سمعها. وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. حفظ و تكرار سورة البقرة صفحة 31 - 10 مرات - الشيخ ماهر المعيقلي. أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ. إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ.

• سورة البقرة الجزء الثالث
• سورة البقرة الجزء الثاني مكتوبة
• سورة البقرة مكتوبة pdf
• سورة البقرة الجزء الاول
• سورة البقرة كاملة مكتوبة pdf
• سورة البقرة مكتوبة كاملة بالتشكيل

سورة البقرة الجزء الثالث

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ. تلاوة سورة البقرة | الصفحة 31 | التقوى زاد المؤمن | عليكِ بالدعاء الجامع لخيري الدنيا والآخرة!! Get this book in print. سعيد حسن بن محمد مرتضى الحسيني الندوي. زاد المسير في علم التفسير الجزء الثاني 20*28 Zad el Masir V2 1C - dar el fikr, dar al fikr, ابن الجوزي. وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. القرآن الكريم سورة البقرة صفحة 31 الشيخ مشاري العفاسي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

سورة البقرة الجزء الثاني مكتوبة

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. سورة البقرة الصفحة 31 من القرآن للشيخ ماهر. فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. سورة البقرة الجزء الثالث. يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. أشرف بن إبراهيم بن أحمد بن قطقاط. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

سورة البقرة مكتوبة Pdf

أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ. وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ. الجزء الثالث من سورة البقرة. القران الكريم - القارئ محمود خليل الحصري الصفحة 31. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ.

سورة البقرة الجزء الاول

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ. الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ. وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ. سورة البقرة مكتوبة كاملة بالتشكيل. وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ. لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ. كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ.

سورة البقرة كاملة مكتوبة Pdf

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ. صفحة 31 من القرآن الكريم الجزء الثاني بصوت القارئ الشيخ ( ميثم التمار)🌸. وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ. الاعتدال والوسطية لشرح العقيدة الطحاوية 1-2 ج2. وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَ. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. صلاح الدين عطية السبعاوي ،الشيخ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ. الاعتدال والوسطية لشرح العقيدة الطحاوية 1-2 ج2 - صلاح الدين عطية السبعاوي ،الشيخ. فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ. هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ. حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ.

سورة البقرة مكتوبة كاملة بالتشكيل

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ. فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. المكتبة القرآنية في الهند في القرن الثاني عشر الهجري (سلسلة الرسائل... By. وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. استمع الى "القرآن صفحة ٣١". وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ. وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. تفسير القران العظيم الجزء الثاني. وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ. أبي الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني الحنبلي.

ما المقصود بذات الواح ودسر؟. كان هناك أبرهة ، حيزبونة. لمن وصلت ل صفحة ٢٨٠. هي رواية تحكي أحداث قصة سيدنا نوح عليه السلام لكنها تنطبق على كل زمان ومكان. على الأقل لن تجد هنا الثرثرة والحشو والتكرار المبالغ فية.. إلى آخره من منفرات تجعلك لاتكمل له كتاب. تذكروا دوما أننا نتعلم الأبجدية من أجل أن نقول شيئا مختلفا عمّا يقوله الآخرون.. من أجل أن نقول جملة أجمل, كلمة أفضل, من أجل أن نصل لمعنى أكمل.. إننا نتعلم الأبجدية لا لنردد ما قاله الآخرون.. ولكن كي نقول الصواب.. والصواب فقط. لو كنت تمشي في طريق وكان مليئاً بالعوائق، هل كنت تستطيع أن تواصل المشي إذا لم تزح هذه العوائق. وحملناه على ذات الواح ودسر كناية عن. بديلًا عن الأصنام عبد الناس المظاهر ، عبد الناس السلع والشراء. قصة الرسل ، قصة الدعاة ، قصة المعاندين. أحضر لوحًا و دسرًا ، و بنى السفينة مع نوح. إذاً ، وبعد عرض الجانب الجيد من الرواية ، ماهو السئ ؟.

هذي الاشياء تخلينا عبيد لغير الله بدون ما نعرف! أحببت تمثيل النورس و الأفق و توظيفهم كعقل القارئ و تساؤلاته.... القسم الاخير من الرواية عندما نصل إلى المحتوم هو الأروع... كنا نقرأ الوصف بالقرآن و لكني لم أكن أتخيله كثيراً.... فشعرت بالخشوع والرهبة.... شعرت بهول الموقف من خلال وصفه.... أحببت سيدنا نوح كثيـــــــراً و أدركت دوره العظيم.... بالفعل رواية مميزة و أفكارها رائعة و طريقة ترجمة الماضي بلغة و أدوات عصرية ينم عن ذكاء الكاتب. التقدم اللي نسانا احنا ليه هنا اصلا؟ وليه انخلقنا وليه نزلنا للأرض ؟. هذه الرواية كانت كفيلة بجعلي من متابعي كتابات الدكتور أحمد خيري العمري حتى قرأت له بعدها سلسلة كيمياء الصلاة التي لا تقلّ جمالاً عن ألواح ودسر هي الأخرى.

رواية قدم لها الكاتب بقوله.. : "رواية استثنائية عن عالم استثنائي ومختلف. لأنه سيأتيك الرد القاصم والحاسم. وأحببت فضول الطفل " نور " عن كلمة الله. ويبنغي علينا أن نحقق شرطا هاما، وهو تحديد البوصلة ومعرفة الاتجاه،. ويرعبك قولها: (إذا كنت مؤمناً بالسيد نوح حقاً، وبإلهه الواحد الحق، فإياك أن تتركه لأي سبب، لا تهادن في ذلك، لا تقبل بأنصاف الحلول، إذا قبلت، فلا تتخيل أبداً أنك ستغلب مجرى النهر، سترى أن المياه أخذتك بعيداً، ستلتفت ذات يوم، وتحاول أن تع د، لكن سترى أن النهر أقوى من ذراعيك، ولن تستطيع.. هذا.. إن استطعت أن تلتفت أصلاً).

إننا لن نصل إلى أي مكان بالألواح وحدها، ولن نصل إلى أي مكان بالدسر وحدها.. ). جودة الفكرة والفشل فى رسمها بطريقة كاملة وصحيحة كان أكثر ماضايقنى ، طول فترة القراءة كلما يقابلنى شيئاً يضايقنى ويقلل من جمال الرواية كنت أشعر بالضيق بشدة ، كأن ترى فنان يرسم لوحة بديعة ثم يهفو ويشوهها بدون قصد أو بدون أن يدرى. أتمنى لو تصبح فلماً سنيمائياً.. وأتنمى أن يقرأها الجميع بلا حصر. هل الرواية سيئة ؟.. لا. First published January 1, 2009. عبوديتنا للسلع وتسخير انفسنا لها بدل ما نسخر السلع لنا.. تعظيمنا لكل شيء من مدينة الرجل الابيض.. انبهارنا بكل شيء منهم حتى لو سيء وهذي عادتنا طبعا ناخذ السيء ونترك الكويس فيهم.. كيف بعنا ارواحنا لأبرهه.. ابرهة اللي مره يجي بفيل ومره يجي بدون فيل.. لكن هدف واحد.. هدفه انه يهدم فينا كل شيء جميل وكل معنى ديني وروحااني.. وكيف سلمنا ارادتنا وعقولنا لهم مقابل بطاقات صرف وديون مؤجلة.. كيف تخلينا عن كل شي فيه هوية لنا مقابل التقدم والحضارة. رغم أنني سمعتُ عن هذا العمل قبلاً، فزال شوقي لقرائته -رغم أنني تشوقت لشرائه جداً- لكنني تجاوزتُ ذلك وبعد عدة سنوات من إعارته لكثير من الأصدقاء، قررت أنه لا بد أن أقرأه أنا، وخمّنت أنه رواية فيها أسلوب مبسط، وموجهة للأعمار الأصغر، ولو أنني قرأته أول ما اشتريته لكان أفضل، لكن كالعادة، لا أقرأ للعمري شيئاً إلا ويحمل لي مفاجأةً ما. يحزننى الامر عندما اشعر ان فكرة الرواية كان من الممكن صياغتها باسلوب افضل من ذلك.

عالم تسقط فيه الجدران الوهمية بين الزمان والمكان، فإذا بالماضي يصير بصيغة الحاضر، والحاضر يتلبّس صيغة المستقبل.. ". فقد كُتبت في كل الكتب السماوية. الشخصية الرئيسية في القصة هي للطفل نور.. ولم يكن اختيار اسمه من باب المصادفة. فهو مختلف فى كتابة الرواية عن الكتب تماما. وفي رحلة الرواية يبدع الكاتب حين تجد الأفق والنورس يتهامسان في محاولة لتوضيح أفكار وترسيخها. يقول تعالى ذكره: وحملنا نوحا إذ التقى الماء على أمر قد قُدر, على سفينة ذات ألواح ودُسُر. واستحضار شخصية سيدنا نوح وأتباعه من "الأراذل".. إضافة للاسقاطات اللغوية والمعنوية اللطيفة.. كلها تُكسب القصة أبعاداً تتخطى الأزمنة. اقتباسات أعجبتني في مدونتي: رواية ألواح ودسر لا اعلم وأنت تقراها ما الذي تفعله بك. أما أضعف أجزائها فكانت مقاطع الحوار المفرطة الطول بين السيدة غلاظة والسيدة تفاهة والسيدة نميمة، والتي – كما هو المتوقع – ليست أكثر من "كلام نسوان". قال لنا: علينا أن نتعلم نحن صنعها. نعيش في مثل هذه القصة حاليا مع اختلاف أنواع الغرق. كان يقول لهم إننا اذا ركبنا سفينة الغير, فعلينا ألا نتوقع أبدا أن نصل إلى مكان آخر غير الذي يقصدونه.

الذي كان يجمع هؤلاء، أن يصلحوا العالم، والذي يختصره مقطعٌ جميل جداً في الرواية: (نور! ولا ينطبق على " صدر السفينة" أو مقدمتها لأن صدر السفينة واقع عليه الدفع ولا يدفع،. 392 pages, Paperback. الرواية توصف فقط بأنها... مُذهلة... و أنصح كل صحبي بقرائتها و التفكر بها... قال لهم نوح إن أخبث وأسوأ أنواع القيود والأغلال هى التى لا تُرى ، لأن العبد الذى يُقيده سيده بالأغلال يعلم أنه عبد ، لكن عندما تكون القيود غير مرئية ، فإنه لايعلم أنه عبد ، سيظل يتصور نفسه حراً ، بينما عقله و إرادته ، مقيدة ، و يَجرُّه بها سيده كما يَجرُّ الكلب.. بتلك الأغلال التى لا تُرى ". الرواية مكتوبة بلغة مباشرة جداً تصلح للناشئة وتصلح للكبار أيضاً. استفدت من كل جزء فيها وخصوصا الفرق بين أن تكون عبدا للشي أو أن توظفه لخدمتك.. والفرق بين أن تتعلم من خبرات الغير أو أن نأخذ خبراتهم.. والفرق بين المرئي والشفاف.. فروق كثيرة بين صفحاتها تولد فكر جديد ورؤية أصفى وأوضح. قد لا يكون الطوفان مياه تغرق الأرض. اولى لقاءاتى مع الكاتب ولااعرف هل كان اختيار غير موفق ام ان هذا اسلوب الكاتب ربما يكون لنا لقاء اخر فيما بعد. بما يكفي لتحقيق هذه الأحلام.. جذبني العنوان قبل كل شئ. لا يزال ماكثا -هو وأحلامه- في. عندما تشعر بانك تكرر الماضي ولكن فى هيئة جديدة. رواية حدثت في كل زمان وفي كل مكان. عالم احنا نشارك فيه لبنة لبنة.

قبل أن لا ينطبق عليك قول ربي فى كتابه العزيز علي لسان نوح. ألواح ودسر من هذه الروايات التي تؤصل لفكرة "أن لا إله إلا الله" و تضعنا أمام حقيقة: أن إرتباطنا "الهوسي" بتقنيات هذا العصر قد يكون نوع من الشرك, وتيار جارف لا يستطيع الجميع أن ينجو منه. أولهما: " الفرق بين الناس وبين غيرهم هو امتلاكهم للمال فقط وكأن ذللك يعني أن الفقراء ليسو أناسا أصلا ". ولكن بأسلوب يجمع بين ما يعرف بالرواية الفانتازية، وأدب "الواقعية العجائبية". الثاني: " لم يزل الشعور بالهزيمة إلى أن استلم والدي العربة كما لو أن إكليل النصر قد وضع على جبينه!!!!! أن تكون شامخا يعني أن يكون رأسك مرفوعا حتى عندما تنحني للأرض لتزيل عنها أذى الآخرين وإهمالهم. كيف نغير من وضعنا المزري هذا ؟ لازم نبني عالم أجمل.. عالم أفضل عالم احنا نصنع تفاصيله مانستوردها كلها. لمن انهار السد غرقت المدينة وغرقوا الناس وغرقت المبادئ.. وغرقت كل المعاني الجميلة اللي نعيشه. منذ أن بُعث نوح ، و حتى هذه اللحظة. "قال النورس: ربما الشفاء أحياناً يكون جزءاً من الألم، لا يمكن لأحد أن يطلب الشفاء، ويتذمر من الألم الذي يصاحب الالتئام". انا مبسوطة جدا اني اقرأ رواية من هالنوع من شخص مسلم وعربي.. مبسوطة اني اقرا قصة مافيها قصة حب.. مافيها بنت تحب واحد وخانها وتزوج غيرها.. مبسوطة اني ما اقرا احد يتكلم عن معاناته مع الحب. لكلّ من يبحث عن شرارة الإيمان لتقدح فتيلة العمل. الدال هى التى تدل على الدفع، بينما السين تدل على التنفيس والراء هو تكرار تصاعدى ينقل الحركة أو المتحرك إلى الأمام. ثم ترى "نور" يدلك ببصره الذي يلاحق "ذا الرجولة المبكرة" على التمسك بالمبدأ ضد التيّار.

بل قد تكون الامراض والاحقاد والصراعات والصراع النفسي للبشر. قبل أن يأتي الطوفان. برغم تهكمى منها فى البداية الذى قد شاهده البعض ، وبرغم غضبى من تشويه الفكرة التى كانت بالإمكان أن تصبح أجمل ، إلا أننى وبعد هدوء وتفكير ومحاولة فى عدم التأثر بكراهية الكاتب بسبب تجاربى السابقة معه ، وجدت نفسى أعترف انها رواية جيدة. وخلال هذا كله، كان التذبذب، وكان التحدي هو التمسك، والمحاولة والاستمرار، والتعويل على الذي. النقطة الثانية هى الأسماء البلهاء التى اختارها الكاتب للأشخاص ، ياسيدى ليس معنى أن تُدعى سيدة ب (تفاهة) و (غلاظة) و(نميمة).. الخ ، أن هذا سيرسم الصفات الغبية التى يتصف بها أهل هذه البلد ، بالعكس هذا منفر للغاية وتداخل غير مقبول بين مايجب كتابته كصفات شخصية خاصة بكل فرد وبين مايجب تسميته به.. بمعنى آخر ، أن يكون فلان غبى فهذه صفه ، فلان له اسم وله صفة ،الاسم حدده كما تشاء ثم اوصفه بأنه غبى كما تحب!! من الرواية: " ربما العلة ليست فِيه ، ربما العالم الذي نعِيش فيه هو المريض ، ربما العلة في هذا العالم الظالم.. وربما كان ابنك لايزداد طولا احتجاجا على كل هذا ، ربما ابنك انقى واصفى من ان ينمو في هذا العالم الوسخ.. اعتبري انه مثل نبتة ترفض ان تنمو في مستنقع آسن ، ربما ليس هو من يحتاج الى علاج ، بل ؤلئك الذين لايكترثون وينمون في عالم كالمستنقع ، ويزداد طولهم بينما العالم يزداد تقزما ". " قدر شعوري بالبياض و بالإيمان يغسل روحي تمامًا كـ نور حين قالها! ما تتعلمه هو أنه عليك أن لا تهتم بمتي سيأتي الطوفان بل بما هي وسيلة نجاتك ولا تفكر فى سفينة نوح فلن تكون سفينة من الدسر. سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ". "التغيير يجب ألا يكون مجرد فكرة في الرؤوس، بل أن يكون حقيقة يراها الناس.. ". وتدعنى طوال الرواية أقرأ حوارات بين السيد ( جشع) والسيد ( عبد المال) والسيد ( إمعة) وبين السيدات (تفاهة) و ( غلاظة) و (نميمة).. هذا سخيف جدا بحق. بل قصة العالم منذ كانت البشرية.

يُوصى بها: لـ كلّ مؤمن موقن أنّ المستقبل للإصلاح و عمارة الأرض بالتوحيد.