مطعم بن عفيف العزيزيه مكة ( الاسعار + المنيو + الموقع | وما تنفقوا من خير

Saturday, 01-Jun-24 21:53:37 UTC

تقييم الأكل جدا لذيذ يستاهل 5 نجمات والعامل المباشر عبدالرحمن جدا خلوق ومبتهج ويستقبل الزبائن بأحسن استقبال وخدمته جدا ممتازه يستاهل 10 من 10. 31 يناير 2020 16:08. المواد الخام في المطعم من اقل مافي السوق. ما شاء الله الاكل ممتاز والمعلمين والمباشرين وصاحب المطعم قمه في الأخلاق. يعتبر من أقدم المطاعم اللي تقدم فطور الصباح. ثم جاء عبد الحليم قنديل رئيسا لتحرير صوت الامة كان بينه وبين سيد عبد العاطي توأمة و كان سيد عبد العاطي يجتمع بالصحفيين ويوجههم و يكلفهم بالموضوعات المستهدفة. كان استاهل ٤نجوم لاكن ماادري وش اقول. Categories||Restaurant|. لا يوجد تنظيم في تسليم الطلبات - رمضان ٢٠٢١. الفول عاد ع قولتهم اذا خلص الفول بن عفيف غير مسؤول. التميس عادي مافيه زود. والموظفين قمة الاخلاق والرقي.

• علاج الدين محمد خير وهبه
• من تطوع خيرا فهو خير له
• وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله
• لغي كل التيم من محمد خير وهبه

Similar companies nearby. وإيضا تحسن داخل مكان عزاء اذا بتسمع صياح المحاسب مع العميل او ما فية غيرها. 21 أبريل 2021 15:48.

العريكه كرم الله النعمه اسوء عريكه ذقتها بدون طعم او نكهه ويضعون شبيه القشطه 5/2. ملاحظة: الناس أذواق. 02 ديسمبر 2021 20:33. و علي مدي ساعتين متواصلتين تحدث عدد من الزملاء عن التجارب اللي جمعتهم بالراحل سيد عبد العاطي. طلباتنا لذاذة ماشاءالله. مستوى النظافة: الطاولات لا يتم فرشها بالسفر البلاستيك، و لا يتم تنظيفها بعد الزبائن بالشكل الجيد و النظيف. The baked eggs had a really bad smell. والنظافه والخدمه ممتازه جدا جدا. الشي اللذيذ اللي أحبه انا (عريكة ملكي) وااااو. الاكل بصفة عامة ٦ / ١٠. يستاهلو نجمتين زيادة. تميس بن عفيف يفوز جربوه وادعولي.

To all those who would like to try pure authentic Arab food this place is a must. و بالنسبة للأكل لذيذ جداً وانصح بهذا الخيار الرائع و الراقي طلبنا بختصار: -. مثل الفول بانواعه و العدس بأنواعه و المعصوب بانواعه. الفول جودة الطعم عالية جدا ماشاءالله بس اتمنى يقدم للزبون ساخن اكثر من اللي جانا عل الطاولة كان دافي شويه. العاملين الرئيسيين باين عليهم أنهم خِبرة في الشعبيات؛ رجال كبار وأثر عرك الحياة موجود على محياهم وتعاملهم الطيب وفقهم الله. الموظفين يتعاملو مع الطلبات زي الحلقة. يضيف مصطفي انه في عام ١٩٨٤ انطلق اسمه مرة اخري مع حزب الوفد الجديد الذي دعا اليه ياسين سراج الدين واستدعوا سيد عبد العاطي ليعود الي الوفد.

الطلب وصلني مغلف بشكل محكم. 6- مطبق حلو جبنه قشطة. المكان نظيف والموظفين سريعين ونظيفين ومحترمين. مطعم ممتاز يقدمون افضل فول في مكة و ألذ معصوب و التميس عندهم بجميع الانواع و سعر مناسب و لكن لا يوجد مكان لذوي الاحتياجات الخاصة. لا انصح بزيارته الاكل ماله طعم ماتعرف ايش بتاكل كمان اسعار مرتفعه وكميات قليله في كل شي فيه مطاعم اخري اقوي بدون ذكر اسماء واسعار افضل وعندهم سماحه. مطعم أكلات شعبية حجازية حلو ولذيذ ، يبيع الفول والعدس والبيض وبعض الأطباق بأواني الفخار وخبز التميس والمطبق والمعصوب والعريكة ، والمعصوب يتكون من خبز يقطع قطع صغيرة ويخلط معه الموز كمكونات أساسية ويضاف له بعض الإضافات حسب الرغبة مثل القشطة والعسل والسمن والجبن ، وأما العريكة عبارة عن خبز يقطع قطع صغيرة ويخلط معه التمر كمكونات أساسية ويضاف له بعض الإضافات حسب الرغبة مثل القشطة والعسل والسمن والجبن ، المطعم عنده عدة فروع في مكة. 18 نوفمبر 2021 10:18. 21 فبراير 2020 23:01. 13 أكتوبر 2021 2:59. الشكشوكة مافيها طعم.

المطعم نظيف الاسعار متوسطه رضينا بالاسعار اني اخذ فول ب12 ريال لكن ناشف حتى نقطة زيت مافي هذي هي المشكله رجاء لاتحذوا حذوا المطاعم الجشعه على اشياء بسيطه لكنها اساسيات للطعم. احد اقدم واشهر المطاعم في مكة. مطعم سيء للغاية اكل دفعنا مبلغ مية ريال على اكل سيء والاكل ينزل بالتقصيد كانو الواحد مو دافع فلوس والتميس خمسة اشخاص على تميسين فقط والمشروبات بعد الاكل ونص ساعة نتكلم على اساس احد يطلع لنا المشروبات وطلبنا قلابة جابو لنا فول ويقولو لا هادا قلابة وهوا فول تجربة سيئة للغاية والنجمة علشين التعليق فقط. بدون مبالغه ماشاءالله المطعم مافيه اي غلطة. اتمنى الاستمرار على هذا المنوال وشكرا. صحفي شيك جدا و قارئ جدا و ذواق وكان يعلمنا ان نقرأ لنكتب وكان نموذجا للصحفي الشريف. من جانبه اعرب الكاتب الصحفي ابراهيم عارف رئيس تحرير البيان عن اسفه الشديد لقلة الحضور خلال حفل التابين و مقاطعة صحفيو الوفد و قال انه لم يتعامل شخصيا مع الراحل سيد عبد العاطي و ان كان قد تعلم من تحقيقاته ومؤلفاته الكثير. وغير كذا السعر يعتبر شبه غالي. الطلب كان سفري قلابه وعريكه بالنسبه للقلابه 5/2 طعمها غريب بين العدس وبين الفول لم يعجبني طعمها وساده رفض يحطونرفيها طحينه وزين زيتون وشطه. دخلنا انا وزملائي وجلسنا ننتظر ان يأتينا جرسون (مباشر) ولكن لم يأتي احد ، لا يوجد عماله سوى عامل واحد حيث كان متشتت ولا يفي بخدمة المتواجدين في المكان.

أول مرة أجربه بصراحة. I have mostly ordered from Careem but the delivery charges are very high. 27 فبراير 2020 18:27. الفول بالسمن فيه محلات احسن منه. وطعم الاكل جدا سيئ والناس اذواق بس بالنسبه ليا.

من افضل المطاعم واحبها بالنسبه لنا الاكل لذيذ وتعاملكم راقي شكرا لكم بس ياليت تتوفر عندكم كراسي اطفال. لا تخرج عن المألوف تميس فول معصوب وعريكة تقليدية ما حتخيب ظنك، غير كدا من مطبق وكبدة وطلبات تانية ليها أماكنها. It offers all popular foods and tamis, and it has food for athletes, or healthy foods. لكن الخدمة للمحلي ضعيفة وتأخر في النظافة بعد أكل الزبائن والمباشرة على الزبائن فيها تأخر وتلكأ وعدم الدقة في إحضار الطلبات. و أومأ الكاتب الصحفي جمال عبد المجيد للمواقف البطولية للراحل سيد عبد العاطي من بينها ملف تيران وصنافير و استدعاء النيابة العسكرية لنا علي خلفية نشر حوار لامين عام المجلس الاعلي للاثار وغيرها من المواقف المهمة التي قادتنا جميعا الي الخبطات الصحفية المؤثرة. طبعاااا هذا رأيي أنا. تجربة متميزة للأمانة ما شاء الله تبارك الله. بن عفيف العزيزة من الاسماء الرنانة والقديمة في مكة المكرمة خصوصاً عند كبار السن.

ـ[ابوذرالغفاري]ــــــــ[24 - 08 - 2007, 08:54 م]ـ. اللَّه: لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة معطوفة. أي وما تبذلوا من مال وغيره في سبيل الله قليلا أو كثيرا يخلفه الله عليكم في الدنيا, ويدخر لكم ثوابه إلى يوم القيامة, وأنتم لا تنقصون من أجر ذلك شيئا. قوله تعالى: "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله" شرط وجوابه. وقيل: إنه شهادة من الله تعالى للصحابة رضي الله عنهم أنهم إنما ينفقون ابتغاء وجهه ، فهذا خرج مخرج التفضيل والثناء عليهم. وقوله "للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله" يعني المهاجرين الذين انقطعوا إلى الله وإلى رسوله وسكنوا المدينة, وليس لهم سبب يردون به على أنفسهم ما يغنيهم و "لا يستطيعون ضرباً في الأرض" يعني سفراً للتسبب في طلب المعاش والضرب في الأرض هو السفر, قال الله تعالى: "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة" وقال تعالى: "علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله" الاية.

علاج الدين محمد خير وهبه

إِلَيْكُمْ: متعلقان بيوف. فَلِأَنْفُسِكُمْ: الفاء واقعة في جواب الشرط لأنفسكم متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: منفعة لأنفسكم والجملة في محل جزم جواب الشرط. قوله تعالى ليس عليك هداهم روى النسائي والحاكم والبزار والطبراني وغيرهم عن ابن عباس قال كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم فنزلت هذه الآية ليس عليك هداهم إلى قوله وأنتم لا تظلمون وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر أن لا يتصدق إلا على أهل الإسلام فنزلت ليس عليك هداهم الآية فأمر بالتصدق على كل من سأل من كل دين. قال تعالى(( وما تنفقوا من خير تجدوه عندالله هو خيرا وأعظم اجرا)). قال ابن المنذر: أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئاً ، ثم ذكر جماعة ممن نص على ذلك ولم يذكر خلافاً. رواه أحمد من حديث ابن مسعود أيضاً. ـ[طالبة ثانوية]ــــــــ[21 - 08 - 2007, 11:45 م]ـ. قال ابن عطية ، وهذا الحكم متصور للمسلمين مع أهل ذمتهم ومع المسترقين من الحربيين. أو عطف على ما قبله أي وليست نفقتكم إلا لابتغاء وجهه فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث. من شيء: جار ومجرور متعلق بتنفقوا. روى سعيد بن جبير مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في سبب هذه الآية أن المسلمين كانوا يتصدقون على فقراء أهل الذمة ، فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم". إن: أداة توكيد ونصب. أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها من كل داء يارب. جملة «أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.

وما تنفقوا من خير يوف إليكم " ثوابه أضعافاً مضاعفة ، فهو تأكيد للشرطية السابقة ، أو ما يخلف للمنفق استجابة لقوله عليه الصلاة والسلام " اللهم اجعل لمنفق خلفاً ، ولممسك تلفاً " روي: أن ناساً من المسلمين كانت لهم أصهار ورضاع في اليهود ، وكانوا ينفقون عليهم ، فكرهوا لما أسلموا أن ينفعوهم فنزلت. وقوله "الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون" هذا مدح منه تعالى للمنفقين في سبيله وابتغاء مرضاته في جميع الأوقات من ليل ونهار, والأحوال من سر وجهر, حتى أن النفقة على الأهل تدخل في ذلك أيضاً, كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن أبي وقاص حين عاده مريضاً عام الفتح, وفي رواية عام حجة الوداع "وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة حتى ما تجعل في في أمرأتك". بسم الله الرحمن الرحيم. وأنتم لا تظلمون " أي لا تنقصون ثواب نفقاتكم. وفي هذا رد على القدرية وطوائف من المعتزلة ، كما تقدم. شيء: اسم مجرورمنصوب محلامفعول به. حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: "كانوا يتصدقون [على فقراء أهل الذمة، فلما كثر فقراء المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم. 11/12/2012 08:21 PM #12عضو مميز. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك". وذكر النقاش: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصدقات فجاءه يهودي فقال: أعطني.

من تطوع خيرا فهو خير له

قوله: 272- "ليس عليك هداهم" أي ليس بواجب عليك أن تجعلهم مهديين قابلين لما أمروا به ونهوا عنه "ولكن الله يهدي من يشاء" هداية توصله إلى المطلوب، وهذه الجملة معترضة وفيها الإلتفات، وسيأتي بيان السبب الذي نزلت لأجله، والمراد بقوله: "من خير" كل ما يصدق عليه اسم الخير كائناً ما كان، وهو متعلق بمحذوف: أي أي شيء تنفقون كائناً من خير، ثم بين أن النفقة المعتد بها المقبولة إنما هي ما كان ابتغاء وجه الله سبحانه: أي لابتغاء وجه الله. ما: شرطية فى محل رفع مبتدأ. وعلى التأويل الأول هو اشتراط عليهم ، ويتناول الاشتراط غيرهم من الأمة. قد يكون ولكن هل من قول فصل؟؟. جزاكم الله الجنان على رفع الموضوع. قال أبو عبد الرحمن النسائي: أنبأنا محمد بن عبد السلام بن عبد الرحيم, أنبأنا الفريابي حدثنا سفيان عن الأعمش, عن جعفر بن إياس, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين, فسألوا فرخص لهم, فنزلت هذه الاية " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ". وما تنفقوا من خير " من نفقة معروفة ز " فلأنفسكم " فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا عليه ولا تنفقوا الخبيث. " حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن شعبة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتصدق على المشركين، فنزلت: "وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله"، فتصدق عليهم". وفي صحيح مسلم: "أن رجلاً تصدق على غني وسارق وزانية وتقبلت صدقته" على ما يأتي بيانه في آية الصدقات. حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي قوله: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم"، أما: "ليس عليك هداهم"، فيعني المشركين، وأما النفقة فبين أهلها. قوله تعالى: "وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون" "يوف إليكم" تأكيد وبيان لقوله: "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" وإن ثواب الإنفاق يوفى إلى المنفقين ولا يبخسون منه شيئاً فيكون ذلك البخس ظلماً لهم.

قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: ليس عليك، يا محمد، هدى المشركين إلى الإسلام، فتمنعهم صدقة التطوع ولا تعطيهم منها، ليدخلوا في الإسلام حاجةً منهم إليها، ولكن الله هو يهدي من يشاء من خلقه إلى الإسلام فيوفقهم له، فلا تمنعهم الصدقة، كما:-. وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي: الواو عاطفة لكن ولفظ الجلالة اسمها وجملة يهدي خبرها والجملة الاسمية معطوفة. وجزاك الله خيرا يا أستاذى هيثم. وقوله "يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف" أي الجاهل بأمرهم وحالهم يحسبهم أغنياء من تعففهم في لباسهم وحالهم ومقالهم, وفي هذا المعنى الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده التمرة والتمرتان, واللقمة واللقمتان, والأكلة والأكلتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنىً يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس شيئاً". قوله تعالى: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء" فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى:"ليس عليك هداهم" هذا الكلام متصل بذكر الصدقات ، فكأنه بين فيه جواز الصدقة على المشركين. 10/12/2012 08:49 PM #7عضو نشيط. وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: أنتم مبتدأ خبره جملة تظلمون. نسأل الله لها الشفاء العاجل. وقوله: "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" كقوله "من عمل صالحاً فلنفسه" ونظائرها في القرآن كثيرة. وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) آل عمران92. 10/12/2012 09:01 PM #8.

وما تنفقوا من خير تجدوه عند الله

رؤية النتائج 1 إلى 13 من 13. وان شاء الله مايقصرو اهل الخير. فأنزل الله في ذلك القرآن: "ليس عليك هداهم". عليم: خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة من إن وما دخلت عليه جواب الشرط. تتقدم اسرة محمد هلال عبدالله بطلب مساعدتها بما تجود به ايديكم من خير وذلك لإرساله أبنته الى الهند للعلاج, حيث انها ابنته تعاني من مرض السرطان وحيث المريضة لا يوجد لديها أبنا ذكور ولديها ابنه واحده فقط ولكن شاءت الظروف ان لا يتوفر المال الكافي لإرسالها للهند حيث ان تكلفة نقلها الى الهند مكلفة.

تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. ما إعراب ((وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم))]. عَلَيْكَ: متعلقان بمحذوف خبرها. وأنت يبلغكم فسيح جناته.

لغي كل التيم من محمد خير وهبه

الفاء رابطة لجواب الشرط. وجملةالشرط والجواب خبرالمبتدأ. لأنها واقعة فى جملة اسمية. بواسطة alabri123 في القسم: السبلة الدينيةالردود: 0آخر مشاركة: 07/03/2011, 01:27 PM. 11/12/2012 11:18 PM #13. وسائر أهل المعاصي تصرف الصدقة إلى مرتكبيها لدخولهم في اسم المسلمين. مِنْ خَيْرٍ: متعلقان بمحذوف حال.

شىء: مقعول به منصب محلا مجرور لفظا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس لك من صدقة المسلمين شيء. وقد يجوز صرفها إلى غير المسلم في قول من جعلها سنة ، وهو أحد القولين عندنا ، وهو قول أبي حنيفة على ما ذكرنا ، نظراً إلى عموم الآية في البر وإطعام الطعام وإطلاق الصدقات. ـ[المحب الجريح]ــــــــ[19 - 08 - 2007, 07:35 م]ـ::: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد... الواو عاطفة تعطف جملة على أخرى. شكرآ لك اختي.. 10/12/2012 07:24 PM #3. فنزلت هذه الآية مبيحة للصدقة على من ليس من دين الإسلام. وقال المهدوي: رخص للمسلمين أن يعطوا المشركين من قراباتهم من صدقة الفريضة لهذه الآية. فأنزل الله عز وجل: "ليس عليك هداهم"، الآية. هُداهُمْ: اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مستأنفة. الله يشفيها عاجلا غير آجل.

يُوَفَّ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم لأنه جواب الشرط بحذف حرف العلة ونائب الفاعل هو. 10/12/2012 10:34 PM #10خاطر. وقوله "وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله" قال الحسن البصري: نفقة المؤمن لنفسه ولا ينفق المؤمن إذا أنفق إلا ابتغاء وجه الله, وقال عطاء الخراساني: يعني إذا عطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله. على رقم حساب ووالد المريضة محمد هلال عبدالله بنك عمان الدولي 160 -336 010 -202. هناك وجه و هوالا صح وا لله اعلم: ما: اسم شرط جازم لفعلين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل تنفقوا. وقوله: "يوف إليكم" أي: أجره وثوابه على الوجه الذي تقدم ذكره من التضعيف. حدثنا محمد بن بشار وأحمد بن إسحاق قالا، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانوا لا يرضخون لأنسبائهم من المشركين، فنزلت: "ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء"، فرخص لهم. الله يشفيها,,,, وياريت يثبت الموضوع..... اهل الخير موجودين... 10/12/2012 07:54 PM #4عضو مميز. وحكى بعض المفسرين أن أسماء ابنة أبي بكر الصديق أرادت أن تصل جدها أبا قحافة ثم امتنعت من ذلك لكونه كافراً فنزلت الآية في ذلك. شىء: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. فذهب اليهودي غير بعيد فنزلت: "ليس عليك هداهم" فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه" ، ثم نسخ الله ذلك بآية الصدقات. وَما تُنْفِقُوا: الواو عاطفة ما شرطية جازمة في محل نصب مفعول به مقدم لتنفقوا. حدثنا المثنى قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير، وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم، ويريدونهم أن يسلموا، فنزلت: "ليس عليك هداهم" الآية. بارك الله فيهم و نفع بهم العباد.

فظواهر هذه الآيات تقتضي جواز صرف الصدقات إليهم جملة ، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم خص منها الزكاة المفروضة ، " لقوله عليه السلام لمعاذ: خذ الصدقة من أغنيائهم وردها على فقرائهم" واتفق العلماء على ذلك ما تقدم.