أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى, شعر عن الصقر

Monday, 10-Jun-24 02:21:01 UTC

منتدى ربيع الفردوس الأعلى. قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} لما سجل في الآيات السابقة صدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه وحي يوحى إليه وترتب عليه حقية النبوة المبنية على التوحيد ونفي الشركاء، فرّع عليه الكلام في الأوثان: اللات والعزى ومناة وهي عند المشركين تماثيل للملائكة بدعوى أنهم إناث أو بعضها للملائكة وبعضها للإنسان كما قاله بعضهم ونفي ربوبيتها وأُلوهيتها واستقلال الملائكة الذين هم أرباب الأصنام في الشفاعة وأُنوثيتهم وأشار إلى حقائق أخرى تنتج المعاد وجزاء الأعمال. القول في تأويل قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى (19). أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلأُنْثَىٰ. قال ابن إسحاق: كانت مناة للأوس والخزرج ومن دان بدينهم من أهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد, فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها أبا سفيان صخر بن حرب فهدمها, ويقال علي بن أبي طالب قال: وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيلة, ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة. حدثني أحمد بن يوسف, قال: ثنا أبو عبيد, قال: ثنا عبد الرحمن, عن أبي الأشهب, عن أبي الجوزاء عن ابن عباس, قال: كان يلتّ السويق للحاجّ. وقوله: {لله ما في السماوات وما في الأرض} إشارة إلى ملكه تعالى للكل ومعناه قيام الأشياء به تعالى لكونه خالقهم الموجد لهم فالملك ناشىء من الخلق وهو مع ذلك منشأ للتدبير فالجملة دالة على الخلق والتدبير كأنه قيل: ولله الخلق والتدبير. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وقوله: {إن الظن لا يغني من الحق شيئاً} الحق ما هو عليه الشيء وظاهر أنه لا يدرك إلا بالعلم الذي هو الاعتقاد المانع من النقيض لا غير وأما غير العلم مما فيه احتمال الخلاف فلا يتعين فيه المدرك على ما هو عليه في الواقع فلا مجوز لأن يعتمد عليه في الحقائق قال تعالى: { ولا تقفُ ما ليس لك به علم}. تفاسير أهل السنة السلفية. وإما ذكر الله بالمعنى المقابل للغفلة فإن ذكره تعالى بما يليق بذاته المتعالية من الأسماء والصفات يهدي إلى سائر الحقائق العلمية في المبدأ والمعاد هداية علمية لا ريب معها. وبهذا المعنى يتعلق قوله: {ليجزي} الخ، واللام للغاية، والمعنى: له الخلق والتدبير وغاية ذلك والغرض منه أن يجزي الذين أساؤا الخ، والمراد بالجزاء ما يخبر عنه الكتاب من شؤون يوم القيامة، والمراد بالإساءة والإحسان المعصية والطاعة، والمراد بما عملوا جزاء ما عملوا أو نفس ما عملوا، وبالحسنى المثوبة الحسنى. قال ابن إسحاق في السيرة: وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة.

• قصيد في الطير والمقناص ~ البرية
• كتاب الصقر والنسر - مها العتوم
• أشعار الشعراء الستة الجاهليين - اختيارات من الشعر الجاهلي - أبي الحجاج يوسف بن سليمان/الأعلم الشنتمري

قال الضحاك: مناة صنم لهذيل وخزاعة يعبدها أهل مكة. والمعنى: ليست هذه الأصنام الآلهة إلا أسماء جعلتموها أسماء لها أنتم وآباؤكم ليست لهذه الأسماء وراءها مصاديق ومسميات ما أنزل الله معها برهاناً يستدل به على ربوبيتها وأُلوهيتها. وقيل: في الآية تقديم وتأخير، تقديرها: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة. وَلِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ لِيَجْزِيَ ٱلَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيَجْزِيَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِٱلْحُسْنَى. Advanced Book Search. قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى, فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته" تفرد به أحمد. And Manat, the third, the other? فقال الله تعالى منكراً عليهم: 20-" ومناة الثالثة الأخرى " هي أصنام كانت لهم ، فاللات كانت لثقيف بالطائف أو لقريش بنخلة وهي فعلة من لوى لأنهم كانوا يلوون عليها أي يطوفون. ومعنى الآية: ((أفرأيتم)): أخبرونا يا أيها الزاعمون أن اللات والعزى ومناة بنات الله، قال الكلبي: كان المشركون بمكة يقولون: الأصنام والملائكة بنات الله، وكان الرجل منهم إذا بشر بالأنثى كره ذلك. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. قال أبو البقاء: فالوصف بالأخرى للتأكيد وقد استشكل وصف الثالثة بالأخرى، والعرب إنما تصف به الثانية، فقال الخليل: إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآية كقوله: "مآرب أخرى" وقال الحسين بن الفضل: فيه تقديم وتأخير، والتقدير: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة. والآية مسوقة لنفي أن يملك الملائكة من أنفسهم الشفاعة مستغنين في ذلك عن الله. وقيل سمي بذلك لأنهم كانوا يريقون عنده الدماء يتقربون بذلك إليه. قوله تعالى: {فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا} تفريع على اتباعهم الظن وهوى الأنفس، فقوله: {فأعرض عمن} الخ، أمر بالإعراض عنهم وإنما لم يقل: فأعرض عنهم، ووضع قوله: {من تولى عن ذكرنا} الخ، موضع الضمير للدلالة على علة الأمر بالإعراض كأنه قيل: إن هؤلاء يتركون العلم ويتبعون الظن وما تهوى الأنفس وإنما فعلوا ذلك لأنهم تولوا عن الذكر وأرادوا الحياة الدنيا فلا همّ لهم إلا الدنيا فهي مبلغهم من العلم، وإذا كان كذلك فأعرض عنهم لأنهم في ضلال.

أَفَرَأَيْتُمُ ٱللاَّتَ وَٱلْعُزَّىٰ. وقال آخرون: كان بيتا بالطائف تعبده ثقيف. ثم ذكر هذه الأصنام الثلاثة التي اشتهرت في العرب وعظم اعتقادهم فيها. وقال قتادة: كانت للأنصار. حل سؤال قال تعالى ( أفرأيتم اللات والعزى) دليل على. والمعنى: إذا كان الأمر على ما ذكرناه من حقية الدعوة وصدق النبي صلى الله عليه وآله وسلم في دعوى الوحي والرسالة من عند الله. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى) أما اللات فكان بالطائف. قال ابن هشام: إنه عاش ثلاثمائة وثلاثين سنة وهو القائل: ولقد سئمت من الحياة وطولها وعمرت من عدد السنين مئينـا. والمراد بتسميتهم الملائكة تسمية الأنثى قولهم: إن الملائكة بنات الله فالمراد بالأنثى الجنس أعم من الواحد والكثير.

والآية تفسر ما في الآية السابقة من قوله: {الذين أحسنوا} فهم الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش ومن الجائز أن يقع منهم لمم. ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ. وقوله: {وإذ أنتم أجنة في بطون أُمهاتكم} الأجنة جمع جنين، والكلام معطوف على {إذ} السابق أي وهو أعلم بكم إذ كنتم أجنة في أرحام أُمهاتكم يعلم ما حقيقتكم وما أنتم عليه من الحال وما في سرّكم وإلى ما يؤول أمركم.

وقرأ ابن كثير " مناة " وهي مفعلة من النوء فإنهم كانوا يستمطرون الأنواء عندها تبركاً بها ، وقوله " الثالثة الأخرى " صفتان للتأكيد كقوله تعالى: " يطير بجناحيه " أو " الأخرى " من التأخر في الرتبة. لها سدنة وحجاب وتهدى لها كما يهدى للكعبة, وتطوف بها كطوافها بها, وتنحر عندها, وهي تعرف فضل الكعبة عليها لأنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليه السلام ومسجده: فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة, وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم, حلفاء بني هاشم, قلت: بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول: يا عزى كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك. الميزان في تفسير القرآن. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). كما يروم إليه عبدة الأصنام فإن الأمر مطلقاً إلى الله تعالى فإنما يشفع من يشفع منهم بعد إذنه تعالى له في الشفاعة ورضاه بها.

ومما جاء على القراءة الأخرى قول الحارثي: ألا هل أتى التيم بن عبد مناءة على السر فيما بيننا ابن تميم. وقال بعضهم: كان بالطائف. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. والفواحش الذنوب الشنيعة الفظيعة، وقد عدّ تعالى في كلامه الزنا واللواط من الفواحش ولا يبعد أن يستظهر من الآية اتحادها مع الكبائر.

الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). والعزى " بالتشديد سمرة لغطفان كانوا يعبدونها فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها ، وأصلها تأنيث الأعز. " واختلف القراء هل يوقف عليها بالتاء أو بالهاء؟ فوقف عليها الجمهور بالتاء ووقف عليها الكسائي بالهاء، واختار الزجاج والفراء الوقف بالتاء لاتباع رسم المصحف فإنها تكتب بالتاء، وقرأ ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ومنصور بن المعتمر وأبو الجوزاء وأبو صالح وحميد اللات بتشديد التاء، ورويت هذه القراءة عن ابن كثير، فقيل هو اسم رجل كان يلت السويق ويطعمه الحاج، فلما كان رجلاً في رأس جبل يتخذ من لبنها وسمنها حيساً ويطعم الحاج، وكان ببطن نخلة، فلما مات عبدوه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَالْعُزَّى) قال: العزّى: بيت بالطائف تعبده ثقيف. وعلى هذا فالمراد بقوله: {لمن يشاء} الملائكة، ومعنى الآية: وكثير من الملائكة في السماوات لا تؤثر شفاعتهم أثراً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء منهم أي من الملائكة ويرضى بشفاعته. وقال بعضهم: ما كتب في المصحف بالتاء يوقف عليه بالتاء، وما كتب بالهاء فيوقف عليه بالهاء. والباقون بترك الهمز لغتان. قوله تعالى: {ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى} يمكن أن يكون صدر الآية حالاً من فاعل {أعلم} في الآية السابقة والواو للحال، والمعنى: إن ربك هو أعلم بالفريقين الضالين والمهتدين والحال أنه يملك ما في السماوات وما في الأرض فكيف يمكن أن لا يعلم بهم وهو مالكهم؟. "ولقد جاءهم من ربهم الهدى" أي ولقد أرسل الله إليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة, ومع هذا ما اتبعوا ما جاءوهم به ولا انقادوا له. والآية تثبت الشفاعة للملائكة في الجملة، وتقيد شفاعتهم بالإذن والرضا من الله. قال قتادة: هي لخزاعة كانت بقديد، قالت عائشة رضي الله عنها في الأنصار: كانوا يهلون لمناة، وكانت حذو قديد.

قوله تعالى: {إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمُّون الملائكة تسمية الأنثى} رد لقولهم بأنوثية الملائكة بعد رد قولهم بشفاعتهم. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. قوله تعالى: {إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان} الخ، ضمير {هي} للات والعزى ومناة أولها بما هي أصنام، وضمير {سميتموها} للأسماء وتسمية الأسماء جعلها أسماء، والمراد بالسلطان البرهان. وأما العمل بالظن في الأحكام العملية فإنما هو لقيام دليل عليه يقيد به إطلاق الآية، وتبقى الأمور الاعتقادية تحت إطلاق الآية.

وقد ذكرنا عن ابن هشام: أن مناة كانت أولا في التقديم فلذلك كانت مقدمة عندهم في التعظيم والله أعلم. 20 - And another, the third (goddess), Manat? والمعنى: إذا كان كذلك وكانت أرباب هذه الأصنام من الملائكة بنات الله، وأنتم لا ترضون لأنفسكم إلا الذكر من الأولاد فهل لكم الذكر ولله. قوله: "الثالثة الأخرى" هذا وصف لمناة، وصفها بأنها ثالثة وبأنها أخرى، والثالثة لا تكون إلا أخرى. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقيل إن وصفها بالأخرى لقصد التعظيم لأنها كانت عند المشركين عظيمة، وقيل إن ذلك للتحقير والذم، وإن المراد المتأخرة الوضيعة كما في قوله: "قالت أخراهم لأولاهم" أي وضعاؤهم لرؤسائهم. هل ما بقي إلا كما قد فاتنـــــا يوم يمــــــر وليلـــــــة تحدونـــا. والمعنى: إن يتبع هؤلاء المشركون في أمر آلهتهم إلا الظن وما يميل إليه أنفسهم شهوة يتبعون ذلك والحال أنه قد جاءهم من الله وهو ربهم الهدى وهي الدعوة الحقة أو القرآن الذي يهديهم إلى الحق. ويؤكده قوله: {ولقد جاءهم من ربهم الهدى} والجملة حالية. Get this book in print. وقوله: {فلا تزكّوا أنفسكم} تفريع على العلم أي إذا كان الله أعلم من أول أمر فلا تزكّوا أنفسكم بنسبتها إلى الطهارة هو أعلم بمن اتقى. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ومناة الثالثة الأخرى " قال: مناة بيت كان بالمشلل يعبده بنو كعب.

واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( اللاتَ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار بتخفيف التاء على المعنى الذي وصفتُ. تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله " اللاتَّ" قال: رجل يلتّ للمشركين السويق, فمات فعكفوا على قبره. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. غير هذه الثلاثة التي نص عليها في كتابه العزيز, وإنما أفرد هذه بالذكر لأنها أشهر من غيرها. فَلِلَّهِ ٱلآخِرَةُ وٱلأُولَىٰ.

وروى البخاري عن عائشة نحوه, وقد كان بجزيرة العرب وغيرها طواغيت أخر تعظمها العرب كتعظيم الكعبة. قرأ الجمهور "مناة" بألف من دون همزة، وقرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد ومجاهد والسلمي بالمد والهمز. ومناة "، قرأ ابن كثير بالمد والهمزة، وقرأ العامة بالقصر غير مهموز، لأن العرب سمت زيد مناة وعبد مناة، ولم يسمع فيها المد.

هده ضحى ومفرعه كنه الشاش..................... وامسى وهو متشارك فيه لونين. والطيور الجارحه مفهومها ان تصطاد و تعيش على الطيور التي تصطادها او الفريسة. الا ياطير خبرني وش اللي صار للأحباب. شعر عن الطيور الجارحة.

قصيد في الطير والمقناص ~ البرية

بسم الله الرحمن الرحيم... {.. السلام عليكم ورحمه الله وبركااته.. اشحالكم يااجمااعه الخير.. }. 1- النادر: هو أكثر الفراخ قوة وأشدها صيداً وأكثرها رغبة من قبل الصيادين. حرّمت غيرهم تقول مالي به.

وهذي ابيات لابونايف يصف فيها معناته مع الطير. كاسر وجاسر عشقي الطبع العنيد................................. مالان عودي لا غدا الوقت شده. جا الحباري عقابٍ نثّر دماها. وكبر النسور المهدفات الحاديب.

حسين الجسمي فرس فرس النسخة الأصلية. انا غرامي شقت النور مجهـام...................... الفجر لاقفى الليل نوره يسـوقه. وشدوا على التدريب من غير تقصير. ابيات من قصائد للشاعر الكبيرعبدالله بن نايف عون. الى قوله مخاطبا من يلومونه بحبه للصقاره وخسارة الوقت والمال لاجل هوايته.

كتاب الصقر والنسر - مها العتوم

ياطير تكفخ ماتبي كف راعيك. 1) الحر وينقسم إلى أ- وكري جبلي. بتلك الصفات يقال عنه انه كالصقر يحب الحريه و العزه و لدية بعد نظر فالصقر. فروخ الحرار اللّي تطلّع في نهار الهديد). عندما يتوحش الصقر الجارح مشاهد لا تصدق. من نسل أبوتركي شبوب الحرب بسبوقها.

وإن رحت وإن جيت ياطير السعد تسبق هبوب الرياح. بس اتركوني يالوجيه المسافيـر................ هـذا الـي وافـق علـيه اقتراحـي. وجميع الصقور لها مناقير قوية و الفك العلوى منها معطوف على الفك السفلي، و الصقر من اسرع الجوارح، و يطوع و يعلم و يدرب على الصيد و الطرد فهو من اهم و سائل الصيد عند العرب فقديم العصور و ما زال حتي و قتنا الحاضر.. فالصقر صياد صبور يتحمل الشقاء و التعب، و لدية قوة و طاقة فالصيد و الطرد يقول الشاعر هادى بن مطلق السبيعي: يا زين نقل الي ليا هد لحاق. لا بـد مــا يفجـع خـويه بلوعــه..................... أشعار الشعراء الستة الجاهليين - اختيارات من الشعر الجاهلي - أبي الحجاج يوسف بن سليمان/الأعلم الشنتمري. ويغيـر الموضوع الاول بموضـوع. واختص ربعٍ بالمراجل تظهر حقوقها. بجانب انه من الطيور الجارحه الا انه يعتبر من اروع الصيادين لانة يمتاز بالسرعة. عشقةٍ للسعود من الله أنشاها. وهذه المساحة أردنا أن نسلط الضوء على بعض ما قيل في عين الطير من الشعراء المولعين في حب الطير ، وقد نوَّدي إلا لعين الطير لكي يثبت لنا ولكم بأن العين وعين الطير تحديداّ لها لغة لا يفهمها إلا من تقرب منها. مير الصقارة تختلف بها الافكار. يرمز له باحسن الصفات و للصقر بعد نظر لانة يطير عاليا فيرى الامور من الاعلي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. عشقة تعدا عشق عنتر و ليلاه.

ياطير ياطير (ياطير السعد) ياللي ترف الجناح. ولو هو طير قضيت عمرك بصفه. ومناخره وصفي لهن كان ماعال. ولعل الصقر كذلك له اهمية كبار فمووضع الصيد لانة يعتبر صياد ما هر. القصيدة الطويلة في الشعر العربي المعاصر. بمناسبة صيد 18 حبارى باليوم. دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، مركز أبوظبي للغة العربية، إصدارات. قصيدة في وصف الصقر شاهين الشاعر محمد بن فطيس المري.

أشعار الشعراء الستة الجاهليين - اختيارات من الشعر الجاهلي - أبي الحجاج يوسف بن سليمان/الأعلم الشنتمري

هذا يخلي الريش مثل المعاصير.................. وهـذا يـشوقه لاحـدر في طـيـاره. ويفداني اللي عاش في عمره بليد.................................... كتاب الصقر والنسر - مها العتوم. ويفداني اللي ما نقل سلم جده. بارز نحر فجحٍ زنوده مسابيل. قالوا من الصفات المميزة لهذا النوع من الطيور الجارحة أنه يبيض ثلاث أو أربع بيضات وتكون الفراخ على نحو مندرج من حيث الجودة أو الصفات فدرجوها كالآتي: 1- نادر. وفِي السياق نفسه يجسّد شاعر الحربيات -العرضة- فهيّد بن دحيّم - رحمه الله- في تشبيهه المتمحور حول - الصقر- كريم الصفات النادرة كعزة النفس وعلو الهمة والشجاعة بقوله: منّي عليكم ياهل العوجا سلامٍ يزيد. منخر وبـوز فيـه عـدت مواري..................... يحـتار به راع النـظـر لافطـتـن له.

وشراستها فالصقار يعتبر أن حدّة وصلافة عين طيره هي من أهم مميزاته وربما تكون هي الدليل القاطع على قدرته على الصيد بمهارة ،. ياطير ماشفت لي شخصٍ تمنيته. قصيدة محمد بن فطيس في الصقر مشتاق. وجت سالفة للطير يا حلو طرياه. ومنها: ذِبح عجلان فيها ما تعدّاها. ابيات شعر في الصقور. قصائد عن الصقر, طائر من الطيور الجارحه لكن له اهمية فحياة العرب. قالوا و اشعروا عن الصقر. مساجلة بين الصكر والذيب. الأبيض اللي تجتمع فيه الأشكال. ولا تامنة لا يشوى الصقر بالنار. الصقر.. قصيد في الطير والمقناص ~ البرية. يعد من اهم الطيور و احبها الى القلب خاصة الشعراء نظرا لشجاعتة و كبريائة و جمالة و ذكائه.. و لذلك فان الحديث عن الصقر هو الحديث عن احلى و اغلى الطيور و اجملها فقد خصة الله – سبحانة و تعالى – بصفات كثيرة ، و مزايا فريدة فهو يعد من اسرع الجوارح، و صياد صبور، يتحمل الجوع و العناء، له و قفة شامخة ، و حدة بصر قوية ، و عينان جميلتان، يتمتع بالذكاء و القوة ، و الشجاعة و الشيمة يقول الشاعر صالح حمد الزيد: يا حلو صف الريش و الموس بتلاه.

لومنت طير انشهد انه بناخيك. هامٍ يهاوم صيدةٍ دونها السيل. كان الصقارة ما تغير سنعها. 2- حر مثلوث: وهو يعني المحقورة وما يطلع عليه بعض الصقارين الكوبج. وقد أُلّفت مراجع عدة من قبل المهتمين في أنواع الصقور العربية منها كتاب» الصقر والصقار حب وإيثار» لمؤلفه فلاح المنصور الذي جاء فيه: (تختلف المسميات من بلد إلى آخر - وتختلف التصنيفات.. وتختلف الألوان.. وفِي كل بلد تختلف هذه المصطلحات فمثلاً الباز في دول الخليج هو من فصيلة الصقور ولكنه غير مرغوب جداً عند الصقارين - بينما هو أساس الصقارة في بلدان أخرى مثل الدول الأوروبية والمغرب العربي. هجر قصير كراع و اسع مناخير. عرضة يساوى الطول من غير تمتير. الله عطاك الجناح وبيدك إطياره. ربعي حزامي تصهر الصم الحديد................................. اهل الجموع الضاريه المستبده.

حرش اكفوفة و المناكيب مليا. والخــرب طقــه مـا تـعــدى مـحلــه................. والـي تروح طـيار ما عـينت خــير. قصيده وصف الصقر الحر الشهين.