تفسير سورة النور كاملة, القول الشافي والبيان الكافي في أن فاعل القبض في الفريضة غير جافي - أبي الفيض محمد بن عبد الكبير/الكتاني الحسني

Monday, 20-May-24 07:53:32 UTC

سورة النور للشيخ أ د سعود الشريم من المسجد الحرام. هذا تعظيم وتفخيم لهذه الآيات, تلاها على عباده, ليعرفوا قدرها, ويقوموا بحقها فقال: " وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ. إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ " دل ذلك على أن الإيمان الصادق, يمنع صاحبه من الإقدام على المحرمات. 021- الحديث المعضل (نزهة النظر). والمعرض الجاهل, نظره إليها نظر غفلة, بمنزلة نظر البهائم. " أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا " أي: سمعنا حكم الله ورسوله, وأجبنا من دعانا إليه وأطعنا طاعة تامة, سالمة من الحرج. " وذلك كالجهاد ونحوه, مما يتوقف على بصر الأعمى, أو سلامة الأعرج أو صحة المريض, ولهذا المعنى العام, الذي ذكرناه, أطلق الكلام في ذلك, ولم يقيد, كما قيد قوله. " إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ↓. وقد ألهمه الله تلك الصلاة والتسبيح, إما بواسطة الرسل, كالجن والإنس, والملائكة. وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا " أي: ما تطهر من اتباع خطوات الشيطان, لأن الشيطان يسعى, هو وجنده, في الدعوة إليها وتحسينها, والنفس ميالة إلى السوء, أمارة به, والنقص مستول على العبد, من جميع جهاته, والإيمان غير قوي. وهذا التقدير, أحسن من تقدير من قد " لا يجدون مهر نكاح ". تفسير السعدي صوتي سورة النور Mp3 - سمعها. فالمعاصي التي هي خطوات الشيطان, لا تخرج عن ذلك.

1. تفسير سورة النور السعدي سورة
2. تفسير سورة النور السعدي pdf
3. تفسير سورة النور السعدي الوقفية
4. سورة النور مع التفسير
5. تفسير سورة النور الشعراوي
6. ان لم تستحي فافعل ما شئت معنى
7. ان لم تستحي فاصنع ما شئت
8. ان لم تستحي فافعل ما شئت english
9. ان لم تستحي فافعل ما شات صوتي
10. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت شعر

تفسير سورة النور السعدي سورة

رجمه, إن كان محصنا, وأنه لا تجوز مقارنته, ولا مخالطته على وجه لا يسلم فيه العبد. ولما كان هذا من نور الله تعالى, وليس كل أحد يصلح له ذلك قال: " يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ " ممن يعلم زكاءه وطهارته, وأنه يزكى معه, وينمى. " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ↓. أحاط بكم من كل جانب " وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ. فانقطع عقدها فانحبست في طلبه ورحلوا جملها وهودجها, فلم يفقدوها ثم استقل الجيش راحلا, وجاءت مكانهم, وعلمت أنهم إذا فقدوها, رجعوا إليها فاستمروا في مسيرهم. فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا " أي: فلا تمتنعوا من الرجوع, ولا تغضبوا منه. لَهُمْ مَغْفِرَةٌ " تستغرق الذنوب " وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " في الجنة صادر من الرب الكريم. ثم عطف عليهما الأمر العام, فقال: " وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ " وذلك بامتثال أوامره, واجتناب نواهيه " مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ". " وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ " كالآدميين, وكثير من الطيور. " فلو قدر في أحد من هؤلاء عدم المسامحة والشح في الأمر المذكور, لم يجز الأكل, ولم يرتفع الحرج, نظرا للحكمة والمعنى. تفسير سورة النور السعدي pdf. د/ محمد إسماعيل المقدم. 028- الآيتان (58-59) (سورة النور- تفسير السعدي). وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا " أي: لهم عقوبة أخرى, وهو أن شهادة القاذف, غير مقبولة, ولو حد على القذف, حتى يتوب كما يأتي. "

تفسير سورة النور السعدي Pdf

فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا " نكرة في سياق الشرط, يشمل بيت الإنسان, وبيت غيره, سواء كان في البيت, ساكن أم لا. وأما الثيب, فقد دلت السنة الصحيحة المشهورة, أن حده الرجم. تفسير سورة النور الشعراوي. فأخبر أن الزاني لا يقدم على نكاحه من النساء, إلا أنثى زانية, تناسب حاله حالها, أو مشركة بالله, لا تؤمن ببعث ولا جزاء, ولا تلتزم أمر الله. وكل هذا, من رحمة الله لعباده المؤمنين, وصيانة أعراضهم, كما صان دماءهم وأموالهم, وأمرهم بما يقتضي المصافاة, وأن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه, ويكره له, ما يكره لنفسه. " وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا " فلذلك أقدم عليه, من أقدم, من المؤمنين, الذين تابوا منه, وتطهروا بعد ذلك. " ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين ".

تفسير سورة النور السعدي الوقفية

لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ " لما تضمن ذلك من تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها, والتنويه بذكرها, حتى تناول عموم المدح سائر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ". والثاني: أن بيوت المماليك, غير خارجة عن بيت الإنسان نفسه, لأن المملوك, وما ملكه, لعبده, فلا وجه لنفي الحرج عنه. " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ↓. وفيها دليل, على أن الأب, يجوز له أن يأخذ ويملك, من مال ولده, ما لا يضره, لأن الله سمى بيته, بيتا للإنسان. وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون ". لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " عنه, فتفهمونها, وتعقلونها بقلوبكم, ولتكونوا من أهل العقول والألباب الرزينة. سورة النور تفسير السعدي الآية 20. والذين من قبلهم هم الذين ذكرهم الله بقوله: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا " الآية. " ثم ذكرهم بعلمه بأعمالهم, ليجتهدوا في حفظ أنفسهم من المحرمات. بل وجد " اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ". وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ " قد أحاط بكم من كل جانب " وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ " لما بين لكم هذه الأحكام والمواعظ, والحكم الجليلة, ولما أمهل من خالف أمره. فهذان أكبر الطاعات وأجلها, جامعتان لحقه, وحق خلقه للإخلاص للمعبود, وللإحسان إلى العبيد. لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ " وهذا يشمل كل تكسب يقصده به العوض, فيكون قوله: " وَلَا بَيْعٌ " من باب عطف الخاص على العام, لكثرة الاشتغال بالبيع على غيره.

سورة النور مع التفسير

وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ↓. " ومفهوم الآية الكريمة, أن العبد إذا لم يطلب الكتابة, لا يؤمر سيده, أن يبتدئ بكتابته, وأنه إذا لم يعلم منه خيرا, بأن علم منه عكسه, إما أنه يعلم أنه لا كسب له, فيكون بسبب ذلك كلا على الناس, ضائعا. يُوقَدُ " ذلك المصباح, الذي في تلك الزجاجة الدرية " مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ " أي: بوقد من زيت الزيتون الذي ناره, من أنور ما يكون. " الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم ". " وَاللَّهُ سَمِيعٌ " لجميع الأصوات " عَلِيمٌ " بالنيات والمقاصد. فهذا - في الغالب - أن النائم يستعمل للنوم في الليل, ثوبا غير ثوبه المعتاد. تفسير سورة النور السعدي سورة. ويحتمل أن الضمير في قوله: " قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ " يعود إلى الله, وأن الله تعالى, قد علم عبادتهم, وإن لم تعلموا - أيها العباد - منها, إلا ما أطلعكم الله عليه. فالله يعلمهم وسيجازيهم على ذلك, أتم الجزاء, ولهذا توعدهم بقوله: " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ " أي: يذهبون إلى بعض شئونهم عن أمر الله ورسوله, فكيف بمن لم يذهب إلى شأن من شئونه؟!! الصحبة الصالحة والصحبة السيئة.

تفسير سورة النور الشعراوي

ففي هذه الأحوال الثلاثة, يكون المماليك والأولاد الصغار, كغيرهم, لا يمكنون من الدخول إلا بإذن. لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ " لفظ عام في كل بيت ليس. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ". فمن ترك شيئا لله, عوضه الله خيرا منه, ومن غض بصره, أنار الله بصيرته ولأن العبد إذا حفظ فرجه وبصره عن الحرام ومقدماته, مع دواعي الشهوة, كان حفظه لغيره أبلغ, ولهذا سماه الله حفظا. 027- تابع من معاهدات الرسول (باب الجهاد- فقه السنة). يسره غاية التيسير فقال: " لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ. فما حال بينهم وبينها, رفضوه. فوائد من تفسير السعدي | مجلد 1 | صفحة 102 | سورة النور | التفاسير. وأنه يحرم إساءة الظن بأحكام, الشريعة, وأن يظن بها, خلاف العدل والحكمة. " يؤيد هذا المعنى, أن السيد غير مأمور بتزويج مملوكه, قبل حاجته إلى الزواج. وذلك العذاب يوم القيامة " يَوْمَ تَشْهَدُ. فإن الله غفور رحيم يغفر الذنوب جميعا, لمن تاب وأناب. بل من شرفه وفضله وتميزه صلى الله عليه وسلم عن غيره, أن قال: يا رسول الله, يا نبي الله. "

لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين ". فبيوت هؤلاء المسمين, قد جرت العادة والعرف, بالمسامحة في الأكل منها, لأجل القرابة القريبة, أو التصرف التام, أو الصداقة. ومنها: أن ذلك, يوجب الريبة من الداخل, ويتهم بالشر, سرقة أو غيرها, لأن الدخول خفية, يدل على الشر. وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " بحيث شملكم إحسانه فيهما, في أمر دينكم ودنياكم. "

088- باب "كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة" (كتاب التوحيد من صحيح البخاري). يخبر تعالى, عن منته على عباده, وأنه لم يجعل عليهم في الدين من حرج بل. سماها شهادة, لأنها نائبة مناب الشهود, بأن يقول " أشهد بالله, إني لمن الصادقين, فيما رميتها به ". فيكون على هذا, قد جمع بين علمه بأعمالهم, وذلك بتعليمه, وبين علمه بمقاصدهم المتضمن للجزاء. وجعلوا المضاف إليه نائبا مناب المضاف, فإن في ذلك محذورين. لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ " أي: هلا جاء الرامون على ما رموا به, بأربعة شهداء أي: عدول مرضيين. " ولأن له في ذلك حقا, وخوفا من إلحاق أولاد, ليسوا منه به, ولغير ذلك من الحكم المفقودة في غيره فقال: " وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ " أي الحرائر لا المملوكات. " ببعض خيرا, وهو السلام مما رموا به, وأن ما معهم من الإيمان المعلوم, يدفع ما قيل.

حصين عن النبي قال: ( الحياء لا ياتي إلا بالخير). عن النبي صلى الله عليه و اله قال: { إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء, فإذا نزع منه الحياء. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد 1-11 مع الفهارس ج8. احببت ان انقل لحضراتكم هذا الموضوع الجميل.

ان لم تستحي فافعل ما شئت معنى

تخفي الصدورفهذا من أعلى خصال الإيمان بل هو من أعلى. و عن ابن عباس قال: الحياء و الإيمان في قرن, فإذا نزع. By dar al fikr, البخاري, hadith, fikh, Bukhari, Al Bukhari, islamicbooks. أيها الأحبة: الحياءُ نوعان؛ أحدهما: ما كان خُلُقاً وجِبِلَّةً غيرَ مُكْتَسَب, وهو من أجلِّ الأخلاق التي يمنحها الله العبدَ ويجبله عليها. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. لم تلقه إلا بغيضا مبغضا, فإذا نزع منه الأمانة نزع منه. ان لم تستحي فافعل ما شات صوتي. آمين يا رب العالمين. و عنده رجل فاستسقى, فأتي بماء فشرب, فستره النبي, فقال: ما هذا ؟ قال: ( الحياء أوتوها و منعتموها). يبق له ما يمنعه من ارتكلداب القبيح و الأخلاق الدنيئة, فصار. على استعمال مكارم الخلاق و معاليها فهو من خصال الإيمان.

ان لم تستحي فاصنع ما شئت

وُيُكْتَسَبُ الحياءُ: بالتَّمرُّس ومُحادثةِ النَّفْس, ولومِها على الإقبال على فِعْلِ ما يُستحيا منه, ويُحَدِّثها أنَّ الناسَ لو اطَّلعوا على ذلك منه لكان قبيحاً, فيقول: لو عَلِمَ الناسُ بما أُقْدِمُ عليه لَهَجَروني, ولَعَابوني؛ فكيف لا أستحي من خالقي ورازقي المُطَّلِعِ عليَّ, الذي يعلم السِّرَّ وأخفى؟! بل قديما) قلت الحمد لله الذي جعلني على خلقتين يحبهما الله. و النوع الثاني: ما كان مكتسبا من معرفة الله و معرفة عظمته. ومن أفضل طُرق اكتساب الحياء: أنْ يُحاسِبَ العبدُ نفسَه, وهو يعلم أنَّ الله مُطَّلِعٌ عليه, فيتذكَّر عظمةَ الله -سبحانه-, ويستحضر العقوبةَ, فيستحي من ربه, ويخشاه, فيترك المعصية, قال بعضُ السلف: "خَفِ اللَّهَ عَلَى قَدْرِ قُدْرَتِهِ عَلَيْك, واستحي مِنْهُ عَلَى قَدْرِ قُرْبِهِ مِنْكَ". السلام عليكم ورحمته تعالى و بركاته. فيُكْتَسَبُ الحياءُ: من معرفة الله -تعالى-, ومعرفةِ عظمته, وقُربِه من عباده, واطلاعه عليهم, فمتى عَلِمَ العبدُ أنَّ اللهَ يطَّلع عليه ويُراقبه, ويعلم سِرَّه وعلانيته -فَنَهاه ذلك عن ارتكاب المعاصي والذنوب-؛ فقد اكْتَسَبَ خُلُقَ الحياء, ومتى علم العاقلُ أنَّ هناك مَلَكاً يُقَيِّد عليه ذنوبَه؛ استحيا منه أنْ يكتبَ عليه ما يُذَمُّ به, ويُعرِّضه للعقوبة. ان لم تستحي فافعل ما شئت english. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.

ان لم تستحي فافعل ما شئت English

الخطبة الثانية: الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين. You have reached your viewing limit for this book (. مكتسب و هو من أجل الأخلاق التي يمنحها الله العبد و يجبله. و قربه من عباده و اطلاعه عليهم و علمه بخائنة العين و ما. أبي الفيض محمد بن عبد الكبير/الكتاني الحسني. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت شعر. الرحمة, و إذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الاسلام فإذا نزع. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. إن الله إذا أراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء.

ان لم تستحي فافعل ما شات صوتي

قال ابن القيم -رحمه الله-: "خُلُقُ الحياءِ من أفضل الأخلاق وأجلِّها, وأعظمِها قَدْراً, وأكثرِها نَفْعاً, بل هو خاصة الإنسانية, فمَنْ لا حياءَ فيه ليس معه من الإنسانية إلاَّ اللحم والدم, وصورتهم الظاهرة, كما أنه ليس معه من الخير شيء, ولولا هذا الخُلق لم يُقْرَ الضَّيف, ولم يُوفَ بالوعد, ولم تُؤدَّ الأمانة, ولم يُقْضَ لأحدٍ حاجة". والحياء له أحوالٌ عِدَّة, كما ذَكَرَ ابن القيم -رحمه الله-, منها: حَيَاءُ الْجِنَايَةِ: كحَيَاءِ آدَمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَمَّا فَرَّ هَارِبًا فِي الْجَنَّةِ, وَحَيَاءُ التَّقْصِيرِ: كَحَيَاءِ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالُوا: سُبْحَانَكَ! هما ؟ قال: ( الحلم والحياء) قلت: أقديما كان أو حديثا ؟ قال. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد 1-11 مع الفهارس ج8 - أبي عمر يوسف بن عبد الله/ابن عبد البر القرطبي. Get this book in print.

اذا لم تستحي فاصنع ما شئت شعر

فإذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه إلا فظا غليظا. و في رواية لمسلم قال: (الحياء خير كله) أو قال: ( الحياء. عليها, فإنه يكف عن ارتكاب القبائح و دناءة الأخلاق, و يحث. فإذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الأمانة فلم تلقه إلا خائنا مخونا. فإذا كان فظا غليظا نزع منه ربقة الإيمان من عنقه. والحياءُ من أجَمَعِ شُعَبِ الإيمان, فإذا اتَّصَفَ المسلم بالحياء من الله -تعالى- فَعَلَ الواجبات والمستحبات, وتَرَكَ المُحرَّمات والمكروهات, وإذا استحيا من الناس لم يُوَاجِهَهم بما يكرهون مما يُخِلُّ بالدِّين, والأدب, والشَّرَف والمروءة, وإذا استحيا من نفسِه حاسَبَها فيما يصدر منه من أقوالٍ وأفعال, وألْزَمَها شرعَ الله. و خرج أحمد و النسائي من حديث الأشج المنقري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله ( إن فيك لخصلتين يحبهما الله) قلت: ما.

و قد يتولد الحياء من الله من مطالعة نعمه تعالى و رؤية. وكثرةُ الذنوبِ تُضعِفُ الحياءَ, وربما انسلخ الإنسانُ من الحياء بالكلية, حتى لا يتأثر بِعِلم الناسِ بسوء حاله, ولا باطِّلاعهم عليه, بل كثير منهم يُخبِر عن حاله, وقُبحِ ما يفعل, والحامِلُ له على ذلك انسلاخُه من الحياء, وإذا وصل العبدُ إلى هذه الحالة؛ لم يبقَ في صلاحِه مَطْمَعٌ, فمَنْ لا يستحي صَنَعَ ما يشتهي. وهذا أمرٌ, بمعنى التهديد والوعيد؛ كقوله -تعالى-: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)[فصلت: 40], والمراد: إذا لم يكن لكَ حياءٌ؛ فاعملْ ما شِئْتَ, فإنَّ الله يُجازيك عليه, وقولِه -تعالى-: (فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ)[الزمر: 15]. و قال إسماعيل بن أبي خالد: دخل عيينة بن حصن على النبي.