عدسات لنس مي - سموكي Smokey / ما هي حروف العطف

Thursday, 27-Jun-24 10:43:57 UTC

باروكات جذور أمامية. عدسات لنس مي - سموكي Smokey. أجهزة العناية العامة. أنت الأن تستمتع بشحن مجاني. جل السيكا وأحماض التقشير لتهدئة وتلطيف البشرة من سوم باي مي 300مل. نوع العدسات اللاصقة: تجميلية.

1. سموكي لنس مي المفضل
2. سموكي لنس من أجل
3. سموكي لنس مي مي
4. سموكي لنس مي عمر
5. سموكي لنس من هنا
6. سموكي لنس من و
7. حتى من حروف العطف
8. اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع
9. اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام

سموكي لنس مي المفضل

حركي العدسات اللاصقة باتجاه عينيك بثبات انظري لأعلى وأنت تضعها على عينك، ثم حرري الجفن ببطء وأغلقي عينيك للحظة للسماح للعدسة بالاستقرار. مجموعة سوبر ماتشا للعناية بالمسام من سوم باي مي. يمكن استخدامه لمدة 6 أشهر. عدسات ملونة من لنس مي: عدسات ملونة صممت لك لتتميزي بجمال عينيك. ٢ ونسبة الماء ٣٨٪ مما يجعل عينك براحة تامة بسبب الترطيب. طريقة الاستخدام: - اغسل يديك بالماء والصابون. مجفف نشري القابل للشحن.

سموكي لنس من أجل

فترة الاستخدام: 6 شهور. تتناسب مع كافة ألوان البشره وتتماشى معكِ فى جميع المناسبات. انحناء قاعدة العدسة: 8. هل ترغبين في تغيير اطلالتك ؟ هل تريدين اختيار نوع عدسات. مثالية لـ: المظهر الطبيعي. منتجات الاجهزة المخفضة. تابوعنا على منصات التواصل الأجتماعي للحصول على أخر التحديثات والعروض اولا بأول. هل ترغبين في تغيير اطلالتك ؟ هل تريدين اختيار نوع عدساتملون يتناسب مع بشرتك ؟ ما عليك الا اختيار لنس مي و هي العدسات الأفضل التي تمنحك مظهرا جديدا ،دون الاضرار بعينيك و دون التعرض لأي مضاعفا المزيد من المعلومات. يمكنك ارتداؤها لفترات طويلة.

سموكي لنس مي مي

مكواة الشعر من نشري برش المعدنية. ملون يتناسب مع بشرتك ؟ ما عليك الا اختيار لنس مي و هي العدسات الأفضل التي تمنحك مظهرا جديدا ،. تجنب دخول الصابون أو مستحضرات التجميل داخل العين. محتوى الماء:% 38 في محلول متعادل. المواد ومراقبة الجودة. أحدث المنتجات المخفضة. لينس مي عدسات لاصقة لنس مي سموكي. العلامة التجارية: لنس مي. الخصائص: - فترة الاستخدام: لغاية 6 أشهر بعد الفتح. ارفع الجفن العلوي بلطف. تجنب استخدام العدسات بعد انتهاء الصلاحية.

سموكي لنس مي عمر

فرشاة خافي العيوب من ليف L138 بني وفضي. مميزات عدسات لنس مي Lens Me Lenses. مظهر طبيعي في يومك الخاص. المميزات: - لا يستغرق وقتًا للتكيف معه وسهل الارتداء. قلم تحديد الشفاه طويل الامد من لورانس بعدة خيارات. جميع الحقوق محفوظة لدى بيوتي ميلانو 2023. التعقيم:عدسات لاصقة معقمةبلوي ماكو. أحمر الخدود والشفاه اورجازن 02 من ليف 6. سيروم العناية AHA BHA PHA من سوم باي مي-50مل. فرشاة الحواجب الثنائية L121 | من ليف. يمنحك لونًا ناعمًا يشعرك بالراحة و طبيعية على عينيك. عدسات لينس مي سموكي تجميلية لاصقة مجموعة ياسمين صبري Smokey من Lens Me. اسحب الجفن السفلي لأسفل برفق.

سموكي لنس من هنا

تجنب تعرض العين للغبار مباشرة. مطورة بأحدث الطرق لكي تناسب كافة معايير الجمال. لا يوجد حساب حتى الآن؟. رقم الجوال أو البريد الإلكتروني *. وصف المنتج: - للحصول على مظهر أكثر أناقة ورؤية واضحة للعين البشرية ،لينس مى المتخصصة في العدسات اللاصقة اللينة المصنوعة من بولى ماكرون. مناسبة لارتداؤها مع المكياج لإطلالة أكثر جاذبية. انظر جانبًا وضع العدسة على صلبة العين (المنطقة البيضاء). مسكره حواجب | CN05 رف. عدسات ملونة من لنس مي: عدسات لنس مي لاطلالة مختلفة و جذابة. سيروم التقشير بينك أهابها من ناسفيك 50مل. ماسك وسيروم يوجا الليمون للعناية بالبشرة حبة واحدة من سوم باي مي 25 جرام.

سموكي لنس من و

مصرحة من FDA الأمريكية. عدسة تجميلية (عبوة من عدستين لليمين واليسار). عدسات لينس مي سموكي تجميلية لاصقة مجموعة ياسمين صبري Smokey من Lens Me، جددي مظهرك اليوم بألوان لنس مي الفاتنة واختاري من بين 12لون من مجموعة الألوان الساحرة من عدسات ملونة Lens Me, عدسات لاصقة ملونة للزينة صممت لك لتتميزي بجمال عينيك, مُصممة بخاصية المزيد من المعلومات. عدسات لينس مي سموكي تجميلية لاصقة مجموعة ياسمين صبري Smokey من Lens Me، جددي مظهرك اليوم بألوان لنس مي الفاتنة واختاري من بين 12لون من مجموعة الألوان الساحرة من عدسات ملونة Lens Me, عدسات لاصقة ملونة للزينة صممت لك لتتميزي بجمال عينيك, مُصممة بخاصية مبتكرة وفريدة تسمح بمرور الاوكسجين للعيون, مصممة للاستخدام الشهري ومريحة في الاستخدام بألوان جذابه لنس مي كلاود شهريه الاستخدام عبوة من عدستين مدة صلاحيتها 6 أشهر بعد الفتح, وحدها لنس مي سوف تجعلك تتميزين بأعين جذابة. يجب حفظ العدسات في المحلول بعد الاستعمال. مدة انتهاء صلاحية الاستعمال ٦ أشهر بعد اول استعمال. كريم التقشير للعناية بمشاكل البشره من ناسيفيك 50 مل.

صالحة للاستخدامه لمدة 6 أشهر. Available for pick-up from the store. المكونات: - عدسات لنس مي مصنوعة من مادة البوليماكون وقطرها ١٤. لورانس محدد شفايف -رقم 20. باليت مجموعة كونتور و أحمر الشفاه + أحمر الخدود من ليف كوزمستكس.

تحمل شهادة الجودة GMP. توصيل مجاني أكثر من100. جذور كاملة مع حرير - ألوان فاتحة. روج مخملي بلون غني مدعم بشمع العسل (KYIV 33) للاستخدام اليومي من ليف. الأجهزة الالكترونية. التوصيل للمنزل خلال ساعتين. مجموعة المعجزة اس او اس لعلاج حبوب البشرة من سوم باي مي.

جهاز تنظيف الاسنان واللسان بالماء هايسميل ابيض من ميك اوفر 300 مل. لقد أثبتت تقنيتنا وجودتنا أنها مرضية لمختلف احتياجات السوق العالمية من خلال الحصول على الموافقات. دون الاضرار بعينيك و دون التعرض لأي مضاعفات حال الاستخدام. المنتج الذي حاولت عرضه غير صحيح أو غير موجود حاليًا، تم اعادة توجيهك للصفحة الرئيسية للمتجر.

تحافظ على رطوبة العين ، وتسمح بنفاذ عالي للأكسجين داخل العين. التحذيرات والاحتياطات: - اغسل يديك جيدًا عند استخدام العدسات. شاملة علبة لحفظ العدسات. الفرش وأدوات وضع المكياج. خيارات الدفع والتوصيل.

المميزات: - نفاذية الأكسجين. لا توجد مراجعات بعد. لون العدسات اللاصقة: جميع الألوان. عرض السلة إتمام الطلب. الغرض:عدسات لاصقة تجميلية ملونة. هل تحتاج لمساعدة ؟ أتصل بنا: 0530018855 أو. فرشاة فرد وتمشيط الشعر البيضاوية من نشري. بخاخ مثبت المكياج شفاف من ليف 35مل رف M44. تونر جالاكتوميسيز بفيتامين C النقي لتفتيح البشرة من سوم باي مي – 200مل. مريحة للعين ولا تسبب الازعاج. قدرة السطح على البلل.

فلما عناه وأهمه, وكد الإخبار عنه "2، وأخرج القول مخرج الإغلاظ به والتأهيب3 لما دعا إليه. وهي مفتوحة فتحة المبنيات. حتى من حروف العطف. وأنا أرى أن في هذا الموضع من العربية ما أذكره لك، وهو أن هذا المعنى الذي وجد في الأفعال من الزيادة على معنى الإثبات بسلبه5 كأنه مسوق على ما جاء من الأسماء ضامنًا لمعنى الحرف، كالأسماء المستفهم بها، نحو: كم6 ومن وأي وكيف ومتى وأين7 وبقية الباب. فأما قولهم: عقرت فهي عاقر فليس "عاقر " عندنا بجار على الفعل جريان قائم وقاعد عليه، وإنما هو اسم بمعنى النسب بمنزلة امرأة طاهر، وحائض، وطالق. وهو ما جاء من غير أصل له، ولا إبدال "دعا قياس إليه"3 وهو كثير. فإن قلت: فهلّا لما دخله هذا المعنى تَمَّموا فيه الشبه فقالوا: ضربته أضرُبه, وفَخُرْتُه أفْخُرهُ "ونحو ذلك؟ "7.

حتى من حروف العطف

فإذا مر بك14 شيء منه فقد عرفتك طريقه. قيل: لسنا ندَّعي أن كل اسم مضمر لا بُدَّ من6 أن يخلع عنه حكم الاسمية, ويخلص للخطاب والحرفية, فيلزمنا ما رمت إلزامنا إياه, وإنما قلنا: إن معنى الحرفية قد أخلص له بعضها, فضعف لذلك حكم جميعها, وذلك أن الخلع العارض فيها إنما لحق متصلها دون منفصلها -وذلك لضعف المتصل- فاجترئ عليه لضعفه، فخلع معنى الاسمية منه. اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام. ففصل بين حرف الجر ومجروره بالظرف الذي هو "منها", وليس كذلك حرف العطف في قوله: ويومًا أديمها نغلا لأنه عطف على الناصب الذي هو ترى1, فكأن الواو أيضًا ناصبة, والفصل بين الناصب ومنصوبه ليس كالفصل بين الجار ومجروره. قبلها وسكونها، فإذا قويت1 بالحركة الملقاة عليها تحصنت فحمت نفسها من القلب, فأقول: جَيٌ. ولهذا نظائر في كلامهم, وإنما أضع منه رسمًا ليرى به غيره بإذن الله.

فإن قلت: فقد قالوا: يا عبد الله, ويا خيرًا من زيد، فأعملوا "يا" في الاسم الصريح وهي حرف، فكيف القول3 في ذلك؟ قيل: ل"يا" في هذه خاصة4 في قيامها مقام الفعل ليست لسائر5 الحروف. وكذلك قال بعضهم في معين؛ لأنه أخذه من العين لأنه من ماء العيون، فحمله على الغلط، لأنهم قد قالوا: قد6 سالت معنانه7، وإنما8 هو عندنا من قولهم أمعن له بحقه، إذا طاع له به. الصقر والزقر والسقر "308". وما أراه إلّا أضعف القولين؛ لأن زيادة النون ثانية أكثر من زيادة اللام في كل موضع, فكيف بزيادة النون غير ثانية. وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ}: معناه: أي امشوا. اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع. وذلك قولك: وتد ويطد. فأما أي الأجناس الثلاثة تقدَّم -أعني: الأسماء والأفعال والحروف- فليس مما نحن عليه في شيء, وإنما كلامنا هنا: هل وقع جميعها1 في وقت واحد، أم تتالت وتلاحقت قطعة قطعة, وشيئًا بعد شيء, وصدرًا بعد صدر. وأجاز أبو علي رحمه الله أن يكون " لك" خبرًا ويكون " أخا " اسمًا مقصورًا تامًّا غير مضاف كقولك: لا عصا لك.

فإن قلت: فلسنا نجد كل المذكر إذا أريد تكسيره أنث، ألا تراك تقول: رجل ورجال. فهذا ما أراه أنا9 وأعتقده في "وراء" هذه. ولو قلت: قرعت حلقة باب دار أحد أو نحو ذلك لم يجز. فلذلك كان موضع حرف اللين إنما هو لما جاور الطرف.

اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف على موقع

فلما تناءى عن الفعل هذا التنائي، وتنوسيت أغراضه فيه هذا التناسي، لم يجز فيما بعد أن تراجع أحكامه، وقد درست معارفه وأعلامه؛ فآعرف ذلك. وإنما تبسطت في هذا الحديث ليكون باعثًا على إرهاف الفكر واستحضار الخاطر والتطاول إلى ما أوفى نهده, وأوعر سمته وبالله سبحانه الثقة. 94- باب في مراعاتهم الأصول تارة وإهمالهم إياها أخرى 354-356: قوله تعالى: {يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال} بببناء "يسبح" للمفعول 355. ومثله عندهم3 محبب لما ذكرناه.

الثناء على أبي زيد وأبي عبيدة وأبي حاتم وأبي الحسن الأخفش والكسائي "314". ومثل ذلك ما حكاه أبو زيد من قولهم: "ما هت الركية تميه ميهًا "2, مع إجماعهم على أمواه, وأنه لا أحد يقول: أمياه. باب في أن المجاز إذا كثر لحق بالحقيقة. عَلْم في عِلَم وبابه 340. باب في التام يزاد عليه فيعود ناقصا. وهذا في معناه سديد حسن جار على أحكام هذه الصناعة. فإذا تأدَّى الأمر في المعادلة إلى هنا ترافعت الواو والكسرة أحكامهما, فكأن لا كسرة قبلها5 ولا واو. وإن شئت قلت: إن التنوين إنما لحق في الوقف مؤذنا بالتمام، والفعل أحوج شيء إلى الفاعل، فإذا كان من الحاجة إليه من بعده على هذه الحال لم يلق به التنوين اللاحق للإيذان بالتكامل والتمام، فالحالان إذًا كما ترى ضدان.

نحو: خوان وصوان غير أنهم لميلهم عن الواو إلى الياء ما أقنعوا أنفسهم في لياح في قلبهم إياه إلى الياء بتلك الكسرة قبلها وإن كانت ليس مما يؤثر حقيقة التأثير مثلها ولأنهم شبهوه لفظًا إما بالمصدر كحيال وصيال وإما بالجمع كسوط وسياط ونوط ونياط. فإن قلت: فهلا ثنيت التثية كما جمعت الجمع قيل: قد كفتنا العرب بقولهم: أربعة "عن قولهم"10 اثنانان. وذلك نحو: ألد ويلج"2. نعم، وإذا كانت هذه المناقضات4 والمثقافات5 موجودة بين السلف القديم، ومن باء فيه بالمنصب والشرف العميم، ممن هم سرج الأنام، والمؤتم بهديهم في الحلال، والحرام ثم لم يكن ذلك قادحا فيما تنازعوا فيه، ولا غاضا منه، ولا عائدا بطرف من أطراف التبعة عليه، جاز مثل ذلك أيضا في علم العرب، الذي لا يخلص جميعه للدين خلوص الكلام والفقه له: ولا يكاد يعدم أهله الأنق به، والارتياح لمحاسنه. أما ما حذفت3 فاؤه وجيء بزائد عوضًا منه فباب فعله في المصادر4، نحو: عدة وزنة وشية وجهة. "ومن الله المعونة"7. وعلى هذا حشوا بحروف المعاني فحصنوها بكونها حشوًا وأمنوا عليها ما لا يؤمن على الأطراف المعرضة للحذف والإجحاف. إجراء الشيء مجرى نقيضه 391. فإذا بطل أن تكون الحركة حادثة قبل الحرف المتحرّك بها من حيث أرينا, وعلى ما أوضحنا وشرحنا, بقي سوى مذهب سيبويه أن يظن بها6 أنها تحدث مع الحرف نفسه لا قبله ولا بعده. فعلى هذا يكون قولنا قام زيد كلامًا فإن قلت شارطًا: إن قام زيد, فزدت عليه "إن " رجع بالزيادة إلى النقصان فصار قولًا لا كلامًا ألا تراه ناقصًا ومنتظرًا للتمام بجواب الشرط. ذلك أن تعترض7 من8 صاحب النبل شيئًا منها فتتأمله9 ترده10 إليه، فيقع. ثم بعد ما تقول: جحيفل وجحافل.

اشتملت وثب مال رضي على حروف جر عطف عليه السلام

146- ذكر الأمثلة الفائتة للكتاب 190-221: ذكر فيه الأمثلة التي أخل بذكرها سيبويه. وإن لم تكن منقلبة فإنها وقعت موقع المنقلبة؛ لأن الألف هنا في الأسماء لا تكون أصلًا. فإذا وجد في بعضها شيء فكأنه موجود في بقيتها. فأما اتباعها ما قبلها وغير اتباعها إياه فليس مما يتعلق عليه حال وجوب الهمز5 أو تركه. وقالوا: الهتْر, كما قالوا: الإدل1, وكلاهما العجب. قيل: لأن الغرض في الإضافة إنما هو التعريف والتخصيص والشيء إنما يعرفه غيره لأنه لو كانت نفسه تعرفه لما احتاج أبدا أن يعرف بغيره لأنه نفسه في حالي تعريفه وتنكيره واحدة وموجودة غير مفتقدة4. ويؤكد ذلك قولهم في معناه: دح دح"12 فهذا كصهٍ صهٍ في النكرة، وصه صه في المعرفة. استنكار العرب لزيغ الإعراب 28. مجلس أبي محمد اليزيدي مع ياسين الزيات.

وكذلك البزار5 والعطار والقصار6 ونحو ذلك؛ إنما هي7 لكثرة تعاطي هذه الأشياء وإن لم تكن مأخوذة من الفعل. ولست تجد شيئًا مما علل به القوم وجوه الإعراب إلا والنفس تقبله والحس منطو على الاعتراف به ألا ترى أن عوارض ما يوجد في هذه اللغة شيء سبق وقت الشرع وفزع إلى التحاكم فيه إلى بديهة الطبع فجميع علل النحو إذًا مواطئة للطباع وعلل الفقه لا ينقاد جميعها هذا الانقياد. فإن قلت: فما بالهم كثر عنهم باب فُعُل نحو عنق وطنب وقل عنهم باب فِعِل نحو إبل وإطل مع أن الضمة أثقل من الكسرة فالجواب عنه من موضعين: أحدهما أن سيبويه قال: "واعلم4 أنه قد يقل الشيء في كلامهم وغيره. فلهذا قلنا: ارتفع الفاعل بإسناد الفعل إليه ولم نحتج3 فيما بعد إلى شيء نذكره كما احتجنا إلى ذلك في باب المبتدأ ألا تراك تقول: إن زيدًا قام فتنصبه -وإن كان الفعل مسندًا إليه- لما لم يعر من العامل اللفظي الناصبه. ولا يبعد عندي ما قال من موضعين: أحدهما سعة القياس, وإذا كان كذلك جازت فيه أوجه لا وجهان اثنان. ومن ذلك قولهم: مررت بحمار قاسم ونزلت سفار1 قبل فكسرة الراء في الموضعين عندهم إلى أثر2 واحد وإن كانت في "حمار" عارضة، وفي "سفار" لازمة. فهذا لا بد من التزام ضرورته لأنه لو قال: سمايا لصار من الضرب الثاني إلى الثالث وإنما مبنى هذا الشعر على الضرب الثاني1 لا الثالث. وكذلك قوله: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} 8 أي فأفطر فعليه كذا. فالأمران4 إذًا صائران إلى موضع واحد. وقال الله -سبحانه: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} 7 فحمل أول الكلام على اللفظ، وآخره على المعنى، والحمل على اللفظ أقوى. وامتثله الأخطل وأبر عليه، فقال: حتى اتقوني وهم مني على حذر... والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر1 وجاء به الطائي2 الصغير, فقال: عتاب بأطراف القوافي كأنه... طعان بأطراف القنا المنكعر وهو باب واسع. باب في إسقاط الدليل.

فكما لا يشك أن هذه الكسرة في الرفع والنصب ليست بإعراب, فكذلك يجب أن يحكم عليها في باب الجر؛ إذ الاسم واحد, فالحكم عليه إذًا في الحالات واحد. فعل التعجب نحو ما أحسنه سنقول عن فعل 227. قال أبو علي: ويؤكد ذلك أن العرب اشتقت من الأعجمي النكرة, كما تشتق من أصول كلامها، قال رؤبة: هل ينجيني حلف سختيت... أو فضة أو ذهب كبريت1 قال: فـ "سختيت " من السخت2؛ كـ " زحليل "3 من الزحل. فلما كان الكلام أكثره إلى الشر, اشتق له من هذا الموضع. ألا ترى إلى ما يروى عن زهير: من أنه عمل سبع قصائد في سبع سنين فكانت تسمى حوليات زهير, لأنه كان يحوك القصيدة في سنة. والأحسن عندي في يعقوب من قوله -عز اسمه: {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} فيمن فتح أن يكون في موضع نصب بفعل مضمر دلَّ عليه قوله: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ} أي: وآتيناها يعقوب, فإذا فعلت ذلك لم يكن فيه فصل بين الجار والمجرور. ثم كانا يأتياني، فيأخذان الشيء بعد الشيء من شعري، فيودعانه أشعارهما. فأما المعاونة فكالمعاودة: صحت لوقوع الألف قبلها. وكذلك قول الله سبحانه: {وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا} 3 هذا هو مجاز, وفيه الأوصاف الثلاثة. فإن قلت: "فقد"9 قال الله سبحانه: {أَلَّا يَسْجُدُوا} 9 وقد قال غيلان 10: ألا يا أسلمي يا دارمي على البلى. وحدثنا أيضًا أنهم يقولون: لبن قمارص11. فهذه1 طريقة استحالة المعنى. فكانت مسافر وجوهه ومحاسر أذرعه وسوقه تصف لي ما اشتملت عليه مشاعره وتحي1 إلي بما خيطت عليه أقرابه2 وشواكله وتريني أن تعريد3 كل من الفريقين: البصريين والكوفيين عنه وتحاميهم طريق الإلمام به والخوض في أدنى أوشاله وخُلُجه فضلاً عن اقتحام غماره ولُجَجه إنما كان لامتناع جانبه، وانتشار شعاعه، وبادي تهاجر قوانينه وأوضاعه. وقال 7: بطل كأن ثيابه في سرحة... يحذى نعال السبت ليس بتوءم أي: على سرحة "وجاز ذلك من حيث كان معلومًا أن ثيابه لا تكون في داخل سرحة"8؛ لأن السرحة لا تنشق فتستودع الثياب ولا غيرها, وهي بحالها سرحة.

ما أجنت... غداة أضر بالحسن السبيل1 فحذف لام "ويل" وتنوينه لما ذكرنا، وحذفت همزة أم، فبقي: ويلمه. وذلك كقوله 1: حتى الناصبة للفعل وقد تكرر من قوله أنها حرف من حروف الجر وهذا ناف لكونها ناصبة له, من حيث كانت عوامل الأسماء لا تباشر الأفعال فضلًا عن أن تعمل فيها. هذا ما لا يتيحه قياس ولا ورد بمثله سماع. ويجوز في التنور أن يكون فعنولًا من "ت ن ر"؛ فقد حكى أبو زيد في زرنوق: زرنوقا13. فأدرته5 على الرفع فأبى, وقال: لا أقول: أخوك أبدًا. وتقول على هذا إذا أردت مثال فعل من وأيت: وؤي. فهذا كله على التشبيه لبيوت الأعراب ببيوت ذوي الأمصار. وسئل الكسائي في مجلس يونس عن أولقٍ: ما مثاله من الفعل؟ فقال: أفعل2.