هل قوله تعالى (( وما كنا معذبين .... )) يشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .؟ وهل يوجد أهل الفترة .؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني – شوكولاتة سعد الدين

Friday, 28-Jun-24 21:23:12 UTC

ـ حديث الحجب ـ حديث كل شيء. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " ولا تزر وازرة وزر أخرى" والله ما يحمل الله على عبد ذنب غيره ، ولا يؤاخذ إلا بعمله. 15 - (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه) لأن ثواب اهتدائه له (ومن ضل فإنما يضل عليها) لأن إثمه عليها (ولا تزر) نفس (وازرة) آثمة أي لا تحمل (وزر) نفس (أخرى وما كنا معذبين) أحدا (حتى نبعث رسولا) يبين له ما يجب عليه. و قالت فرقة: هذا عام في الدنيا و الآخرة ، لقوله تعالى: كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا. فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا. وما محمد الا رسول. عن السبيل فإنما يضل على نفسه ويتضرر به نفسه من دون أن يفارقه فيلحق غيره ، ولا.

1. كما أرسلنا فيكم رسولا
2. وما محمد الا رسول
3. وما ارسلنا من قبلك من رسول
4. ولقد بعثنا في كل أمة رسولا
5. انا النبي لا كذب
6. اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا
7. ولقد بعثنا في كل امة رسولا
8. شوكولاتة سعد الدين
9. شوكولاتة سعد الدين الرومي
10. شوكولاتة سعد الدين الحَسَنِي

كما أرسلنا فيكم رسولا

كان العمل خيرا كان أو شرا يلزم صاحبه ولا يفارقه وهو محفوظ على صاحبه سيشاهده عند. وأما ما وري من أن الله تعالى يبعث إليهم يوم القيامة وإلى المجانين والأطفال فحديث لم يصح ، ولا يقتضي ما تعطيه الشريعة من أن الآخرة ليست دار تكليف. يقال: وزر يزر وزرا ووزرة ، أي إثم. ـ النسبة بين أدلة البراءة والاحتياط. ولا تزر وازرة وزر اخرى تقدم في الأنعام. وما ارسلنا من قبلك من رسول. ؟ يا شيخ الله يهديك كيف لا أين ذهبت بالذين في مجاهيل إفريقيا. الشيخ: بالواسطة, إذن لا بد بارك الله فيك من أن نلاحظ هذا المعنى الواسع وإلا ضللنا ضلالا بعيدا عن الحقيقة, وبذلك أظن يتم الجواب إن شاء الله. فقال: الوائدة الموؤودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم" وهذا إسناد حسن. أي: هداية كل أحد وضلاله لنفسه, ولا يحمل أحد ذنب أحد, ولا يدفع عنه مثقال ذرة من الشر. ولا تزر وازرة وزر أخرى " ، أي: لا تحمل حاملة حمل أخرى من الآثام ، أي: لا يؤخذ أحد بذنب أحد ، " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً " ، إقامةً للحجة وقطعاً للعذر ، وفيه دليل على أن ما وجب وجب بالسمع لا بالعقل.

وما محمد الا رسول

رواه الحافظ أبو بكر البرقاني في كتابه المستخرج على البخاري من حديث عوف الأعرابي. فالحديث الأول) عن الأسود بن سريع. هل قوله تعالى (( وما كنا معذبين .... )) يشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .؟ وهل يوجد أهل الفترة .؟ - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. الشيخ: طيب إذن لم يبق لنا نحن معشر أمة محمد عليه السلام خصوصية في هذا المجال, نحن ومن قبلنا يدخلون جميعا تحت عموم قوله تعالى: (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) لذلك الإنذار المذكور في الآية لا بد من فهمه بالدائرة الواسعة التي شرحتها آنفا, أي لا بد أن يكون إما مباشرة أو بتبليغ الدعوة, مثلا: لنعد إلى موسى وعيسى عليهما السلام, إذا أحد الحواريين سمع دعوة التوحيد من عيسى عليه السلام, ونقلها إلى ولده إلى صديقه إلى قريبه إلى آخره, قامت الحجة عليه أم لا. وأوزارهم لآبائهم وأسلافهم لا لهم.

وما ارسلنا من قبلك من رسول

وقد ذكره الشيخ أبو عمر بن عبد البر النمري بعد ما تقدم من أحاديث الامتحان, ثم قال: وأحاديث هذا الباب ليست قوية ولا تقوم بها حجة, وأهل العلم ينكرونها, لأن الاخرة دار جزاء وليست بدار عمل ولا ابتلاء, فكيف يكلفون دخول النار وليس ذلك في وسع المخلوقين والله لا يكلف نفساً إلا وسعها ؟. هل قوله تعالى (( وما كنا معذبين.... ولقد بعثنا في كل أمة رسولا. )) يشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 15- " من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه " بين سبحانه أن ثواب العمل الصالح وعقاب ضده يختصان بفاعلهما لا يتعدان منه إلى غيره، فمن اهتدى بفعل ما أمره الله به وترك ما نهاه الله عنه، فإنما تعود منفعة ذلك إلى نفسه، "ومن ضل" عن طريق الحق فلم يفعل ما أمر به، ولم يترك ما نهي عنه "فإنما يضل عليها" أي فإن وبال ضلاله واقع على نفسه لا يجاوزها، فكل أحد محاسب عن نفسه مجزي بطاعته معاقب بمعصيته، ثم أكد هذا الكلام بأبلغ تأكيد فقال: "ولا تزر وازرة وزر أخرى" والوزر الإثم، يقال وزر يزر وزراً ووزرة. و قال: إلى الحول ثم اسم السلام عليكما و من يبك حولا كاملا فقد اعتذر. We never punish until We have sent a messenger. وروى أبو داود من حديث ابن أبي زائدة عن أبيه عن الشعبي قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الوائدة والموؤودة في النار" ثم قال الشعبي: حدثني به علقمة عن أبي وائل عن ابن مسعود, وقد رواه جماعة عن داود بن أبي هند, عن الشعبي عن علقمة عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: أتيت أنا وأخي النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: " إن أمنا ماتت في الجاهلية, وكانت تقري الضيف, وتصل الرحم, وإنها وأدت أختاً لنا في الجاهلية لم تبلغ الحنث.

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا

الحديث الثامن) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل مولود يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه, كما تنتج البهيمة جمعاء, هل تحسون فيها من جدعاء ؟" وفي رواية قالوا: " يارسول الله, أفرأيت من يموت صغيراً ؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين". "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً"يبين الحجج ويمهد الشرائع فيلزمهم الحجة ، وفيه دليل على أن لا وجوب قبل الشرع. فمن علم الله منه أنه يطيع جعل روحه في البرزخ مع إبراهيم وأولاد المسلمين الذين ماتوا على الفطرة, ومن علم منه أنه لا يجيب, فأمره إلى الله تعالى يوم القيامة يكون في النار, كما دلت عليه أحاديث الامتحان, ونقله الأشعري عن أهل السنة, ثم إن هؤلاء القائلين بأنهم في الجنة منهم من جعلهم مستقلين فيها, ومنهم من جعلهم خدماً لهم, كما جاء في حديث علي بن زيد عن أنس عند أبي داود الطيالسي وهو ضعيف, والله أعلم. ولا يستعجل ارتكابه بل يتوقف في الأمور ويتروى حتى يميز بينها ويفرق خيرها. الشيخ: طيب يعني نحن دخلنا في تخصيص جديد, يعني نحن ما أيضا تشملنا الآية: (( وما كنا معذبين حت نبعث رسولا)) أي اليوم لا يوجد أهل فترة في رأيك.

انا النبي لا كذب

و في هذا دليل على أن الأحكام لا تثبت إلا بالشرع خلافا للمعتزلة القائلين بأن العقل يقبح و يحسن و يبيح و يحظر. ـ الاستدلال بالاستصحاب على. فإني بذنبي عنك اليوم مشغول. مَعَ أَثْقالِهِمْ » قال: وقوله: «. والله تعالى, أعدل العادلين, لا يعذب أحدا, حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة, ثم يعاند الحجة.

اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا

تعالى: « وَما كُنَّا. No laden soul can bear another's load. السائل: شيخنا أقول في هذا أنا قصدي أن نذير العرب الذين هم قوم رسول العرب هو إبراهيم وإسماعيل, الشيخ: نعم. الحديث العاشر) عن عم حسناء قال أحمد: حدثنا روح, حدثنا عوف عن حسناء بنت معاوية, من بني صريم قالت: حدثني عمي قال: قلت: " يا رسول الله من في الجنة ؟ قال النبي في الجنة, والشهيد في الجنة, والمولود في الجنة, والوئيد في الجنة". الضلال مثل أوزار متبعيهم ، ولمن سن سنة سيئة أوزار من عمل بها ولمن قال: اتبعونا. عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل مولود يولد على الفطرة فناداه الناس: يا رسول الله وأولاد المشركين ؟ قال: وأولاد المشركين". والجواب) عما قال أن أحاديث هذا الباب منها ما هو صحيح كما قد نص على ذلك كثير من أئمة العلماء, ومنها ما هو حسن ومنها ما هو ضعيف يتقوى بالصحيح والحسن, وإذا كانت أحاديث الباب الواحد متصلة متعاضدة على هذا النمط, أفادت الحجة عند الناظر فيها.

ولقد بعثنا في كل امة رسولا

ويؤيده خصوص سياق النفي «. السائل: يعني من يحمل الدعوة. فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه, فيرسل إليهم أن ادخلوا النار, فوالذي نفس محمد بيده, لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً". السائل: أقول نحن أتباع محمد فمنذورين وذلك إذا.... الشيخ: أرجوك لا تعد الكلام السابق لأنه مفهوم وواضح وبلسان عربي مبين, لكن أنا أريد جوابا على ما سألته. السائل: لا شك يشملهم. ـ أدلة القول بالاحتياط. وقد ذكروا في ذلك أيضاً حديث عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: " دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار, فقلت: يا رسول الله طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه, فقال: أو غير ذلك يا عائشة, إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلاً وهم في أصلاب آبائهم. الشيخ: إذن قلها من قبل بارك الله فيك, لأنه ليس موضوعنا الآن أكثر أو أقل, هل هناك ناس لم تبلغهم الدعوة أم لا. ؟ وهل يوجد أهل الفترة. اختر التفسير اختر التفسير تفسير ابن كثير تفسير الجلالين تفسير الطبري تفسير القرطبي تفسير السعدي. السائل:... قلت يمكن أن يكونوا, أقول في الغالب أكثر الناس هم بلغتهم الدعوة.

هي والآيات السابقة أن يكون المراد بالتعذيب التعذيب الدنيوي بعقوبة الاستئصال ،. الشيخ: هذا هو الجواب هذا هو الجواب, اليوم يوجد أهل فترة أم لا لم تبلغهم دعوة الرسول. ؟ على المجيب, لكن المسؤولية على من. ـ حديث كل شيء مطلق ـ حديث.

وهذه الآية أيضا يعطي احتمال ألفاظها نحو هذا في الذين لم تصلهم رسالة ، وهم أهل الفترات الذين قد قدر وجودهم بعض أهل العلم. قال علماؤنا: وإنما حملها على ذلك أنه لم تسمعه ، وإنه معارض للآية. و إلى هذا نحا البخاري. ـ الاستدلال بالسنة على البراءة. مسألة: نزعت عائشة رضي الله عنها بهذه الآية في الرد على ابن عمر حيث قال: إن الميت ليعذب ببكاء أهله. وقد وزر إذا حمل فهو وازر ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته.

وأيضاً فقد أثبتت السنة بأن الدجال يكون معه جنة ونار, وقد أمر الشارع المؤمنين الذين يدركونه أن يشرب أحدهم من الذي يرى أنه نار, فإنه يكون عليه برداً وسلاماً, فهذا نظير ذاك, وأيضاً فإن الله تعالى أمر بني إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم فقتل بعضهم بعضاً حتى قتلوا فيما قيل في غداة واحدة سبعين ألفاً, يقتل الرجل أباه وأخاه, وهم في عماية غمامة أرسلها الله عليهم, وذلك عقوبة لهم على عبادتهم العجل, وهذا أيضاً شاق على النفوس جداً لا يتقاصر عما ورد في الحديث المذكور, والله أعلم. 15 - " من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه " ، لها ثوابه ، " ومن ضل فإنما يضل عليها " ، لأن عليها عقابه. " ضلالهم على أئمتهم الذين أضلوهم وكما يتوهم المقلدون لآبائهم وأسلافهم أن آثامهم. و قد تقدم في البقرة القول فيه. عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئاً, ورجل أحمق, ورجل هرم, ورجل مات في فترة, فأما الأصم فيقول: رب قد جاء الإسلام وما أسمع شيئاً, وأما الأحمق فيقول: رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر, وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئاً, وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول. قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى الآية أخرج ابن عبد البر بسند ضعيف عن عائشة قالت سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال هم من آبائهم ثم سألته بعد ذلك فقال الله أعلم بما كانوا عاملين ثم سألته بعدما استحكم الإسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر أخرى وقال هم على الفطرة أو قال في الجنة. قال المهدوي: وروي عن أبي هريرة أن الله عز وجل يبعث يوم القيامة رسولا إلى أهل الفترة والأبكم والأخرس والأصم ، فيطبعه منهم من كان يريد أن يطيعه في الدنيا ، وتلا الآية ي، رواه معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة ، ذكره النحاس.

Whosoever goeth right, it is only for (the good of) his own soul that he goeth right, and whosoever erreth, erreth only to its hurt. الشيخ: الآن وضح قصدك, تقصد نذير هو لا يريد أن يفسر نذير بمعنى نبي, هذا يمكن أن يقال هذا.... وذهب الجمهور إلى أن المنفي هنا هو عذاب الدنيا لا عذاب الآخرة. الحساب فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه وينتفع به نفسه من غير أن يتبع غيره.

تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى » قال في المفردات ،: الوزر الثقل تشبيها بوزر الجبل ، ويعبر بذلك عن الإثم كما. قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده أيضاً: حدثنا قاسم بن أبي شيبة, حدثنا عبد الله يعني ابن داود عن عمر بن ذر عن يزيد بن أمية, عن البراء قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المسلمين, قال: "هم مع آبائهم وسئل عن أولاد المشركين, فقال: هم مع آبائهم فقيل: يا رسول الله ما يعملون ؟ قال: الله أعلم بهم" ورواه عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عن رجل عن البراء عن عائشة, فذكره. السائل: بالنسبة للآية: (( لتنذر قوما ما أتاهم من قبلك من نذير)) من نذير يعني عام. الحديث الثاني) عن أنس بن مالك قال أبو داود الطيالسي: حدثنا الربيع عن يزيد بن أبان قال: قلنا لأنس: يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين ؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم يكن لهم سيئات فيعذبوا بها, فيكونوا من أهل النار, ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها, فيكونوا من أهل الجنة". وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ » حيث لم يقل: ولسنا معذبين ولا نعذب ولن نعذب بل قال: « وَما كُنَّا. قال الإمام محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا سعيد بن سليمان عن فضيل بن مرزوق عن عطية, عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الهالك في الفترة والمعتوه والمولود, يقول الهالك في الفترة: لم يأتني كتاب, ويقول المعتوه: رب لم تجعل لي عقلاً أعقل به خيراً ولا شراً, ويقول المولود: رب لم أدرك العقل, فترفع لهم نار, فيقال لهم: ردوها, قال: فيردها من كان في علم الله سعيداً لو أدرك العمل, ويمسك عنها من كان في علم الله شقياً لو أدرك العمل, فيقول: إياي عصيتم, فكيف لو أن رسلي أتتكم ؟! "

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الخدمة ممتازة ومفيدة الموظفين. مصطفى زكري, دار الكرمة.

شوكولاتة سعد الدين

كعكة لينة ولذيذة بشكل لا يصدق. اختيار ضخم من الحلويات مع عرض جميل وعرض. المعجنات رائعة والشاي جيد حقا (وليس ليبتون). كثيرا ما يذكر في الاستعراضات: شوكولات (6) حلويات (7) عيد ميلاد (7) كيك (8) طاقم (11) كيك (15). You have reached your viewing limit for this book (. شوكولاته روشيه سعد الدين. معلومات عن حلويات سعد الدين. 0 اعجبتهم 0 لم تعجبهم. كورن فليكس سعد الدين. عليك أن تصدق ذلك عندما يقولون القديم هو الذهب. كادبوري سناك شوكولاته بالحليب.

أنها توفر الكتابة على الكعكة. فقط لمعلوماتك ، إنه ليس فقط متجرا للحلوى ولكن مقهى للقهوة والحلوى أيضا مع شرفة لطيفة للغاية. كيكة الشوكولاته - حلويات سعد الدين Saadeddin Sweets. أفضل بقلوة الرياض وجدت هنا. خيارات الدفع والتوصيل. جرب الكابتشينو الخاص بهم ولن تندم على ركلته القوية. صور أخرى لـ حلويات سعد الدين Saadeddin Sweets. طعم الحلاوة ، يرحب بك. أوصي حقا بهذا المكان.

شوكولاته انتيك مونيا. بالمناسبة كان فن القهوة دائما مذهلا. المتجر حاليأ يغطي حفرالباطن فقط.... حياكم. كعكة الجبن عنبية لا تزال معلقة والتي من المفترض أن تكون الأفضل.. 😅) كعك الشوكولاتة / المعجنات منحلة وعلاج مثالي لجميع محبي الشوكولاتة.

شوكولاتة سعد الدين الرومي

بالتأكيد أود أن أوصي به لمحبي الشوكولاتة. شوكولاتة سعد الدين. حلويات سعد الدين اون لاين. لقد طلبت كعكة عيد ميلاد مقابل 300 ريال سعودي (موضوع خنزير بيبا) وأثناء استلام الكعكة لاحظت أن لديهم شخصيات مطبوعة فقط على الكعكة بدلا من صنعها من أقراص سكرية ، عند الجمع لم يعتذروا حتى عن خطأهم وقالوا "إذا لم تعجبك ، خذ المبلغ المسترد" مع العلم أنه لن يعيد أحد كعكة عيد الميلاد بعد ترتيب حفلة عيد الميلاد. يجب أن يكون اسم الكعك والأشياء الأخرى فقط باللغة الإنجليزية وليس باللغة العربية فقط. تناول الطعام في المطعم تسليم الوجبات الجاهزة التسليم بدون تلامس.

حلويات سعد الدين ساعات العمل. قطع صغيرة من الفواكه جعلت الطعم رائعا. لدينا الذهاب إلى مكان لإشباع جميع رغباتنا الحلوة في جميع المناسبات. أهلا بالحلا... الضيافة رائعة والعناصر الجديدة في كل مرة أزور فيها سعد الدين تفاجئني وأكثر. عنوان حلويات سعد الدين. لا تحتاج هذه العلامة التجارية إلى أي مقدمة للحلويات والمعجنات.. الأفضل في المدينة👍 لكن السندويشات والمخفوقات بالإضافة إلى شاي الكرك كانت تستحق المحاولة أيضا. تجربة رائعة بشكل عام... لن أتردد في التوصية بالمكان. كنا سعداء بهذه الكعكة اللذيذة. أوصي بهدايا الشوكولاتة والحلويات الشرقية بالإضافة إلى كعكات أعياد الميلاد لجميع مناسباتك. شوكولاتة سعد الدين الحَسَنِي. ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ شكرا لتقاسم السعادة. يقدمون واحدة من أفضل أنواع القهوة في المدينة. هناك الحلويات العربية والشوكولاتة هي دائما طازجة وأعلى جودة. شوكولاتة، معمول، باقات وغيرها الكثير. بقية كل كبيرة 👍 نوصي بشدة.

أعلى الأعضاء علامات. العديد والعديد من العروض في جميع أنحاء المتجر مع الموظفين مفيدة. أيضا مقهى حيث يمكنك الاستمتاع بالتراس مع القهوة والحلويات. Published by Al-Karma.

شوكولاتة سعد الدين الحَسَنِي

قطع المعجنات الصغيرة بسعر 14 ريال وما فوق. لديهم مطعم مجاور وهو لطيف أيضا. Advanced Book Search. لا تظهر اسمى فى قائمة العملاء. غطت رقائق الشوكولاتة الكعكة بالكامل.

خيارات شرقية وعربية وغربية. هذا المنفذ رائع ولديهم جميع أنواع المعجنات والكعك المقدمة. لا توجد تقييمات, اترك تقييمك. مكان جيد جدا استمتعت بالحلويات والتجربة برمتها كانت جيدة جدا. إسود وردي - مصطفى زكري, دار الكرمة. حلويات سعد الدين (العليا) معجنات سعد الدين - بوفيه حلويات في الرياض، المملكة العربية السعودية. يحتاج البيض المخفوق إلى تحسن طفيف في النكهة ، شطيرة البيستو كانت جيدة وكذلك البيتزا 👍 الوافل والخبز المحمص الفرنسي كانت لذيذة ولكن أشعر أن سعر الخبز المحمص الفرنسي على الجانب الأعلى مقارنة بالتقديم. كعكة فيريرو روشيه ، ريد فيلفيت شهية وممتعة. أن تعتبر تجربة مدهشة والكثير من الخيارات تحت موقع واحد. كيكة الشوكولاته محشية بالكريمة والفول السوداني ولكن خيفية ولذيذة مع القهوة العربية:*). منطقة جلوس مصانة جيدا من الداخل والخارج. الأسعار أيضا عادلة جدا وبأسعار معقولة.

الجمعة: من 1 إلى 11:50 مساء. أشعر بالسعادة لأنهم أقاموا مقهى بجوار مطعمهم مباشرة. الشاي في أكياس ولكن طريقة أفضل من منتجات السوق الشامل. التقييم على خرائط جوجل. والكعك الكبير أيضا يكون مكلفا للغاية.