compagnialagiostra.com

1828 كل مسكر حرام - السکر: دورات قدرات في الرياضية

Sunday, 30-Jun-24 10:48:24 UTC

ورواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعن أبي سلمة عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم. 5 - وعن ابن عمر: (أن عمر قال عن منبر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل). 17 - وعن ميمونة: (أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير ولا في الجرار وقال كل مسكر حرام). 15 - وعن سعد بن أبي وقاص: (أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن قليل ما أسكر كثيره).

كل مسكر حرام كسر الخواطر

وحديث ابن محيريز إسناده عند النسائي صحيح قال أخبرنا محمد بن عبد الأعلى عن خالد وهو ابن الحارث عن شعبة قال سمعت أبا بكر بن حفص يقول سمعت ابن محيريز يذكره ولعل الرجل المبهم من الصحابة هو عبادة بن الصامت فإن ابن ماجه روى حديث عبادة المتقدم من طريق ابن محيريز والأحاديث الواردة في هذا المعنى يقوي بعضها بعضًا. قوله: (عن البتع) بكسر الموحدة وسكون المثناة فوق وهو ما ذكره في الحديث. تستهدف المؤثرات العقلية كا المخدرات و الخمور وغيرها نظام المكافآت في العقل. 8 - وعن ابن عمر وابن عباس: (أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن الدباء والحنتم والمزفت). قوله: (والحنتم) بفتح الحاء المهملة جرار خضر مدهونة كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم واحدها حنتمة وهي أيضًا مما تسرع فيه الشدة. قوله: (إلا في ظروف الأدم) بفتح الهمزة والدال جمع أديم ويقال أدم بضمهما وهو القياس ككثيب وكثب وبريد وبرد والأديم الجلد المدبوغ. اضيفت في - 2004-09-07. 7 - وعن المختار بن فلفل عن أنس قال: (نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن نجمع بين شيئين فينبذا يبغي أحدهما على صاحبه قال: وسألته عن الفضيخ فنهاني عنه قال: كان يكره المذنب من البسر مخافة أن يكون شيئين فكنا نقطعه). مفهومه آه أن ما لا يسكر حلال مفهومه أن ما لا يسكر حلال وهذا هو المطلوب. قوله: (والنقير) هو فعيل بمعنى مفعول من نقر ينقر وكانوا يأخذون أصل النخلة فينقرونه في جوفه ويجعلونه إناء ينتبذون فيه لأن له تأثيرًا في شدة الشراب. وقال ابن عبد البر: قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالى {أعصر خمرًا} قالوا: فدل على أن الخمر هو ما يعصر لا ما ينبذ قال: ولا دليل فيه على الحصر قال أهل المدينة وسائر الحجازيين وأهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب ومن الحجة لهم أن القرآن لما نزل بتحريم الخمر فهم الصحابة وهم أهل اللسان أن كل شيء يسمى خمرًا يدخل في النهي ولم يخصوا ذلك بالمتخذ من العنب. عنه عليه السلام: مَن كَثُرَ نِزاعُهُ بالجَهلِ دامَ عَماهُ عَنِ الحَقِّ ، ومَن زاغَ ساءَت عِندَهُ الحَسَنَةُ ، وحَسُنَت عِندَهُ السَّيِّئَةُ ، وسَكِرَ سُكرَ الضَّلالَةِ. وحديث عبادة في إسناده عند ابن ماجه الحسين بن أبي السري العسقلاني وهو مجهول. قوله: (الزهو) بفتح الزاي وضمها لغتان مشهورتان.

كل مسكر حرام 1 الموسم السادس

10 - عن ابن عمر وابن عباس قالا: (حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نبيذ الجر). قوله: (ينسح نسحًا) بالحاء المهملة عند أكثر الشيوخ وفي كثير من نسخ مسلم عن ابن ماهان بالجيم وكذا في الترمذي وهو تصحيف ومعناه القشر ثم الحفر. فوائد حديث: ( كلٌ مسكر خمرٌ، وكل مسكر حرامٌ). 15 - وعن عبد اللّه بن مغفل قال: (أنا شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم حين نهى عن نبيذ الجر وأنا شهدته حين رخص فيه وقال: واجتنبوا كل مسكر). وروى أبو داود عن سعيد بن جبير أنه قال لابن عباس: ما الجر فقال: كل شيء يصنع من المدر فهذا تصريح أن الجر يدخل فيه جميع أنواع الجرار المتخذة من المدر الذي هو التراب والطين يقال مدرت الحوض أمدره إذا أصلحته بالمدر وهو الطين من التراب. قوله: (باب ما جاء في الخليطين) أصل الخلط تداخل أجزاء الأشياء بعضها في بعض. رواه النسائي والدارقطني. وقال بعض المالكية: هو للتحريم. وقال أبو حاتم الرازي لا بأس به ليس بالمتين. رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي. قال ابن العربي: لنا أربع صور أن يكون الخليطان منصوصين فهو حرام أو منصوص ومسكوت عنه فإن كان كل منهما لو انفرد أسكر فهو حرام قياسًا على المنصوص أو مسكوت عنهما وكل منهما لو انفرد لم يسكر جاز إلى آخر كلامه. رواه الخمسة إلا النسائي.

كل مسكر حرام دمه وماله وعرضه

وأما الزهو فبفتح الزاي وسكون الهاء بعدها واو وهو البسر الذي يحمر أو يصفر قبل أن يترطب وقد يطلق الفضيخ على خليط البسر والتمر ويطلق على البسر وحده وعلى التمر وحده. وحديث أبي هريرة لم يذكر الترمذي لفظه إنما ذكر حديث عائشة المذكور في الباب ثم حديث ابن عمر بلفظ: (كل مسكر حرام) ثم قال: وفي الباب عن علي وعمر وابن مسعود وأنس وأبي سعيد وأبي موسى والأشج وديلم وميمونة وابن عباس وقيس بن سعد والنعمان بن بشير ومعاوية ووائل بن حجر وقرة المزني وعبد اللّه بن مغفل وأم سلمة وبريدة وأبي هريرة وعائشة قال: هذا حديث حسن وقد روي عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نحوه وكلاهما صحيح. قال عياض: ضبطناه في جميع هذه الكتب بالجيم والباء الموحدة المكررة ورواه بعضهم المخنوثة بخاء معجمة ثم نون وبعدها ثاء مثلثة كأنه أخذ من اختناث الأسقية المذكورة في حديث آخر ثم قال وهذه الرواية ليست بشيء والصواب الأول أنها بالجيم وهي التي قطع رأسها فصارت كالدن مشتقة من الجب وهو القطع لكون رأسها يقطع حتى لا يبقى لها رقبة توكي. الوحدة الثالثة: المهارات الحياتية. وحديث أبي مالك الأشعري قد تقدم في باب ما جاء في آلة اللهو وقد صححه ابن حبان قال في الفتح: وله شواهد كثيرة ثم ساق من ذلك عدة أحاديث منها حديث أبي أمامة المذكور في الباب وسكت عنه ومنها حديث ابن محيريز المذكور أيضًا وقد أخرجه أيضًا أحمد وابن ماجه من وجه آخر بسند صحيح. قوله: (والمزر) بكسر الميم بعدها زاي ثم راء. سيير وتراجم الاعلام. وفي لفظ: (أن نبي اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد على حدته) رواه مسلم وأبو داود. وروي عن ابن عباس أنه قال: المزفت هو المقير حكى ذلك ابن رسلان في شرح السنن وقال إنه صح ذلك عنه. وحديث عمرو بن شعيب وما بعده أشار إلى البعض منها الترمذي قال بعد إخراج حديث جابر ـ وفي الباب ـ عن سعد وعائشة وعبد اللّه بن عمرو وابن عمر وخوات بن جبير وقال المنذري بعد الكلام على حديث جابر ما نصه: وقد روي هذا الحديث من رواية الإمام علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعبد اللّه بن عمر وعبد اللّه بن عمرو. 1 - عن جابر: (عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعًا ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعًا). وفي لفظ: (لقد أنزل اللّه هذه الآية التي حرم فيها الخمر وما في المدينة شراب إلا من تمر) رواه مسلم. وحديث ابن عمر في الطبراني.

كل مسكر حرام ماجد المهندس

رواهما مسلم والنسائي. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن. الكتاب: (لَعَمْرُكَ إنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ). وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد اللّه الأشج عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. وقد احتج البخاري ومسلم بهما في الصحيحين وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلم روي عن سعد إلا من هذا الوجه ورواه عن الضحاك وأسنده جماعة منهم الدراوردي والوليد بن كثير ومحمد بن جعفر بن أبي كثير المدني انتهى. وقال النسائي والقطان: ليس بالقوي. وفي أبي جعفر الرازي كلام لا يضر وقد أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط في الباب عن جماعة من الصحابة غير من ذكره المصنف. وفي رواية: (نهيتكم عن الظروف وإن ظرفًا لا يحل شيئًا ولا يحرمه وكل مسكر حرام) رواه الجماعة إلا البخاري وأبا داود. 10 - وعن جابر: (أن رجلًا من جيشان وجيشان من اليمن سأل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر فقال: أمسكر هو قال: نعم فقال: كل مسكر حرام إن على اللّه عهدًا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا: يا رسول اللّه وما طينة الخبال قال: عرق أهل النار أو عصارة أهل النار). 5 - وعن الإمام علي رضي اللّه عنه قال: (نهى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أن تنبذوا في الدباء والمزفت).

كل مسكر حرام ام حلال

والخبل بالتسكين الفساد. للوصول السريع إلى الدروس والاختبارات.. حمل تطبيق سبورة من متجر جوجل. وحديث عبد اللّه بن مغفل رجال إسناده ثقات. قال رسول الله (كل مسكر خمر وكل مسكر حرام). ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. الفصل الدراسي الثالث. 1 - عن عائشة: (أن وفد عبد القيس قدموا على النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فسألوه عن النبيذ فنهاهم أن ينبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم). رواه أحمد ومسلم والترمذي.

تسجيل الدخول بواسطة. اقتباسات ومقولات موثقة. وفي إسناده داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم المدني سئل عنه ابن معين فقال ثقة. قوله: (عن نبيذ الجر) بفتح الجيم وتشديد الراء جمع جرة كتمر جمع تمرة وهو بمعنى الجرار الواحدة جرة ويدخل فيه جميع أنواع الجرار من الحنتم وغيره. وقال البيهقي: ليس المراد الحصر في الأمرين المذكورين في حديث أبي هريرة لأنه يتخذ الخمر من غيرهما وقد تقدم الكلام على ذلك. قوله: (على حدته) بكسر الحاء المهملة وفتح الدال أي وحدته فحذفت الواو من أوله والمراد أن كل واحد منهما ينبذ منفردًا عن الآخر.

قال المنذري أيضًا: وتابع محمد بن عبد اللّه بن عمار أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج وهو ممن اتفق عليه البخاري ومسلم واحتجا به. وأخرج النسائي والحاكم وصححه من رواية محارب بن دثار عن جابر عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: الزبيب والتمر هو الخمر وسنده صحيح وظاهره الحصر. س1: ما أثر المسكرات على الفرد والمجتمع؟. 5 - وعن ابن عباس قال: (نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن يخلط التمر والزبيب جميعًا وأن يخلط البسر والتمر جميعًا). 6 - وعن النعمان بن بشير قال: (قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إن من الحنطة خمرًا ومن الشعير خمرًا ومن الزبيب خمرًا ومن التمر خمرًا ومن العسل خمرًا).

دخول: المنهج السعودي. السلامة المرورية في الطريق. عنه عليه السلام: سُكرُ الغَفلَةِ والغُرورِ أبعَدُ إفاقَةً مِن سُكرِ الخُمُورِ. الدرس الثامن: خطورة المسكرات. تخيل أنك أخصائي اجتماعي في مصحة لمعالجة الإدمان اقترح نصائح لكل أسرة تريد وقاية أبنائها من الوقوع في الإدمان؟. حديث أنس رواه النسائي من طريق سويد بن نصر وهو ثقة عن عبد اللّه ابن المبارك الإمام الكبير عن ورقاء وهو صدوق عن المختار بن فلفل وهو ثقة عن أنس. وقال الخطابي: ذهب إلى تحريم الخليطين وإن لم يكن الشراب منهما مسكرًا جماعة عملًا بظاهر الحديث وهو قول مالك وأحمد وإسحاق وظاهر مذهب الشافعي وقالوا من شرب الخليطين أثم من جهة واحدة فإن كان بعد الشدة أثم من جهتين وخص الليث النهي بما إذا انتبذا معًا وخص ابن حزم النهي بخمسة أشياء التمر والرطب والزهو والبسر والزبيب قال: سواء خلط أحدها في الآخر منها أو في غيرها فأما لو خلط واحد من غيرها في واحد من غيرها فلا منع كالتين والعسل مثلًا وحديث أنس المذكور في الباب يرد عليه. أثرها على الفرد: ضياع الدين، اتلاف العقل والبدن. عنه عليه السلام: اِستَعِيذُوا بِاللَّهِ مِن سَكرَةِ الغِنى ، فإنَّ لَهُ سَكرةً بَعيدَةَ الإفاقَةِ. قوله: (الفرق) بفتح الراء وسكونها والفتح أشهر وهو مكيال يسع ستة عشر رطلًا وقيل هو بفتح الراء كذلك فإذا سكنت فهو مائة وعشرون رطلًا. وحديث عائشة رجاله عند ابن ماجه رجال الصحيح إلا تبالة بنت يزيد الراوية له عن عائشة فإنها مجهولة وقد أخرجه أيضًا أبو داود عن صفية بنت عطية قالت: دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة فسألناها عن التمر والزبيب فقالت كنت آخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فألقيه في إناء فأمرسه ثم أسقيه النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وفي إسناده أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي البصري قال المنذري: ولا يحتج بحديثه. وقال صاحب الفائق: من حديث إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم هي نبيذ الحبشة تتخذ من الذرة سميت الغبيراء لما فيها من الغبرة وقال خمر العالم أي هي مثل خمر العالم لا فرق بينها وبينها.

رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله- لعبد اللَّه بن مسعود -: يابنَ مسعودٍ ، اِحذَر سُكرَ الخَطيئةِ ؛ فإنَّ لِلخَطيئةِ سُكراً كَسُكرِ الشَّرابِ ، بل هِي أشَدُّ سُكراً مِنهُ ، يقولُ اللَّهُ تعالى: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فهُم لايَرْجِعُونَ)۴. واختلف في خلط نبيذ البسر الذي لم يشتد مع نبيذ التمر الذي لم يشتد عند الشرب هل يمتنع أو يختص النهي عن الخلط بالانتباذ فقال الجمهور: لا فرق. قوله: (والشعير) بفتح الشين المعجمة وكسرها لغة وهو المسمى بالمزر زاد أبو داود والذرة وهي بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء المهملة كما سبق ولامها محذوفة والأصل ذرو أو ذري فحذفت لام الكلمة وعوض عنها الهاء. 1 - عن أبي هريرة: (عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: الخمر من هاتين الشجرتين النخل والعنب). وفي لفظ قال: (حرمت علينا حين حرمت وما نجد خمر الأعناب إلا قليلًا وعامة خمرنا البسر والتمر) رواه البخاري. وأخرج أبو داود أيضًا عن امرأة من بني أسد عن عائشة: (أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم كان ينتبذ له زبيب فيلقى فيه تمرًا وتمر فيلقى فيه الزبيب) وفيه هذه المرأة المجهولة. وأمّا عصير العنب إذا اشتدّ وقذف زبده وطبخ فذهب أقل من ثلثيه, ونقيع التمر والزبيب إذا اشتدّ بغير طبخ, فهذا محرّم عنده قليله وكثيره. وذهب أبو حنيفة إلى حلّية النبيذ وهو المصنوع من التمر والزبيب وطبخ وإن لم يذهب ثلثاه, أمّا ما عمل من غير هاتين الشجرتين مثل العسل والشعير والحنطة والذّرة فكلّه مباح عنده نقيعاً كان أو مطبوخاً, ما لم يبلغ مقدار شربها حدّ الإسكار, فلو كان المسكر منه ما يبلغ عشرة كؤوس يحرم العاشر دون ما قبله, وأسَّسوا لذلك قاعدة وهي: (ما أسكر كثيره فقليله حلال). مقالات عن أعلام المسلمين. قوله: (والمقير) بضم الميم وفتح القاف والياء المشددة وهو المزفت أي المطلي بالزفت وهو نوع من القار كما تقدم. قوله: (فملء الكف منه حرام) في رواية الإمام أحمد في الأشربة بلفظ: (فالأوقية منه حرام) وذكر ملء الكف أو الأوقية في الحديث على سبيل التمثيل وإنما العبرة بأن التمثيل شامل للقطرة ونحوها. والخبال في الأصل الفساد وهو يكون في الأفعال والأبدان والعقول. 6 - وعن أبي هريرة: (أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت).

شرح مفصل للقوانين العلمية في الجزئي الكمي واللفظي. معايير و متطلبات مركز قياس. الدورة تشمل: - اختبار تشخيصي إلكتروني. لماذا الإنضمام إلي منصة قدرات. تابع جميع دوراتنا في أي زمان ومكان. ثانوي + جامعيين مع أ. Advanced Book Search.

دورات قدرات في الرياض شركات مقاولات

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ابحث عن الدورات التي تحتاجها. للمعلمين والمعلمات + المفردات. و أساتذة لهم خبرة بإختبارات قياس. يهدف النشاط الطلابي إلى "محو الأمية التكنولوجية " للطلاب بالتعاون مع شركة مايكروسوفت من خلال دورات تدريبية وورش عمل وغيرها من البرامج المجانيه المهمه والمُعدّة خصيصًا لتأهيل الطلاب لسوق العمل التكنولوجي وتوعيتهم بفوائد وإستخدامات التطبيقات التكنولوجية المختلفة. Back-end development. الأخطاء الطبية وتقدير التعويض عنها في النظام السعودي: دراسة تطبيقية. Pages displayed by permission of. صالح بن محمد بن مشعل العتيبي. Windows & Office 365. دورة سمارت قدرات محوسب حضوري نتفرد بتقديم دورة قدرات محوسب مباشرة والتي بنيت خصيصا لتعد طلابنا للحصول على أعلى الدرجات في اختبار القدرات المحوسب بأذن الله. علي درجات عالية باختبار قياس. دورات قدرات في الرياض شركات مقاولات. س.. ماثيوز فوغيت, د.

دورات حضورية في الرياض

وتتناول دورات تطوير قدرات الطلاب عدة موضوعات منها: - java programming. الدروس التأسيسية في الإنجليزي. التركيز على نماذج الأسئلة الحديثة لاختبار القدرات المحوسب. رياض الاطفال ودورها في تنشئة الطفل - الواقع والمسؤولية: Kindergartens and... By. دورات حضورية في الرياض. طلاب بجامعة الأزهر يطلقون مبادرة لمحو الأمية التكنولوجية بين زملائهم. Flutter development. دار الخليج للنشر والتوزيع / daralkhalij for Publishing and Distribution. ويتم الإعلان والتسجيل للدورة إلكترونيا عن طريق الصفحة الرسمية msp alazhar عبر موقع التواصل الاجتماعى فيس بوك وعدد من المنصات الأخرى ويتم التواصل مع المتطوعين عن طريق البريد الإلكترونى أو عن طريق واتساب.

دورات قدرات في الرياض بالموقع

صمم فريقنا الدروس بناء علي. Front-end development. Get this book in print. مناقشة لأساسيات الرياضيات وأهم. شاهد عينة من الدروات. أطلقت مجموعة من طلاب جامعة الأزهر مبادرة لتنمية قدرات الطلاب وزيادة معرفتهم العلمية والعملية، حيث فتح فريق MSP النشاط الطلابى داخل جامعة الأزهر، باب التقديم للطلاب فى عدد من التخصصات المختلفة فى دورات تدريبية جديدة تحت اسم (Tri Era) من 18 حتى 27 من فبراير. رياض الاطفال ودورها في تنشئة الطفل - الواقع والمسؤولية: Kindergartens and ... - د. محمد جرادات, دار الخليج. الأساسية في اللغة الإنجليزية. اختبار محاكاة محوسب. تتم إضافة الدورة لحسابك مباشرة وللتأكد اذهب للقائمة واختر حسابي ثم اضغط على دوراتي تجد الدورة مضافة اضغط عليها تفتح لك صفحة. أكثر من 20 ساعة شاملة لكل محاور. واقع تعليم اللغة الإنجليزية لمرحلة رياض الأطفال. جيسن ماكنتوش, Marcia Gentry. حصول الكثير من المشتركين معنا. قدرات محوسب حضوري الرياض 2022.

محتويات الدورة من ملفات ودروس. إذا مر 24 ساعة ولم تجد الدورة في حسابك تواصل معنا: واتس 0583916919 – إتصال 0569349770. قبول الطلب وتفعيل الدورة. You have reached your viewing limit for this book (. إصدارات موهبة: التجميع العنقودي المدرسي الشامل والتدريس المتمايز - خطة... By. للاطلاع على مواعبد الدورات الرجاء الاختيار من الاختيارات التالية: دورات تأهيل لاختبار القدرات المحوسب. إسراء عبد الرحمن محمد المبيضين. دورة مهارات التعامل مع اختبار القدرات. واقع تعليم اللغة الإنجليزية لمرحلة رياض الأطفال - إسراء عبد الرحمن محمد المبيضين. إذا كان الدفع حوالة مصرفية يتم إضافة الدورة لحسابك خلال 24 ساعة ويمكنك معرفة ذلك من خلال اختيار حسابي من القائمة ثم الضغط على دوراتي. التحصيل الدراسي + الرخصة المهنية. منصة قدرات أول موقع متخصص. الأفكار التي تتكرر في الاختبار. كريستينا أيرز بول, إني جين, د.

compagnialagiostra.com, 2024