عند سدرة المنتهى - هل يجوز للمراه الحايض زياره المقابر

Thursday, 27-Jun-24 07:03:05 UTC

قال عكرمة: والأفق الأعلى الذي يأتي منه الصبح. وروى البخاري عن طلق بن غنام عن زائدة عن الشيباني قال: سألت زراً عن قوله: "فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحى" قال: حدثنا عبد الله أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح. وروي مرفوعاً أنها في السماء السابعة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قيس بن وهب, عن مرّة, عن ابن مسعود ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: رأى جبريل في وبر رجليه كالدرّ, مثل القطر على البقل. وقد قالوا: إن ضمير الفاعل المستكن في قوله " رآه " للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وضمير المفعول لجبريل، وعلى هذا فالنزلة نزول جبريل عليه صلى الله عليه وآله وسلم ليعرج به إلى السماوات، وقوله: " عند سدرة المنتهى " ظرف للرؤية لا للنزلة، والمراد برؤيته رؤيته وهو في صورته الأصلية. وإضافة الشجرة إلى المنتهى من إضافة الشيء إلى مكانه. في إحدى الفقرات السابقة، تناولنا رؤية سدرة المنتهى في حلم العزباء، وهنا الآن سوف ننتقل للمرأة المتزوجة، فما معاني ذلك؟. وقال آخرون: قيل لها سدرة المنتهى ، لأنها ينتهي ما يهبط من فوقها ، ويصعد من تحتها من أمر الله إليها. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: جبريل عليه السلام. وقوله: "عند سدرة المنتهى" يقول تعالى ذكره: ولقد رآه عند سدرة المنتهى ، فـ (عند) من صلة قوله "رآه" والسدرة: شجرة النبق. Россию - Кулиев: у Лотоса крайнего предела. ذكر بعض ما روي في ذلك من الاختلاف. وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي عن مسروق قال: كنت عند عائشة فقلت: أليس الله يقول: "ولقد رآه بالأفق المبين" "ولقد رآه نزلة أخرى" فقالت: أنا أول هذه الأمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: "إنما ذاك جبريل" لم يره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين, رآه منهبطاً من السماء إلى الأرض ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض, أخرجاه في الصحيحين من حديث الشعبي به.

1. هل يجوز للمرأة السفر وحدها
2. هل يجوز للمراه الصلاه في مكان عام
3. هل يجوز للمرأة مداعبة زوجها

رمز سدرة المنتهى في المنام عند المرأة المتزوجة هو مؤشر ودلالة على صلاح زوجها وكذا على حسن أخلاقه. عند سدرة المنتهى "، وعلى قول ابن عباس معنى: ((نزلة أخرى)) هو أنه كانت للنبي صلى الله عليه وسلم عرجات في تلك الليلة لمسألة التخفيف من أعداد الصلوات، فيكون لكل عرجة نزلة، فرأى ربه في بعضها، وروينا عنه: (( أنه رأى ربه بفؤاده مرتين)). وقد ثبت في صحيح مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن علي بن مسهر, عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: "ولقد رآه نزلة أخرى" قال رأى جبريل عليه السلام. تدل رؤية الإنسان لنفسه وهو ذاهب إلى سدرة المنتهى في الحلم على قرب انتقال الحالم من وضع إلى آخر. © 1996-2020,, Inc. or its affiliates. كوردى - برهان محمد أمين: لهکاتێکدا له سدرهالمنتهی دا بوو.

وخُصت بالذكر رؤيته عند سدرة المنتهى لعظيم شرف المكان بما حصل عنده من آيات ربه الكبرى ولأنها منتهى العروج في مراتب الكرامة. ولا يوجد في كلامه تعالى ما يفسر هذه الشجرة، وكأن البناء على الابهام كما يؤيده قوله بعد: " إذ يغشى السدرة ما يغشى " وقد فسر في الروايات أيضا بأنها شجرة فوق السماء السابعة إليها تنتهي أعمال بني آدم وستمر ببعض هذه الروايات. Tajeki - Оятӣ: назди сидратулмунтаҳо, - Uyghur - محمد صالح: ئۇ جىبرىئىلنى ھەقىقەتەن ئىككىنچى قېتىم سىدرەتۇلمۇنتەھا (دەرىخىنىڭ) يېنىدا كۆردى. والمنتهى: اسم مكان ، أو مصدر ميمى بمعنى الانتهاء. وعنه: (( أنه رأى بعينه))، قوله: (( عند سدرة المنتهى)) روينا عن عبد الله بن مسعود قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سدرة المنتهى وهي في السماء إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها، قال تعالى: (( عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى))، قال: فراش من ذهب.

الحديث الثاني رواه قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما رفعت إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر ، وورقها مثل آذان الفيلة ، يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان قلت يا جبريل ما هذا قال أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات لفظ الدارقطني. لقد رأى محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج من آيات ربه الكبرى الدالة على قدرة الله وعظمته من الجنة والنار وغير ذلك. Существуют и другие мнения, но лучше всего об этом известно Аллаху. سدرة المنتهى في المنام ذكرها الله تعالى في كتابه الحكيم، كما ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يتحدث عن الإسراء، وهي سدرة معروفة لدى لدن المسلمين، ووارد جدا رؤيتها في الحلم ، وهو موضوع مقال اليوم. إذ يغشى السدرة من أمر الله شيء عظيم، لا يعلم وصفه إلا الله عز وجل. الذهاب إلى سدرة المنتهى في المنام هو دليل ومؤشر على إمكانية زيارة الحج قريباً، فمن رأى أنه قد ذهب إلى سدرة المنتهى في الحلم فذلك معناه أن الحالم سيحج عما قريب. إنما تصح - لو صحت - في الآراء النظرية والاعتقادات الفكرية وأما فيما يرى ويشاهد عيانا فلا معنى للمماراة والمجادلة فيه، وهو صلى الله عليه وآله وسلم إنما كان يخبرهم بما يشاهده عيانا لا عن فكر وتعقل. إعراب القرآن: عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ. وقال الإمام أحمد: حدثنا حجاج, حدثنا شريك عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ستمائة جناح, كل جناح منها قد سد الأفق, يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم. والمنتهى: مكان الانتهاء، أو هو مصدر ميمي، والمراد به الانتهاء نفسه، قيل إليها ينتهي علم الخلائقولا يعلم أحد منهم ما وراءها، وقيل ينتهي إليها ما يعرج به من الأرض، وقيل تنتهي علم الخلائق ولا يعلم أحد منهم ما وراءها، وقيل ينتهي إليها ما يعرج به من الأرض، وقيل تنتهي إليها أرواح الشهداء، وقيل غير ذلك. عربى - نصوص الآيات: عند سدرة المنتهى. و { سدرة المنتهى}: اسْم أطلقه القرآن على مكان علوي فوق السماء السابعة ، وقد ورد التصريح بها في حديث المعراج من الصحاح عن جمع من الصحابة. 14- "عند سدرة المنتهى" الظرف منتصب برآه، والسدر هو شجر النبق، وهذه السدرة هي في السماء السادسة كما في الصحيح، وروي أنها في السماء السابعة. حدثنا أحمد بن أبي سريج قال ثنا أبو النضر قال: ثنا سلمان بن المغيرة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عرج بي الملك قال ثم انتهيت إلى السدرة وأنا أعرف أنها سدرة أعرف ورقها وثمرها قال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تحولت حتى ما يستطيع أحد أن يصفها ".

فكلما هم بذلك ناداه جبريل من الهواء, يا محمد أنت رسول الله حقاً وأنا جبريل, فيسكن لذلك جأشه وتقر عينه, وكلما طال عليه الأمر عاد لمثلها حتى تبدى له جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح في صورته التي خلقه الله عليها, له ستمائة جناح قد سد عظم خلقه الأفق, فاقترب منه وأوحى إليه عن الله عز وجل ما أمره به, فعرف عند ذلك عظمة الملك الذي جاءه بالرسالة وجلالة قدره وعلو مكانته عند خالقه الذي بعثه إليه. English - Tafheem -Maududi: عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (53:14) by the lote-tree at the farthest boundary, - Français - Hamidullah: près de la Sidrat-ul-Muntahâ. «عِنْدَ» ظرف مكان «سِدْرَةِ» مضاف إليه «الْمُنْتَهى » مضاف إليه. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: সিদরাতুলমুন্তাহার নিকটে. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. الثامن: هي شجرة على رؤوس حملة العرش إليها ينتهي علم الخلائق قاله كعب أيضا. ولا منافاة بين القولين فإنه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة. هكذا وقع في رواية الإمام أحمد ، وقد أخرجه مسلم من طريقين بلفظين فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، عن يزيد بن إبراهيم ، عن قتادة ، عن عبد الله بن شقيق ، عن أبي ذر قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل رأيت ربك ؟ فقال: "نور أنى أراه ".

وقال النسائي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشام عن منصور عن الحكم عن يزيد بن شريك عن أبي ذر قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بقلبه ولم يره ببصره. وروى الترمذي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وقد ذكر له سدرة المنتهى - قال: " يسير الراكب في ظل الغصن منها مائة سنة أو يستظل بظلها مائة راكب - شك يحيى - فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن شيبة حدثنا المسوحي ، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا يونس بن بكير ، أخبرنا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت:" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر سدرة المنتهى، قال: يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة عام ويستظل في الفنن منها مائة ألف راكب، فيها فراش من ذهب، كأن ثمرها القلال ". الذهاب إلى سدرة المنتهى في المنام. عن سيدنا محمد عليه الصلاه و السلام. By the lote tree of the utmost boundary, 14 - Near the Lote tree beyond which none may pass:

وقد قال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب, حدثنا عبد الواحد بن زياد, حدثنا سليمان الشيباني, حدثنا زر بن حبيش قال: قال عبد الله بن مسعود في هذه الاية "فكان قاب قوسين أو أدنى" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت جبريل له ستمائة جناح". فهذا تحقيق للمخبر به لا شك ولا تردد فإن هذا ممتنع وهكذا ههنا هذه الاية "فكان قاب قوسين أو أدنى" وهذا الذي قلناه من أن هذا المقترب الداني الذي صار بينه وبين محمد صلى الله تعالى عليه وسلم إنما هو جبريل عليه السلام, وهو قول أم المؤمنين عائشة وابن مسعود وأبي ذر وأبي هريرة, كما سنورد أحاديثهم قريباً إن شاء الله تعالى. وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن إسماعيل, حدثنا عامر قال: أتى مسروق عائشة فقال يا أم المؤمنين هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ؟ قالت: سبحان الله لقد قف شعري لما قلت, أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب ثم قرأت "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب" ومن أخبرك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرأت "إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام" الاية.

واختتم حديثه بأنه يجب علينا أن نعطي المرأة حقها وأن نخرج من دائرة ما تعودنا عليه من عادات المجتمع التقليدية ونحكم عقلنا وشرعنا والواقع في ذلك. يجدر الذكر أن الجنس الفموي والقذف داخل الفم يجب أن يتم بموافقة من الطرفين لأن هذه الممارسات قد لا تكون مقبولة من قبل جميع الأشخاص، وممارستها دون رغبة قد يؤثر في العلاقة الزوجية سلباً. بشكل عام فإن الإجابة على سؤال هل يجوز مص القضيب؟ من ناحية علمية تعتمد على صحة الزوج، فالجنس الفموي أو مص القضيب يحمل خطورة أكبر لانتقال الأمراض المنقولة جنسياً من الرجل إلى المرأة، ولكن في حال اقتصار الممارسة بين الزوجين وعدم وجود علاقات جنسية مع أشخاص آخرين خارج إطار العلاقة الزوجية فإنه لا توجد في هذه الحالة خطورة لانتقال الأمراض الجنسية. وقد فرق بين مشاركة المرأة في الافتاء والقضاء فقال: في الفقه الإسلامي يشترط جمهور الفقهاء على من يتولى القضاء أن يكون رجلا لكن الافتاء لايوجد ما يمنع المرأة في الفقه الإسلامي من هذا المنصب. هل يجوز للمراه الصلاه في مكان عام. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. زيادة خطر الإصابة بعدوى المسالك البولية. الحالة الخامسة: وهي أمر عقلي وذلك أن العقل له حد محدود فإذا عجز عن فهم المسألة أو أي مسألة فإنه يفترض افتراضات فيقع الخطأ من خلال هذه الافتراضات وإلا فالنصوص وحكايات الواقع مدونة في مثل هذا.

هل يجوز للمرأة السفر وحدها

الأربعاء / 09 / صفر / 1430 هـ الأربعاء 04 فبراير 2009 21:01. وأضاف أن الصحابيات مع ما بلغن من العلم والاجتهاد وحفظ الآثار وفهمها لم تتصدر واحدة منهن للفتوى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو الخلفاء الراشدين أو في دولتي بني أمية أو بني العباس إبان الخلافة الإسلامية أما غير ذلك فكلها أسانيد ضعيفة. هل يجوز للمرأة مداعبة زوجها. مختتما أنه لا يصح في العصور المتقدمة أن تمنع المرأة عن الفتوى بل التاريخ الإسلامي يبدي لنا مواقف كانت المرأة لا تقتصر فتواها على النساء بل تعدى ذلك إلى الرجال. إلى ذلك علق المساعد السابق للندوة العالمية للشباب الإسلامي والأستاذ في كلية الطب في جامعة الملك عبد العزيز الدكتور عبد الوهاب نور ولي قائلا: إن السيدة عائشة رضي الله عنها كان يرجع إليها الصحابة وكثير من الناس في القضايا الإسلامية التي تهم الأمة سواء الأسرية منها أو غيرها وكانت رضي الله عنها تفتي للصحابة وتبين لهم ما أشكل عليهم, إضافة لذلك هناك عدد من النساء غيرها ممن قد عرفن في التاريخ و وجدن في الساحات الشرعية والإفتاء.

تجنب تنظيف الأسنان بالفرشاة مباشرة قبل ممارسة الجنس الفموي. هل استعمال جيل الفم اوراكيور يساعد في ت ر القذف وما اضرار استعماله علي الزوجين والطريقة الامثل للاستعمال وهو افضل ام بريدوكايين. قائلا: إن بعض الأمور قد يكون الافتاء للمرأة فيها أفضل من الرجل خاصة في المسائل المتعلقة بالمرأة. هل يجوز للمرأة السفر وحدها. هل يمكن للمرأة أن تتولى منصبا للإفتاء؟. واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة: 1- قول الله تعالى: ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) النساء/34. تجنب القذف أو دخول السائل المنوي في الفم. للمزيد: إن مداعبة الأعضاء التناسلية باستخدام الفم أو اللسان يعرف باسم الجنس الفموي وهو أحد أنواع الجنس غير الآمن لأي من الشريكين نتيجة لارتباطه بالمخاطر التالية: - زيادة خطر الإصابة بأحد الأمراض المنقولة جنسياً مثل الكلاميديا والسيلان والزهري والهربس والإيدز. زيادة خطر الإصابة بالالتهابات المهبلية.

هل يجوز للمراه الصلاه في مكان عام

وأضاف المرأة في وقتنا الحاضر تعلمت العلم الشرعي ووصلت إلى درجات عالية من العلم فلماذا نحجب عنها هذا المنصب فالفتوى ليست ولاية حتى يحجب عنها كما أنها مفيدة للأمة وللإسلام. يفضل تجنب ممارسة الجنس الفموي ومداعبة الزوجة دكر الزوج بلسانها وأن تدخله في فمها أو أن يداعب الزوج فرج المرأة بلسانه وفمه، ويجب اتباع النصائح التالية لتجنب أي مخاطر ومضاعفات محتملة: - استخدام الواقي الذكري لتجنب انتقال أي عدوى أو أمراض غير مرغوب بها. فالرجل قيم على المرأة, بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها, فالآية تفيد عدم ولاية المرأة, وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال, وهو عكس ما تفيده الآية. إجابات الأطباء على السؤال (2). أثارت جلسة «الفتوى وأهميتها» في المؤتمر العالمي للفتوى وضوابطها الذي عقد مؤخرا في مكة المكرمة بحضور نخبة كبيرة من الشيوخ والعلماء جدلا واسعا في الساحات الإسلامية وذلك بعد إجازته للمرأة أن تفتي لغيرها من أخواتها دون أن تتولى منصبا للإفتاء. ويواصل حديثه إن المرأة شاركت على مر العصور في العلم الشرعي والافتاء ولم يحجب علنها هذا المنصب. للمزيد:3 2022-10-05 12:22:30.

هل يحق للمراة ان تدخل قضيب زوجها في فمها ام لا. مستدلا بقول الله تعالى ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) فالافتاء داخل في عموم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. محمد المصباحي - جدة. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. الثاني: من ينقلون مجرد نقل. ان يحدث حمل من خلال الملامسه الخارجيه والقذف بعيدا في الفم مثلا كان يكون باقي من الحيوانات المنويه باليد وملامسه فرج المراه بعد الدوره ب. هل التقبيل بين الزوجين بعد لعق المهبل الشرج للزوجة او القضيب للزوج له اضرار وهل يجب غسل الفم بعد كل جنس فموي بين الزوجين علما. موضحا أن من أثار هذه المسالة و التي تنص على جواز تولي المرأة لمنصب للفتيا -مثلا- يعود لذلك الشخص لخمس حالات: الحالة الأولى: عدم فهمه لواقع الصحابة والتابعين خلال القرون الثلاثة. فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء, فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما. الحالة الثالثة: وهي تداخل العلوم وقياس المرأة بالرجل وهذا قياس فاسد. انظر: "بداية المجتهد" (2/531), "المجموع" (20/127), "المغني" (11/350).

هل يجوز للمرأة مداعبة زوجها

الرابع: من يكتب في مثل هذا الموضوع وليس لديه الأهلية العلمية. الثالث: ينقل بعضهم عن بعض ثم يطرحون آراءهم دون مستند. 5- وأيضاً: لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم, وقد صان الشرع المرأة, وحفظ لها شرفها وعرضها, وحفظها من عبث العابثين, وأمرها بلزوم بيتها, وعن الخروج منه إلا لحاجة, ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها. أما بالنسبة لمداعبة الرجل لفرج المرأة بفمه، فإنه من الآمن ممارسة ذلك بشكل عام أيضاً، ولكن يرفع الجنس الفموي من قبل الزوج للزوجة خطر الإصابة بعدوى فطرية أو بكتيرية في المهبل لأن طبيعة البكتيريا النافعة والفطريات في الفم تختلف عن تلك التي تتواجد في المهبل. متطرقا إلى أن فتيا النساء للنساء موجود على مر التاريخ ولم تغب المرأة عن هذا المنصب إلا في عصور الانحطاط.

موضحا أن المرأة إذا بلغت الغاية القصوى من العلم وسداد الرأي كأم الدرداء الصغرى أو عليه أم إسماعيل بن إبراهيم أحد شيوخ البخاري ومسلم وكذلك زوجة صلت بن أسيم فإن مثل هؤلاء النساء يرجع إليهن ويستشرن من ولي أمر المسلمين أو من المفتي أو القاضي العام ولا يكون هذا من باب التولية لأن الله عز وجل لم يجعل للأنثى من العلم والعقل والاجتهاد مثل ما وهب للرجل وهناك أيضا مانع خلقي وهو يمنع المرأة أن تتولى المنصب وهو أن عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين لم يردوا مثل هذا ولم يفكروا فيه. "السيل الجرار" (4/273). وأضاف الأمين العام للهيئة العالمية للمسلمين الجدد الاستاذ خالد بن رميح الرميح أن التاريخ الاسلامي كان يزخر بالعلماء من النساء أمثال عائشة رضي الله عنها وأم سلمة والسيدة زينب وميمونة وكل هؤلاء من أمهات المؤمنين وهناك غيرهن ممن كن يقمن بدور الإفتاء ولا يوجد أي مانع شرعي حين شاركت المرأة الرجل في مجال الافتاء. مثل المبيضات والفطريات الأخرى ، وجراثيم السيلان المكورات البنية. يقال ان لحس فرج الزوجة يسبب سرطان الفم حدوث ذلك. ماهي اسباب جفاف الفم والفرج عند ممارسة الجماع. بشكل عام في الحالات التي تقتصر على العلاقة الزوجية فإن مص القضيب لا يحمل خطورة على صحة الزوجة، ومن الآمن أيضاً حدوث قذف داخل الفم أو حتى ابتلاع السائل المنوي، لأن السائل المنوي يحتوي على مجموعة من العناصر التي لا يشكل أي منها خطورة على صحة المرأة، ولكن في حالات نادرة جداً قد تعاني المرأة من حساسية تجاه السائل المنوي، وهو ما يمنع في هذه الحالة حدوث قذف داخل الفم.