صور يكتب عليها - يخادعون الله والذين آمنوا

Sunday, 02-Jun-24 19:36:22 UTC

ودى حاجة مش هتكلفك اي حاجة غير انك تحمل الصورة من على النت و تبعتها للشخص دة. اكتب اسمك على خلفيات روعة. أكثر من 600 عبارة جاهزة بخطوط مميزة جداً. وممكن تبعتلة الصورة على الواتس اب او الماسنجر. أنواع الصور والكروت للكتابة: كتابة أسماء على تهنئة عيد الاضحى.

1. صور يكتب عليه السلام
2. صور اعلانات يكتب عليها
3. صور يكتب عليها داخل غسالة ملابس
4. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون
5. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
6. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

صور يكتب عليه السلام

باقي مميزات البرنامج كالتالي: - يتيح لك البرنامج أكثر من 400 خط مميز عربي وانجليزي. الصور التي تستعمل للكتابة عليها هي من اكثر الصور استهلاكا. Canva هو أفضل برنامج كتابة على الصور للاندرويد وذلك من ناحية كمية الأدوات والمميزات التي يوفرها لك البرنامج بشكل عام. ملصقات، مؤثرات، فلاتر، ظلال، نظام ألوان، وغيره الكثير. صور بابانويل عليه اسمك. الجيد أنه يوجد مجموعة كبيرة من برامج كتابة على الصور لنظام أندرويد ومعظمها مجانية، لكنها في الغالب لا تدعم اللغة العربية أو الخطوط العربية في حال كنت تريد كتابة بعض العبارات باللغة العربية. لن نطيل عليكم ونتوجه مباشرة إلى قائمة أفضل 10 برامج الكتابة على الصور للاندرويد 2023. ما يريدة الشخص،يمكن ان يكتب عليها اقتباسات شخصية. Pages displayed by permission of. أتمنى أن تنال القائمة أفضل 10 برامج كتابة على الصور للايفون أعجابكم ورضاكم. Write your message on a crispy winter snow. صور يكتب عليها اسماء , اكتب اسمك على الصور. بوستر شوب هو برنامج الكتابة على الصور باحتراف، وذلك من خلال مجموعة قوية من الأدوات الرائعة لتخصيص النصوص.

اضغط على أيقونة القلم في الشريط العلوي لإدخال النص. القدرة على إضافة خطوطك المفضلة بسهولة. اكتبي اسم صديقتك على صورة هي نبضي ومسمى اخر للاوكسجين. سهلة الاستخدام بدرجة كبيرة. يمكنك اختيار نوع الخط وحجمه وبعض الأمور المختلفة. من الجمهور و هذا لان تلك الصور ممكن الكتابة عليها جميع.

خاصية الحفظ التلقائي أثناء العمل على البرنامج. إنشاء تأثير نص كتابة عيد الميلاد ضوء جميل. أسماء بنات تبدأ بـ ي. للبنات و نصائح للجميع، و هذي الصور يحبها الشباب و الكبار. من وجهة نظري وتجربتي الشخصي للتطبيقات فأن أفضل تطبيق لكتابة على الصور هو المصمم العربي بالنسبة للغة العربية، أما اللغة الانجليزية فأن تطبيق Phonto هو الأفضل من هذه الناحية دون منازع. صور جميلة مع صباح بالكتابة.

صور اعلانات يكتب عليها

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. اكتب اسم صديقاتك على صورة يا سعادة حياتي. Switzerland United Kingdom United States of America. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

قائمة أخرى ستظهر قم بالنقر على عبارة Text. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. مجموعة رائعة من القوالب والفلاتر والاستيكرات. Spark Post هو من أفضل برامج كتابة على الصور للاندرويد والتابع لشركة أدوبي لإنتاج برامج الجرافيك والأنيميشن المتطورة. Get this book in print. اكتب اسمك على أجمل صور بنات. و الاقتباسات المميزة لهم و التي تعرف با اسمهم،.

وعلى ربما ما هي حاجة بسيطة و مش مكلفه بس هتفرح جدا جدا الشخص دة. للعثور على مزيد من المعلومات حول الصور الظاهرة في نتائج البحث، انقر على إحدى الصور. إغلاق الصورة: للرجوع إلى صفحة نتائج الصور، انقر على رمز الإغلاق. العديد من الأدوات المتقدمة لمساعدتك على كتابة نصوص مميزة. ستظهر لك قائمة منبثقة قم بالنقر على خيار IMAGES.

صور يكتب عليها داخل غسالة ملابس

اصنع ملاك ثلج في بدلة سانتا هذا الشتاء. مشاركة الصورة: انقر على رمز المشاركة. وهو متخصص في هذا المجال بالتحديد. صور يكتب عليها داخل غسالة ملابس. وجود نظام طبقات وفرشاة لمسح الخلفية. يمكن لهذا التأثير توليد صورة ذات دقة عالية. أدوات كاملة للتحكم بالنصوص بشكل ممتاز. العديد من أدوات تحرير النصوص لمساعدتك على كتابة نص بطريقة احترافية. أدوات تحرير نصوص متقدمة جداً. تستطيع الكتابة على الصور من خلال تثبيت أحد التطبيقات المتاحة في هذا المقال، بعدها ستقوم باختيار الصورة التي تريد الكتابة عليها من استوديو الصور الخاص بك وإضافة نص عليها بكل سهولة.

الكتابة على الصور هو برنامج للكتابة على الصور بخطوط عربية فخمة مع إتاحة العديد من المميزات والأدوات الرائعة لإنشاء صور غاية في الجمال والروعة. اكتبي اسم صديقتك على صورة نصي الثاني وصمصوم قلبي. دعم الحفظ التلقائي، مع القدرة على استخراج الصور بدقة عالية وتنسيقات مختلفة. بعد الانتهاء قم بتشغيل التطبيق والسماح له بالوصول إلى الصور. صور حب اكتب عليها اسمك. تستطيع الآن كتابة اسماء بالعربي اونلاين على صور وكروت تهنئه ومعايده وصور لأسماء الأولاد و أسماء البنات و كتابة على صور مميزه و مناسبات مختلفة. العديد من المؤثرات والفلاتر والملصقات الجميلة. نظام طبقات ونظام ألوان متدرجة متاح في التطبيق. مجموعة من الصور المميزة للاستخدام على تصاميمك. العديد من الخطوط الرائعة. أسماء القرآن وصفاتُه. مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات - محمد المهدي بن أحمد بن علي ،الإمام. التطبيق مجاني ويتيح لك العديد من المميزات وهي كالتالي: - يمكنك الوصول إلى أكثر من 10 ألف صور مجانية.

حروف توبيكات مزخرفة بالعربي. لة و ممكن ان يكتب عليها حكم و نصائح للشباب و نصائح. Capsule Digital © 2023. كتابة على تورتة مناسبات وأعياد. ملاحظة مهمة: من الطبيعي أن تظهر صفحة نتائج الصور بشكل مختلف على هاتفك أو على الإصدارات القديمة من متصفّحات الكمبيوتر والأجهزة اللوحية.

وفي تفسير القمي حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله. والمراد باللغو لغو القول الذي يصدر من شاربي الخمر في الدنيا، والتأثيم جعل الشخص ذا إثم وهو أيضاً من آثار الخمر في الدنيا، ونفي اللغو والتأثيم هو القرينة على أن المراد بالكأس التي يتنازعون فيها كأس الخمر. الأحزاب: 37]، كذا قيل. والمعنى: الذين هم مستمرون في خوض عجيب يلعبون بالمجادلة في آيات الله وإنكارها والاستهزاء بها. تذكر الآيات من يقع عليهم هذا العذاب الذي لا ريب في تحققه ووقوعه، وتصف حالهم إذ ذاك، وهذا هو الغرض الأصيل في السورة كما تقدمت الإشارة إليه وأما ما وقع في الآيات من وصف حال المتقين يومئذ فهو من باب التطفل لتأكيد الإنذار المقصود. ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم}. قوله تعالى: {إن المتقين في جنات ونعيم} الجنة البستان تجنبه الأشجار وتستره، والنعيم النعمة الكثيرة أي إن المتصفين بتقوى الله يومئذٍ في جنات يسكنون فيها ونعمة كثيرة تحيط بهم. وأما قوله تعالى: { كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين}. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرّيَّاتهم التي بلغت الإيمان بإيمانٍ, ألحقنا بهم ذرياتهم الصغار التي لم تبلغ الإيمان, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء. 52:21) We shall unite the believers with those descendants of theirs who followed them in their faith, and shall not deny them any part of the reward for their good deeds. الميزان في تفسير القرآن. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. وفي الدر المنثور أخرج البزار وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: وما نقصنا الآباء بما أعطينا الأبناء"]. قوله تعالى: {اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون}، الصلي بالفتح فالسكون مقاساة حرارة النار فمعنى اصلوها قاسوا حرارة نار جهنم.

ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون

وفي التوحيد بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله. والبر من أسماء الله تعالى الحسنى، وهو من البر بمعنى الإحسان، وفسّره بعضهم باللطيف. والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون. وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. وفيه أخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} الآية.

فالمعنى: إنا كنا في الدنيا ذوي إشفاق في أهلنا نعتني بسعادتهم ونجاتهم من مهلكة الضلال فنعاشرهم بجميل المعاشرة ونسير فيهم ببث النصيحة والدعوة إلى الحق. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي المعلى, عن سعيد بن جبير ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما ظلمناهم. فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ ٱلسَّمُومِ. قال: إن الله تبارك وتعالى كفَّل إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة فإذا كان يوم القيامة أُلبسوا وطُيّبوا وأُهدوا إلى آبائهم فهم ملوك في الجنة مع آبائهم، وهذا قول الله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}. ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله. اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معناه: والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان, ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة, وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم, تكرمة لآبائهم المؤمنين, وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء. قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة عليها السلام، وقوله: {ألحقنا بهم ذريتهم} قال: يهدون إلى آبائهم يوم القيامة. والصواب من القول في ذلك أن جميع ذلك قراءات معروفات مستفيضات في قراءة الأمصار, متقاربات المعاني, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. ولما كان الاشتغال بباطل القول لا يفيد نتيجة حقة إلا نتيجة خيالية يزينها الوهم للخائض سماه لعباً - واللعب من الأفعال ما ليس له إلا الأثر الخيالي -. قوله تعالى: {فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} الفاكهة مطلق الثمرة، وقيل: هي الثمرة غير العنب والرمان، ويقال: تفكّه وفكه إذا تعاطى الفكاهة، وتفكّه وفكه إذا تناول الفاكهة، وقد فسّرت الآية بكل من المعنيين فقيل: المعنى: يتحدثون بما آتاهم ربهم من النعيم، وقيل: المعنى: يتناولون الفواكه والثمار التي آتاهم ربهم، وقيل: المعنى: يتلذذون بإحسان ربهم ومرجعه إلى المعنى الأول، وقيل: معناه فاكهين معجبين بما آتاهم ربهم، ولعل مرجعه إلى المعنى الثاني.

والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان

وقالوا: معنى الكلام: والذين آمنوا واتبعتهم ذرّيتهم الصغار, وما ألتنا الكبار من عملهم من شيء. And those who believe and whose offspring follow them in Faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the reward of their deeds in anything. وفي معنى الآية أقوال أُخر لا تخلو من سخافة كقول بعضهم إن قوله: {والذين آمنوا} معطوف على {حور عين} والمعنى: وزوجناهم بحور عين وبالذين آمنوا يتمتعون من الحور العين بالنكاح وبالذين آمنوا بالرفاقة والصحبة، وقول بعضهم: إن المراد بالذرية صغار الأولاد فقط، وقول بعضهم: إن الضميرين في {وما ألتناهم من عملهم من شيء} للذرية والمعنى: وما نقصنا الذرية من عملهم شيئاً بسبب إلحاقهم بآبائهم بل نوفيهم أعمالهم من خير أو شر ثم نلحقهم بآبائهم. وتكرار {ربهم} في قوله: {ووقاهم ربهم عذاب الجحيم} لإفادة مزيد العناية بهم. حدثني محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم. وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) يقول: كلّ نفس بما كسبت وعملت من خير وشرّ مرتهنة لا يؤاخذ أحد منهم بذنب غيره, وإنما يعاقب بذنب نفسه. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: الذين أدرك ذريتهم الإيمان, فعملوا بطاعتي, ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنة, وأولادهم الصغار نلحقهم بهم. وقوله: {كل امرئ بما كسب رهين} تعليل لقوله: {وما ألتناهم من عملهم من شيء} على ما يفيده السياق، والرهن والرهين والمرهون ما يوضع وثيقة للدين على ما ذكره الراغب قال: ولما كان الرهن يتصوَّر منه حبسه استعير ذلك لحبس أي شيء كان. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: ما نقصنا الآباء للأبناء, ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما نقصناهم.

والألت في كلام العرب: النقص والبخس, وفيه لغة أخرى, ولم يقرأ بها أحد نعلمه, ومن الألت قول الشاعر: أبْلــغْ بنــي ثُعَـل عَنَّـي مُغلغَلَـةً. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). أو التقدير إذا كان العذاب واقعاً لا محالة ولا محالة لا يقع إلا على المكذبين لأنهم الكافرون بالله المكذبون ليوم القيامة فويل يومئذ لهم، فالدال على تعلق العذاب بالمكذبين هو قوله: {عذاب ربك} لأن عذاب الله إنما يقع على من دعاه فلم يجبه وكذب دعوته. That is why Allah will not lower their ranks to join them with their children but will exalt the children's ranks to be joined with them, so that the perfection of Allah's blessings on them is not marred by the distress that they may suffer on account of the remoteness of their children far away. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتاده, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ) كذلك قالها يزيد (ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم.

والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون

وقوله: {إنما تجزون ما كنتم تعملون} في مقام التعليل لما ذكر من ملازمة العذاب ومساواة الصبر والجزع. قوله تعالى: {وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون} بيان لبعض تتماتهم وتمتعاتهم في الجنة المذكورة إجمالاً في قوله السابق: {كلوا واشربوا هنيئاً} الخ. تفاسير أهل السنة السلفية. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. ولات وألات بمعنى نقص فمعنى ما ألتناهم ما نقصناهم شيئاً من عملهم بالإلحاق. وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). وقوله: {وزوّجناهم بحور عين} المراد بالتزويج القرن أي قرنّاهم بهنَّ دون النكاح بالعقد، والدليل عليه تعدّيه بالباء فإن التزويج بمعنى النكاح بالعقد متعدّ بنفسها، قال تعالى: { زوّجناكها}. قوله تعالى: {هذه النار التي كنتم بها تكذبون} أي يقال لهم: هذه النار التي كنتم بها تكذبون، والمراد بالتكذيب بالنار التكذيب بما أخبر به الأنبياء عليهم السلام بوحي من الله من وجود هذه النار وأنه سيعذب بها المجرمون ومحصل المعنى: هذه مصداق ما أخبر به الأنبياء فكذبتم به. قوله تعالى: {قالــوا إنــا كنــا قـبل فـــي أهلنـــا مشفقين} قال الراغب: والإشفاق عناية مختلطة بخوف لأن المشفق يحب المشفق عليه ويخاف ما يلحقه قال تعالى: {وهم من الساعة مشفقون} فإذا عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر، وإذا عدي بفي فمعنى العناية فيه أظهر قال تعالى: {إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين}، انتهى. عليه السلام: إذا مات الطفل من أطفال المؤمنين نادى منادٍ في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان بن فلان قد مات فإن كان قد مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، وإلا دفع إلى فاطمة تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين فيدفعه إليه.

ومنّه تعالى على أهل الجنة إسعاده إياهم لدخولها بالرحمة وتمامه بوقايتهم عذاب السموم. وفي تفسير القمي قوله: {لا لغو فيها ولا تأثيم} قال: ليس في الجنة غناء ولا فحش، ويشرب المؤمن ولا يأثم {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} قال: في الجنة. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: من أدرك ذريته الإيمان, فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة, وأولادهم الصغار أيضا على ذلك. Another thing that can be deduced from this verse is that the less righteous children's being joined with their more righteous forefathers is not in reality the result of the lifework of the children but of their forefathers'. وقوله: {فاصبروا أو لا تصبروا} تفريـــع علــى الأمــر بالمقاســاة، والترديد بين الأمر والنهي كناية عن مساواة الفعل والترك، ولذا أتبعه بقوله: {سواء عليكم} أي هذه المقاساة لازمة لكم لا تفارقكم سواء صبرتم أو لم تصبروا فلا الصبر يرفع عنكم العذاب أو يخففه ولا الجزع وترك الصبر ينفع لكم شيئاً. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. أقول: والآية لا تشمل الآباء المذكورين في الحديث، والأنسب للدلالة عليه ما ذكره تعالى في دعاء الملائكة. This thing has been said immediately after the preceding verse because even though the righteous believers may themselves be the people of a very high rank, their children cannot redeem their pledge unless they redeem their self by their own labor and effort. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).

حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: أدرك أبناؤهم الأعمال التي عملوا, فاتبعوهم عليها واتبعتهم ذرّياتهم التي لم يدركوا الأعمال, فقال الله جلّ ثناؤه ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء فننقصهم, فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم, الذين لم يبلغوا الأعمال ألحقتهم بالذين قد بلغوا الأعمال. بما كسبه من خير أو شر حتى يوفيه جزاء ما عمله من ثواب أو عقاب فلو نقص شيئاً من عمله ولم يوفه ذلك لم يكن رهين ما كسب بل رهين بعض ما عمل وامتلك بعضه الآخر غيره كذريته الملحقين به. وإنما قلت: ذلك أولى التأويلات به, لأن ذلك الأغلب من معانيه, وإن كان للأقوال الأخر وجوه. وحُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) يقول: وما ظلمناهم.