المصعبي وش يرجع

Wednesday, 15-May-24 18:35:08 UTC

برغم وجود الروايات حول ذلك ولكن ليست هناك رواية نستطيع ان نقول انها موثوقة ومتواترة حول ذلك. فتكونت بينهم أحلاف لايستطيع احد أن يعترض عليها لأن هذه هي عادة القبائل العربية. توقفنا في حديثنا السابق عند نزول مجاميع كثيره من حلف آل الهندي إلى منطقة بيحان وذكرنا سبب اختيارهم لتلك المنطقة دون سواها. وهنا أقول ذلك جائز فعلا ولكن يبقى السؤال هو هل من المعقول أن النازحين كان الأغلبية منهم هم النساء ؟ طبعا لا وفي هذه الحالة هل ستكون كفتي الرجال والنساء متعادله لتفي بالغرض ( أي بالزواج الداخلي فقط). ودحض الشيء أي دفعه باتجاه مكان معين مع تصغيره. والعكس صحيح ففي ذات الوقت يكون هناك هجرات من نجران لخارجها كما حدث لقبيلة نهد. تشابه العادات والأعراف.

وانسحبوا من تلك المنطقة والجيش يتبعهم لم يتوقف الى ان وصل بهم الى منطقة مراطه. فوقتنا الحاضر لايشهد الكثير من تلك العادات المشتركة المحصورة بين الطرفين فقط وإنما هناك أيضا عادات عامة لهم ولغيرهم يشتركون فيها. ولو فرضنا أن الموضوع موضوع شراء رجال والإستعانة بهم ضد قبيلة الصقور.. هل يتطلب الأمر أن تقطع تلك المجاميع كل تلك المسافة التي نعرفها. ولكننا هنا سنركز أكثر على إلى من ترجع قبيلة المصعبين وهذه النقطة عند البحث فيها لابد لنا. لاشك ان نزول تلك المجموعة لنجران لم يأت إلا بعدنزول قبيلة يام من منطقة الجوف واستقرارهم. ولاحظوا معي كلمة رجال ( الهند) فسوف تواجهنا هذه الكلمة لاحقا عندما نتحدث عن اسم قبيلة آل الهندي هل هو اسم شخص أم لقب وهل هو حلف أم لا ؟. أما من الناحية الثقافية والعادات واللسان. ومنهم من توغل داخل اليمن نفسها.

والمصعبين العنابس هم وحدهم من قد تعود على تلك المناطق لو لاحظنا سيرة هجرتهم من مناطقهم الأولى ووادي الغيض ووادي تباله ومرورا ببدر الجنوب.. فهم بذلك قد اعتادوا على المناطق كيف ماكانت. وأشرنا إلى حقيقة مسمّى ( ال الهندي) وأنه لقب اشتهروا به بعد سؤال الرسول عنهم وتشبيههم. وبناءا على ذلك فنحن امام نقطتين الأولى وهي المجموعة التي نزلت لنجران ودخلت في حلف مع آل الهندي. أشرنا في كلامنا السابق أن حكم بنو الحارث بن كعب قد بدأ في نجران منذ ماقبل ظهور الإسلام ثم بدأ يضعف بحلول القرن الثامن الهجري والذي فيه بدأت قبيلة يام المجاورة بالنزول من الجوف إلى نجران لتبسط نفوذها عليه وأدى ذلك إلى دخول قبيلة بالحارث بن كعب في حلف مع بعض قبائل يام تحت مسمى آل الهندي وأشرنا إلى أن الهندي ماهو إلا لقب.

وان أول من اشتهر به هم رجال آل الحارث بن كعب. وبالمناسبة حتى لايظنا ً احد أننا نتجاهل أو جهلنا أحد فالحديث عن تلك العوائل لايعني عدم وجود. لذلك اختار لهذه المهمة ابنه مزيد وهو الإبن الثاني له فالكبير يقال له أبا الرخم وهذا على مااعتقد كنية فقط ولم أتحصل على الاسم الحقيقي لهذا الفارس. تتمتع بوجود الأودية والخضرة فيها أما جهاتها الجنوبية فجبلية. بينما حلف آل عامر كان يبسط نفوذه على أغلب مناطق غرب وشمال غربي نجران. طبعا وفي أغلب الروايات الموثوقة والقديمة من الموثوقين بهم في النقل ومن عدة مصادر نستقي ذلك. وبناءا على ذلك مع اتساع المساحة واتساع الاعداد الوافدة فمن الطبيعي ان يكونوا قد انتشروا في تلك المنطقة واختار كل ٍ منهم مايناسبه من تلك المنطقة سواء سهلا ً أم جبلا ً أم واديا ً ام صحراء. طبعا الجميع يعرف أن قبيلة يام كانت تسكن بمنطقة الجوف من أرض اليمن. وفي ذات الوقت لم يكن النزول فقط من منطقة الجوف بل وأيضا من المناطق الأخرى لمنطقة نجران. بحدود القرن الخامس الهجري وكان من ضمن جيش الإمام الهادي قبائل يام ؟. بشكل متوازن وحتى لايغيب عن ذاكرتك شيئا من الكلام أعلاه وكي تستطيع أن تكون صورة كاملة للأحداث. طبعا انتهينا في كلامنا السابق عند نقطة الفترة الزمنية التي بدأت فيه المجموعات تتوافد. لعل الكتاب الأعزاء نسوا أن فترة بقاء تلك المجاميع في منطقة بيحان استمرت لأكثر من اربعين سنة مابين خروجهم من نجران.

للدرجة التي تتلاشى معها كل الفروقات ويلتحم فيها الأفراد ويصبح العرق والدم والغرم فيها واحدا. توقفنا في حديثنا السابق عند نقطة إنتقال العنابس إلى وادي الفيض. مالذي يجعلنا نقول ذلك ؟. أي أن اللقب تم تداوله لفترة طويلة في منطقة نجران لحين نزول قبيلة يام لمنطقة نجران. وكانت تلك القبيلة من أقوى وأشرس القبائل الموجودة في المنطقة وتميزت بوجود عدة فرسان مشهورين. حيث أنه بعد الحرب انتقل طفلا مع أمه وتربى بين أخواله وعندما كبر عرف بقصة أهله مع أخواله فذهب للبحث عنهم إلى ان وصل منطقة بيحان. طبعا بالعودة إلى كتب التاريخ: تتحدث كتب التاريخ والروايات الموثوقة أن قبيلة بالحارث بن كعب المذحجية هي القبيلة التي.

غيرها من القبائل الأخرى التي استوطنت بيحان كقبيلة بالحارث العريقة ولكن لسنا بصدد البحث عن زمن نزول قبيلة بالحارث إلى منطقة بيحان ولاعن غيرها من المجموعات الكبيرة. وأثناء هذا الرحيل هل واصلوا مسيرهم دفعة واحدة إلى منطقة بعيدة ام أنهم توقفوا في عدة محطات. السابع الهجري وبداية النصف الأول لقرن التاسع الهجري. هي المدة الأقرب للصواب في ذلك. وبينما هم كذلك إذ بفارس يأتي راكبا على بغلة وكان ركوبه بالمقلوب أي انه كان موجها جسمه للخلف أثناء الركوب. ولكن من مالاشك فيه أن العوائل التي ذكرناها بالإسم هم الأقدم من الجميع. كل مااتجهنا للشمال الشرقي وهذه منطقة تعتبر بصفاتها تلك خطرة على من يسكنها إذ لايتمتع الساكن بها بأي حماية جغرافية تساعده في الحفاظ عليها. وسأذكرها بطريقة السرد وليس على شكل نقاط لأانها تعتبر مكملة لبعضها البعض. المصعبين كقبيلة في منطقة ما. ولعل الاجابة على هذه النقطة موجودة في ماسبق من سطور في هذا البحث. وبذكرنا لتلك الفترة التاريخية نؤمن أشد الإيمان أن مامضى قد مضى بخيره وشره ولانمتدح أحدا بالتنقيص من شأن أحد والمتأمل في التاريخ وسيرته يدرك أن الايام دول والمشيئة مشيئة الله في امتلاك الأرض أو ترك الأرض وأن الأرض كلها لله يهبها لمن يشاء وينزعها ممن يشاء. سواء في الجوف ونجران وبلاد قحطان.

المتقدمة في الشهرة والذكر كسكان وأهل وطن. عموما لايوجد تاريخ محدد لوقت رجوعهم ولكن المؤكد انه لم يتعدوا الأربعين سنة في مدة بقائهم وذلك لعدة أسباب. عضومميزجدا: السٌّمعَة: 0. وهذا لايمنع بقاء مجموعات منهم في نجران او ارتحال مجموعة منهم شمالا من نجران فكما ذكرت أننا نتحدث عن فترة. وعن أكثر مكنونات الإنسان والطبيعة ولنا الفخر كعرب بلغتنا العربية. والحقيقة ان هناك شروط سمعت عنها يقال انها فرضت على قبيلة الصقور وهي لااعتقد انها صحيحه ابدا لان فيها من الاذلال الكثير لهذه القبيلة.

بنو ذهل هو حلف آل الهندي وحلف آل عامر. ونواصل حديثنا بعد نزول فخذ مصعب بن أحمد لتلك المنطقة. كالأعراف القبلية, كالعادات الإجتماعية من مراسم احتفالات وأعراس... الخ. لم يكن الداعي المال ولا الطمع ونحن لانعلم مافي النفوس ولانجزم بذلك ولكن لانستثني ذلك ولو في جزء قليل من الاسباب اما بقية الاسباب فهي اكبر من ذلك ولن تكون الا بعلاقة الدم التي حدثت اثناء تلك الفترة. أما من ناحية الإختلاط العرقي بعد نزوج هذه المجموعة إلى منطقة بيحان فليس هناك مايؤكده وليس هناك في الطرف المقابل ماقد ينفيه أيضا ولكن منطقيا دعوني أشير إلى هذه النقطة التالية: أنه بعد حرب الصقور مع آل الهندي تم جلاء الكثير من آل الهندي بعوائلهم ولكن هناك البعض منهم أيضا.

بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. نحن مايهمنا في هذا البحث هم المجموعة التي توجهت لنجران ( بدر الجنوب). حسنا اترككم عند هذه النقطة التي تجيب على كثير من التساؤلات التي نسمعها. الذين يعدون من أقوى بيوت العنابس شكيمة وفروسية وقد حدثت كما قلنا عدة نزاعات بين العنابس. فطبيعة الحياة في ذلك الوقت كانت هكذا. وهذا ماسمح للوافدون الجدد بالإنضمام لتلك الأحلاف برغم اختلاف مذهبهم. لقيام بعض الممالك التي كانت تدين بالمذهب الإسماعيلي انطلاقا من صنعاء ولعل الكثير يجهل. وهناك أجبرهم على الدخول لشعاب تلك المنطقة حيث كان الاجبار هذا شبيها بالدحض. وهم فخذ المصعبين من العنابس. الفترة الزمنية ذاتها التي تجبر الناس بتكوين الاحلاف. الرواية الثانية تشير إلى انحدار قبيلة المصعبين من قبيلة قريش وتجمع هذه الرواية في نفس الوقت نسب المصعبين ونسب قبيلة قيفة في جد واحد الى مذحج. قلنا دقت ساعة الصفر وتأهب الجميع واستجمعوا قواهم ولملموا شتاتهم ووحدوا صفوفهم. وحين أود الإشارة إلى سبب تسمية المصعبين فهنا لابد لي من العودة إلى أصول اللغة العربية.