ديكور خارجي للمنزل , ديكور بيتك يطير العقل من الخارج / ٢ ثلاثة أمثال عدد

Saturday, 01-Jun-24 03:04:09 UTC

السعر: من الأكثر إلى الأقل. دكور كاش ريدوا من الخارج. حدد القسم الذي تريد البحث فيه.

• بالصور: 10 أفكار للديكور الخارجي للمنزل
• ديكور خارجي للمنزل , ديكور بيتك يطير العقل من الخارج
• الديكور الخارجي للمنزل , جمل مظهر بيت الخارجى
• ديكور منازل خارجي , افضل الديكورات الخارجية للمنازل
• والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء تفسير
• والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب
• ثلاثة قرون من رفعنا الراية

بالصور: 10 أفكار للديكور الخارجي للمنزل

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. و الاشجار و لان عندما ياتك ضيفوف يمكنكم الجلوس بها و تناول. تضمين المنتجات غير المتوفرة. منحوتات وتماثيل الحديقة. ديكور خاريجي للمنازل. قد تكون فكرة مجنونة، لكن لم لا تنقل الدفء إلى خارج المنزل من خلال تركيب موقد يجتمع حوله أفراد الأسرة في الأجواء الباردة. بالصور: 10 أفكار للديكور الخارجي للمنزل. كما يمكن تزيين مدخل المنزل بطاولة متعددة الاستخدامات، يستخدم الجزء العُلوي منها لوضع صينية الشاي أو القهوة، والسفلي لزراعة النباتات المختلفة. يحصل جميع المستخدمين على شحن مجاني للطلبات التي تشحن من قبل أمازون والتي تزيد عن 100 درهم. ولمزيد من الإثارة والترفيه، يمكن تركيب شاشة تلفزيون مطلة على الباحة الأمامية للمنزل لمتابعة البرامج المفضلة في الأمسيات الصيفية. تبقى 1 فقط - اطلبه الآن. بالاهتمام بالديكور الخارجي و الداخلي للبيت لانهم الرئيسيات الشعور. المملكة العربية السعودية. الكمبيوتر و الإكسسوارات. أدوات وتحسينات المنزل.

ديكور خارجي للمنزل , ديكور بيتك يطير العقل من الخارج

لالاهوني حاجز سياج للخصوصية | مقسم ديكور عصري للاماكن الخارجية للحديقة والفناء الخلفي والشرفة | الواح سياج للخصوصية | 3 قدم عرض × 5 قدم ارتفاع | بني | قطعة واحدة. مجسمات وتماثيل حديقة الرافعة الخضراء الكبيرة من تيريسا، مجسمات هيرون معدنية قائمة في الهواء الطلق، ديكورات فنية للطيور في الحديقة الخارجية، ديكورات بركة الشرفة، مجموعة من 2. يمكن استخدام عدة أنواع من أرائك الجلوس مثل الأرائك الخشبية أو الإسمنتية أو الرخامية وغيرها في تناسق فني جميل أمام المنزل. ديكور منازل خارجي , افضل الديكورات الخارجية للمنازل. ديكور تمثال النسر لتزيين الحدائق، مكتب غرفة المعيشة في الأماكن الخارجية، منحوتات حيوانات كبيرة، بارتفاع 61 سم. تشكل الساحة الأمامية للمزل مكاناً مناسباً للعديد من النشاطات عندما يكون الطقس مناسباً لذلك، ويفضل ترتيب الطاولات والكراسي وغيرها من قطع الأثاث التي تستخدم خارج المنزل بشكل جيد مع ترك مساحات مناسبة لحرية الحركة.

الديكور الخارجي للمنزل , جمل مظهر بيت الخارجى

ترتيب النتائج: الخيارات المميزة. بدلاً من تخزين أدوات العناية بالحديقة داخل المنزل، يمكن تخصيص طاولة مزودة بأدراج تخزين لهذه الغاية. لابد ان المظهر الخارجى لمنزلك هو ملك كل الناس و من حقهم ان تقع اعينهم على. تشكل الشرفة أحد أفضل الخيارات لديكور المنزل الخارجي، ويمكن تحويلها إلى مكان للجلوس وممارسة العديد من النشاطات المفيدة. 24-1 من أكثر من 1, 000 نتائج لـ. 2- ترتيب الأثاث مع ترك مساحة للحركة. DWK الجبهة الشرفة الكلب ترحيب خارجي تسجيل ديكور | لطيف الكلب ترحيب تسجيل للشرفة الأمامية | تماثيل حديقة الديكور - كورجي. السلع التي عرضتها مؤخراً وتوصيات مميزة. تخطي إلى المحتوى الرئيسي. قوس حديقة، قوس مدخل خارجي، ديكور فناء خارجي، مع قاعدة، للنباتات المتسلقة، الحفلات، المهرجانات والمناسبات، سهل التجميع. مصباح حائط خارجي مقاوم للماء، مصباح حائط بسيط بمظهر عتيق، شمعدانات جدارية للديكور الخارجي للحديقة والفناء (A). ديكور خارجي للمنزل , ديكور بيتك يطير العقل من الخارج. الخدمة الاجتماعية في المجتمعات الصناعية. ديكور بيتك يطير العقل من الخارج.

ديكور منازل خارجي , افضل الديكورات الخارجية للمنازل

6- تقسيم المدخل إلى مناطق محددة. قطع وإكسسوارات السيارات. 44 سم أجراس رياح خضراء للفناء، الفناء الخلفي، والحديقة، والديكور الخارجي (جرس من الألومنيوم) صنع في الولايات المتحدة الأمريكية. جناح العلامات التجارية الدولية. تخطي إلى نتائج البحث الرئيسية. من اصحاب البيت عايزة انه الوجة الخارجية مهمة جدا جدا و ممكن وضع اروع الطرق. 12 سم باللون البني والأسود من الخرسانة/MgO، ديكور داخلي أو خارجي، نحت ذو تصميم طبيعي، (TortoiseBnBkX91). سياج الخصوصية من اللبلاب الاصطناعي شاشة التحوط الاصطناعي لحماية من الأشعة فوق البنفسجية وخصوصية مرنة تغطي الأسوار الزخرفية جدار الحديقة ديكور أوراق الديكور للديكور الخارجي.

مستلزمات الرعاية الصحية والأسرة والطفل. مصباح جداري للشرفة من الالومنيوم E27 اديسون فينتاج بتصميم عتيق مناسب للاماكن الخارجية والمناظر الطبيعية والحديقة وديكور الحديقة مقاس 24 × 57 سم.

And Allah is Exalted in Might and Wise. This is also the accepted doctrine of the Hanafi jurists. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. 3730 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال, ثني حجاج, عن ابن جريج, عن عطاء الخراساني, عن ابن عباس: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قال: ثلاث حيض. Their husbands are best entitled to take *248 them back as their wives during this waiting period, if they desire reconciliation.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء تفسير

القول في تأويل قوله تعالى: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر} اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: تأويله: ولا يحل لهن, يعني للمطلقات أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض إذا طلقن, حرم عليهن أن يكتمن أزواجهن الذين طلقوهن في الطلاق الذي عليهم لهن فيه رجعة يبتغين بذلك إبطال حقوقهم من الرجعة عليهن. This is the view of Abu Bakr, 'Umar, 'Ali, Ibn 'Abbas, Abu Musa al-Ash'arl, Ibn Mas'ud and several distinguished Companions of the Prophet. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض, إن كانت المطلقات مؤمنات حقا بالله واليوم الآخر. فأبت أن تحلف, فردها عليه. 3736 - حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, أن عائشة وزيد بن ثابت قالا: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها. حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيطلقها تطليقة أو ثنتين, قال: لزوجها الرجعة عليها, حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة. Similar (to those of their husbands) over them (as regards obedience and respect, etc. ) وفي هذه الآية دليل واضح على خطأ قول من قال: إن امرأة المولي التي آلى منها تحل للأزواج بانقضاء الأشهر الأربعة إذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الأشهر الأربعة; لأن الله تعالى ذكره إنما أوجب عليها العدة بعد عزم المولي على طلاقها, وإيقاع الطلاق بها بقوله: { وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فأوجب تعالى ذكره على المرأة إذا صارت مطلقة تربص ثلاثة قروء فمعلوم أنها لم تكن مطلقة يوم آلى منها زوجها لإجماع الجميع على أن الإيلاء ليس بطلاق موجب على المولى منها العدة. 3704 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا ابن جريج, قال: قال عمرو بن دينار: الأقراء الحيض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. 3716 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا النعمان بن راشد, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب: أن عليا كان يقول: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة.

فقال: إن فلانة ممن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن. والمطلقات اللواتي طلقن بعد ابتناء أزواجهن بهن, وإفضائهم إليهن إذا كن ذوات حيض وطهر, يتربصن بأنفسهن عن نكاح الأزواج ثلاثة قروء. According to some, as long as a woman has not completed her third menstrual period repudiation will not have the effect of irrevocable divorce. حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن مطر, عن الحسن, عن أبي موسى الأشعري بنحوه. القول في تأويل قوله تعالى: { والله عزيز حكيم} يعني تعالى ذكره بذلك: والله عزيز في انتقامه ممن خالف أمره, وتعدى حدوده, فأتى النساء في المحيض, وجعل الله عرضة لأيمانه أن يبر ويتقي, ويصلح بين الناس, وعضل امرأته بإيلائه, وضارها في مراجعته بعد طلاقه, ولمن كتم من النساء ما خلق الله في أرحامهن أزواجهن, ونكحن في عددهن, وتركن التربص بأنفسهن إلى الوقت الذي حده الله لهن, وركبن غير ذلك من معاصيه, حكيم فيما دبر في خلقه, وفيما حكم وقضى بينهم من أحكامه. القول في تأويل قوله تعالى: { وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إذ أرادوا إصلاحا} والبعولة جمع بعل: وهو الزوج للمرأة, ومنه قول جرير: أعدوا مع الحلي الملاب فإنما جرير لكم بعل وأنتم حلائله وقد يجمع البعل البعولة والبعول, كما يجمع الفحل والفحول والفحولة, والذكر والذكور والذكورة. وكذلك ما كان على مثال " فعول " من الجمع, فإن العرب كثيرا ما تدخل فيه الهاء, فإما ما كان منها على مثال " فعال " فقليل في كلامهم دخول الهاء فيه, وقد حكى عنهم العظام والعظامة, ومنه قول الراجز: ثم دفنت الفرث والعظامة وقد قيل: الحجارة والحجار, والمهارة والمهار, والذكاة والذكار, للذكور. وأما معنى قوله: { والمطلقات} فإنه: والمخليات السبيل غير ممنوعات بأزواج ولا مخطوبات, وقول القائل: فلانة مطلقة, إنما هو مفعلة من قول القائل: طلق الرجل زوجته فهي مطلقة; وأما قولهم: هي طالق, فمن قولهم: طلقها زوجها فطلقت هي, وهي تطلق طلاقا, وهي طالق. 3719 - حدثني محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن مطر, عن عمرو بن شعيب, أن عمر سأل أبا موسى عنها, وكان بلغه قضاؤه فيها, فقال أبو موسى: قضيت أن زوجها أحق بها ما لم تغتسل. ذكر من قال ذلك: 3699 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قال: حيض.

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب

ولما وصفنا من معنى القرء أشكل تأويل قول الله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} على أهل التأويل, فرأى بعضهم أن الذي أمرت به المرأة المطلقة ذات الأقراء من الأقراء أقراء الحيض, وذلك وقت مجيئه لعادته التي تجيء فيه, فأوجب عليها تربص ثلاث حيض بنفسها عن خطبة الأزواج. فالأقراء التي هي أقراء الحيض بين طهري أقراء الطهر غير محتسبة من أقراء المتربصة بنفسها بعد الطلاق لإجماع الجميع من أهل الإسلام أن الأقراء التي أوجب الله عليها تربصهن ثلاثة قروء, بين كل قرء منهن أوقات مخالفات المعنى لأقرائها التي تربصهن, وإذ كن مستحقات عندنا اسم أقراء, فإن ذلك من إجماع الجميع لم يجز لها التربص إلا على ما وصفنا قبل. هي طالق فمثلت المرأة المخلاة سبيلها بها, وسميت بما سميت به النعجة التي وصفنا أمرها. حدثنا مجاهد بن موسى, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, أن عمر استشار ابن مسعود في الذي طلق امرأته تطليقة أو ثنتين, فحاضت الحيضة الثالثة, فقال ابن مسعود: أراه أحق بها ما لم تغتسل, فقال عمر: وافقت الذي في نفسي. ذكر من قال ذلك: 3766 - حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: { وللرجال عليهن درجة} قال: فضل ما فضله الله به عليها من الجهاد, وفضل ميراثه, وكل ما فضل به عليها * حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, مثله.

حدثنا يحيى بن أبي طالب, قال: أخبرنا يزيد, قال: أخبرنا جويبر, عن الضحاك في قوله: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} قالا: ثلاث حيض. ذكر من قال ذلك: 3742 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا الأشعث, عن نافع, عن ابن عمر: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} من الحيض والحمل, لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضتها, ولا يحل لها إن كانت حاملا أن تكتم حملها 3743 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن إدريس, قال: سمعت مطرفا, عن الحكم, عن مجاهد في قوله: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} قال: الحمل والحيض. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: بلغني أن عائشة قالت: إنما الأقراء: الأطهار. كما: 3774 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا عبد الله بن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع في قوله: { والله عزيز حكيم} يقول: عزيز في نقمته, حكيم في أمره وإنما توعد الله تعالى ذكره بهذا القول عباده لتقديمه قبل ذلك بيان ما حرم عليهم أو نهاهم عنه من ابتداء قوله: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} إلى قوله: { وللرجال عليهن درجة} ثم أتبع ذلك بالوعيد ليزدجر أولو النهى, وليذكر أولو الحجا, فيتقوا عقابه, ويحذروا عذابه. ذكر من قال ذلك: 3748 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن قباث بن رزين, عن علي بن رباح أنه حدثه أن عمر بن الخطاب قال لرجل: اتل هذه الآية فتلا. 3715 - حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا المغيرة, عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان يقول: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين, فهو أحق برجعتها, وبينهما الميراث ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة. 3727 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قال: إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها وحلت للأزواج. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. And due to the wives is similar to what is expected of them, according to what is reasonable. 3721 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن أيوب, عن أبي قلابة, قال: وأخبرنا معمر, عن قتادة قالا: راجع رجل امرأته حين وضعت ثيابها تريد الاغتسال فقال: قد راجعتك, فقالت: كلا! قال عمر: وأنا أرى ذلك. وإذا علم بذلك فإنها ترد إليه عقوبة لما كتمته, وزوجها أحق برجعتها صاغرة وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية قول من قال: الذي نهيت المرأة المطلقة عن كتمانه زوجها المطلقها تطليقة أو تطليقتين مما خلق الله في رحمها الحيض والحبل; لأنه لا خلاف بين الجميع أن العدة تنقضي بوضع الولد الذي خلق الله في رحمها كما تنقضي بالدم إذا رأته بعد الطهر الثالث في قول من قال: القرء: الطهر, وفي قول من قال: هو الحيض إذا انقطع من الحيضة الثالثة فتطهرت بالاغتسال. فردها على زوجها, وقال: أنت أحق ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة.

ثلاثة قرون من رفعنا الراية

القول في تأويل قوله تعالى: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} يعني تعالى ذكره. 3728 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى, عن سعيد, عن قتادة, عن ابن المسيب: في رجل طلق امرأته واحدة أو ثنتين, قال: قال زيد بن ثابت: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها.

وقال آخرون: بل القرء الذي أمر الله تعالى ذكره المطلقات أن يعتددن به: الطهر. 3718 - حدثنا أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قال: إذا طلق الرجل امرأته وهي طاهر اعتدت ثلاث حيض سوى الحيضة التي طهرت منها. 3725 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام, مثل قول زيد وعائشة. 3713 - حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن الحكم, عن إبراهيم, عن الأسود أنه قال في رجل طلق امرأته ثم تركها حتى دخلت في الحيضة الثالثة, فأرادت أن تغتسل, ووضعت ماءها لتغتسل, فراجعها: فأجازه عمر وعبد الله بن مسعود. ذكر من قال ذلك: 3772 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن بشير بن سلمان, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها, لأن الله تعالى ذكره يقول: { وللرجال عليهن درجة} وقال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك. قال: فلا أعلم عثمان إلا أخذ بذلك. ولذلك سمى بعض العرب وقت مجيء الحيض قرءا, إذا كان دما يعتاد ظهوره من فرج المرأة في وقت, وكمونه في آخر, فسمي وقت مجيئه قرءا, كما سعى الذين سموا وقت مجيء الريح لوقتها قرءا, ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: " دعي الصلاة أيام أقرائك " بمعنى: دعي الصلاة أيام إقبال حيضك. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا عبيد الله, عن نافع, عن ابن عمر أنه قال في المطلقة: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. 3709 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة, قال: ثنا مطر أن الحسن حدثهم: أن رجلا طلق امرأته, ووكل بذلك رجلا من أهله, أو إنسانا من أهله, فغفل ذلك الذي وكله بذلك حتى دخلت امرأته في الحيضة الثالثة, وقربت ماءها لتغتسل, فانطلق الذي وكل بذلك إلى الزوج, فأقبل الزوج وهي تريد الغسل, فقال: يا فلانة! ذكر من قال ذلك: 3771 - حدثنا محمد بن حميد, قال: ثنا جرير, عن عبيدة, عن الشعبي في قوله: { وللرجال عليهن درجة} قال: بما أعطاها من صداقها, وأنه إذا قذفها لاعنها, وإذا قذفته جلدت وأقرت عنده وقال آخرون: تلك الدرجة التي له عليها إفضاله عليها وأداء حقها إليها, وصفحه عن الواجب له عليها, أو عن بعضه.

ثم اختلف قائلو ذلك في السبب الذي من أجله نهيت عن كتمان ذلك الرجل, فقال بعضهم: نهيت عن ذلك لئلا تبطل حق الزوج من الرجعة إذا أراد رجعتها قبل وضعها وحملها. قال أبو جعفر: والقرء في كلام العرب: جمعه قروء, وقد تجمعه العرب أقراء, يقال في أفعل منه: أقرأت المرأة: إذا صارت ذات حيض وطهر, فهي تقرئ إقراء. 3702 - حدثنا علي بن عبد الأعلى, قال: ثنا المحاربي, عن جويبر, عن الضحاك, قال: القروء: الحيض. أي والمطلقات ذوات الحيض, يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل. يقول: تعتد ثلاث حيض. 3714 - حدثني أبو السائب, قال: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم, قالا: كان عمر وعبد الله يقولان: إذا طلق الرجل امرأته تطليقة يملك الرجعة, فهو أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة. 3705 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن رجل سمع عكرمة قال: الأقراء: الحيض, وليس بالطهر, قال تعالى { فطلقوهن لعدتهن} ولم يقل: " لقروئهن ". قال الزهري: قالت عمرة: كانت عائشة تقول: القرء: الطهر, وليس بالحيضة. To what is reasonable, but men have a degree (of responsibility) over them. ورأى آخرون أن الذي أمرت به من ذلك إنما هو أقراء الطهر, وذلك وقت مجيئه لعادته التي تجيء فيه, فأوجب عليها تربص ثلاث أطهار. قال ابن كريب: قال ابن إدريس: هذا أول حديث سمعته من مطرف. ويسأل من خص ذلك فجعله لأحد المعنيين دون الآخر عن البرهان على صحة دعواه من أصل أو حجة يجب التسليم لها, ثم يعكس عليه القول في ذلك, فلن يقول في أحدهما قولا إلا ألزم في الآخر مثله.

قال: ثنا عبد الأعلى, عن سعيد, عن درست, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن علي, مثله. 3708 - حدثنا محمد بن يحيى, قال: ثنا عبد الأعلى, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن النخعي, أن عمر بن الخطاب وابن مسعود قالا: زوجها أحق بها ما لم تغتسل, أو قالا: تحل لها الصلاة. ذكر من قال ذلك: 3752 - حدثني موسى, قال: ثنا أسباط, عن السدي: { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} فالرجل يريد أن يطلق امرأته فيسألها: هل بك حمل ؟ فتكتمه إرادة أن تفارقه, فيطلقها وقد كتمته حتى تضع. And Allah is All-Mighty, All-Wise. 3767 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر: عن قتادة: { وللرجال عليهن درجة} قال: للرجال درجة في الفضل على النساء وقال آخرون: بل تلك الدرجة: الإمرة والطاعة. حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا يحيى بن سعيد, قال: بلغني, عن زيد بن ثابت قال: إذا طلقت المرأة, فدخلت في الحيضة الثالثة أنه ليس بينهما ميراث ولا رجعة. 3729 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي الزناد, عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت, قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا ميراث لها. عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول: الأقراء: الأطهار. 3707 - حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد بن زريع, قال: ثنا سعيد, عن أبي معشر, عن إبراهيم النخعي أنه رفع إلى عمر, فقال لعبد الله بن مسعود: لتقولن فيها! حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا وهب بن جرير, قال: ثنا شعبة, عن عبد ربه بن سعيد, عن نافع: أن معاوية بعث إلى زيد بن ثابت, فكتب إليه زيد: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت. 3717 - حدثنا محمد بن بشار, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: إذا انقطع الدم فلا رجعة.