وجبة غداء صحية أو فيديوهات توعوية — من احب لقاء الله

Tuesday, 11-Jun-24 22:19:50 UTC

وجبة غداء صحية لانقاص الوزن. بصل أخضر مقطع مكعبات صغيرة. لا يمكن الحديث عن وصفات صحية دون أن نذكر وصفة غنية بالبروتينات والخضروات. والجميل في هذه الوصفة أنه يمكنك إعدادها مسبقاً لكيلا تقضي الكثير من الوقت في المطبخ في الصباح. ننقع الأرز في ماءٍ فاترٍ لمدة ربع ساعةٍ.

1. وجبة غداء صحية في
2. وجبة غداء صحية بيطرية
3. وجبة غداء صحية للمواشي
4. وجبة غداء صحية تحت إشراف بعض
5. من احب لقاء الله احب الله لقائه
6. من أحب الناس إليك يارسول الله
7. كيف تعرف ان الله يحبك
8. من احب لقاء ه
9. لا محبوب إلا الله
10. ان الله اذا احب عبدا

وجبة غداء صحية في

عندما تبدأ الكريمة بالغليان، وبعد أن تنضج الصدور، صبي الكريمة فوق الدجاج مع الخضروات وقدميها لأسرتك كوجبة غداء صحية وشهية. ملح وفلفل حسب الرغبة. علبة تونا مصفاة جيداً. إذا كنت تبحثين عن وصفات صحية لتحضير حلى لأطفالك، لا يستهلك الكثير من الوقت. خبز مسطح (يمكن استخدام خبز عربي، أو خبز نان هندي). للتزيين رشي بصل أخضر فوق طبق التقديم. ربع كوب من الجوز المقطع.

وجبة غداء صحية بيطرية

فاجعل أصناف الغذاء أو العشاء من وحي إلهامك، وحاول تجربة أفكار جديدة. أدخلي البيتزا الفرن لمدة عشر دقائق فقط، لتكوني قد حصلتي على وجبة صحية وسريعة يعشقها الجميع. نرفع خليط اللحمة على النار، ونتركه حتى تنضج اللحمة. رشي عليها القليل من الملح والفلفل.

وجبة غداء صحية للمواشي

وجبات صحية رخيصة ب لخسارة الوزن وكسب العضل. نسلق حبات البطاطا نصف سلقة. ثم ادهني قطع الخبز بزيت الزيتون، وضعيه على صينية خبز. إليك إحدى وصفات صحية لتحضير بيتزا مارغريتا في ربع ساعة، لتحضير غداء سريع، أو وجبة مدرسية لأطفالك. زيتون خالي من البذر. 5|كرات التمر والشوفان. زيت زيتون، وليمون وملح حسب الرغبة. وجبة غداء صحية | 7 خطوات فقط لعمل أشهى صينية تونة بالبطاطس. ثلاث ملاعق كبيرة من رب البندورة. يتم تقطيع صدور الدجاج الي قطع متوسطه الحجم و يتم تتبيلها بتوابل الدجاج و اي نوع توابل مفضله و تترك في التتبيله لمده لا تقل عن ساعتين.

وجبة غداء صحية تحت إشراف بعض

يواجه بعض العاملين صعوبة كبيرة في اتباع اسلوب حياة صحي في العمل،. نصف كوب من التمر الخالي من البذور. طماطم، خيار، خس، وفلفل حلو مقطعة حسب الرغبة. اخرجي البطاطس واهرسي قلبها مع القليل من الزبدة؛ لتتمكني من وضع الخليط. وجبة غداء صحية تحت إشراف بعض. السعرات الحراريه للوجبه للفرد ( 160 جرام ارز بعد السلق حوالي 5 ل 7 معالق أكل كبيرة / 160 جرام صدور دجاج / خضار) = 500 ل 550 سعر حراري. 160 جم من التونة القطع بعد تصفية الزيت. جربت كل وجبات الدايت من المطاعم السريعة. بلا ماتحيري ولا تفكري جدول وجبات الغذاء لأسبوع كامل وجبات غذاء صحية.

صدور دجاج خالية من العظم والجلد. هل تعاني من ضيق الوقت وما زلت تريد الالتزام بخطة الأكل الصحي للطهو. تذوق طعم الطهي المنزلي اتبع وصفات أمي الحنينة لتحضير وجبات الغداء والعشاء المثالية. رشة من الكركم، والفلفل الأسود. الطريقة الصحية لعمل البطاطس بالتونة والبصل الأخضر. وقدميها كوجبة عشاء صحية لأسرتك. تحميل وجبات الغداء الصحي Mp3 Mp4 سمعها. وجبة غداء صحية بيطرية. سيعشق أطفالك هذه الوصفة الصحية واللذيذة. بصلة مقطعة إلى جوانح. هذه الوصفة الصحية ممتازة كوجبة إفطار، أو كوجبة مدرسية تضعيها في علبة طعام طفلك. اغسلي وتبلي صدور الدجاج، ثم ضعيها في المقلاة، مع الخضروات المفضلة عند عائلتك.

ملعقة صغيرة من الزبدة. نضيف الملوخية، وعندما تبدأ بالذوبان نضيف إليها الملح، ونصف كوبٍ من الماء، ونتركها على النار المتوسطة لمدة ربع ساعةٍ أو حتى تتسبّك جيداً. نضيف أفخاذ الدجاج والبطاطا والأرز إلى الشعيرية والبصل. 2 ملعقة مايونيز لايت حسب الرغبة. أكلات سريعة وصحية في نفس الوقت هي ما تطمح له كل أم مشغولة. ثلاثة أفخاذ من الدجاج. 5 وصفات صحية للأمهات المشغولات. وجبه غداء صحية سريعه التحضير. تعرفي على هذه الوصفة التي يمكنك تجهيزها خلال دقائق. في حله علي النار يتم اضافه الارز مع المياة و الخضار مثل البازلاء و الجزر و معلقه كبيرة من توابل البرياني و يتم ترك الارز لينضج حوالي 30 دقيقه. لعمل وجبة صحية لذيذة بالتونة.. احضري هذه المكونات البسيطة: - عدد 1 بطاطس كبيرة.

ننظف قطع الدجاج من الجلد، ثم نقطعها إلى نصفين، ثم نسلقها نصف سلقةٍ، ونضيف إليها رشة الكركم والفلفل الأسود، واللورا. نصف كوب من كل من: الفلفل الحلو المفروم، والبصل المفروم، والبقدونس، والكوسا. نخرج صدر الدجاج من الماء المسلوق، ثم نضعها في وعاء الطبخ، ونضيف إليها البصل المطبوخ وخليط البندورة والثوم. ضعي الكرات في الثلاجة لمدة ساعتين، ثم قدميها لأطفالك كنوع من الحلى أو كسناك صحي في حقيبة الطعام المدرسية. نصف كوب من الجبن المبشور. وجبة غداء صحية وسريعة. نخلط الطماطم مع الصلصلة، ونرشها فوق طبقات الباذنجان واللحم، ثم ندخل الصينية إلى الفرن ليتحمّر الوجه. اطهي الصدور لمدة خمس دقائق على كل جهة. ضعي المقلاة على نار متوسطة مع ربع كوب زيت زيتون. كما يميل معظم الأشخاص لتناول الغذاء في الخارج لتجنب الشعور بالملل. نقطّع الباذنجان على شكل دوائر، ثم نصفها في صينيةٍ مدهونةٍ بزيت الزيتون، ثم ندخلها إلى الفرن، ونتركها حتى تنضج. وجبات غداء صحية للدايت اقل من سعر حراري محسوبة السعرات. نصفّ نصف كمية الباذنجان في صينية، ثم نوزّع خليط اللحمة فوقها ثم نصّف بقية الباذنجان. 15 مل من زيت الزيتون أو أي بديل صحي.

في النهايه المراد بلقاء الله هنا المصير الي الدار الاخره وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله. قال البيهقي: وهو كلام صحيح لو لم يعارض الحديث الصحيح المذكور أن " أول الآيات طلوع الشمس من المغرب " وفي حديث عبد الله بن عمرو طلوع الشمس أو خروج الدابة وفي حديث أبي حازم عن أبي هريرة الجزم بهما وبالدجال في عدم نفع الإيمان. قوله (فذاك) في رواية الكشميهني " فذلك " وكذا هو في رواية أبي زرعة ووقع في رواية همام عن أبي هريرة في التفسير أيضا " وذلك " بالواو. قوله (حدثنا إسماعيل) هو ابن أبي أويس وحلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة وقد صرح بسماعه من ابن كعب في الرواية الثانية والسند كله مدنيون ولم يختلف الرواة في الموطأ عن مالك فيه. قال الحاكم أبو عبد الله: الذي يظهر أن طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة في ذلك اليوم أو الذي يقرب منه. قلت: ولكلام مروان محمل يعرف مما ذكرته. قوله (فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه) في رواية الكشميهني " عليه " وفي طريق مالك " حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة " وقد بينت الإشارة إليه بعد خمسة أبواب. من احب لقاء ه. قوله (شك عمر) هو ابن سعيد بن أبي حسين راويه وتقدم في الوفاة النبوية بلفظ " يشك عمر " وفي رواية الإسماعيلي " شك ابن أبي حسين". الولى الكبير صفوان بن محرز. قال وذكر الميانشي عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: تبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة. قوله (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر) بضم الميم على البناء للمجهول ولم أقف على اسم المار ولا الممرور بجنازته. قوله (إنا لنكره الموت) في رواية سعد بن هشام " فقالت يا نبي الله أكراهة الموت؟ فكلنا نكره الموت". من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال قيل يا رسول الله ما منا من احد الا وهو يكره الموت قال انه ليس كراهيتكم الموت ولكن المؤمن اذا جاءه البشير من الله عز وجل لم يكن شيء احب اليه من لقاء الله عز وجل فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا احتضر جاءه ما يكره فكره لقاء الله فكره الله لقاءه. وما ذكره عن عبد الله بن أنيس لم أقف عليه ولا هو آخر من مات من الصحابة جزما قال الداودي: هذا الجواب من معاريض الكلام فإنه لو قال لهم لا أدري ابتداء مع ما هم فيه من الجفاء وقبل تمكن الإيمان في قلوبهم لارتابوا فعدل إلى إعلامهم بالوقت الذي ينقرضون هم فيه ولو كان تمكن الإيمان في قلوبهم لأفصح لهم بالمراد.

من احب لقاء الله احب الله لقائه

وبهذا التقرير تظهر مناسبة أحاديث الباب للترجمة. قوله (أبو الزناد عن عبد الرحمن) هو الأعرج وصرح به الطبراني في مسند الشامين عن أحمد بن عبد الوهاب عن أبي اليمان شيخ البخاري فيه. ثم قال الطيبي: وقد ظفرت بفضل الله بعد هدا التقرير على آية أخرى تشبه هذه الآية وتناسب هذا التقرير معنى ولفظا من غير إفراط ولا تفريط وهي قوله تعالى. توبة فتاة بعد سماعها آيات من القرآن. من احب لقاء الله احب الله لقاءة. قوله (إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده) كذا للأكثر. قوله (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) قال الكرماني: ليس الشرط سببا للجزاء بل الأمر بالعكس ولكنه على تأويل الخبر أي من أحب لقاء الله أخبره بأن أحب لقاءه وكذا الكراهة وقال غيره فيما نقله ابن عبد البر وغيره " من " هنا خبرية وليست شرطية فليس معناه أن سبب حب الله لقاء العبد حب العبد لقاءه ولا الكراهة ولكنه صفة حال الطائفتين في أنفسهم عند ربهم والتقدير من أحب لقاء الله فهو الذي أحب الله لقاءه وكذا الكراهة.

من أحب الناس إليك يارسول الله

حديث عائشة في النهي عن سب الأموات تقدم شرحه مستوفي في أواخر كتاب الجنائز. قال ليس ذاك ولكن المؤمن واذا حضره الموت بشر برضوان الله. قوله (عليه) أي على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد أخرجه عبد ابن حميد في تفسيره بسند جيد عن عبد الله بن عمرو موقوفا وقد ورد عنه ما يعارضه فأخرج أحمد ونعيم بن حماد من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو رفعه: الآيات خرزات منظومات في سلك إذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا.

كيف تعرف ان الله يحبك

قالت السيده عائشه او بعض ازواجه انا لنكره الموت. باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. اني رسولك فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك واقلل له من الدنيا. السعادة والشقاء مقدرتان. تفضيل الله الانبياء بعضهم على بعض. من احب لقاء الله احب الله لقائه. لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شئ اكثر اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه. والصغرى موت الإنسان فساعة كل إنسان موته ومنه قوله صلى الله عليه وسلم عند هبوب الريح: تخوفت الساعة يعني موته انتهى. ومن لم يؤمن بك ولم يشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاؤك. قوله: (عن أنس) في رواية شعبة عن قتادة " سمعت أنسا " وسيأتي بيانه في الرواية المعلقة. وقال الكرماني: هذا الجواب من الأسلوب الحكيم أي دعوا السؤال عن وقت القيامة الكبرى فإنها لا يعلمها إلا الله واسألوا عن الوقت الذي يقع فيه انقراض عصركم فهو أولى لكم لأن معرفتكم به تبعثكم على ملازمة العمل الصالح قبل فوته لأن أحدكم لا يدري من الذي يسبق الآخر. والذي قبله هو المعتمد والفرق بين الخبر عن الساعة وعن الدجال تعيين المدة في الساعة دونه والله أعلم.

من احب لقاء ه

وقد أخرج مسلم أيضا من طريق أبي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه " أول الآيات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى فأيهما خرجت قبل الأخرى فالأخرى منها قريب " وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وأنه كان يقول: أول الآيات خروج الدجال فأنكر عليه عبد الله بن عمرو. الله يبغض من يكره لقاءه. قلت: رفع هذا لا يثبت. وأخرج نعيم نحوه عن أبي هريرة والحسن وقتادة بأسانيد مختلفة. قوله (صدقة) هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان.

لا محبوب إلا الله

وقال القرطبي في " التذكرة " بعد أن ذكر هذا: فعلى هذا فتوبة من شاهد ذلك أو كان كالمشاهد له مردودة فلو امتدت أيام الدنيا بعد ذلك إلى أن ينسى هذا الأمر أو ينقطع تواتره ويصير الخبر عنه آحادا فمن أسلم حينئذ أو تاب قبل منه. شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري - المغامسي | مجلد 5 | صفحة 14 | [5] | شرح حديث: (من سمع سمع الله به. قوله (فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون) وقع في رواية أبي زرعة عن أبي هريرة في التفسير " فإذا رآها الناس آمن من عليها " أي على الأرض من الناس. قوله (عن قتادة) لهمام فيه إسناد آخر أخرجه أحمد عن عفان عن همام عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى " حدثني فلان ابن فلان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر الحديث بطوله بمعناه وسنده قوي وإبهام الصحابي لا يضر وليس ذلك اختلافا على همام فقد أخرجه أحمد عن عفان عن همام عن قتادة. قوله (عن عمر بن سعيد) أي ابن أبي حسين المكي. وجاء شريح بن هانئ الي عائشة رضي الله عنها فقال: يا أم المؤمنين!

ان الله اذا احب عبدا

وذكر البزار أنه تفرد به فإن أراد مطلقا وردت عليه رواية قتادة وإن أرد بقيد كونه جعله من مسند أنس سلم. All rights reserved. قوله (العلبة من الخشب والركوة من الأدم) ثبت هذا في رواية المستملي وحده وهو المشهور في تفسيرهما ووقع في " المحكم ": الركوة شبه تور من أدم قال المطرزي: دلو صغير: وقال غيره: كالقصعة تتخذ من جلد ولها طوق خشب. قوله (ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته) بكسر اللام وسكون القاف بعدها مهملة هي ذات الدر من النوق. ان الله اذا احب عبدا. وقال الراغب: الساعة جزء من الزمان ويعبر بها عن القيامة تشبيها بذلك لسرعة الحساب قال الله تعالى. وقرأت بخط ابن الصائغ في " شرح المشارق " يحتمل أن يكون لقاء الله مضافا للمفعول فأقامه مقام الفاعل ولقاءه إما مضاف للمفعول أو للفاعل الضمير أو للموصول لأن الجواب إذا كان شرطا فالأولى أن يكون فيه ضمير نعم هو موجود هنا ولكن تقديرا. قوله (ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه) قال المازري: من قضى الله بموته لا بد أن يموت وإن كان كارها للقاء الله ولو كره الله موته لما مات فيحمل الحديث على كراهته سبحانه وتعالى الغفران له وإرادته لإبعاده من رحمته. قال: ومما يبين ذلك أن الله تعالى عاب قوما بحب الحياة فقال. والفاجر يحتمل أن يريد به الكافر ويحتمل أن يدخل فيه العاصي.

قوله (يليط حوضه) بضم أوله ويقال ألاط حوضه إذا مدره أي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج بالمدر ونحوه لينحبس الماء؛ هذا أصله وقد يكون للحوض خروق فيسدها بالمدر قبل أن يملأه وفي كل ذلك إشارة إلى أن القيامة تقوم بغتة كما قال تعالى. ولقد ذم الله الكافرين بسبب كفرهم اولا وكذلك بسبب طول الامل وحب البقاء في الدنيا فقال تعالي. الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات. قوله (فيمسح بها) في رواية الكشميهني " بهما " بالتثنية وكذا لهم في الوفاة. قوله عن عبادة بن الصامت) قد رواه حميد عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بغير واسطة أخرجه أحمد والنسائي من طريقه وذكر البزار أنه تفرد به فإن أراد مطلقا وردت عليه رواية والبزار قتادة وإن أراد بقيد كونه جعله من مسند أنس سلم. وقال الداودي: أما استراحة العباد فلما يأتي به من المنكر فإن أنكروا عليه آذاهم وإن تركوه أثموا واستراحة البلاد مما يأتي به من المعاصي فإن ذلك مما يحصل به الجدب فيقتضي هلاك الحرث والنسل. كتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري **. وعند ابن عساكر من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري رفعه: بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط إذا سقط منها واحده توالت.

قوله (ما المستريح والمستراح منه) في رواية الدار قطني " وما المستراح منه " بإعادة ما. وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم. وللطبراني عن عبد الله بن سلام نحوه. وتعقب الباجي أول كلامه بأن من ناله أذاه لا يأثم بتركه لأنه بعد أن ينكر بقلبه أو ينكر بوجه لا يناله به أذى ويحتمل أن يكون المراد براحة العباد منه لما يقع لهم من ظلمه وراحة الأرض منه لما يقع عليها من غصبها ومنعها من حقها وصرفه في غير وجهه وراحة الدواب مما لا يجوز من إتعابها والله أعلم. لا توجد تعليقات حتى الآن. تواصلا مع من يحب الله ومن يبغض من الناس, تأتي كراهية لقاء الله والخوف من الموت علي رأس ما يبغضه الله من الناس, والرسول صلي الله عليه وسلم يقول: من كره لقاء الله كره الله لقاءه وقال أيضا: قال الله: اذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه, واذا كره لقائي كرهت لقاءه. وقال ابن الحاجب في أماليه: الإيمان قبل مجيء الآية نافع ولو لم يكن عمل صالح غيره ومعنى الآية لا ينفع نفسا إيمانها ولا كسبها العمل الصالح لم يكن الإيمان قبل الآية أو لم يكن العمل مع الإيمان قبلها فاختصر للعلم ونقل الطيبي كلام الأئمة في ذلك ثم قال: المعتمد ما قال ابن المنير وابن الحاجب وبسطه أن الله تعالى لما خاطب المعاندين يقوله تعالى. الشرح: قوله (باب) كذا للأكثر بغير ترجمة وللكشميهني " باب طلوع الشمس من مغربها " وكذا هو في نسخة الصغاني وهو مناسب ولكن الأول أنسب لأنه يصير كالفصل من الباب الذي قبله ووجه تعلقه به أن طلوع الشمس من مغربها إنما يقع عند إشراف قيام الساعة كما سأقرره. واستدل صاحب " الكشاف " بهذه الآية للمعتزلة فقال: قوله. مشروعية التوسل بالنبى. وقال تعالي ( ولتجدنهم احرص الناس علي حيوة ومن الذين اشركوا. الكمال الحقيقي والكمال الوهمى. وفيه أن المحتضر إذا ظهرت عليه علامات السرور كان ذلك دليلا على أنه بشر بالخير وكذا بالعكس. قوله (كان رجال من الأعراب) لم أقف على أسمائهم.

عبد الرحمن بن ابى ليلي. رؤية الله فى الآخرة. تكفير الصغائر باجتناب الكبائر. قلت: ولا اختصاص لهذا البحث بهذا الشق فإنه يأتي مثله في الشق الأول كأن يقال مثلا من قضى الله بامتداد حياته لا يموت ولو كان محبا للموت إلخ. قوله (سفيان) هو ابن عيينة وليس لشيخه عبد الله بن أبي بكر في الصحيح عن أنس إلا هذا الحديث. قلت: هو في الأصل حقيقة في الحس ويطرقه المجاز في البعض وكذا المال وأما العمل فعلى الحقيقة في الجميع وهو مجاز بالنسبة إلى التبعية في الحس. الشيخ عبدالله بن ابى الهزيل. وأجاب ابن المنير في " الانتصاف " فقال: هذا الكلام من البلاغة يلقب اللف وأصله يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا لم تكن مؤمنة قبل إيمانها بعد ولا نفسا لم تكسب خيرا قبل ما تكتسبه من الخير بعد فلف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا إيجازا وبهذا التقرير يظهر أنها لا تخالف مذهب أهل الحق فلا ينفع بعد ظهور الآيات اكتساب الخير ولو نفع الإيمان المتقدم من الخلود فهي بالرد على مذهبه أولى من أن تدل له. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ. يود احدهم لو يعمر الف سنة وماهو بمزحزحة من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون). وقال ابن الجوزي: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بأشياء على سبيل القياس وهو دليل معمول به فكأنه لما نزلت عليه الآيات في تقريب الساعة كقوله تعالى.

وأما على رواية الحاء فلقلة اعتنائهم بالملابس.