اكلات رجيم بالصور, وما أنت بمسمع من في القبور

Friday, 31-May-24 19:13:24 UTC

1 من مسحوق الفلفل الأسود. اكلات للرجيم تشبع، سلطة الرمان بالعسل للرجيم. اكلات رجيم سهلة، البازلاء والجزر بالدجاج. عرق روز ماري (إكليل الجبل). طريقة تحضير كرات اللحم بالشوفان. وهيك بتكون طبختنا اللذيذة جاهزة. مقادير مضغوط دجاج بالخضار، اكلات صحية للرجيم بالصور.

1. اكلات رجيم بالصور أهالي مدينة الجشة
2. اكلات رجيم بالصور أمانة العاصمة المقدسة
3. اكلات رجيم بالصور والمعلومات
4. اكلات رجيم بالصور والفيديو حمر زعب
5. اكلات رجيم بالصور تغطية حفل زواج
6. اكلات رجيم بالصور سمو محافظ الأحساء
7. تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
8. وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل
9. وما أنت بمسمع من في القبور اعراب
10. حياة الميت في القبر
11. ماذا يقال عند زيارة القبور

اكلات رجيم بالصور أهالي مدينة الجشة

ضعي الملح والفلفل والبهارات على البصل المفروم والشوفان وقومي بفركه بيدك. طريقة تحضير شوربة اللوز – اكلات رجيم سهلة للعشاء: - 3 ملاعق كبيرة من الدقيق. وجبات للرجيم لذيذة، مضغوط دجاج بالخضار. القليل من جوزة الطيب ( ويفضل الاستغناء عنها). سخنت الطنجرة ووضعت فيها الزيت والسمنة ضفت الخضار مع رشة ملح وتركتهم حتى يدبلو. أسماك مشكله حسب الرغبه جمبري. والتقليل من الوجبات، ومراقبة الوزن دائمًا حتى لا يصل إلى رقم تَصعب السيطرة عليه. وقد كانت السطور السابقة شرحًا عامًّا حول الطعام الصحي ووصفات اكلات صحية للرجيم بالصور. وصفات اكلات صحية للرجيم متوازنة هي التي تساعد كل إنسان على قضاء يوم كامل بنشاط وهمة وحيوية. قطعت التمر والكيوي الى مكعبات صغيرة. اضطبي الشواية على درجة حرارة معينة وضعي عليها الأعواد وأشويها لمدة من 20 إلى 30 دقيقة مع التقليب المستمر حتى لا تحترق وتنضج جيدًا.

اكلات رجيم بالصور أمانة العاصمة المقدسة

٢ جزرة مقطعين مكعبات. ثم أضيفي الحليب واستمري في التقليب حتى يتماسك. طريقة تحضير مضغوط دجاج بالخضار: - في البداية تنظف قطع الدجاج ونتركهم على جنب. اكلات رجيم سهلة صدور الدجاج الصيني بالخُضار: المكونات: قطعتين من صدر دجاج مخلي- 4 حبات جزر مقطعة إلى أصابع رفيعة- 4 حبات فلفل ألوان مقطعة شرائح- قطعة بطاطس مهروسة- ملعقتان كبيرتان من صلصة الصويا- ملعقتان صغيرتان من النشا- 1 ملعقة كبيرة زيت نباتي- ملعقة صغيرة من القرفة الناعمة- القليل من مسحوق الهيل- ملعقة صغيرة من البهارات- القليل من الملح- 1/4 كوب ماء.

اكلات رجيم بالصور والمعلومات

2 ملعقة كبيرة من البصل الأخضر المفروم. اكلات رجيم ووصفات سريعة مُجربة في 7 خطوات. ونتركها تهدأ شوي بفتح الطنجرة بعد ما نغسلها بالماء من الخارج. نضع المكونات في طنجرة الضغط مع بعض، نصب كوب الماء ونغلق الطنجرة وبحسب لها من بعد ما تصفر بنصف ساعة تطفى عليها. نصف فنجان من عصير الليمون. ثم يضاف الملح والفلفل وجوزة الطيب حسب الرغبة، ويضاف اللوز ويقلب لمدة دقيقة.

اكلات رجيم بالصور والفيديو حمر زعب

3 ملاعق من مسحوق الشوفان. ثم يضاف المرق تدريجيا مع التقليب المستمر على نار خفيفة حتى الغليان. مقادير البازلاء بالدجاج، اكلات صحية للرجيم بالصور. نضيف ملعقتين الصلصة ونحركهم. أهمية وصفات اكلات صحية للرجيم بالصور. يُضاف الحمص والطماطم والفلفل والجزر ومرقة الخضار. اكلات صحية للرجيم بالصور، هي مجموعة متنوعة من الأطعمة التي تزود جسم الإنسان بالعناصر الغذائية الضرورية للحفاظ على صحة أجسامنا بشكل جيد. 1 ملح قليل من الملح. ضفت عليهم السلطعون والسمك وقلبتهم شوي لما بدا يتغير لونهم ووضعت البهار والزنجبيل وقلبتهم مرة أخرى. سوف نتعرف في السطور التالية عن بعض الوجبات الخاصة بالرجيم المصنوعة من اللحوم مع الشوفان وطريقة تحضيرها ولنبدأ بكرات اللحم المشوية مع الشوفان. 1 كوب من اللوز المقشر والمقسمة إلى نصفين.

اكلات رجيم بالصور تغطية حفل زواج

عود إكليل الجبل (روز ماري). اكلات رجيم من كرات اللحم المشوية بالشوفان. ضعي اللحم المفروم على البصل المتبل وقلبي المكونات جميعًا حتى تختلط المكونات مع بعضها البعض. ملعقة صغيرة شوفان حب. رصي كرات اللحم في الصاج وأدخليها الفرن في حرارة متوسطة لمدة نصف ساعة مع التقليب لإتمام النضج من جميع الجوانب. 1 بصلة متوسطة الحجم. عند التحريك في البداية سوف تلتصق حبات الرمان ببعض،.

اكلات رجيم بالصور سمو محافظ الأحساء

فهي جميعها تقوّي مناعة الجسم في محاربة الأمراض المختلفة. ونضيف الهم العسل ع شكل خطوط. عندما يبدأ الحساء في الغليان، قلل الحرارة على الإناء واتركه لمدة 10 دقيقة ويتم تقديمه. بصلة مقطعة إلى 4 قطع. لعمل التتبيلة بدق الثوم مع الحب هال و نضيف كل المكونات مع بعض لنحصل على مزيج يشبه المعجون. ملعقة كبيرة زيت نباتي. دبابيس دجاج حسب الرغبه. بعد أن يتحول البصل والثوم إلى ذهبي، نسكب عصير الطماطم، ثم نسكب ملعقتين كبيرتين من معجون الطماطم، ونستمر في التقليب حتى تصبح الصلصة طرية وتصبح الصلصة صلبة، نحصل على قوام سميك.

نصف كيلو من اللحم العجال المفروم. فالطعام يمدّ الجسم بالطّاقة اللازمة للعمل ومقاومة الأمراض. ملعقتين كبار عسل أبيض. نصف ملعقة من الزنجبيل المهروس جيدًا. ملعقتان كبيرة من زيت الزيتون. يقدم ساخنًا مع سلطة خضراء أو بعض الخضراوات المشوية حسب الطلب. نصف فنجان من عسل النحل. يقدم الطبق جاهز الأن.

وفي تفسير القمي في قوله تعالى: " إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور " قال: هؤلاء الكفار لا يسمعون منك كما لا يسمع أهل القبور. وما أنت بمسمع من في القبور اعراب. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). زعمهم ذلك بقوله: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني} فقصر الفقر فيهم وقصر الغنى فيه. في الجزء العاشر من الكتاب ما يدل من طريق العقل على عموم النبوة ويؤيده الكتاب. وقوله: {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} أي وإن تدع نفس مثقلة أثقلها حملها من الإِثم غيرها إلى ما حملته من الإِثم ليحمله عنها لا يستجاب لها ولا يحمل من حملها شيء ولو كان المدعو ذا قربى للداعي كالأب والأم والأخ والاخت.

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس

ثم وجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما حاصله أن هذه المؤاخذة والإِهلاك لا يشمل إلا هؤلاء المكذبين دون المؤمنين الذين يؤثر فيهم إنذار النبي صلى الله عليه وآله وسلم فبينهما فرق ظاهر وهو صلى الله عليه وآله وسلم نذير كالنذر الماضين وحاله كحال من قبله من المنذرين وإن يكذبوه فقد كذبت الأنبياء الماضين مكذبوا أُممهم فأخذهم الله أخذاً شديداً وسيأخذ المكذبين من هذه الأُمة. والآية كأنها دفع دخل يشعر به آخرها كأنه لما قال: إن يشأ يذهبكم ويأت بآخرين، فهددهم بالإِهلاك والإِفناء، قيل: هؤلاء المكذبون أُخذوا بوزرهم فما حال المؤمنين؟ أيؤخذون بوزر غيرهم؟. ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلى الله عليه وآله وسلم متلبساً بالوصفين معاً لأن المقام مقام الإِنذار فالمناسب هو التعرض لوصف الإِنذار مع أنه مذكور في الآية التالية.

وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل

Get this book in print. قوله تعالى: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} إلى آخر الآية عطف على قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} وإنما كرر قوله: {ما يستوي} ولم يعطف {الأحياء ولا الأموات} على قوله: {الأعمى والبصير} كرابعته لطول الفصل فاعيد {ما يستوي} لئلا يغيب المعنى عن ذهن السامع فهو كقوله: { كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله}. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ. إِنَّآ أَرْسَلْنَاكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلاَ فِيهَا نَذِيرٌ. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6 - محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). قال الراغب: الوزر - بفتحتين - الملجأ الذي يلتجأ إليه من الجبل، قال تعالى: {كلا لا وزر} والوزر - بالكسر فالسكون - الثقل تشبيهاً بوزر الجبل، ويعبر به عن الإِثم كما يعبر عنه بالثقل قال تعالى: {ليحملوا أوزارهم كاملة} الآية كقوله: {ليحملوا أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم}.

وما أنت بمسمع من في القبور اعراب

أقول: وفي الرواية ما لا يخفى من لوائح الوضع فساحة النبي عليه السلام أجل من أن يقول ما ليس له به علم من ربه حتى ينزل الله عليه آية تكذبه فيما يدعيه ويخبر به. وظاهر السياق أن المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والإِنذار من نبي أو عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الآية. فالنبوة والإِنذار عام لكل أُمة ولا يستلزم استلزاماً ضرورياً أن تبلغ الدعوة كل شخص من أشخاصها بل من الجائز أن تبلغ بلا واسطة أو معها بعض الأُمة وتتخلف عن بعض لحيلولة علل وأسباب مزاحمة بينه وبين البلوغ فمن توجهت منهم إليه الدعوة وبلغته تمت عليه الحجة ومن توجهت إليه ولم تبلغه لم تتم عليه الحجة وكان من المستضعفين وكان أمره إلى الله قال تعالى: { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً}. الميزان في تفسير القرآن. وَمَا يَسْتَوِي ٱلأَحْيَآءُ وَلاَ ٱلأَمْوَاتُ إِنَّ ٱللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَآءُ وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي ٱلْقُبُورِ. وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلاَةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور - علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. فلا تخلو أُمة من الأُمم الإِنسانية عن ظهور ما للدعوة الحقة النبوية فيها وأما كون نبي كل أُمة من نفس تلك الأُمة فلا دليل عليه، وقد عرفت أن قوله تعالى: {وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير} الآية مفاده ذلك. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

حياة الميت في القبر

تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. Pages displayed by permission of. وقد ختم الآية بقوله: {وإلى الله المصير} للدلالة على أن تزكية من تزكى لا يذهب سدى، فإن كلا من الفريقين صائرون إلى ربهم لا محالة وهو يحاسبهم ويجازيهم فيجازي هؤلاء المتزكين أحسن الجزاء. محمد بن يحيى بن محمد المختار الشنقيطي ،الشيخ. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق. والجمل المتوالية المترتبة أعني قوله: {وما يستوي الأعمى والبصير} إلى قوله: {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} تمثيلات للمؤمن والكافر وتبعات أعمالهما. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1-10 ج6. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). ماذا يقال عند زيارة القبور. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). بحث روائي) في الدر المنثور في قوله تعالى: " ولا تزر وازرة وزر أخرى " أخرج أحمد والترمذي وصححه والنسائي وابن ماجة عن عمرو بن الأحوص أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حجة الوداع: ألا لا يجني جان إلا على نفسه لا يجني والد على ولده ولا مولود على والده.

ماذا يقال عند زيارة القبور

فقد بان أن مضمون الآية متفرعة على مضمون الآية السابقة فقوله: {إن يشأ يذهبكم} متفرع على كونه تعالى غنياً، وقوله: {ويأت بخلق جديد} متفرع على كونه تعالى حميداً، وقد فرع مضمون الجملتين في موضع آخر على غناه ورحمته قال تعالى: { وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء}. وقوله: {إن الله يسمع من يشاء} وهو المؤمن كان ميتاً فأحياه الله فأسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالى: { أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً}. قوله تعالى: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز} أي إن يرد إذهابكم يذهبكم أيها الناس لأنه غني عنكم لا يستضر بذهابكم ويأت بخلق جديد يحمدونه ويثنون عليه لا لحاجة منه إليهم بل لأنه حميد ومقتضاه أن يجود فيحمد وليس ذلك على الله بصعب لقدرته المطلقة لأنه الله عز اسمه. غني بالذات له أن يذهبهم ويستغني عنهم وهم فقراء بالذات ليس لهم أن يستغنوا عنه بغيره. نعم ليس من الواجب أن يكون نذير كل أُمة من أفرادها فقد قال تعالى: {خلا فيها} ولم يقل: {خلا منها}. وقوله: {ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه} بدل الخشية وإقامة الصلاة من التزكي للإِشارة إلى أن المطلوب بالدعوة والإِنذار هو التزكي وتزكية النفس تلبسها بالخشية من الله على الغيب وإقامة الصلاة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). وما أنت بمسمع من في القبور تفسير الامثل. فيعود معنى الكلام إلى نحو من قولنا: يا أيها الناس أنتم بما أنكم مخلوقون مدبرون لله الفقراء إلى الله فيكم كل الفقر والحاجة والله بما أنه الخالق المدبر، الغني لا غني سواه.

وقد أُجيب عن إشكال قصر الفقر في الناس مع عمومه لغيرهم بوجوه من الجواب: منها أن في قصر الفقر في الناس مبالغة في فقرهم كأنهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالى: {خلق الإِنسان ضعيفاً} ولا يرد الجن لأنهم لا يحتاجون في المطعم والملبس وغيرهما كما يحتاج الإِنسان. على أن سياق الآية مكي في سياق آيات سابقة ولاحقة مكية. ومنها أن المراد الناس وغيرهم وهو على طريقة تغليب الحاضر على الغائب وأُولي العلم على غيرهم. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ).

فهؤلاء المكذبون هم المعنيون بالتهديد ولا تنفع فيهم دعوتك وإنذارك لأنهم مطبوع على قلوبهم، وإنما ينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة والفريقان لا يستويان لأن مثلهم مثل الأعمى والبصير، والظلمات والنور، والظل والحرور، والأحياء والأموات. التفاسير الأكثر قراءة. شرح الصدور بأحكام المساجد والقبور. قوله تعالى: {وما يستوي الأعمى والبصير} الظاهر أنه عطف على قوله: {وإلى الله المصير} تعليل في صورة التمثيل لعدم مساواة هؤلاء المتزكين لأُولئك المكذبين، وقيل: عطف على قوله السابق: {وما يستوي البحران}. عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبياً؟ فإني أجد لهم كتباً محكمة ومواعظ بليغة وأمثالاً شافية، ويقرون بالثواب والعقاب، ولهم شرائع يعملون بها. يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. بدع الصوفية والكرامات والموالد (الإبداعات في مضار الابتداعات). قوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أُخرى} الخ. إِنْ أَنتَ إِلاَّ نَذِيرٌ. وأما فعلية الإِنذار - بحيث يبلغ كل فرد فرد من الأُمة مضافاً إلى أصل الاقتضاء - واطراد الدعوة في كل واحد واحد فحكومة العلل والأسباب المتزاحمة في هذه النشأة المادية لا توافقه كما لا توافق سائر المقتضيات العامة التي قدرها الصنع كما أن في بنية كل مولود إنساني أن يعمر عمراً طبيعياً والحوادث تحول بين أكثر الأفراد وبين ذلك، وكل مولود إنساني مجهز بجهاز التناسل للاستيلاد والإِيلاد وكثير من الأفراد يموت قبل بلوغه فلا يبلغ ذلك إلى غير ذلك من النظائر. وَلاَ ٱلظِّلُّ وَلاَ ٱلْحَرُورُ.

بعبادة آلهتهم وأن لله إليهم حاجة ولذلك يدعوهم إلى نفسه بالدعوة الإِلهية التي يقوم بها رسله فهناك غنى وفقر ولهم نصيب من الغنى ولله نصيب من الفقر تعالى عن ذلك. وعلى هذا لا ضير في قصر الفقر في الناس سواء أُريد به المكذبون خاصة أو عامة الناس مع كون غيرهم من المخلوقات فقراء إلى الله كمثلهم وذلك أن عموم علة الحكم يعمم الحكم فكأنه قيل: أنتم معاشر الخليقة الفقراء إلى خالقكم المدبر لأمركم وهو الغني الحميد. You have reached your viewing limit for this book (. ومنها أن القصر إضافي بالنسبة إليه تعالى لا حقيقي. Advanced Book Search. قوله تعالى: {إن أنت إلا نذير} قصر إضافي أي ليس لك إلا إنذارهم وأما هداية من اهتدى منهم وإضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسيء عمله فإنما ذلك لله. ثُمَّ أَخَذْتُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ. والملاك في غناه تعالى عنهم وفقرهم أنه تعالى خالقهم ومدبر أمرهم وإليه الإِشارة بأخذ لفظ الجلالة في بيان فقرهم وبيان غناه، والإِشارة إلى الخلق والتدبير في قوله: {إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد} وكذا توصيفه تعالى بالحميد وهو المحمود في فعله الذي هو خلقه وتدبيره. وكان أمره إلى الله قال تعالى: " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " النساء: 98. تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5. لما بين لهم أن الخلق والتدبير إليه تعالى فهو ربهم له الملك دون الذين يدعون من دونه فهم لا يملكون شيئاً حتى يقوموا بتدبيره، أخذ يبين ذلك ببيان آخر مشوب بالوعيد والتهديد وهو أنه تعالى غني عنهم وهم فقراء إليه فله أن يذهبهم ويأت بخلق جديد إن شاء جزاء بما كسبوا. وقوله: {إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة} أي هؤلاء المكذبون لا ينتفعون بالإِنذار ولا تتحقق معهم حقيقة الإِنذار لأنهم مطبوع على قلوبهم إنما تنذر وينفع إنذارك الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة التي هي أفضل العبادات وأهمها وبالجملة يؤمنون بالله ويعبدونه أي الذين يخشون ربهم بالغيب ويقيمون الصلاة إثر إنذارك لا أنهم يخشون ربهم ويصلون ثم ينذرون بعد ذلك حتى يلزم تحصيل الحاصل فالآية كقوله: { إني أراني أعصر خمراً}.

إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُـمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ. على أن ما نقله من الآية لا يطابق المصحف فصدره مأخوذ من سورة النمل الآية 80 وذيله مأخوذ من سورة فاطر الآية 22. قوله تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد} لا ريب أن في الآية تمهيد بالنسبة إلى الآيتين التاليتين يتبين بها مضمونهما وهي مع ذلك مستقلة في مفادها. قوله تعالى: {ولا الظل ولا الحرور} الحرور شدة حر الشمس على ما قيل وقيل: هو السموم وقيل: السموم يهب نهاراً والحرور يهب ليلاً ونهاراً. فكل الفقر فيهم وكل الغنى فيه. ومنها أن الوجه حمل اللام في الناس على العهد وفي الفقراء على الجنس لأن المخاطبين في الآية هم الذين خوطبوا في قوله: {ذلكم الله ربكم له الملك} الآية أي ذلكم المعبود هو الذي وصف بصفات الجلال لا الذين تدعون من دونه وأنتم أشد الخلائق احتياجاً إليه. الأنعام: 122]، وأما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هو وسيلة والهدى هدى الله. وفي الاحتجاج في احتجاج الصادق عليه السلام: قال السائل: فأخبرني عن المجوس أفبعث إليهم نبيا؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة وأمثالا شافية، ويقرون.