منح الجليل جزء ثالث 17*24 Menah Al Jalil V3 1C - Dar Al Fikr, محمد عليش, Islamicbooks / طرفي التخادم الإرهابي وحالهم كالذي يتخبطه الشيطان من المس

Saturday, 08-Jun-24 21:05:00 UTC

والعوض ياربي طيفه علا يخف الوله. كلمات اغنية قال بمشي - عصام كمال قال ابمشي - Essam Kamal - Gal Abmshy. هل انا راضي على اللي أنا فيه. قال بمشي بس لحضه ويلك ان ماشتقت لي. وردت لميس: "مش كتير يا دينا"، لترد: "لا مش كتير، أنا بتنافس مع تحية كاريوكا هي اتجوزت 13 مرة". ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻳﻮﻣﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻣﺎﻧﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺄﻟﻪ. مكساج وماسترنج: جاسم محمد.

1. الاقتصاد في الاعتقاد - أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي
2. منح الجليل جزء ثالث 17*24 Menah al Jalil V3 1C - dar al fikr, محمد عليش, islamicbooks
3. الأجوبة الخفيفة في مذهب الإمام أبي حنيفة - عبد الله التيدي ،الشيخ
4. كلمات اغنية قال بمشي - عصام كمال - قال ابمشي
5. سواق توكتوك: حكايات تاكسي الغلابه في مصر - مصطفي فتحي
6. قال أبمشي – عصام كمال | كلمات
7. كالذي يتخبطه الشيطان من المس تفسير الشعراوي
8. يتخبطه الشيطان من المس تفسير
9. يتخبطهم الشيطان من المس
10. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
11. بال الشيطان في أذنه
12. مسرحية خطوات الشيطان كاملة
13. يتخبطه الشيطان من المس تفسير الميزان

الاقتصاد في الاعتقاد - أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي

أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي. By dar al fikr, محمد عليش, islamicbooks. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.

منح الجليل جزء ثالث 17*24 Menah Al Jalil V3 1C - Dar Al Fikr, محمد عليش, Islamicbooks

بمثل في مشهد الضيقه في سطور. بقلب في اللي كان وانا هلكان. الحان وغناء: عصام كمال. منح الجليل جزء ثالث 17*24 Menah al Jalil V3 1C. انا نفسي أحكيلك عاللي داير جوايا. وكشفت أن زواجها من شخص تحبه لم يستمر بسبب ظروف عملها، قائلة: "أنا مهنتي صعبة، وببدي المهنة على حياتي الزوجية". في لحظه انكسارك الكون بيبقى فاضي. كلمات قال بمشي. مادرى ياويلي توه مامشى واشتقت له. ﻭﺇﻧﻲ ﻻ ﺷﻔﺘﻪ ﺍﺿﻴﻊ ﻭﻛﻞ ﺷﻲ ﺃﺟﻬﻠﻪ. الاقتصاد في الاعتقاد. سنة الأصدار: 2015 |النسخة الأصلية |. وكشفت أن أقصر زيجة استمرت أقل من عام، بينما كانت أطول زيجاتها لمدة 5 سنوات، أما زواجها من المخرج سامح الباجوري استمر لمدة عامين انتهت بوفاته.

الأجوبة الخفيفة في مذهب الإمام أبي حنيفة - عبد الله التيدي ،الشيخ

You have reached your viewing limit for this book (. كلمات اغنية قال ابمشي عصام كمال. Essam Kamal - Gal Abmshy (Official Release) 2015. كتب- مصراوي: قالت الفنانة دينا إنها تزوجت 9 مرات، وذلك في لقاء مع الإعلامية لميس الحديدي ببرنامج "كلمة أخيرة". وأضافت: "قبل الجواز بقول لزوجي أنا مش هسيب الرقص وأول ماتزهق متصاحبش حد تعالي قولى وأنا أمشي".

كلمات اغنية قال بمشي - عصام كمال - قال ابمشي

ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻳﻠﻚ ﺍﻥ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻟﻲ. واستكملت: "أنا اتخنت كتير عشان أنا مش فاضية ، كان زمان شغلي من 9 بالليل ل 6 الصبح بعرف إني اتخنت ومش بواجه أنا بمشي، لو عايزة أكمل هكمل ولو عايزة أمشي همشي بس أنا بفضل أمشي، ومش بندم ع القرار ده لأني باخد القرار بعد ماستنزف طاقتي". "اتجوزت 9 مرات واتعرضت للخيانة كتير".. دينا تتحدث عن أزواجها. تاخدي لباقي من عمري.

سواق توكتوك: حكايات تاكسي الغلابه في مصر - مصطفي فتحي

ﺑﺲ ﺃﻧﺎﻇﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﻭأﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻲ ﺻﺎﺭ ﻟﻲ. Advanced Book Search. ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺴﺄﻟﻪ ﻳﺎ ﺗﺮﺍ ﺣﻨﻴﺖ ﻟﻲ. سواق توكتوك: حكايات تاكسي الغلابه في مصر. ﻗﺎﻝ ﺑﻤﺸﻲ ﺑﺲ ﻟﺤﻀﻪ ﻭﻳﻠﻚ ﺍﻥ ﻣﺎﺷﺘﻘﺖ ﻟﻲ. كلمات اغنية روينة عصام كمال و مازاكان. ﻣﺎﻛﺬﺏ ﺍﻳﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻲ. ببقى فحاله ومبتخلصش. كل يوم بسأله يا ترا حنيت لي. عبد الله التيدي ،الشيخ.

قال أبمشي – عصام كمال | كلمات

كان نفسي الوقت ميفوتش. وإني لا شفته اضيع وكل شي أجهله. ماكذب ايه والله صادق في غيابه ويل لي. كلمات أغنية مش ده اللي اختارته - ليجي-سينفسي أحكيلك عاللي داير جوايا. لسه ناسي نفسي ومنستكيش. سؤال عمري ما لقيت إجابه ليه. منح الجليل جزء ثالث 17*24 Menah al Jalil V3 1C - dar al fikr, محمد عليش, islamicbooks. كل حاجه بتحصل فمفيش. بس تقريبا مش ده اللي اختارته. والثواني نبض قلبي كل نبضه تعد له. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﻧﻲ ﻧﺒﺾ ﻗﻠﺒﻲ ﻛﻞ ﻧﺒﻀﻪ ﺗﻌﺪ ﻟﻪ.

غناء الفنان: عصام كمال. ﻛﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺒﺘﻠﻲ. قال أبمشي – عصام كمال. وبسيح وانا بستنى الرد. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

بكره نفسي ومن غير قصد. وتابعت: "أنا ليا وجهة نظري، لو حد خد مني حاجة بحبها واتنازلت عنها هطلب حاجات كتيرة أوي الطرف التاني مش هيقدر يعوضني عنها، ومش هبقى أنا وهبقى واحدة تانية مكسورة، كأن متاخد مني ابني". بس أناظر في عيونه وعرف اللي صار لي. ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻣﺪﺭﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻗﺘﻠﻪ. هندسة صوت: محمد عصمت. الأحداث اشاره معدتش المره دي. فيه سنين من عمري بتتقص. بس بكتم في قلبي ودماغي متقولش.

قال: هذا مثلهم يوم القيامة ، لا يقومون يوم القيامة مع الناس إلا كما يقوم الذي يخنق من الناس ، كأنه خنق ، كأنه مجنون. بإذهاب الله إياه إشكال. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه). لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. الآية وإن لم تدل على ان كل جنون هو من مس الشيطان لكنها لا تخلو عن إشعار بأن من. 6242 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " الآية. أنا أقصد في مجال الرقية أنّ الصرع الذي سببه الجن لا يكون إلاّ عن طريق السحر. الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ❨٢٧٥❩). من المؤكد أنّ الإنسان إذا أكل السحر يؤذيه الجن و يتخبطه و يصرعه. بسم الله الرحمن الرحيم. ولذلك قال - جل ثناؤه -: ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة). 6246 - حدثنا المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو زهير عن جويبر عن الضحاك في قوله: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " قال: من مات وهو يأكل الربا بعث يوم القيامة متخبطا ، كالذي يتخبطه الشيطان من المس. واْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ? وتصبح عن غب السرى وكأنما ألم بها من طائف الجن أولق.

كالذي يتخبطه الشيطان من المس تفسير الشعراوي

قال أبو جعفر: ومعنى قوله: " يتخبطه الشيطان من المس " يتخبله من مسه إياه. الذي يتخبطه الشيطان من المس ، وأما كون الجنون مستندا إلى مس الشيطان فأمر غير. فصدق القرءان الكريم. أنا تتبعت بعضا منهم لحظة الإستيقاظ، لا يفيقون بسهوله أبدا بل يبقون يتخبطون بض الوقت. نفسه فان الشيطان بمعنى الشرير ، يطلق على ابليس وعلى شرار الجن وشرار الانس ،. السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.

يتخبطه الشيطان من المس تفسير

فصلت ـ ٤٢ ، وقال تعالى: ( انه لقول فصل وما هو. لَّذِينَ يَأْكُلُونَ? إن الطرف المعطّل لأي سلام أو رخاء لهذا البلد منذ مشروع ما تسمى الوحدة اليمنية لم يزل يعطّل أي تسوية سياسية... لا سيما في الآونة الأخيرة التي تقود لقمع مشروع فارس متمثلًا بذراعهم الحوثيين في اليمن... ولنا في اتفاق الرياض خيرُ برهان... نصَّ الملحق العسكري لاتفاق الرياض في مضمونه توحيد كل الجهود العسكرية لمواجهة الحوثيين وكسر مشروعهم... فَعَمَدَ الطرف المختطِف للشرعية إلى تسليم الحوثيين محافظات بأكملها وآخرها مديريات بيحان وليس بأخير...! 6248 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ". قوات العمالقة الجنوبية ذاق الحوثيون منها الويلات في الساحل الغربي لولا التنفيس لهم من الطرف المعطل المتخادم مع الحوثيين من خلال اتفاق( ستوكهولم... ) الذي قضت بعض نقاطه توقيف المعارك بعدما باتت قوات العمالقة تسيطر على كليو 16 ومطار الحديدة ومينائها... ومع ذلك الاتفاق الذي خدم الحوثيين من قبل الطرف المعطل. حاله ، كان يشاهد الانسان العاقل. هل نستطيع أن نقول أنّ في هذا المثال يشَبِّهُ الله المرابي بالممسوس في فعلين: فعل الأكل وفعل القيام بمعنى أنّ الذي أكل الربى يقوم يوم القيامة وهو يتخبط كالذي أكل السحر فيتخبطه الشيطان في هذه الدنيا أي أنّ مفهوم الآية قد يكون: آكل الربا كآكل السحر لا يقوم إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس؟. ص: 7] القول في تأويل قوله تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس).

يتخبطهم الشيطان من المس

في قوله تعالى: ذلك بأنهم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: " إيذاء الجن للإنس بسبب إيذاء الإنس للجن أمر ثابت بأدلة،......... وأما أن يكون من أسباب تلبس الجني بالإنس أكل شيء من السحر فلا إشكال فيه، ولكن حصر الأسباب في هذا السبب الوحيد ليس بصحيح...... لا يصح أن نفسر بأن قيام آكل الربا يوم القيامة يشبه آكل السحر، بل نقول: إن قيام آكل الربا يشبه يوم القيامة قيام الشخص الذي يتخبطه الشيطان من المس، سواء كان سببه أكل السحر أم غيره. قال أبو جعفر: فقال - جل ثناؤه -: الذين يربون الربا الذي وصفنا صفته في الدنيا " لا يقومون " في الآخرة من قبورهم " إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " يعني بذلك: يتخبله الشيطان في الدنيا ، وهو الذي يخنقه فيصرعه " من المس " يعني: من الجنون. ففيه: انه تعالى أجل من أن يستند في كلامه إلى الباطل ولغو القول بأي نحو كان من.

فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

وأما أن استناد الجنون إلى تصرف الشيطان. على أنه في الحقيقة ليس في ذهاب العقل. هذا هو المقصود من الموضوع. ومن ذلك قيل: " فلان في رباوة قومه " يراد أنه في رفعة وشرف منهم. و " الإرباء " الزيادة على الشيء ، يقال منه: " أربى فلان على فلان " إذا زاد عليه " يربي إرباء " والزيادة هي " الربا " " وربا الشيء " إذا زاد على ما كان عليه فعظم " فهو يربو ربوا ". أي الذين يتعاملون بالربا -وهو الزيادة على رأس المال- لا يقومون في الآخرة من قبورهم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من الجنون; ذلك لأنهم قالوا: إنما البيع مثل الربا, في أن كلا منهما حلال, ويؤدي إلى زيادة المال, فأكذبهم الله, وبين أنه أحل البيع وحرم الربا; لما في البيع والشراء من نفع للأفراد والجماعات, ولما في الربا من استغلال وضياع وهلاك. هل آكل الربا كآكل السحر: " الذين يأكلون الربوا لا يقومن إلاّ كما يقوم الذي يتخبّطه... ". و لكن الأكثر إنتشارا و الأشهر بين عامة الناس هو ما ذكرت. وابليس من الجن ، فالمتيقن من إشعار الآية ان للجن شأنا في بعض الممسوسين ان لم. 6247 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط عن: " السدي الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " يعني: من الجنون. هكذا هم كعادتهم..... يتخبطون وتسقط آخر أوراق التوت التي تستر عورتهم - إن جازفنا بأنهم مستورون فعلًا- تكشّفوا بإفلاس منقطع النظير لسبب يسير ووجيز إنهم بلا قضية ذات هوية ينتمون إليها.. وتمتلك عناصر قوتها وديمومة بقائها. وإنما قيل للرابية [ رابية] ؛ لزيادتها في العظم والإشراف على ما استوى من الأرض مما حولها من قولهم: " ربا يربو ". ذهاب العقل إلى الاسباب الطبيعية ، فإنها أيضا مستنده بالاخرة إلى الله تعالى مع. قالوا إنما البيع مثل الربا ، ولم يقل: إنما الربا مثل البيع كما هو السابق إلى الذهن وسيجئ توضيحه.

بال الشيطان في أذنه

من قبيل المجاراة مع عامة الناس في بعض اعتقاداتهم الفاسدة حيث كان اعتقادهم بتصرف. ومنه قول الله - عز وجل -: ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا) [ الأعراف: 201] ومنه قول الأعشى: فإن قال لنا قائل: أفرأيت من عمل ما نهى الله عنه من الربا في تجارته ولم يأكله ، أيستحق هذا الوعيد من الله ؟. ذهب الحوثيون ينقلون معاركهم في جهات كثيرة؛ لأنه التنفيس لهم قد جاء من قبل المعطلين في الشرعية كونهم بلا قضية وطنية يتفانون في سبيلها... واليوم تتحرك العمالقة - بمواكب من شرف الإنتماء للعروبة وللأرض والدين لتطهير مديريات بيحان واجتثاث عناصر الإرهاب فيها فبدأ التخادم جليًّا بإطلاق صواريخ الباطل وسيأتي مسلسل العبوات الناسفة وكل أشكال الإفلاس الإرهابي... ظانين منهم إن الإرادة الفولاذية لقوات العمالقة الجنوبية سوف تنكسر... ومعها كل الجنوب وفرحة شبوة وأبين بقدومهم خابت ظنونكم فهي شر ظنوني! فلبعضه أسبابا عضويه كإصابه أو مرض فى المخ مثلا،. 6244 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: " لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " قال: هو التخبل الذي يتخبله الشيطان من الجنون. بناء على هذا الواقع المشاهد أنا اسئل عن تفسير مطلع الآية 275 من سورة البقرة: "? وبكل يقين نؤكد أن قوى الباطل ستهزم... ويولون الدُّبر... وإن غدًا لنظاره قريبُ...! 6245 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع في قوله: " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " قال: يبعثون يوم القيامة وبهم خبل من الشيطان. 6241 - حدثني المثنى قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم قال حدثني أبي ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: يقال يوم القيامة لآكل الربا: " خذ سلاحك للحرب " وقرأ: " لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " قال: ذلك حين يبعث من قبره. ممكن لان الله سبحانه أعدل من ان يسلط الشيطان على عقل عبده أو على عبده المؤمن. 6243 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: [ ص: 10] " الذين يأكلون الربا لا يقومون " الآية ، وتلك علامة أهل الربا يوم القيامة ، بعثوا وبهم خبل من الشيطان. فأصل " الربا " الإنافة والزيادة ، ثم يقال: " أربى فلان " أي أناف [ ماله حين] صيره زائدا. بارك الله فيك على المرور الأخ الكريم الحبروك.

مسرحية خطوات الشيطان كاملة

الشيطان من المس لا يخلو عن إشعار بجواز تحقق ذلك في مورد الجنون في الجملة ، فان. لقد بحثت طويلا في موضوع الصرع و تلبس الجن بالإنسان فتوصلت إلى أنّ السبب الوحيد للمس وتخبط الشيطان للإنسان هو السحر الذي دخل جسم الإنسان عن طريق الأكل أو الشرب... هذا السبب لا يختلف عليه إثنان من الرقاة وأما ما تبقى من أسباب أخرى كعشق الجن للإنس والظلم والغضب الشديد والخوف الشديد و الفرح الشديد و كشف العورة ورمي الماء الساخن في مجاري المياه بدون تسمية أي ذكرالله و... دهس أماكن فيها الجن و السقوط فوقهم و رميهم بالحجارة دون الشعور بهم... كل هذه الأسباب غير وارد فيها نصوص وغير صحيحة بالتجربة. وما ذكره بعض المفسرين أن هذا التشبيه. وهي في بعض القراءة: ( " لا يقومون يوم القيامة "). إن التحالف بقيادة المملكة العربية السعودية أدرك قواعد تلك التفاهمات فبدأ التحركات للحسم.... وهل الحسم وصناعة الانتصارات وتحقيق المكارم إلا جنوبيًّا... ؟؟! في ان ينحرف الادراك العقلي عن مجرى الحق وسنن الاستقامة مع بقاء موضوع العقل على. قال الله تعالى: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. لَّذِي يَتَخَبَّطُهُ?

يتخبطه الشيطان من المس تفسير الميزان

ـ[عبدالله-بن-فرحات]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 07:09]ـ. ورابعا: أن التشبيه أعني قوله: الذي يتخبطه. 6239 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. نعم للصرع كذلك أسباب عضوية ولها شرحها الطبي. د فالح بن محمد الصغير بما يلي: إجابة (5935) الأخ المكرم/ وفقه الله للخير والصواب. هذا و العلم لله وحده. فمن بلغه نهي الله عن الربا فارتدع, فله ما مضى قبل أن يبلغه التحريم لا إثم عليه فيه, وأمره إلى الله فيما يستقبل من زمانه, فإن استمر على توبته فالله لا يضيع أجر المحسنين, ومن عاد إلى الربا ففعله بعد بلوغه نهي الله عنه, فقد استوجب العقوبة, وقامت عليه الحجة, ولهذا قال سبحانه:(فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون). تخادم واضح كشف مدى التفاهمات التي صرّح بها إحدى قيادات الحوثيين تحت مسمى (هدنة مع مأرب) على مرأى ومسمع من العالم....!

6237 - حدثني بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة: أن ربا أهل الجاهلية: يبيع الرجل البيع إلى أجل مسمى ، فإذا حل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء ، زاده وأخر عنه. وبمثل ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وثالثا: النكتة في قياس البيع بالربا دون العكس. الجنون ما هو بمس الشيطان ، وكذلك الآية وإن لم تدل على ان هذا المس من فعل إبليس. لان التكليف يرتفع حينئذ بارتفاع الموضوع ، وإنما الاشكال.