وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب للمنشاوي Mp3 - سمعها – رسم اشكال اليابسة

Wednesday, 26-Jun-24 12:47:37 UTC

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ اِبْن حُمَيْد, عَنْ سَلَمَة عَنْهُ. مرتين ولتعلن} اللام في { لتفسدن ولتعلن} لام قسم مضمر كما تقدم. وقد أخبر اللّه عنهم أنهم لما طغوا وبغوا سلط اللّه عليهم عدّوهم فاستباح بيضتهم، وسلك خلال بيوتهم، وأذلهم وقهرهم، جزاء وفاقاً { وما ربك بظلام للعبيد} ، فإنهم كانوا قد تمردوا، وقتلوا خلقاً من الأنبياء والعلماء. وَكَانَ مُجَاهِد يَقُول فِي ذَلِكَ مَا: 16652 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} قَالَ: وَلَتَعْلُنَّ النَّاس عُلُوًّا كَبِيرًا. فَأَتَى النَّبِيّ شعياء مَلِك بَنِي إِسْرَائِيل صِدِّيقَة, فَقَالَ لَهُ: إِنَّ رَبّك قَدْ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ آمُرك أَنْ تُوصِي وَصِيَّتك, وَتَسْتَخْلِف مَنْ شِئْت عَلَى مُلْكك مِنْ أَهْل بَيْتك, فَإِنَّك مَيِّت; فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ شعياء لِصِدِّيقَة, أَقْبَلَ عَلَى الْقِبْلَة, فَصَلَّى وَسَبَّحَ وَدَعَا وَبَكَى, فَقَالَ وَهُوَ يَبْكِي وَيَتَضَرَّع إِلَى اللَّه بِقَلْبٍ مُخْلِص وَتَوَكُّل وَصَبْر وَصِدْق وَظَنّ صَادِق. لتفسدن} وقرأ ابن عباس { لتُفْسَدُنّ}. والمعنى بالكتاب اللوح المحفوظ. بني بني بدون ايقاع. وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا. وَأَمَّا قَوْله: { وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا} فَقَدْ ذَكَرْنَا قَوْل مَنْ قَالَ: يَعْنِي بِهِ: اِسْتِكْبَارهمْ عَلَى اللَّه بِالْجَرَاءَةِ عَلَيْهِ, وَخِلَافهمْ أَمْره. قوله تعالى { وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} قرأ سعيد بن جبير وأبو العالية في الكتب على لفظ الجمع. الشيخ الشعراوي - فيديو. أَمْ كَيْف تَزْكُو عِنْدِي صَدَقَاتهمْ وَهُمْ يَتَصَدَّقُونَ بِأَمْوَالِ غَيْرهمْ ؟! تحميل وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب للمنشاوي Mp3 Mp4 سمعها. وقوله: { فإذا جاء وعد أولاهما} أي أولى الإفسادتين { بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد} أي سلَّطنا عليكم جنداً من خلقنا أولي بأس شديد، أي قوة وعدة وسلطنة شديدة، { فجاسوا خلال الديار} أي تملكوا بلادكم وسلكوا خلال بيوتكم، أي بينها ووسطها ذاهبين وجائين لا يخافون أحداً، { وكان وعدا مفعولا}.

1. بني بني بدون ايقاع
2. من انبياء بني اسرائيل
3. من هم بني اسرائيل

بني بني بدون ايقاع

تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. وقد اختلف المفسرون في هؤلاء المسلطين عليهم من هم؟ فعن ابن عباس وقتادة: أنه جالوت وجنوده سلط عليهم أولاً ثم أديلوا عليه بعد ذلك؛ وقتل داود جالوت، ولهذا قال: { ثم رددنا لكم الكرة عليهم} الآية. من انبياء بني اسرائيل. علوا كبيرا} أراد التكبر والبغي والطغيان والاستطالة والغلبة والعدوان. 16648 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد: كَانَ إِفْسَادهمْ الَّذِي يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض مَرَّتَيْنِ: قَتْل زَكَرِيَّا وَيَحْيَى بْن زَكَرِيَّا, سَلَّطَ اللَّه عَلَيْهِمْ سَابُور ذَا الْأَكْتَاف مَلِكًا مِنْ مُلُوك فَارِس, مَنْ قَتَلَ زَكَرِيَّا, وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ بُخْتَنَصَّرَ مَنْ قَتَلَ يَحْيَى. سورة الإسراء ياسر الدوسري كاملة.

ثم قال تعالى: { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} أي فعليها، كما قال تعالى: { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها} ، وقوله: { فإذا جاء وعد الآخرة} قال مجاهد: بعث عليهم بختنصر في الآخرة، كما أخرجه عنه ابن أبي حاتم. هو الله المنشاوي يخترق الروح ليصل الى افاق بعيدة الشيخ يبكي والجمهور ينصت ويبكي. وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا شاشة سوداء كروما قرآن كريم. وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِي الَّذِي سَلَّطَهُ اللَّه عَلَيْهِمْ مُنْتَقِمًا بِهِ مِنْهُمْ عِنْد ذَلِكَ, وَأَنَا ذَاكِر اِخْتِلَافهمْ فِي ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّه. من هم بني اسرائيل. ومعنى { قضينا} أعلمنا وأخبرنا؛ قاله ابن عباس: وقال قتادة: حكمنا؛ وأصل القضاء الإحكام للشيء والفراغ منه، وقيل: قضينا أوحينا؛ ولذلك قال { إلى بني إسرائيل}. سورة الاسراء الايات 4 - 7. أَنَّ زَكَرِيَّا مَاتَ مَوْتًا وَلَمْ يُقْتَل, وَأَنَّ الْمَقْتُول إِنَّمَا هُوَ شعياء, وَإِنَّ بُخْتَنَصَّرَ هُوَ الَّذِي سُلِّطَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل فِي الْمَرَّة الْأُولَى بَعْد قَتْلهمْ شعياء. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين المنشاوي. وَإِنَّمَا أُؤَجِّر عَلَيْهَا أَهْلهَا الْمَغْصُوبِينَ; أَمْ كَيْف أَسْتَجِيب لَهُمْ دُعَاءَهُمْ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْل بِأَلْسِنَتِهِمْ وَالْفِعْل مِنْ ذَلِكَ بَعِيد ؟!

يخبر تعالى أنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتاب، أي تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الذي أنزله عليهم أنهم سيفسدون في الأرض مرتين ويعلون علواً كبيراً، أي يتجبرون ويطغون ويفجرون على الناس، كقوله تعالى: { وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين} أي تقدمنا إليه وأخبرناه بذلك وأعلمناه به. الشيخ الش عراوي يفسر لتفسدن في الارض مرتين بني إسرائيل. سورة الاسراء الشيخ ياسر الدوسري. غادر الدنيا قليلا مع الص وت الباكي الشيخ محمد ص ديق المنشاوي رحمه الله تعالى.

من انبياء بني اسرائيل

عسى ربكم أن يرحمكم}: أي فيصرفهم عنكم، { وإن عدتم عدنا} أي متى عدتم إلى الإفساد عدنا إلى الإدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في الآخرة من العذاب والنكال، ولهذا قال: { وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} أي مستقراً ومحصراً وسجناً لا محيد عنه. رائعة الروائع للشيخ محمد صديق المنشاوى وقضينا إلى بنى إسرائيل فى الكتاب. قَالَ أَبُو جَعْفَر: فَعَلَى الْقَوْل الَّذِي ذَكَرْنَا عَنْ اِبْن عَبَّاس مِنْ رِوَايَة السُّدِّيّ, وَقَوْل اِبْن زَيْد, كَانَ إِفْسَاد بَنِي إِسْرَائِيل فِي الْأَرْض الْمَرَّة الْأُولَى قَتْلهمْ زَكَرِيَّا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, مَعَ مَا كَانَ سَلَفَ مِنْهُمْ قَبْل ذَلِكَ وَبَعْده, إِلَى أَنْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ مَنْ أَحَلَّ عَلَى يَده بِهِمْ نِقْمَته مِنْ مَعَاصِي اللَّه, وَعُتُوّهُمْ عَلَى رَبّهمْ. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي.

وَذَكَرَ اِبْن إِسْحَاق أَنَّ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَخْبَرَهُ. في الأرض} يريد أرض الشام وبيت المقدس وما والاها. لتفسدن في الأرض مرتين بني إسرائيل. كَيْف وَيَدَايَ مَبْسُوطَتَانِ بِالْخَيْرِ, أُنْفِق كَيْف أَشَاء, وَمَفَاتِيح الْخَزَائِن عِنْدِي لَا يَفْتَحهَا وَلَا يُغْلِقهَا غَيْرِي! ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16644 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَالَ: هُوَ قَضَاء مَضَى عَلَيْهِمْ. و ل ق دۡ أ رۡس لۡن ا ن وح ا إ ل ى ق وۡم ه ۦ سورة المؤمنون ياسر الدوسري. وقوله: { عبادا لنا} قال ابن عباس وقتادة: بعث اللّه عليهم جالوت، أخرجه ابن أبي حاتم، وفي العجائب للكرماني: قيل هم سنحاريب وجنوده. عيسى الثقفي { لتفْسُدُن}.

والمعنى في القراءتين قريب؛ لأنهم إذا أفسدوا فسدوا، والمراد بالفساد مخالفة أحكام التوراة. تفسير و ق ض ي ن ا إ ل ى ب ن ي إ س ر ائ يل ف ي ال ك ت اب ل ت ف س د ن ف ي ال أ ر ض م ر ت ي ن. وَقَالَ الْمَلِك لشعياء النَّبِيّ: سَلْ رَبّك أَنْ يَجْعَل لَنَا عِلْمًا بِمَا هُوَ صَانِع بِعَدُوِّنَا هَذَا. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16642 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْل اللَّه: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَالَ: أَعْلَمْنَاهُمْ. قال ابن عباس { حصيرا} أي سجناً. 16643 - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن دَاوُدَ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} يَقُول: أَعْلَمْنَاهُمْ. 16645 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيل} قَضَاء قَضَاهُ عَلَى الْقَوْم كَمَا تَسْمَعُونَ. أَوَلَسْت أَكْرَم الْأَكْرَمِينَ وَالْفَتَّاح بِالْخَيْرَاتِ, أَجْوَد مَنْ أَعْطَى, وَأَكْرَم مَنْ سُئِلَ! وهذا صحيح إلى سعيد بن المسيب وهذا هو المشهور. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: وَقَضَيْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل فِي أُمّ الْكِتَاب, وَسَابِق عِلْمه. وَأَمَّا إِفْسَادهمْ فِي الْأَرْض الْمَرَّة الْآخِرَة, فَلَا اِخْتِلَاف بَيْن أَهْل الْعِلْم أَنَّهُ كَانَ قَتْلهمْ يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا. وقال الحسن: فراشاً ومهاداً، وقال قتادة: قد عاد بنو إسرائيل فسلط اللّه عليهم هذا الحي محمد صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه يأخذون منهم الجزية عن يد وهم صاغرون. فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ, أَوْحَى اللَّه إِلَى شعياء النَّبِيّ: أَنْ اِئْتِ مَلِك بَنِي إِسْرَائِيل, فَمُرْهُ أَنْ يُوصِي وَصِيَّته, وَيَسْتَخْلِف عَلَى مُلْكه مَنْ شَاءَ مِنْ أَهْل بَيْته. وَأَمَّا عَلَى قَوْل اِبْن إِسْحَاق الَّذِي رَوَيْنَا عَنْهُ, فَكَانَ إِفْسَادهمْ الْمَرَّة الْأُولَى مَا وَصَفَ مِنْ قَتْلهمْ شعياء بْن أمصيا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

من هم بني اسرائيل

وَكَيْف أُنَوِّر صَلَاتهمْ, وَقُلُوبهمْ صَاغِيَة إِلَى مَنْ يُحَارِبنِي وَيُحَادّنِي, وَيَنْتَهِك مَحَارِمِي ؟! وقضينا الي بني إسرائيل رائعه للشيخ المنشاوي رحمه الله تعالى. وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب المنشاوي تلاوة خاشعة. وأنه قتل أشرافهم وعلماءهم، حتى إنه لم يبق من يحفظ التوراة، وأخذ معه منهم خلقاً كثيراً أسرى من أبناء الأنبياء وغيرهم، وجرت أمور وكوائن يطول ذكرها، ولو وجدنا ما هو صحيح أو ما يقاربه لجاز كتابته وروايته واللّه أعلم. وقضينا إلي بني اسرائيل لتفسدن في الأرض مرتين ياسر الدوسري. لَوْ أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْم نَظَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ بِالْحِكْمَةِ الَّتِي نَوَّرَتْ فِي قُلُوبهمْ فَنَبَذُوهَا, وَاشْتَرَوْا بِهَا الدُّنْيَا, إِذَنْ لَأَبْصَرُوا مِنْ حَيْثُ أَتَوْا, وَإِذَنْ لَأَيْقَنُوا أَنَّ أَنْفُسهمْ هِيَ أَعْدَى الْعُدَاة لَهُمْ, فَكَيْف أَرْفَع صِيَامهمْ وَهُمْ يَلْبَسُونَهُ بِقَوْلِ الزُّور, وَيَتَقَوَّوْنَ عَلَيْهِ بِطُعْمَةِ الْحَرَام ؟! أَلَا وَإِنَّ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلّ شَيْء, إِنَّمَا يَتَرَاحَم الْمُتَرَاحِمُونَ بِفَضْلِهَا; أَوْ لِأَنَّ الْبُخْل يَعْتَرِينِي! 16651 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ اِبْن إِسْحَاق, قَالَ: لَمَّا مَاتَ سنحاريب اِسْتَخْلَفَ بُخْتَنَصَّرَ اِبْن اِبْنه عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ جَدّه يَعْمَل بِعَمَلِهِ, وَيَقْضِي بِقَضَائِهِ, فَلَبِثَ سَبْع عَشْرَة سَنَة.

وقيل: العمالقة، وقيل: قوم مؤمنون أي الكرة الآخرة، أي إذا أفسدتم الكرة الثانية وجاء أعداؤكم { ليسوءوا وجوهكم}: أي يهينوكم ويقهروكم، { وليدخلوا المسجد} أي بيت المقدس { كما دخلوه أول مرة}: أي في التي جاسوا فيها خلال الديار، { وليتبروا}: أي يدمروا ويخربوا { ما علوا} أي ما ظهروا عليه { تتبيرا. وقضينا} أوحينا { إلى بني إسرائيل في الكتاب} التوراة { لتفسدن في الأرض} أرض الشام بالمعاصي { مرتين ولتعلُن علوا كبيرا} تبغون بغيا عظيما. من أعظم التلاوات المنشاوية التي أثبت فيها أبداعه في قرأة القرآن الكريم. و ق ض ي ن ا إ ل ى ب ن ي إ س ر ائ يل ف ي ال ك ت اب الشيخ محمد صديق المنشاوي للتلوات النادره. وعلى قول قتادة يكون { إلى} بمعنى على؛ أي قضينا عليهم وحكمنا.

تلاوه نادره خاشعه للشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله تعالى وقضينا الي بني إسرائيل في الكتاب.

الدرس الأول: مفهوم (قريب وبعيد). إنه ينطوي على مراقبة دقيقة وتقييم نقدي والتفكير المنطقي. الدرس الرابع: العادات الصحية. Lesson Eight: family My: (Grandma, Grandpa).

الدرس السابع: العدد (4). تحديد المشكلة وصياغتها: وذلك من أجل حصرها، ناهيك عن تسهيل مناقشة جميع الجوانب المتعلّقة بها. الدرس التاسع: وسائل الاتصال. الدرس الثاني: آداب التعامل مع المعلم. الوحدة الخامسة: المهارات الحياتية والأسرية. التفكير العلمي هو عملية تحليل عقلاني منظم يستخدم لكشف الحقيقة حول قضية معينة. الدرس التاسع: معنى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. من خلال تطبيق خطوات التفكير العلمي هذه، يمكن للباحثين كشف الحقيقة وتطوير مجالات دراستهم. الدرس الرابع: واجبنا تجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

الوحدة الأولى: القرآن الكريم والدراسات الإسلامية. تتضمن خطوات التفكير العلمي تكوين فرضية، وجمع البيانات، وتحليل البيانات، واستخلاص النتائج. إنشاء العديد من الفرضيات بغية حلّ المشكلة: و هذه الفرضيات تشمل جميع التخمينات أو الحلول الممكنة أو القابلة للقياس، وذلك من أجل بيان صحتها. الدرس الأول: آية الكرسي. Lesson Nine: Greeting (bye-hi). الدرس الحادي عشر: سورة النصر. ارسم دائرة حول كل صورة من صور أشكال اليابسة.

Lesson Six: Numbers (10, 9, 8, 7, 6. الدرس الثالث: الغذاء الصحي وغير الصحي. الدرس السابع: آداب الطريق. الدرس العاشر: مفهوم (ممتلئ/ فارغ). الدرس الحادي عشر: مواطن العيش في الماء. Lesson eleven: letters: Aa. تسجيل الدخول بواسطة. الدرس الأول: الممتلكات الشخصية. الدرس الثامن: النمط الشكلي. الدرس الثامن: الماء ومصادره. الدرس العاشر: حرف (م).

الدرس الثالث: آداب الصف. لاحظ ثم صف أشكال اليابسة. اكتب أسماء أشكال اليابسة مستعينا بصندوق الكلمات. الدرس الثامن عشر: التوصيل بين نقطتين لرسم الخطوط.

الإجابة هي: - إدراك المشكلة: إن الهدف من ذلك تحفيز الباحث على البحث، هذا بالإضافة إلى طرح العديد من الأسئلة. الوحدة الرابعة: العلوم. إحصاء البيانات والمعلومات: فلكلّ دليل يتعلّق بالمشكلة أهمية من أجل الوصول إلى استنتاج علمي حول المشكلة من جميع جوانبها. الدرس الثامن: استخدام وسائل النقل. Lesson Seven: Letters: Bb (Boy, box) Cc (car, Cat). الدرس السادس: مظاهر الاحتفال بأعياد المسلمين. Lessone Three: Letters: Aa (Apple, Arm). الدرس الثاني والعشرون: أنا أحمي نفسي -6. unit six: english language. الدرس السادس: قدوة البشرية. Lesson Twelve: family My (Brother, Sister, Father, Mother). أخيرًا، يمكن استخدام هذه الاستنتاجات لاختبار المزيد من الفرضيات ومواصلة العملية العلمية. ثالثًا، يجب على الباحث تحليل البيانات واستخلاص النتائج بناءً على النتائج التي توصلوا إليها. الدرس السابع: سورة المسد.

الدرس السابع: اليابسة. الدرس الحادي والعشرون: أنا أحمي نفسي -5. يتضمن ذلك إجراء تخمين مدروس لما قد يسبب المشكلة. خطوات التفكير العلمي. الدرس الخامس: إعداد وجبة غذائية صحية. الدرس السادس: الكرة الأرضية. الدرس التاسع عشر: استخدام اليدين في الالتقاط. ولا بدَّ أن نشير إلى أنّ وجود مشكلة معيّنة هي الدافع الوحيد التي تحث الباحث إيجاد الحلول المناسبة. الوحدة الثالثة: الرياضيات. أولاً، يجب على الباحث تكوين فرضية حول القضية المطروحة. الدرس التاسع: الهواء. الوحدة الثانية: لغتي. لون المربعات بلون اليابسة في الكرة الأرضية. Lesson ten: numbrs (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10).

الاستنتاج: بعد إنشاء الفرضيات، عليك اختيار الفرضية الأدق وإثباتها من خلال بحث علمي دقيق، وصولاً إلى استنتاج عام. Lessone Two: Numbers (5, 4, 3, 2, 1. اليابسة - التربية الفكرية - ثاني ابتدائي. الدرس الخامس عشر: خلع ولبس الحذاء. الدرس الثالث عشر: نعم الله علينا. الدرس الثالث عشر: تمشيط الشعر.

ثانيًا، يجب جمع البيانات من خلال المراقبة والاختبار الدقيقين. لون البحار المحيطة بالمملكة العربية السعودية باللون الأزرق واليابسة التي نعيش عليها باللون البني. الدرس الثاني: الفصول الأربعة. الدرس الثامن: معنى لا إله إلا الله. الدرس الثاني عشر: زرع محبة الله في نفس التلميذ. الدرس الخامس: سورة الشرح. دخول: المنهج السعودي. لم يتم إضافة أي تعليقات حتى الآن. الدرس الرابع: مفهوم الصدق.