حكم عيد الميلاد في المذاهب الأربعة, وظائف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

Monday, 01-Jul-24 06:27:17 UTC

فقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهمافي الجاهلية. وهناك نوع آخر من الأعياد وهي أعياد وطنية اتخذتها الدول والحكومات وهي إما أعياد استقلال أو عيد ثورة أو عيد يعظمون فيه ذكرى من ذكرياتهم ومثلها أعياد الأسر والأفراد مثل عيد ميلاد أو عيد شم النسيم أو عيد رأس السنة الميلادية أو عيد ميلاد زعيمهم أو عيد الأم أو غير ذلك فهذه كلها أعياد جاهلية تحولت علينا يوم تحول علينا الاستعمار السياسي والعسكري والفكري ولم نستطع التحرر منه. قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أن من تشبه بقوم فهو منهم. أشار إحدى العلماء ومنهم الدكتور سليمان العودة في حكم الاحتفال بعيد الميلاد أنه ليس محرم وان هذه العادات أصلها دنيوي. وقد سمعت مؤخراً أن ذلك غير جائز شرعاً ، فهل هذا العمل لا يجوز شرعاً وهل يجوز حضور هذه الأعياد إذا دُعي إليها الشخص ، أفيدوني ولكم جزيل الشكر. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد الشخصي ؟.

• حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن عثيمين
• كيف يحتفل العرب بعيد الميلاد
• حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال
• بحث عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
• وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر pdf
• وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مايكل كوك
• وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر english
• شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن عثيمين

نجد أن الاحتفال من مواصفات دينهم وهذا العادة لها دلالة عندهم بنموذج ديني. أ-هـ وانظر للفائده فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله(16/195-197). السؤال: ما حكم الاحتفال بمرور سنة أو سنتين مثلاً أو أكثر أو أقل من السنين لولادة الشخص وهو ما يسمى بعيد الميلاد، أو إطفاء الشمعة؟ وما حكم حضور ولائم هذه الاحتفالات ؟ وهل إذا دعي الشخص إليها يجيب الدعوة أم لا ؟ أفيدونا أثابكم الله. نتعرف على رأي ابن الباز في حكم الاحتفال بعيد الميلاد إليك الآتي: - يقول ابن الباز أن الاحتفال بعيد الميلاد لدى المسلمين، فإنه تشبه باليهود والنصارى. الجواب: قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالمولد من البدع المحدثة في الدين ولا أصل لها في الشرع المطهر ولا تجوز إجابة الدعوة إليها. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي –رحمه الله- سمي عيداً لأنه يعود ويتكرر ولم يزل الناس من آدم وإلى أن تقوم الساعة وهم يتخذون يوماً للفرح والسرور، وأصل العيد للفرح والسرور، ولكن أعياد الكفار للفرح والسرور فقط لأنهم بمنزلة البهائم يأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم. وحيث لم يرد في الشرع ما يُسمى بعيد الميلاد ولم يفعله أحد الصحابة ولا سلف الأمة ، فإنه لا يجوز شرعاً الاحتفال بهذه الأعياد ولا حضورها ولا تشجيع أهلها ولا تهنئتهم ونحو ذلك مما فيه إعانة على هذا المنكر أو إقرار عليه. ولما في ذلك من التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار. ثم إن هذه الاحتفالات مع كونها بدعة منكرة لا أصل لها في الشرع هي مع ذلك فيها تشبه باليهود والنصارى لاحتفالهم بالمولد وقد قال عليه الصلاة والسلام محذراً من سنتهم وطريقتهم: " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟.. قال: "فمن"... أخرجاه في الصحيحين.. ومعنى قوله "فمن" أي هم المعنيون بهذا الكلام. فقال صلى الله عليه وسلم: "فأوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود وأصله في الصحيحين. نجد أنه يوجد أشخاص يحتفلون بعيد الميلاد في غير يومه لتفادي البدعة موضحه لكم في الآتي: - يعتبر حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه بدعه وغير جائز أنه لا يوجد أي احتفال سوى الاحتفال بعيد الفطر وعيد الأضحى المبارك. وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه. والإنكار أيضاً على من يزور ويحضر هذه المناسبات المُحدثة.

فالعيد كما قال ابن تيمية يجمع أمور: منها: يوم عائد كيوم الفطر ويوم الجمعة. يقول إن الاحتفال بعيد الأم ليس يوم في السنة بل المفروض السنة كلها، يجب على الأبناء بر الأب وألام وتقبيل أيديهم. العيد هو احتفال يجمع الناس مع بعضهم البعض، وتكرار هذا اليوم في نفس التاريخ ونفس الشهر أيضًا. جواب: هذه عادة سيئة وبدعة منكرة ما أنزل الله بها من سلطان ، فالأعياد توقيفية كالعبادات ، وقد ورد في الحديث أن أهل المدينة كان لهم عيدان في الجاهلية يلعبون فيهما فأبدلهم الله بهما العيدين الشرعيين. يطلق كلمة عيد على الاجتماع من الأهل والأقارب والأصدقاء في يوم من كل عام. بهذا نكون وضحنا لكم ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد، والتفاصيل المهمة في هذا الموضوع هل يجوز أم لا يجوز، من كل الجوانب وراي العلماء والشيوخ من ناحيه مشروعية هذا الاحتفال. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في القول المفيد 1/387. والمقصود أن هذا أصل عظيم من الأصول المهمة في تحريم عيد الميلاد وما شابهه من الأعياد وهو مخالفة الكفار. إذاً كل من أقام عيداً لأي مناسبة سواء كانت هذه المناسبة انتصار للمسلمين في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. حيث تقول اللجنة الدائمة وهي تتحدث عن حكم مثل هذه الأعياد. ولذلك قال بعض العلماء: من كسرفي عيد النيروز بطيخة فكأنما ذبح خنزيراً. والعاقل اللبيب يعلم أن الله لم يجعل العيد في هذين اليومين عبثاً. ومما يدل على عِظمِ شأن العيد أن النبي صلى عليه وسلم جاءه رجل فقال: اني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانه فقال صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قال: لا. نجد أن المذهب المالكي له رأي في الاحتفال بأعياد الميلاد وهو كالاتي: - أن الاحتفال ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد يعتبر محرم ماعدا الاحتفال بعيد الفطر والعيد الأضحى.

وقد يكون مطلقاً وقد يختص بزمان معين فالزمان مثل قوله صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة: إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيداً" والمكان كقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا قبري عيداً" انظر للفائدة الاقتضاء. يرى بعض من العلماء أن الاحتفال ليس محرماً طالما لم يرتبط بتصرف عقائدي. حكم الاحتفال بعيد الميلاد الشخصي. يرى أن حكم الاحتفال بعيد الميلاد يشبه النصارى لان أول الاحتفالات كانت للاحتفال بذكرى ميلاد المسيح عليه أفضل السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: فقد قرأت لقاء صحفياذكر فيه ما يفيد جواز عيد الميلاد, وهذاالكلام مجانب للصواب.

كيف يحتفل العرب بعيد الميلاد

وانظر ماذا آل الأمر اليه عند من فتح على نفسه هذا الباب حيث يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع(5/146). ولكن من فضل الله ومنته على المؤمنين جعل عيدهم عبادة ، لأنه فرح بعبادة الله تعالى وفضله ومنته عليهم فشرع لهم عيد الفطر ليشكروا الله على ما منَّ عليهم به من صيام رمضان وقيامه وإكمال العدة وليكبروه وشرع لهم عيد النحر ليشكروا الله على ما منّ به من الحج وبهيمة الأنعام ففرحهم في عيدهم عبادة لأنه فرح في عبادة الله كما قال تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون[يونس:85](التعليقات على عمدة الأحكام جمعها و لخصها الشيخ عبدالله العوهلي(ص201). كتبه عضو الدعوة بوزارة الشؤون الإسلاميه. وليس هذا من باب العادات لأنه يتكرر ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فوجد للأنصار عيدين يحتفلون بهما قال:" إن الله أبدلكما بخير منهما عيد الأضحى وعيد الفطر"مع أن هذا من الأمور العادية عندهم. فهل تساءلنا من أين وفد علينا عيد الميلاد وغيره من الأعياد المبتدعة؟! وقال صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم" والأحاديث في هذا المعنى معلومة كثيرة وفق الله الجميع لما يرضيه اهـ. فعيد الميلاد وفد علينا من الكفار ولا شك أن من المصيبة العظيمة على أتباع محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم أن يوافقوا الكفار على ما أحدثوه من العبادات اوالعادات. ولذلك قيل ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها" انظر للفائده الاقتضاء(1/483). نستدل أيضاً أن حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه للدكتور سليمان العودة أنه ليس له أي أصل في العقيدة وحزرت الشريعة من هذا. وهكذا الأمة الإسلامية إذا رُبيت على غير الأعمال المشروعة قلَّت رغبتها في المشروع. نجد أن الاحتفال بعيد الميلاد في يومه أو بعد يومه أنه محرم وغير جائز لأنها ليست من الأعياد التي أحلها الله لنا. وسُئل الشيخ عبدالله بن جبرين –رحمه الله -: سؤال: في بلدنا بمصر عندنا عادة وهو أن كل شخص عندما يتم سنة من عمره يقيم حفلاً ويسمى عندنا بعيد الميلاد أو إطفاء الشمعة. تلك العادات القبيحة دخلت علينا من خلال الإعلام وعلى يد مخالطيهم والتشبه بأهل الكتاب وشعائرهم. وقال ابن القيم رحمه الله: والعيد: ما يعتاد مجيئه وقصده من مكان وزمان وقال أيضاً: والعيد مأخوذ من المعاودة والاعتياد.

حكم الاحتفال بعيد الميلاد في غير يومه. يقول الشيخ صالح بن فوزان راية في أعياد الميلاد وهي كما يلي: - كان أحد الشباب يسأل الشيخ صالح عن الاحتفال، فرد عليه وقال له أنها بدعه، فقال له الشخص أنى احتفل به ليس يغرد العبادة. ناقش أن هذا منهي عنه في الشرع لأنه احتفال خاص. ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله- الشرح الممتع(5/147). وقال سبحانه: ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أوليآء بعض والله ولي المتقين [الجاثية:18-19]. وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله – الإقتضاء 2/618- أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له وقائع متعددة وخطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخوله المدينة ، ولم يتخذ يوماً من هذه الأيام عيداً. ومن أخص ما تتميز به الشرائع الأعياد.

أتفق عدد من العلماء على حرمه التشبه بأهل الكتاب لأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام تحرى مخالفه هذه العقائد والعادات. وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" أخرجه مسلم في صحيحه ، وقال عليه الصلاة والسلام: " خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة".. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. الاحتفال بهذا اليوم هي أعياد نهى عنها الشرع ولا يوجد في الإسلام سوى الاحتفال بالعيدين عيد الفطر وعيد الأضحى. والمؤمن يعلم أن مخالفة أصحاب الجحيم هو طريق النجاة بخلاف مشابهتهم. أليس اليهود والنصارى هم الذين يحيون أمثال هذه الأعياد ويحرصون عليها والنصارى يبحثون عن أيام حوادث عيسى عليه السلام ويجعلونها أعيادا لهم فأين المخالفة لهم؟! يقول الشيخ عبدالله البسام رحمه الله – توضيح الأحكام(2/411). ما حكم الاحتفال بعيد الميلاد، موقع مقال ينشره لكم، حيث أن المسلمون يفرحون بأعياد ميلادهم. يرى أن الأساس والأفعال التي تقوم في هذا اليوم سواء قبله أو بعده هو الاحتفال بعيد الميلاد وأنه إن لم تجد موجودة هذه الأفعال. يتفق عدد من الأشخاص على أن حكم الاحتفال بعيد الميلاد جائز أم غير جائز ولا يوجد نص بمشروعيته. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن أكثر من يحرص على مثل هذه البدع- يعني إحياء أيام معينة كيوم المولد النبوي ومثل بدر وحنين وغيرها- إنما تجدهم حريصون على هذه البدع مع فتورهم في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم.

حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال

يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبوداوود. يرى أن المسلمون يقتصرون على ما أعطاهم الله لهم والاحتفال بعيد الفطر بعد صيام رمضان وعيد الأضحى بعد أداء ركن الحج. يوضح ابن تيميه أن العيد يعود على الاجتماع بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع.

والمشكلة أن كثيرا من الناس لا يدرك ضرورة مخالفة المشركين كما أنه لايشعربخطر إحداث هذه الأعياد لأنه لا يدرك أصلاً أن العيد شعيرة... فهو يدرك أن الصلاة شعيرة وأن الصوم شعيرة وأما العيد فلا يدرك أنه شعيره. فيوم العيد يوم لأهل الإسلام يفرحون فيه ويجتمعون ويظهرون شعائر الإسلام من التكبير والصلاة وإراقة الدماء وغيرها. قال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما... الميلاد الشرقي هو الميلاد القديم الذي وضعه يوليوس قيصر ويعرف هذا النظام... الصدفة على ما اعتقد. يقول إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام انتصر في غزوة بدر وعدة انتصارات وفتوحات عديدة لم يقيم لها أعياد ويسمونها بأعياد النصر لأنهم يتبعون سنة نبيهم. فمن اخترع عيداً جديداً فقد تشبه بالنصارى واليهود. الواجب على المسلم تجنب هذه من الأعمال، والعادات والحزر من اتباع هذه العادات مقتديا بالسفر الصالح. كما يمكنك التعرف على: هل يجوز الاحتفال برأس السنة؟. ولذلك فإن لليهود عيدهم وللنصارى عيدهم ولأهل الإسلام عيدهم فليس لأهل الإسلام أن يهنئوا النصارى بعيدهم لأنه من شعائر دينهم فموافقة الكفار في أعيادهم موافقةً لهم في شعائرهم, وتهنئتهم بعيدهم تهنئة لهم بشعائرهم, وهذا منكرٌ فضيع ، وفعل شنيع. يرى أن وصف العيد يطلق على الحادثة أنه يحتفل بها كلما تكرر والمعاودة لهذا الزمن للاحتفال بها.

المقصود بعيد الميلاد هو الذي يغادر فيها الجنين لبطن أمه ونوضحها لكم في الآتي: - الاحتفال بعيد الميلاد هو لإظهار الفرحة وشكر الله على نعمة وذلك مشروع. وقال سبحانه: اتبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون [الأعراف:3]. ولا يُحدثُ عيدٌ في الإسلام. وأيام ولادتهم ويحتفلون به شكراً لله على نعمة وإظهار الفرحة بهذا اليوم مع الأهل والأقارب من كل عام، وهو جائز الاحتفال به على أن يكون خالي من المحرمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أبدلكما بهما خيراً منها. أ-هـ إغاثة اللهفان (1/298-300). تعد هذه الاحتفالات بأعياد الميلاد بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وأيضا منكر، حتى لو كان هذا العيد للام أو للاب. فانظر الى حذر النبي صلى الله عليه وسلم وخوفه من إحياء عيد الجاهلية فالأعياد لها شأن عظيم فلا تحيا أعياد الجاهلية.

فإذا كان اسماً فهو المكان الذي يُقصد الاجتماع فيه وانتيابه للعبادة. يرى أن نعلم الأطفال على الاعتزاز بالدين وليس التقليد على ما هو خاطئ. أيضًا يقول إن المفكرون الأوروبيون لاحظوا أن الأبناء ينسون آبائهم وأمهاتهم لذلك جعلوا يوم ليحتفلوا به من كل عام ليتذكر الأبناء أهاليهم. فلو أكل من الطعام الآخر لأكله بصعوبة وكراهية وربما ضره أكله.

ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات. يرى أن العيد ليس إلا الاحتفال بالعيدين وغير هذا ليس له أصل وأنها أعياد جاهلية.

وظائف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والرابط الخاص عن طريق الموارد البشرية للهيئة والذي أعلنته عبر موقعها الالكتروني الخاص بها عبر الإنترنت، وعن طريق البوابة يتم التسجيل للوظيفة الراغب بها المتقدم وفقاً لتخصصه ومنطقته. You have reached your viewing limit for this book (. معين القضاة لمعرفة الاحكام - أ.م.أحمد حميد النعيمي, د.أحمد ابراهيم البدراني. ويتم التقديم عن طريق الرابط الالكتروني الخاص بالهيئة،. وتعبئة النموذج ومن ثم رفع الأوراق المطلوبة على الموقع كما يوضحه لك.

بحث عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. أن يكون حسن السير والسلوك، وألا يكون عليه أية أحكام بالسجن أو الحدود الشرعية. مؤسسة الاجتهاد ووظيفة السلطة التشريعية. تنطبق عليه جميع الشروط. عبد الله بن جبرين/-/-. ومن ضمن شروط وظائف الهيئة: - المتقدمين للوظائف من حملة الجنسية السعودية. محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف/النووي. Pages displayed by permission of. الوظائف خاصة فقط بالذكور دون الإناث. الأسرة والتنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي السعودي. هناك مجموعة من الشروط التي ضمنتها إدارة الموارد البشرية في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حول الوظائف التي تم الإعلان عنها. وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر english. كيفية التقدم لوظائف هيئة الامر بالمعروف؟ وقد أكدت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن هذه الوظائف فقط تخص الرجال من حملة البكالوريوس في تخصص من التخصصات الشرعية. حيث بينت الإدارة الموارد البشرية العامة في الهيئة جميع الوظائف المتاحة لديها للعام 1444هـ، وهذه الوظائف موزعة في مختلف المناطق.

وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر Pdf

وظائف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، نعرض لكم عبر هذا المقال جميع الوظائف المعلن عنها من قبل هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذه الوظائف خاصة بحملة المؤهلات المختلفة الجامعية للتخصصات ذات الصلاة بالمجالات الشرعية. Advanced Book Search. سهى بعيون ،الدكتورة. معين القضاة لمعرفة الاحكام.

وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مايكل كوك

محمد عبدالمحسن التويجي. وهذا فقط لمن يحملون البكالوريوس في إحدى التخصصات التي ذكرناها سابقاً. قضاء الخلفاء الراشدين (وصاياهم للعمال - أقضيتهم وأحكامهم - القضاة في عصرهم) - سهى بعيون ،الدكتورة. ويكون التقديم متاح للجميع ممن تنطبق عليهم الشروط التي أوضحناها في الأعلى اعتباراً من التاريخ 12 / 2/ 1444هـ. أعلنت الهيئة العامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن لديها مجموعة من الوظائف الشاغرة للتقدم لها والخاصة بالذكور. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.

وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر English

ويشترط أن يكون الخريجين بتقدير جيد جداً على الأقل؛ نضع لكم هنا وظائف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يجب ألا يكون قد سبق له العمل في السلك العسكري، وإن كان قد خدم لابد من تقديم إفادة بإنهاء خدماته. أحمد حميد النعيمي, د. المتقدم لابد من أن يكون بصحة لائقة للعمل. وظايف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مايكل كوك. والتقديم لن يكون بشكل خطي أو ورقي بل الكتروني عبر الموقع. سعدنا برفقتكم معنا في هذا المقال حيث وضعنا لكم كل ما له علاقة بالموضوع المهم وظائف هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

International Institute of Islamic Thought (IIIT). وهذه الوظائف عددها تسعة وأربعين وظيفة على نظام التعاقد، وتكون مرتبة التوظيف السادسة، والمسمى الذي سيوظف عليه الخريجين الجامعيين هو " عضو هيئة/ أو رئيس مركز هيئة". دار المعتز للنشر والتوزيع. المجموع شرح المهذب 1-27 ج26. يتم التقديم وفقاً للمنطقة التي يفضلها المتقدم للخدمة فيها، وفقاً للفروع المتاحة فيها الوظائف. Get this book in print. الجرائم الماسة بنزاهة الوظيفة والثقة العامة في النظام الجزائي السعودي: الجزء ... - أحمد لطفي السيد مرعي. كيفية التقدم لوظائف هيئة الامر بالمعروف. الخسيس والنفيس: الرقابة والفساد في المدينة الإسلامية. الجرائم الماسة بنزاهة الوظيفة والثقة العامة في النظام الجزائي السعودي: الجزء... By.

أحمد لطفي السيد مرعي. أحمد ابراهيم البدراني. قضاء الخلفاء الراشدين (وصاياهم للعمال - أقضيتهم وأحكامهم - القضاة في عصرهم).