عيادة بيطرية في الدمام: لو انزلنا هذا القران على جبل – أخبار عربي نت

Sunday, 09-Jun-24 17:02:40 UTC

مطارات ـ معدات ومواد. تنسيق حدائق وتجهيزات. تعيير - انظمة وخدمات. الموقع: - هاتف: 966138955102+. عرض - مصممون ومنتجون. بريد مكاتب ومؤسسات الطلبات البريدية.

1. عيادة بيطرية في الدمام ويغادر إلى
2. عيادة بيطرية في الدمام 82 إعلان
3. افضل مطعم في الدمام
4. من الدمام الى دبي
5. بحث عن بئر الدمام
6. عيادة بيطرية في الدمام السعودية
7. ولو انزلنا هذا القران على جبل
8. وقالوا لولا نزل هذا القرآن
9. لوانزلنا هذاالقران على جبل الفيل
10. لوانزلنا هذاالقران على جبل احد

عيادة بيطرية في الدمام ويغادر إلى

تلفزيون - قنوات مدفوعة - منتجوا وموزعوا افلام وبرامج. شارع الملك عبد العزيز. صناعة - سخانات كهربائية وصناعية. ضوابط وانظمة تحكم ومنظمات. كهرباء معدات ولوازم وقطع غيار ومستلزمات. رمان بلي- منتجات ومعدات. مياه معدات ولوازم واجهزة تحليه. طائرات ـ معدات وقطع غيار ومواد ومحركات. سيارات دهان (موردون) (سمكرة ودوكو). حلاقون ـ معدات ومواد.

عيادة بيطرية في الدمام 82 إعلان

اسماك ومأكولات بحرية. مدارس - مدارس اعدادي وثانوي. صيدليات منتجات وموردوا مواد خام ومكائن. غاز بروبين معبأ وسائل. ثلج ـ مصنعون (تجاري وصناعي). انتاج - إعلام وتوزيع وانظمة ضبط. زهور صناعية وطبيعية. بترول - مصافي ومعدات وفحص سيطرة التلوث. غاز اجهزة ومعدات واسطوانات. امن وسلامة انظمة تحكم وسيطرة. اعلان هدايا ترويجية. بواخر ـ وكالات وشركات. لصق مواد لاصقة وشرائط. تجميل اخصائيون ومعاهد.

افضل مطعم في الدمام

طباعة وخدمات قبل الطباعة. كهرباء مفاتيح كهربائية ومفاتيح تحويل (مصنعون وتجار جملة). العاب وتسلية حدائق ومستلزماتها. رصاص ومنتجات الرصاص. تعليم ـ وسائل تعليمية ومواد معدات ولوازم. نقل مدرسى ونقل جامعى وتوصيل طالبات وتوصيل مدرسات.

من الدمام الى دبي

مستشفيات معدات ولوازم وتجهيزات طبية وموردون. انذار وتنبيه ضد السرقة. كمبيوتر - انظمة شبكات. تصوير - موردوا ماكينات تصوير وتصليح وخدمات. قهوة ـ مقاهي (انظر ايضا مطاعم ـ مقاهي). بحرية وداخل البحر - خدمات اتصالات وموردوا معدات. مباني جاهزة ومتنقلة وخرسانية. شعر - منتجات العناية وادوات وتركيب. عيادة بيطرية في الدمام ويغادر إلى. سمعيات ومرئيات وخدمات انتاج ومعدات ومواد. كمبيوتر - اجهزة وقطع غيار ولوازم. زواج خدمات ولوازم افراح. تقسيط دفع شركات ومؤسسات.

بحث عن بئر الدمام

ملابس رجالية وطنية (ثياب، عبي، غتر، مشالح، أشمغة). شركات - دمج (استشارات). طريق الدمام الخبر السريع. ضاغطات هواء (كومبرسور) وضغط عالي. تبريد ـ معدات ولوازم واصلاح. عزل مقاولون وموردوا معدات. طب عيادات ومراكز واعادة تأهيل وتقويم وعلاج طبيعي. كهربائية محركات (قطع غيار ولوازم). موازنة اطارات ـ موردوا معدات. عقارات تطوير وادارة.

عيادة بيطرية في الدمام السعودية

اسماك ـ عدة صيد ولوازم صيادين. Some text in the modal. دليل الشركات السعودية. المأكولات و المشروبات. اجهزة علمية ووسائل تعليمية. بيولوجي ومنتجات بيولوجية. شاحنات اصلاح وخدمات. مجوهرات و اكسسواراتها. مختبرات ومعدات ولوازم. طب علاج طبيعي واعادة تأهيل (انظر ايضا طب ـ اطباء وطب ـ عيادات). اعلان هدايا ترويجية في الدمام. مستوصفات وعيادات طبية.

ورق جدران واغطية جدران. سيارات لوازم ومواد سمكرة وتلميع (موردون). كمبيوتر - برامج وتقنية معلومات. مستشفيات ادارة وخدمات طبية واستشاريون. عشب صيانة وقاطعات عشب. مرشحات هواء غاز وزيت. هدايا سلات وطرود ومواد تغليف. تمويل ـ استشاريون ومخططون ماليون وشركات تجهيز المعلومات. كمبيوتر و شبكات و برامج. تكييف هواء وقطع غيار ومعدات وأنظمة (مصنعون وتجار جملة). خيزران (راتان) ، خوص ـ منتجات.

صمامات - اصلاح وموردون. قطع المركبات و اكسسواراتها. بحرية ـ استشاريون وعمليات ومقاولون ومهندسوا انشاءات بحرية. كمبيوتر - اجهزة جرافيكس ومونتاج فني. شحم ـ معدات ومواد ازالة. انترنت - حلول تقنية وخدمات شركات.

كمبيوتر - اصلاح وصيانة. بالونات اعلان وطباعة. عقارات مبيعات وخدمات تأجير. نظارات ـ متخصصوا تطبيق وصفات طبية. اثاث معدات ولوازم واكسسوارات. اجهزة رقمية (ديجيتال).

وفي الآية حث على تدبر القرآن, وتفهم معانيه, والعمل به. «لَعَلَّهُمْ» لعل واسمها «يَتَفَكَّرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر لعل والجملة الاسمية تعليل. ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم" أخبر تعالى أنه الذي لا إله إلا هو فلا رب غيره ولا إله للوجود سواه, وكل ما يعبد من دونه فباطل, وأنه عالم الغيب والشهادة أي يعلم جميع الكائنات المشاهدات لنا والغائبات عنا, فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء من جليل وحقير وصغير وكبير حتى الذر في الظلمات. لوانزلنا هذاالقران على جبل احد. Such are the similitudes which We propound to men, that they may reflect.

ولو انزلنا هذا القران على جبل

وقوله تعالى: "له الأسماء الحسنى" قد تقدم الكلام على ذلك في سورة الأعراف. وقوله تعالى: " الخالق البارئ المصور " أي الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون على الصفة التي يريد, والصورة التي يختار كقوله تعالى: "في أي صورة ما شاء ركبك" ولهذا قال المصور أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها. So, when the Minbar was made and placed in the Masjid, the Prophet came to deliver a speech and passed the tree trunk, headed towards the Minbar, the tree trunk started weeping, just like an infant. وقال قتادة: أمن بقوله أنه حق. متصدعا::مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحه. لوانزلنا هذاالقران على جبل الفيل. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. Asserting the Greatness of the Qur'an. Dã Mun saukar da wannan Alƙur´ani a kan dũtse, dã lalle kã ga dũtsen yanã mai tawãli´u, mai tsattsãgħwa sabõda tsõron Allah, kuma waɗancan misãlai Munã bayyana su ne ga mutãne, da fatan za su yi tunãni. We mentioned the meaning of this Ayah as stating that, if there were a Qur'an that has these qualities, it would be this Qur'an. «وَتِلْكَ» اسم الإشارة مبتدأ «الْأَمْثالُ» بدل «نَضْرِبُها» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «لِلنَّاسِ» متعلقان بالفعل والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها. ، رأي: فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بتاء الفاعل.

الحل: لو: حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. متصدعا " من خشية الله أن يعصيه فيعاقبه. Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). وقد تقدم أن معنى ذلك أي لكان هذا القرآن, وقد قال تعالى: "وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله". أي لو أنزلنا هذا القرآن على جبل من الجبال, ففهم ما فيه من وعد ووعيد, لأبصرته على قوته وشدة صلابته وضخامته، خاضعا ذليلا متشققا من خشية الله تعالى. هذا: اسم إشارة في محل نصب مفعول به. «لَوْ» شرطية غير جازمة «أَنْزَلْنا» ماض وفاعله «هذَا» اسم الإشارة مفعوله «الْقُرْآنَ» بدل من اسم الإشارة والجملة ابتدائية لا محل لها «عَلى جَبَلٍ» متعلقان بالفعل «لَرَأَيْتَهُ» اللام رابطة وماض وفاعله ومفعوله والجملة جواب الشرط لا محل لها «خاشِعاً» حال منصوبة «مُتَصَدِّعاً» حال ثانية «مِنْ خَشْيَةِ» متعلقان بخاشعا «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه. There is a Hadith of the Mutawatir grade that states, The Messenger of Allah had someone make him a Minbar. ولو انزلنا هذا القران على جبل. وقيل الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: أي لو أنزلنا هذا القرآن يا محمد على جبل لما ثبت ولتصدع من نزوله عليه، وقد أنزلناه عليك وثبتناك له وقويناك عليه، فيكون على هذا من باب الامتنان على النبي صلى الله عليه وسلم، لأن الله سبحانه ثبته لما لا تثبت له الجبال الرواسي. جبل: إسم مجرور ب على وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه. وقرئ مصدعاً على الإدغام. وقال ابن زيد: صدق عباده المؤمنين في إيمانهم به.

وقالوا لولا نزل هذا القرآن

The tree trunk missed hearing the remembrance of Allah and the revelation that were being recited next to it. الاجابة: عبر التعليقات او الاجابات بالاسفل - ساعد زملائك عزيزي الطالب. والمراد تعظيم أمر القرآن بما يشتمل عليه من حقائق المعارف وأصول الشرائع والعبر والمواعظ والوعد والوعيد وهو كلام الله العظيم، والمعنى: لو كان الجبل مما يجوز أن ينزل عليه القرآن فأنزلناه عليه لرأيته - مع ما فيه من الغلظة والقسوة وكبر الجسم وقوة المقاومة قبال النوازل - متأثرا متفرقا من خشية الله فإذا كان هذا حال الجبل بما هو عليه فالانسان أحق بأن يخشع لله إذا تلاه أو تلي عليه، وما أعجب حال أهل المشاقة والعناد لا تلين قلوبهم له ولا يخشعون ولا يخشون. Such similitudes coin We for mankind that haply they may reflect.

In one of the narrations for this Hadith, Al-Hasan Al-Basri said after narrating the Hadith, "You - mankind -- are more worthy to miss the Messenger of Allah than the tree trunk! Allah the Exalted emphasizes the greatness of the Qur'an, its high status and of being worthy of making hearts humble and rent asunder upon hearing it, because of the true promises and sure threats that it contains, لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ... Had We sent down this Qur'an on a mountain, you would surely have seen it humbling itself and rent asunder by the fear of Allah. وقوله تعالى: "هو الرحمن الرحيم" قد تقدم الكلام على ذلك في أول التفسير بما أغنى عن إعادته ههنا, والمراد أنه ذو الرحمة الواسعة الشاملة لجميع المخلوقات, فهو رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما, وقد قال تعالى: "ورحمتي وسعت كل شيء" وقال تعالى: "كتب ربكم على نفسه الرحمة" وقال تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون" ثم قال تعالى: "هو الله الذي لا إله إلا هو الملك" أي المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة. وقال ابن جرير: الجبار المصلح أمور خلقه المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم. قوله تعالى: " وتلك الأمثال نضربها للناس " أي إنه لو نزل هذا القرآن علىجبل لخشع لوعده وتصدع لوعيده ، وأنتم أيها المقهورون بإعجازه لا ترغبون في وعده ، ولا ترهبون من وعيده! أي أنت تنفذ ما خلقت أي قدرت, بخلاف غيرك فإنه لا يستطيع ما يريد, فالخلق التقدير والفري التنفيذ, ومنه يقال قدر الجلاد ثم فرى أي قطع على ما قدره بحسب ما يريده. لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا " حيث على تأمل مواعظ القرآن ، وبين أنه لا عذر في ترك التدبر ، فإنه لو خوطب بهذا القرآن الجبال مع تركيب العقل فيها لاتقادت لواعظه ، ولرأيتها علىصلابتها ورزانتها خاشعة متصدعة ، أي متشققة من خشية الله. ونذكر الحديث المروي في الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً, مائة إلا واحداً, من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر" وتقدم سياق الترمذي وابن ماجه له عن أبي هريرة أيضاً وزاد بعد قوله: "وهو وتر يحب الوتر". I'raab - grammatical analysis of the Qur'an.

لوانزلنا هذاالقران على جبل الفيل

If We had caused this Quran to descend upon a mountain, thou (O Muhammad) verily hadst seen it humbled, rent asunder by the fear of Allah. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " ، يعذر الله الجبل الأصم ، ولم يعذر شقي ابن آدم ، هل رأيتم أحداً قط تصدعت جوانحه من خشية الله " وتلك الأمثال نضربها للناس " يقول تعالى ذكره ، وهذه الأشياء نشبهها للناس ، وذلك تعريفه جل ثناؤه إياهم أن الجبال أشد تعظيماً لحقه منهم مع قساوتها وصلابتها. Likewise, this honorable Ayah asks that if the solid mountains feel humble and are rent asunder from the fear of Allah, if it heard Allah's Speech and comprehended it, what about you -- O mankind -- who heard the Qur'an and understood it Allah the Exalted said in another Ayah, وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الاٌّرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى. And indeed, there are stones out of which rivers gush forth, and indeed, there are of them (stones) which split asunder so that water flows from them, and indeed, there are of them which fall down for fear of Allah. Such are the parables which We put forward to mankind that they may reflect. لو أنزلنا هذا القرآن على جبل. 21-" لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله " تمثيل وتخييل كما مر في قوله: " إنا عرضنا الأمانة " ولذلك عقبه بقوله: " وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون " فإن الإشارة إليه وإلى أمثاله. Before that, he used to stand next to a tree trunk in the Masjid to deliver speeches. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "... إلى قوله " لعلهم يتفكرون " قال: يقول: لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه تصدع وخشع من ثقله ، ومن خشية الله ، فأمر الله عز وجل الناس إذا أنزل عليهم القرآن ، أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع ، قال: " كذلك يضرب الله الأمثال " [ الرعد: 17] ، " للناس لعلهم يتفكرون ". خاشعاً: مفعول به ثان إذا اعتبرنا رأى قلبية ، وحال إذا اعتبرناها بصرية. القرآن: بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ج ننشر لك الحل الصحيح على السؤال المطروح, ونتمنى لكم كل التقدم والنجاح, ولا تنسوا أصدقائنا أن تبحثوا عما تردونه عبر موقعنا في مربع البحث.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وش حل لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اعراب. والالتفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة في قوله: " من خشية الله " للدلالة على علة الحكم فإنما يخشع ويتصدع الجبل بنزول القرآن لأنه كلام الله عز اسمه. وتلك الأمثال نضربها, ونوضحها للناس ؛ لعلهم يتفكرون في قدرة الله وعظمته. قوله تعالى: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " الخ، في المجمع: التصدع التفرق بعد التلاؤم ومثله التفطر انتهى. وسياق ابن ماجه بزيادة ونقصان وتقديم وتأخير وقد قدمنا ذلك مبسوطاً مطولاً بطرقه وألفاظه بما أغنى عن إعادته ههنا. If this is the case with a mountain which is hard and huge, that if it was made able to comprehend and understand this Qur'an, will feel humble and crumble from fear of Allah the Exalted, then what about you -- O mankind Why do your hearts not feel softness and humbleness from the fear of Allah, even though you understand Allah's command and comprehend His Book. وقيل: خاشعة لله بما كلفه من طاعته. " وقوله " لعلهم يتفكرون " يقول: يضرب الله لهم الأمثال ليتفكروا فيها ، فينيبوا ، وينقادوا للحق. Law anzalna hatha alqurana AAala jabalin laraaytahu khashiAAan mutasaddiAAan min khashyati Allahi watilka alamthalu nadribuha lilnnasi laAAallahum yatafakkaroona. 21 - (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) وجعل فيه تمييز كالإنسان (لرأيته خاشعا متصدعا) متشققا (من خشية الله وتلك الأمثال) المذكورة (نضربها للناس لعلهم يتفكرون) فيؤمنوا.

لوانزلنا هذاالقران على جبل احد

قال الشاعر يمدح آخر: ولأنت تفري ما خلقت وبعــ ـض القوم يخلق ثم لا يفري. This is why Allah said,... وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾. وجملة (لو أنزلنا) لا محل لها من الإعراب كلام مستأنف مسوق للتشبيه. Select any filter and click on Go! Allah the Exalted said in another Ayah, وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَـرُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. والمراد توبيخ الإنسان على عدم تخشعه عند تلاوة القرآن لقساوة قلبه وقلة تدبره ، والتصدع التشقق. والإنسان أقل قوة وأكثر ثباتا ، فهو يقوم تحقه إن أطاع ، وقدر على رده إن عصى ، لأنه موعد بالثواب ، ومزجور بالعقاب. وقوله تعالى: "القدوس" قال وهب بن منبه أي الطاهر. وقوله تعالى: "المؤمن" قال الضحاك عن ابن عباس: أي أمن خلقه من أن يظلمهم. والكلام مسوق سوق المثل مبني على التخييل والدليل عليه قوله في ذيل الآية: " وتلك الأمثال نضربها للناس " الخ. من خشية: متعلقان بخاشعا. آخر تفسير سورة الحشر, ولله الحمد والمنة. لرأيته: اللام: الرابطة لجواب لو. 21 - Had We sent down this Quran on a mountain, verily, thou wouldst have seen it humble itself and cleave asunder for fear of God.

والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. وقيل: إنه خطاب للأمة ،وأن الله تعالى لو أنذر بهذا القرآن الجبال لتصدعت من خشية الله. قوله تعالى: " هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم " هذه الآية والآيتان بعدها وإن كانت مسوقة لتعداد قبيل من أسمائه تعالى الحسنى والإشارة إلى تسميته تعالى بكل اسم أحسن وتنزهه بشهادة ما في السماوات والأرض لكنها بانضمامها إلى ما مر من الامر بالذكر تفيد أن على الذاكرين أن يذكروه بأسمائه الحسنى فيعرفوا أنفسهم بما يقابلها من أسماء النقص، فافهم ذلك. قد يهمك على موقعنا: انقر هنا. وقوله " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " يقول جل ثناؤه: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، وهو حجر ، لرأيته يا محمد خاشعاً ، يقول: متذللاً ، متصدعاً من خشية الله على قساوته ، حذراً من أن لا يؤدي حق الله المفترض عليه في تعظيم القرآن ، وقد أنزل على ابن آدم وهو بحقه مستخف ، وعنه عما فيه من العبر والذكر معرض ، كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقراً.

وبانضمامها إلى الآية السابقة وما فيها من قوله: " من خشية الله " تفيد تعليل خشوع الجبل وتصدعه من خشية الله كأنه قيل: وكيف لا وهو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب. And if there had been a Qur'an with which mountains could be moved, or the earth could be cloven asunder, or the dead could be made to speak. قال الله تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. وان لم تجد اجابتك, ما عليك سوى أن تطرحها في سؤال وسيتم الاجابة عنها في أقرب وقت ممكن. وقوله تعالى: "المهيمن" قال ابن عباس وغير واحد: أي الشاهد على خلقه بأعمالهم بمعنى هو رقيب عليهم كقوله "والله على كل شيء شهيد" وقوله "ثم الله شهيد على ما يفعلون" وقوله "أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت" الاية.

وقال قتادة: المتكبر يعني عن كل سوء ثم قال تعالى: "سبحان الله عما يشركون" وقوله تعالى: " هو الله الخالق البارئ المصور " الخلق التقدير والبرء هو الفري, وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود وليس كل من قدر شيئاً ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عز وجل. حيث أننا عبر موقعنا موقع الخليـ. وقوله تعالى: "العزيز" أي الذي قد عز كل شيء فقهره وغلب الأشياء فلا ينال جنابه لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه, ولهذا قال تعالى: "الجبار المتكبر" أي الذي لا تليق الجبرية إلا له ولا التكبر إلا لعظمته, كما تقدم في الصحيح "العظمة إزاري والكبرياء رادئي فمن نازعني واحداً منهما عذبته" وقال قتادة: الجبار الذي جبر خلقه على ما يشاء. English Translation.

وقال مجاهد وقتادة أي المبارك وقال ابن جريج تقدسه الملائكة الكرام "السلام" أي من جميع العيوب والنقائص لكماله في ذاته وصفاته وأفعاله.