الافرازات البيضاء من علامات الحمل | في اي فترة عاش ابن خلدون عرقه

Saturday, 01-Jun-24 14:04:29 UTC

في الواقع، الأمر صعب للغاية، نظرًا لوجود العديد من الاختلافات الفسيولوجية الخاصة بطبيعة جسم كل امرأة، ولكن يمكن استخدام هذه الإفرازات لتحديد الحمل إذا كانت مصحوبة بأعراض حمل شائعة أخرى. ومن بين الأعراض الأخرى التي تعانين منها في حال حامل تتضمن: - المعاناة من الغثيان الصباحي. وفي هذه الحالات ستتخذ الإفرازات البيضاء رائحة كريهة مع الشعور بالحرقان والحكة وانتفاخ المنطقة التناسلية، وظهور التقرحات والطفح الجلدي حولها. يتم تكوين الإفرازات البيضاء والتي تدل على وجود الحمل من خلال إفرازات عنق الرحم وإفرازات المهبل من البكتيريا الطبيعية الموجودة بداخله، ويطلق على إفرازات الحمل اسم الثر الأبيض، والذي يظهر خلال أسبوع أو أسبوعين من إخصاب البويضة. الإصابة بصداع الرأس. الميل نحو تناول بعض الأطعمة عن الأخرى. نشاط حاستي الشم والتذوق بشكل ملحوظ. فهل الافرازات البيضاء من علامات الحمل؟تابعي قراءة النفاصيل فيما يلي. استعمال الصابون المعطر عند تنظيف المهبل. أهمية معرفة الفرق بين الإفرازات المهبلية أثناء الحمل والحيض.

1. هل تستطيع المرأة الحمل دون فتحها
2. هل من أعراض الحمل كثرة الأحلام
3. في اي فترة عاش ابن خلدون الياسمين
4. معلومات عن ابن خلدون
5. في اي فترة عاش ابن خلدون pdf

هل تستطيع المرأة الحمل دون فتحها

الإفرازات المائية التي تتخذ اللون الوردي، قد تشير إلى الإجهاض إذا ما زادت نسبتها قبل الوصول إلى الأسبوع الـ 30 من الحمل. المعاناة من الإمساك. ويجب العلم بأنها في أسابيع الحمل الأخيرة تخرج معها المخاط السميك المختلط بالقليل من الدماء، لتدل على اقتراب موعد الولادة. شكل إفرازات الحمل قبل الدورة بالصور. لون الإفرازات المهبلية في الأسبوع الأول من الحمل. ليس من الضروري أن تكون منطقة المهبل رطبة لدى جميع النساء، حيث إن بعضهن يعانين من جفاف المهبل، فهل هذا الجفاف له علاقة بالحمل: نعم، جفاف المهبل من الممكن أن يكون ناتجًا عن الحمل. توجد مجموعة من الأعراض تشير إلى أن الإفرازات المهبلية التي تحدث قبل الدورة الشهرية غير طبيعية وتستدعى استشارة الطبيب على الفور، فمنها ما يلي: خروج رائحة كريهة وقوية للإفرازات. الإفرازات البيضاء والحمل. الإفرازات المهبلية قبل الحيض: عادة ما تزداد الإفرازات المهبلية بشكل ملحوظ في وقت الإباضة في حالة المرأة التي لم يتم إخصابها ويحدث الحمل، وتعود هذه الإفرازات أيضًا إلى عددها الطبيعي قبل موعد الدورة الشهرية. متى تنزل إفرازات الحمل. انقطاع الدورة الشهرية. هل يمكن الاعتماد على الإفرازات المهبلية لتأكيد الحمل؟. هل الإفرازات البيضاء من علامات الحمل؟. لكل من تتساءل هل الإفرازات البيضاء من علامات الحمل نود أن نوجه عنايتك بأن الإفرازات البيضاء بخصائصها المذكورة في الأعلى من علامات الحمل إذا ما رافقها بعد أعراض الحمل الأخرى كالتالي: - انقباضات الرحم الخفيفة.

هل من أعراض الحمل كثرة الأحلام

تقلبات المزاج مثل التوتر والقلق والاكتئاب. الإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالبروبيوتك لتعزيز مستويات البكتيريا النافعة في المهبل. فالسبب وراء حدوثها هو زيادة مستوى هرمون البروجستيرون في جسم المرأة قبل الدرة. الإحساس بالحكة الشديدة حول المهبل. علاجات السرطان ومن أبرزها العلاج الكيماوي. هل الإفرازات البيضاء من علامات الحمل وما هي خصائصها الطبيعية؟. في كثير من الأحيان تتشابه أعراض الحمل مع الأعراض التي تسبق الدورة الشهرية كخروج الإفرازات المهبلية البيضاء، مما يتسبب الأمر في شعور بعض النساء بالحيرة، ففيما يلي سنوضح ما إذا كانت الإفرازات من علامات الحمل أم لا: تُصنف الإفرازات البيضاء التي تسقط من الجدار الداخلي للمهبل كجزء من علامات الحمل، وهذا في حالة إن كانت ثقيلة. من الطبيعي أن تعاني المرأة من الإفرازات بدءًا من سن الرشد حتى انقطاع فترة الطمث. المعاناة من آلام الظهر. وحسبما ذكرت الدكتورة راندا فخر الدين، استشاري النساء والولادة، لـ«هُن»، فإن الإفرازات البيضاء من علامات الحمل، والتي تخرج بغزارة وبكثافة، نتيجة زيادة إنتاج هرمون الأستروجين في بداية الحمل، وليس بها ضررًا، إلا في حالة خروج رائحة كريهة أو حكة، ما يستدعى إخبار الطبيب. الغثيان والنفور من الطعام. الأمراض المنقولة بالعلاقة الحميمية. استعمال الفوط اليومية بهدف الوقاية من الإحساس بالتهيج والحكة فهي جيدة في امتصاص الإفرازات.

قد تتتشابه أعراض الحمل مع الأعراض الشائعة للدورة الشهرية وهي: الإحساس بالتعب من أقل مجهود وبسرعة. يتجلى الفرق بين كل من إفرازات الحمل وإفرازات الدورة الشهرية فيما يلي: تكون الإفرازات المهبلية في أول شهر من الحمل متزايدة عن الطبيعي. يمكن معرفة المرحلة التي تمر بها المرأة من خلال ملاحظتها لطبيعة الإفرازات المهبلية كالتالي: - في حالة التبويض: تكون الإفرازات رقيقة وشفافة تشبه زلال البيض، ويكمن دورها في مساعدة الحيوانات المنوية على السباحة داخل عنق الرحم لتخصيب البويضة. عند استخدام المرحاض لا بد من مسح المهبل من الأمام إلى الخلف وليس العكس.

2- قواعد المنهج في علم الاجتماع. 2-1- المدرسة الماركسية تيَّار راديكالي ثوري هدفها إحداث التغييّر الجذري في المجتمع "وضع نهاية للنظام الاقتصادي المادّي الرأسمالي و السعيّ إلى تغييّره و استبداله بنظام اجتماعي آخر يقوم على الملكية العامة بعد إلغاء الملكية الخاصة التي يعتبرها ماركس من أكثر شرور البشرية". النقاط الأساسة التي ركزت عليها الماركسية: 4- المادية التاريخية: هي عبارة عن تطبيق قوانين المادّية الجدلية في دراسة تاريخ المجتمعات و الشعوب ، أو يمكن تعريفها بأنَّها دراسة التاريخ من خلال عنصر مادّي فلا يمكننا حسب ماركس فهم التطوّر التاريخي للمجتمعات إلاَّ من خلال الاعتماد على عناصر مادّية للمجتمع. مقدمة: شهدت النظرية السوسيولوجية تطورات ملحوظة خاصةً في القرن العشرين و بخاصة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي الذي كان يعتبر الجانب التطبيقي للنظرية أو المدرسة الماركسية ، و قد قام ماركس بطرح نظريته في منتصف القرن التاسع عشر ، و قد تمَّ تطبيقها عملياً مع أواخر العشرينيات و بالتحديد 1917 و قيام الثورة البلشفية ضدَّ النظام الرأسمالي القيصري الروسي و إعلان قيام الدولة الشيوعية السوفياتية رغم انهيارها فيما بعد. 4- كلارك هل: 1884- 1952 أمريكي حصل على الدكتوراه عام 1918 له كتاب شهير " مبادئ السلوك" أصدره عام 1943 و تتلخص نظريته في: 4-1- هناك تفاعل مستمر بين الكائن الحيّ و البيئة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. الانقسام الطبقي: الذي هو عبارة عن انقسام المجتمع إلى قسمين أو طبقتين واحدة مالكة لوسائل الإنتاج و طبقة عاملة أو فاقدة لوسائل الإنتاج و مع الوقت سوف يظهر ما يسَّمى الاستغلال من طرف الطبقة الأولى للطبقة الثانية و هنا يظهر ما يسَّميه ماركس. ي قول ماركس " أنَّ العقائد الدّينية ليست سوى مجموعة من الأوهام التي لا أساس لها من العلم ". 2- التجربة: يعتقد كونت أن التجربة " فعلياً وواقعياً تكاد تكون مستحيلة في دراسة المجتمع... كما أكّد إمكانية عقد المقارنات [2]. 5- اللامعيارية: يرى دوركايم أنَّ الأفراد يواجهونها عندما لا يكون للأفراد مفهوم واضح عن ماهو مقبول اجتماعياً أو غير مقبول وأو ما يطلق عليه بفقدان المعاييّر الاجتماعية. 2- ضرورة وجود مصلحة مشتركة بين هؤلاء الأشخاص. 2- السّياق التاريخي للنظرية الإسلامية: ظهرت في السبعينات من القرن الماضي كرد فعل على الكتابات السوسيولوجية الوضعية (اوجيست كونت – دوركايم – سان سيمون – هربرت سبنسر) من جهة و الكتابات السوسيولوجية الماركسية ( ماركس – إنجلز – لينين و ماوتسيتونغ) من جهة أخرى و على هذا الأساس ظهرت دعوات جديدة لتأصيل علم الاجتماع في الوطن العربي يمكن تصنيفها إلى ثلاث تجارب سوسيولوجية كبرى هي: 1- تجربة علم الاجتماع العربي. الفيلسوف الثائر ابن خلدون - يوسف ابو الحجاج. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. في اي فترة عاش ابن خلدون مرحلة 94 لعبة ضربة معلم.

في اي فترة عاش ابن خلدون الياسمين

2- عندما ألغى فكرة الإصلاح في المرحلة الخامسة من نشأة الدولة حاول التعميم و نحن نعلم ما يصدق على مجتمع ما لا يصدق على آخر. الصّراع السياسي بعد الصّراع الطبقي. و لقد وضع كونت فكرة التكامل البنائي و خرج بنظريات و قوانين عامة و شاملة لنظام حياة المجتمع و من أبرز ما توصل إليه كونت أنَّ التغيّر الذي يحدث بالجزء يؤدي إلى تغيّرات في الأجزاء الأخرى و أعطى تفسيره للتغيّر الاجتماعي بأنَّه وقع جراء التغيّر في أنماط الفكر و قسم بذلك مراحل تطور الفكر الإنساني إلى ثلاثة أنماط. 1-1- العمران البدوي: و تغلب عليه رابطة العصبية حيث تجمع و تحكم العلاقات بين أفراده و تقوم إماَّ على النسب أو الولاء. في اي فترة عاش ابن خلدون – عربي نت. 2- نشأة الدولة: يعتقد ابن خلدون أن نشأة الدولة تمر بثلاثة مراحل أو ثلاثة أجيال كما سماها و هي: طور النشأة و التكوين – طور النضج و الاكتمال- طور الهرم و الشيخوخة و يعتقد ابن خلدون أن كل جيل يبلغ من العمر أربعون سنة و بالتالي يصبح عمر الدولة مئة و عشرون سنة. 2- يوسف شلحود في كتابه " مدخل لسوسيولوجيا الإسلام" و الذي صدر بالفرنسية سنة 1958.

أهم الانتقادات الموجهة لابن خلدون: 1- الفصل بين نهاية الدولة و بداية دولة أخرى غير معقول تبقى هناك تراكمات حضارية. سيتّم التطرق في هذه المحاضرة إلى نشأة المدرسة السلوكية ن بالإضافة إلى التطرق إلى أهم روّادها و أهم المفاهيم و الأفكار التي ركزت عليها هذه المدرسة و ذلك في ضوء عملية التحليل السلوكي. معلومات عن ابن خلدون. أهم المواضيع التي تطرق لها: 1- العمران البشري: لقد أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع "علم العمران البشري" و قد قسم العمران البشري إلى قسمين هما ك. 3- ضرورة وجود تنظيم يحقّق من خلاله المصلحة المشتركة كالتنظيم النقابي في المجتمع الرأسمالي. روّادها: يمثل هذه المدرسة الفرنسي إيميل دوركايم و الأمريكيان تلكوت بارسونز و روبرت ميرتون. المحاضرة السابعة: تابع للمحاضرة السابقة (المدرسة الماركسية). 1-2- إنَّ طبيعة الحياة الاجتماعية و المهنية التي عاشها كارل ماركس قد كان لها أثر كبير على نوعية أفكاره و تصّوراته.

التخصص: سنة أولى علوم اجتماعية. 3- ضرورة الاجتماع الإنساني: يرى ابن خلدون أن الاجتماع الإنساني ضروري و ذلك من أجل التعاون على قهر الطبيعة للحصول على الضروري من الطعام لتأمين الحياة و الدفاع ضد الأخطار. معلم: DJELLAL Fatima Zahra. و الهدف كان العودة إلى الذات العربية أو القومية و محاولة تأصيل علم الاجتماع العربي إمَّا ضمن منظور عروبي ، و إمَّا ضمن منظور قومي ، و إمَّا ضمن منظور إسلامي مع رفض المنطلقات المنهجية و الفلسفية الغربية لذلك سارع الباحثون إلى قراءة اجتماعية للتراث العربي ، و دراسة الوضع الاجتماعي العربي الحالي في ضوء تراثنا و خدمة الأهداف القومية للأمة العربية و إغناء التراث الاجتماعي و الإنساني بجهود الكتاب السوسيولوجين العرب. في اي فترة عاش ابن خلدون pdf. 6- الوظيفة عند دوركايم: له تأثير في تأسيس النظرية الوظيفية حيث اهتم بالأجزاء المكوّنة للنسق الاجتماعي من جهة و علاقة الأجزاء بعضها ببعض و تأثيرها بالمجتمع و ذلك من خلال إهتمامه بالوقائع الاجتماعية. 2- قسم كونت النظام الاجتماعي إلى فسمين هما. الاختلاف بينه و بين واطسون: لم يكن تولمان مهتماً بدراسة السلوك في إطار المثير و الاستجابة و لم يركز على وحدات عناصر السلوك مثل نشاط الأعصاب أو العضلات مثلما فعل واطسون بل ركز على الاستجابة العامة للكائن الحيّ و الشيء الجديد الذي جاء به تولمان هو " مفهوم العوامل المتداخلة" فالسلوك عنده أسباب ترجع إلى: - المثيرات البيئية – الحوافز الفيزيولوجية – الوراثة – التدريب السابق – السّن.

معلومات عن ابن خلدون

و يسعى: إلى التوجيه و الإصلاح في ضوء رؤية ربانية. إنَّ النظرية الإسلامية هي البديل العربي المقترح لتجاوز السوسيولوجيا الغربية ، و قد ظهر هذا البديل منذ سنوات السبعينات من القرن الماضي و كان الهدف تأصيل علم الاجتماع تأصيلاً. 5- صلاح مصطفى الفوّال في كتابه "المقدمة لعلم الاجتماع العربي". الصراع الطبقي: الناتج عن عدم الخضوع لفكرة الاستغلال و الرغبة في التغييّر و هنا يتشكَّل لدى هذه الطبقة ما يطلق عليه ماركس: - الوعيّ الطبقي: فالظروف الاقتصادية و المادّية للمجتمع هي التي تشكّل عنصر الوعيّ لدى الطبقة العاملة و هذا ما يجسد فكرة ماركس في الوجود الاجتماعي هو الذي يحدّد الوعيّ عند الفرد " و يرى ماركس أنَّ هذا النوع من الانقسام الطبقي قد ظهر في النظام الإقطاعي و تطور مع ظهور الرأسمالية الصناعية. 1-5- تأثره بالاشتراكية الفرنسية في القرن التاسع عشر لأنَّها مثلت أعلى درجات النضال الحاسم. دراسات عن مقدمة ابن خلدون - ساطع الحصري أبو خلدون. وعليه يمكن القول أنَّ المنهج الإسلامي يعتمد على: الوحي – العقل – التجربة – كما يحتكم إلى المعاييّر الأخلاقية و استحضار العقيدة و التوحيد و نبذ الإلحاد. 1-4- تأثره بالاقتصاد السياسي الانجليزي و خاصةً المفكر آدم سميث و النموذج الاقتصادي لدافيد ريكاردوا ، و قد قام بنقد هذا الاقتصاد.

4-5- سوف تتبنى الطبقة العاملة النظام الاشتراكي أولاً ثمَّ تتحول إلى النظام الشيوعي. سنتناول في هذه المحاضرة المدرسة الوظيفية و ذلك من خلال التطرق إلى نشأتها و أهم روّادها و أفكارها الأساسية ووظيفتها في علم الاجتماع. 5- العصبية: استخدمها ابن خلدون في معنى اللحمة و هي على ضربين طبيعة النسب و فائدة النسب الذي يعزّز الالتحام و الذي بدوره يوجب صلة الأرحام حتى تقع المناصرة ، و اجتماعية (الولاء) و تقوم عندما تكون صلة الرحم ضعيفة فيحّل مكانها الولاء و الحلف. في اي فترة عاش ابن خلدون الياسمين. You have reached your viewing limit for this book (. كما شدَّد المنظور الإسلامي على ضرورة التحرّر من النزعات و الأهواء الذاتية و الابتعاد عن التحيّز و التوجهات الإيديولوجية و تحديد الثابت و المتغير في المعتقدات و الأخلاق و التشريع و الاجتماع و ضرورة تجاوز التفسير الأحادي و التزام النظرة الشمولية في تحليل قضايا الإنسان و المجتمع فهماً و تفسيراً و تأويلاً. و عليه يمكن القول أنّ المدرسة الوظيفية تيار سوسيولوجي يركز على البنيّة و الوظيفة و من ثم فهي تصور بنيّوي نسقي يربط كل عنصر في المجتمع بوظيفة ما و يكون الهدف من ذلك هو تحقيق النظام و الاستقرار و التوازن و التضامن. 6- الدولة: يقول ماركس " إنَّ الدولة أو القوّة السياسية هي امتدادا للقوّة الطبقية بعد أن تنحاز إلى الطبقة القوّية و المسيطرة على وسائل الإنتاج ، هذا الانحياز يؤدي إلى انقسام المجتمع إلى طبقتين متصارعتين. دراسات عن مقدمة ابن خلدون. مقياس:مدارس و مناهج المجموعة الأولى.

خصائص الطبقة عند كارل ماركس: حدّد ماركس الطبقة فيما يلي: 1- أن يكونوا في إطار مكاني معيّن يؤدون وظيفة اجتماعية. مفهوم النظرية الوضعية: تعد النظرية الوضعية من أهم النظريات السوسيولوجية في تاريخ الفكر الغربي و ذلك كونها تبنت التجريب العلمي منهجا في تحصيل الحقائق خاصة في مجال علم الاجتماع الذي أصبح علما مستقلا بعد أن وضع دوركايم كتابه قواعد المنهج في علم الاجتماع. 3- قانون تطور الفكر الانساني من خلال قانون الحالات الثلاث المرحلة اللاهوتية و المرحلة الميتافيزيقية و المرحلة العلمية أو الوضعية. موقف واطسون من علم النفس: علم النفس بالنسبة له هو فرع من (العلم الطبيعي) الذي يتخّذ السلوك الحيواني و الإنساني موضوعاً له. 2-5- مرحلة الفناء و انهيار الدولة: و زوالها فتؤول إلى الاضمحلال و يرى ابن خلدون أنَّ عملية الإصلاح في هذه المرحلة لا يجدي نفعاً و يقول ابن خلدون في ذلك و إّذا نزل الهرم بدولة فإنه لا يرتفع و بالتالي تأتي دولة جديدة و تقضي عليها و هكذا دواليك. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. الأستاذة: جلال فاطمة زهرة. 5- برهس سكنر: ولد عام 1904 حصل على الدكتوراه عام 1931 من أهم مؤلفاته " العلم و السلوك الإنساني" أصدره عام 1953. 3-2- ظهور الاهتمام بعلم النفس الحيوان. مؤلفاته: له عدّة مؤلفات أهمها: 1- تقسيم العمل الاجتماعي 1893. 4- زكي محمد إسماعيل في كتابه " نحو علم الاجتماع الإسلامي".

في اي فترة عاش ابن خلدون Pdf

4- الوظيفة: و يقصد بها مجموعة الأدوار التي تقوم بها الأجزاء المكوّنة للمجتمع و التي تؤدي إلى استمراره و بقائه. الدار الذهبية للنشر والتوزيع. و يمكن الحديث عن تيارين ضمن النظرية الإسلامية لعلم الاجتماع تيّار أول يربط أسلمة العلوم الاجتماعية بالمواضيع المتصلة بالإسلام تراثاً وواقعاً و الثاني يربط ذلك بالعقائدية الإسلامية. و مثال ذلك الدّين عبارة عن نظام ، النظام التربوي فكل نظام يؤدي وظيفة و الهدف من ذلك هو الحفاظ على توازن المجتمع. سنتناول من خلال هذه المحاضرة أحد أهم روّاد المدرسة الوظيفية دوركايم ، حيث سنتطرق إلى مؤلفاته و أهم أفكاره التي ساعدت في تطور المدرسة الوظيفية. 3- أودين جوثري: 1886 – 1959 أمريكي حصل على الدكتوراه عام 1912 عارض وجود صلة بين الحوادث السلوكية و بين المخ و الجهاز العصبي توصل إلى نظرية في التعلّم عرضها في كتابه "مبادئ التعلم" أصدره عام 1935 و تتلخص نظريته في قانون "التكرار" و هو أنَّه أي استجابة تحدث في موقف معيّن ترتبط بهذا الموقف. 4-2- إدوارد تولمان: أمريكي ولد عام 1886 و توفي عام 1959 هو أحد أعمدة المدرسة السلوكية درس الهندسة ثمَّ تحوّل إلى علم النفس و حصل على الدكتوراه عام 1915.

الاستاتيكا الاجتماعية و الديناميكا الاجتماعية. و عليه يمكن القول أنَّ علم الاجتماع الإسلامي لا يعتبر فرعاً من علم الاجتماع بل يقابله و يتخذ من المذهبية الإسلامية إطاراً تفسر في ضوئه كل الجزئيات و تنتظم فيه كل الفروع. هو عالم اجتماع فرنسي ولد عام 1798 و توفي عام 1857 تأثر بالظروف العصرية التي شاهدها و عاصرها بالفعل لديه عدة مؤلفات أهمها دروس في الفلسفة الوضعية و مذهب السياسة الوضعية. و من أهم السوسيولوجين الذين دافعوا عن علم الاجتماع القومي الباحثان المصريان أحمد الخشاب في كتابه "التفكير الاجتماعي دراسة تكاملية للنظرية الاجتماعية" و عبد الباسط عبد المعطي في كتابه "إتجاهات نظرية في علم الاجتماع" و من جهة أخرى يعَّد السوسيولوجي العراقي "معن خليل عمر" من المدافعين الغيورين عن علم الاجتماع العربي كما يتجلى ذلك واضحاً في كتابه " نحو علم اجتماع عربي". و يرى دوركايم أنَّ القانون في مجتمع ذو التضامن الآلي يتميّز بقانون قمعي بينما في المجتمع العضوي فالقانون تعويضي بمعنى يطلب من الأفراد الانصياع للقانون أو تعويض أولئك الذين تضَّررو من أفعالهم.

المفاهيم التي تتبناها المدرسة الوظيفية: تتبنَّى المدرسة الوظيفية مجموعة من المفاهيم أهمها: 1- المجتمع: هو نسق من الأفعال المحدّدة و المنظمة و يتألف هذا النسق من مجموعة من المتغيّرات المترابطة بنائياً و المتساندة وظفياً كما ترى أنَّ للمجتمع طبيعة متعالية أي يسمو عن كل مكوّناته و يتجلى هذا التعالي من خلال قواعد الضبط و التنظيم الاجتماعيين ، هذه القواعد تلزم الأفراد بالانصياع لها و الالتزام بها لأنَّ أي إنحراف عنها يهدّد تماسك المجتمع. 3-4- إنَّ آراءه حول المادّية للتاريخ و تأكيده على أنَّ كل التغيّرات السياسية و الاجتماعية التي تحدث في تاريخ الإنسانية ترجع فقط إلى الصّراع الطبقي ، و لكن قد يحدث الصّراع نتيجة أسباب أخرى. 4-4- إنَّ الطبقات العامة سوف تأخذ مبدأ المبادرة و تكتسب ما يعرف بالسيطرة السياسية. 3- سامية مصطفى الخشاب في كتابها " علم الاجتماع الإسلامي". 3- الانتحار دراسة اجتماعية1896. 3-2- المجتمع كنظام اجتماعي. 2- تشبيه المجتمع بالكائن الحّي خاصةً في الوظائف فمثلما للكائن أعضاء تؤدي وظائف كذلك الأمر بالنسبة للمجتمع و مؤسساته. و بالتالي نستنتج أنَّ المدرسة الوظيفية تشبه المجتمع بالكائن العضوي الحّي فعلى حدّ تعبير علمائها أنَّ المجتمع يتكون من مجموعة من العناصر و البنيات و الأنظمة و كل عنصر من هذه العناصر يؤدي وظيفة داخل الجهاز المجتمعي ، و عليه فالمجتمع نظام متكامل و مترابط و متماسك و يهدف بذلك إلى تحقيق التوازن و الاستقرار.

ابن خلدون - جزء - 5 / سلسلة أعلام المؤرخين. 1- نشأة المدرسة السلوكية: جاءت نشأتها نتيجة للأبحاث التي جرت تجاربها على الحيوانات مثل تجارب بافلوف بالإضافة غلى أنَّها جاءت كرد فعل لظهور علم النفس الدينامي على يد فرويد و كرد فعل أيضا على الطريقة التي كان يستخدمها علماء النفس الأوائل مثل فونت ، و قد ظهرت هذه المدرسة في أوائل القرن العشرين على يد عالم النفس الأمريكي "جون بي واطسون" كما جاء بعده عدد من علماء النفس الأمريكيين الذين أكدوا على نظريته و عملوا على انتشارها مثل إدوارد ثورندايك – كلارك إلهال – إدوارد تولمان – و بي إف سكينر. 5- التغيّر الاجتماعي: و يكون نتيجة للصّراع الطبقي بين الطبقة البرجوازية و الطبقة العمالية ، فالصراع الطبقي حسب المدرسة الماركسية محرّك للتاريخ فالمجتمع في حالة صّراع جوهري. 4-6- تعكس كل من الثقافة و العلم الجديدين لكل من الاشتراكية و الشيوعية أعلى درجات للحرّية الفردية. و تجدر الإشارة إلى أنَّ منهج كونت التاريخي لا يشترك " إلاَّ في القليل من نواحيه مع المناهج التي يستخدمها المؤرخون الذين يؤكدون العلاقات السببية بين الوقائع الملموسة ، و يقيِّمون قوانين عامة كيفما اتفق" [5] خاصة و أنَّ هذا المنهج يستخدم للحصول على أنواع مختلفة من البيانات و المعلومات ذات الطابع المعرفي و ذلك لتحديد تأثير الأحداث الماضية على المشكلات التي يعاني منها أفراد المجتمعات في الأوقات الحالية [6]. فلسفة بناء القوة في المجتمعات المستضعفة. المحاضرة الثالثة: المدرسة الحضارية ابن خلدون نموذجاً. كما يرى ابن خلدون أن الدولة خلال هذه الأجيال تمر بخمس مراحل كل مرحلة لها مميّزات خاصة تميّزها عن مرحلة أخرى: 2- 1- مرحلة البداوة: و ما يميّزها هو الإستلاء على الملك و الاقتصار على ما هو ضروري بالإضافة إلى وجود العصبية القبلية و التي تقوم كما سبق و أشرنا إما على النسب أو عوامل أخرى مثل الجوار – الحلف و الولاء ووظيفة العصبية في هذه المرحلة أنها تقرّر قوّة الدولة و استمرار سلطانها. المحاضرة الأولى:المدرسة الوضعية. 2- توازن المجتمع: هو هدف في حد ذاته و يساعد على أداء وظائفه و بقائه و استمراره و يتحقق بالانسجام بين مكوّنات البناء الاجتماعي و التكامل بين الوظائف الأساسية يحيطها جميعاً برباط من القيّم و الأفكار التي يرسمها المجتمع لأفراده و جماعاته حيث يلتزم بها جميع أفراد المجتمع و أيّ خروج عنها يعرض الفرد أو الجماعة إلى عملية الضبط الاجتماعي.

أماَّ في المجتمعات الرأسمالية فعلاقة الإنسان بالطبيعة غير مباشرة من خلال التكنولوجيا التي عرفها المجتمع ككل و من هنا بدأ الإنسان يفقد طبيعته الإنسانية و الاجتماعية و ذلك بتحوّله إلى مجرد أداة (إنسان – أداة – طبيعة) و على هذا الأساس يمكن تعريف الاغتراب بأنَّه "عبارة عن آثار للتأثيرات التكنولوجية التي تحوّل الإنسان إلى مجرد آلة أو أداة و هنا يصبح الإنسان غير فاعل في المجتمع". المحاضرة التاسعة: المدرسة السلوكية.