وجعلنا من بين ايديهم / برنارد لويس والسي آي إي: نصف قرن من العمل على مشروع تقسيم الشرق الأوسط

Sunday, 02-Jun-24 20:43:22 UTC

أنه قال: ما أحسنتم إلى أحد ولا أسأت إليه وتلا الآية. عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً. ويظهر من قوله في الآية: {ذرية من حملنا مع نوح} ومن قوله: {وجعلنا ذريته هم الباقين} أن الناس ذرية نوح. والأرمن... من ولد قهويل (تموئيل) بن ناخور من ذرية إبراهيم. ونظيره قول من قال: يجوز أن يكون هؤلاء المبعوثون مؤمنين أمرهم الله بجهاد هؤلاء، ويجوز أن يكونوا كفاراً فتألفهم نبي من الأنبياء لحرب هؤلاء وسلطهم على أمثالهم من الكفار والفسّاق، ويرد عليه نظير ما يرد على سابقه. أقول: والروايات لا تنافي ما تقدم من تفسير الشكر بالإِخلاص فمن المعلوم أن دعاءه لم يكن إلا عن تحققه بحقيقة ما دعا به ولا ينفك ذلك عن الإِخلاص في العبودية. وليس من البعيد أن يكون الحادثتان هما المرادتان في الآيات فإن الحوادث الأخرى لم تفن جمعهم ولم تذهب بملكهم واستقلالهم بالمرة لكن نازلة بخت نصر ذهب بجميعهم وسؤددهم إلى زمن كورش ثم اجتمع شملهم بعده برهة ثم غلب عليهم الروم وأذهبت بقوتهم و شوكتهم فلم يزالوا على ذلك إلى زمن ظهور الإِسلام. قال: ومن القول البشري نحو قضى الحاكم بكذا فإن حكم الحاكم يكون بالقول، ومن الفعل البشري {فإذا قضيتم مناسككم} {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم} انتهى موضع الحاجة. والفرس... من ولد فارس بن لاود بن سام. وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير. Loading..... كتب أيضا... استعرض المواضيع. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ).

• وجعلنا الليل والنهار آيتين
• وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير
• وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب
• وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير الميزان
• وجعلنا الليل سباتا وجعلنا النَّهَارَ مَعَاشًا
• برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط الاتي
• برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط المحلي
• برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط التوضيحي للحركة
• برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط هو

وجعلنا الليل والنهار آيتين

قوله تعالى: {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكوراً} تطلق الذرية على الأولاد بعناية كونهم صغاراً ملحقين بآبائهم، وهي - على ما يهدي إليه السياق - منصوبة على الاختصاص ويفيد الاختصاص عناية خاصة من المتكلم به في حكمه فهو بمنزلة التعليل كقوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}. أول من قام بها في العالم البشري فشكر بذلك نعمة الله وأخلص له في العبودية - وقد تقدم مراراً أن الشكر بحقيقته يلازم الإِخلاص في العبودية - فشكر الله له، وجعل سنته باقية ببقاء الدنيا، وسلم عليه في العالمين، وأثابه بكل كلمة طيبة وعمل صالح إلى يوم القيامة كما قال تعالى: { وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين إنا كذلك نجزي المحسنين}. والصين... وجعلنا الليل سباتا وجعلنا النَّهَارَ مَعَاشًا. من من بني صيني بن ماغوغ بن يافث.

وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير

وقوله: " وممن حملنا مع نوح " معطوف على قوله: " من ذرية آدم " والمراد بهم المحمولون في سفينة نوح عليه السلام وذريتهم وقد بارك الله عليهم، وهم من ذرية نوح لقوله تعالى: " وجعلنا ذريته هم الباقين: الصافات: 77.

وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب

قوله تعالى: {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا} التتبير الإِهلاك من التبار بمعنى الهلاك والدمار. وقد نزل على بني إسرائيل منذ استقلوا بالملك والسؤدد نوازل هامة كثيرة فوق اثنتين - على ما يضبطه تاريخهم - يمكن أن ينطبق ما تضمنته هذه الآيات على اثنتين منها لكن الذي هو كالمسلم عندهم أن إحدى هاتين النكايتين اللتين تشير إليهما الآيات هي ما جرى عليهم بيد بخت نصر (نبو كد نصر) من ملوك بابل قبل الميلاد بستة قرون تقريباً. وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ} الصاف. والعلو هو الارتفاع وهو في الآية كناية عن الطغيان بالظلم والتعدي ويشهد بذلك عطفه على الإِفساد عطف التفسير، وفي هذا المعنى قوله: {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً}. وللقوم في اعراب الآية وجوه أخرى كثيرة كقول من قال: إن {ذرية} منصوب على النداء بحذف حرفه، والتقدير يا ذرية من حملنا، وقيل: مفعول أول لقوله: تتخذوا ومفعوله الثاني قوله: {وكيلا} والتقدير أن لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلاً من دوني، وقيل: بدل من موسى في الآية السابقة وهي وجوه ظاهرة السخافة. وكونه هدى أي هادياً لهم هو بيانه لهم شرائع ربهم التي لو أخذوها وعملوا بها لاهتدوا إلى الحق ونالوا سعادة الدارين. ويتلوها في ذلك قول من قال: إن ضمير {إنه} عائد إلى موسى دون نوح والجملة تعليل لإِيتائه الكتاب أو لجعله. من جهة الابن والبنت معاً، ولو كانت الذرية منتهية إلى أبنائه فقط وكان المراد بقوله: {من حملنا مع نوح} أبناؤه فقط كان الأحسن بل المتعين أن يقال: ذرية نوح وهو ظاهر. التوبة: 5] أي ضيقوا عليهم. ومن ذلك يستنتج أن الآيات السبع كالتوطئة لما سيذكر بعدها من جريان هذه السنة العامة في هذه الأُمة، والآيات السبع كالمعترضة بين الآية الأولى والتاسعة. وجعلنا ذريته هم الباقين اعراب. وقوله: {وكان وعداً مفعولاً} تأكيد لكون القضاء حتماً لازماً والمعنى فإذا جاء وقت الوعد الذي وعدناه على المرة الأولى من إفسادكم مرتين بعثنا وأنهضنا عليكم من الناس عباداً لنا أولي بأس وشدة شديدة فدخلوا بالقهر والغلبة أرضكم وتوسطوا في دياركم فأذلوكم واذهبوا استقلالكم وعلوكم وسؤددكم وكان وعداً مفعولاً لا محيص عنه. والكنعانيون... من ولد كنعان بن حام. فيتلخص معنى الآيتين في مثل قولنا: إنا جزينا نوحاً بما كان عبداً شكوراً لنا أنّا أبقينا دعوتة وأجرينا سنته وطريقته في ذرية من حملناهم معه في السفينة ومن ذلك أنّا أنزلنا على موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل.

وجعلنا ذريته هم الباقين تفسير الميزان

وزويلة... أهل برقة في القديم قيل إنهم من بني حويلة بن كوش بن حام. أقول: وفي معناها روايات أخرى وهي مسوقة لتطبيق ما يجري في هذه الأُمة من الحوادث على ما جرى منها في بني إسرائيل تصديقاً لما تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن هذه الأُمة ستركب ما ركبته بنو إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخله هؤلاء، وليست الروايات واردة في تفسير الآيات، ومن شواهد ذلك اختلاف ما فيها من التطبيق. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). قال: إن نوحاً إنما سمي عبداً شكوراً لأنه كان يقول إذا أمسى وأصبح: اللهم إني أشهدك أنه ما أمسي وأصبح بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها عليّ حتى ترضى وبعد الرضا. بسم الله الرحمن الرحيم. وفي تفسير البرهان عن ابن قولويه بإسناده عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله. وفي قوله في الآية التالية: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} اشعار بل دلالة بمعونة السياق إن هذه الواقعة وهي رد الكرة لبني إسرائيل على أعدائهم إنما كانت لرجوعهم إلى الإِحسان بعد ما ذاقوا وبال إساءتهم قبل ذلك كما أن إنجاز وعد الآخرة إنما كان لرجوعهم ثانياً إلى الإِساءة بعد رجوعهم هذا إلى الإِحسان. وربما أورد على كون اللام للاختصاص بأن الواقع على خلافه فكثيراً ما يتعدى أثر الإِحسان إلى غير محسنه وأثر الإِساءة إلى غير فاعلها وهو ظاهر. وقوله: {وليتبروا ما علوا تتبيرا} أي ليهلكوا الذي غلبوا عليه إهلاكاً فيقتلوا النفوس ويحرقوا الأموال ويهدموا الأبنية ويخربوا البلاد، واحتمل أن يكون ما مصدرية بحذف مضاف وتقدير الكلام: وليتبروا مدة علوهم تتبيرا، والمعنى الأول أقرب إلى الفهم وأوفق بالسياق. والبربر... كثير من المؤرخين يرون أن البربر هم من العرب البائدة التي هاجرت من بعض قبائل حمير وسبأ في اليمن, ومن بلاد الشام. وقوله: {بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد} أي انهضناهم وأرسلناهم إليكم ليذلوكم وينتقموا منكم، والدليل على كون البعث للانتقام والإِذلال قوله: {أولي بأس شديد} الخ.

وجعلنا الليل سباتا وجعلنا النَّهَارَ مَعَاشًا

وقوله: {فإذا جاء وعد أولاهما} تفريع على قوله: {لتفسدن} الخ، وضمير التثنية راجع إلى المرتين وهما الإِفسادتان فالمراد بها الإِفسادة الأولى، والمراد بوعد أولاهما ما وعدهم الله من النكال والنقمة على إفسادهم فالوعد بمعنى الموعود، ومجيء الوعد كناية عن وقت إنجازه، ويدل ذلك على أنه وعدهم على إفسادهم مرتين وعدين ولم يذكرا إنجازاً فكأنه قيل: لتفسدن في الأرض مرتين ونحن نعدكم الانتقام على كل منهما فإذا جاء وعد المرة الأولى "الخ" كل ذلك معونة السياق. وقوله: {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة} المراد بالمسجد هو المسجد الأقصى - بيت المقدس - ولا يعبؤ بما ذكره بعضهم أن المراد به جميع الأرض المقدسة مجازاً، وفي الكلام دلالة أولاً أنهم في وعد المرة الأولى أيضاً دخلوا المسجد عنوة وإنما لم يذكر قبلاً للإِيجاز، وثانياً أن دخولهم المسجد إنما كان للهتك والتخريب، وثالثاً يشعر الكلام بأن هؤلاء المهاجمين المبعوثين لمجازاة بني إسرائيل والانتقام منهم هم الذين بعثوا عليهم أولاً. قوله تعالى: {وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألاّ تتخذوا من دوني وكيلاً} الكتاب كثيراً ما يطلق في كلامه تعالى على مجموع الشرائع المكتوبة على الناس القاضية بينهم فيما اختلفوا فيه من الاعتقاد والعمل ففيه دلالة على اشتماله على الوظائف الاعتقادية والعملية التي عليهم أن يأخذوها ويتلبسوا بها، ولعله لذلك قيل: {وآتينا موسى الكتاب} ولم يقل التوراة ليدل به على اشتماله على شرائع مفترضة عليهم. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. أقول: وروي هذا المعنى بتفاوت يسير بعدّة طرق في الكافي وتفسيري القمي والعياشي. وقوله: {ليسوؤا وجوهكم} من المساءة يقال: ساء زيد فلاناً إذا أحزنه وهو على ما قيل متعلق بفعل مقدر محذوف للإِيجاز، واللام للغاية والتقدير بعثناهم ليسوؤا وجوهكم بظهور الحزن والكآبة فيها وبدو آثار الذلة والمسكنة وصغار الاستعباد عليها بما يرتكبونه فيكم من القتل الذريع والسبي والنهب. وقوله: " من ذرية آدم " في معنى الصفة للنبيين ومن فيه للتبعيض أي من النبيين الذين هم بعض ذرية آدم، وليس بيانا للنبيين لاختلال المعنى بذلك. قوله تعالى: {عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيراً} الحصير من الحصر وهو - على ما ذكروه - التضييق والحبس قال تعالى: { واحصروهم}. ذرية نوح عليه الصلاة والسلام. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! والجواب عنه أن فيه غفلة عما يراه القرآن الكريم في آثار الأعمال أما آثار الأعمال الأخروية فإنها لا تتعدى صاحبها البتة قال تعالى: { من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون}. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. والجيل... من بني باسل بن آشور أيضاًُ وبلادهم كيلان بالشرق.

تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). ومن الفعل الإِلهي قوله: {والله يقضى بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء} وقوله: {فقضاهن سبع سماوات في يومين} إشارة إلى إيجاده الإِبداعي والفراغ منه نحو: {بديع السماوات والأرض}. فقوله: {ذرية من حملنا مع نوح} يفيد فائدة التعليل بالنسبة إلى ما تقدمه كما أن قوله: {إنه كان عبداً شكوراً} يفيد فائدة التعليل بالنسبة إليه. ورجوع اتخاذ الوكيل من دون الله إلى الشرك إنما هو من جهة أن الوكيل هو الذي يكفل إصلاح الشؤون الضرورية لموكله ويقدم على رفع حوائجه وهو الله. فاتخاذ غيره رباً هو اتخاذ وكيل من دونه. وأما الثاني فلأن هذه السنة أعني سنة الهداية والإِرشاد وطريقة الدعوة إلى التوحيد هي بعينها السنة التي كان نوح. وفي الجملة التفات من التكلم مع الغير إلى التكلم وحده ووجهه بيان كون التكلم مع الغير لغرض التعظيم وجريان السياق على ما كان عليه من التكلم مع الغير كأن يقال: "أن لا تتخذوا من دوننا وكلاء" لا يناسب معنى التوحيد الذي سيقت له الجملة، ولذلك عدل فيها إلى سياق التكلم وحده ثم لما ارتفعت الحاجة رجع الكلام إلى سياقه السابق فقيل: {ذرية من حملنا مع نوح}. وقد قسم الله تعالى الذين أنعم عليهم من النبيين على هذه الطوائف الأربع أعني ذرية آدم ومن حمله مع نوح وذرية إبراهيم وذرية إسرائيل وقد كان ذكر كل سابق يغني عن ذكر لا حقه لكون ذرية إسرائيل من ذرية إبراهيم والجميع ممن حمل مع نوح والجميع من ذرية آدم عليه السلام. والسريان... من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام. ولا يبعده إلا ما تقدمت الإِشارة إليه في تفسير الآيات أن فيها إشعاراً بأن المبعوث إلى بني إسرائيل في المرة الأولى والثانية قوم بأعيانهم وأن قوله: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم} مشعر بأن الكرة من بني إسرائيل على القوم المبعوثين عليهم أولاً، وأن قوله: {فإذا كان وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم} مشعر برجوع ضمير الجمع إلى ما تقدم من قوله: {عباداً لنا}. تصنيفات علي هذه الايه. ولا ضير في عد مجيئهم إلى بني إسرائيل مع ما كان فيه من القتل الذريع والأسر والسبي والنهب والتخريب بعثاً إلهياً لأنه كان على سبيل المجازاة على إفسادهم في الأرض وعلوهم وبغيهم بغير الحق، فما ظلمهم الله ببعث أعدائهم وتأييدهم عليهم ولكن كانوا هم الظالمين لأنفسهم. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. وقوله: " ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل " معطوف كسابقه على قوله: " من النبيين ".

الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). تفاسير أهل السنة السلفية. إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً. منقول لطلب الفائدة والنقاش / منتدى أنساب أون لاين بتصرف. واليونان... من ولد يونان بن يافث وهم ثلاثة أصناف: الليطانيون وهم بنو اللطين بن يونان، والإغريقيون بنو إغريقس بن يونان، والكيتميون من بني كتيم بن يونان وإلى هذه الفرقة يرجع نسب الروم. والفرنج... من ولد طوبال بن يافث. أما الأول فلأن الظاهر أن تعلق العناية بهم إنما هو من جهة ما سبق من الله. والزنج... من بني زنج ولم يرفع في نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب حام. والديلم... من بني ماذاي بن يافث. الروم: 44]، وأما الآثار الدنيوية فإن الأعمال لا تؤثر أثراً في غير فاعلها إلا أن يشاء الله من ذلك شيئاً على سبيل النعمة على الغير أو النقمة أو الابتلاء والامتحان فليس في مقدرة الفاعل أن يوصل أثر فعله إلى الغير دائماً إلا أحياناً يريده الله لكن الفاعل يلحقه أثر فعله الحسن أو السيئ دائماً من غير تخلف. وقد جوز المفسرون كون " من " بيانية وأنت خبير بأن ذلك لا يلائم كون " أولئك " مشير إلى المذكورين من قبل، لان النبيين أعم، اللهم إلا أن يكون إشارة إليهم بما هم أمثلة لأهل السعادة ويكون المعنى أولئك المذكورون وأمثالهم الذين أنعم الله عليهم هم النبيون ومن هدينا واجتبينا. وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مثله جاء فيه: (والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان ابن يافث بن نوح) ابن كثير في البداية والنهاية.

والأثبان... من ولد ماشح بن يافث. ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[24 - 11 - 2006, 01:44 ص]ـ. الظاهر من سياق آيات صدر السورة أنها مسوقة لبيان أن السنة الإِلهية في الأمم الإِنسانية جرت على هدايتهم إلى طريق العبودية وسبيل التوحيد وأمكنهم من الوصول إلى ذلك باختيارهم فآتاهم من نعم الدنيا والآخرة، وأمدهم بأسباب الطاعة والمعصية فإن أطاعوا وأحسنوا أثابهم بسعادة الدنيا والآخرة، وإن أساؤا وعصوا جازاهم بنكال الدنيا وعذاب الآخرة. هدى لبني إسرائيل بناء على رجوع ضمير {وجعلناه} إلى موسى دون الكتاب. لا يحمل شيئاً صغيراً ولا كبيراً إلا قال: بسم الله والحمد لله فسماه الله عبداً شكوراً"].

وَقَضَيْنَآ إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي ٱلْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي ٱلأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً. وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن أبي فاطمة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "كان نوح. وبذلك يظهر أن قوله: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} بمنزلة التفسير لإِيتائه الكتاب. والصقالبة... من بني أشكنار بن توغرما بن يافث. قوله تعالى: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا} الخ، قال الراغب: البؤس والبأس والبأساء الشدة والمكروه إلا أن البؤس في الفقر والحرب أكثر والبأس والبأساء في النكاية نحو والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً. والمقايسة بين الوعدين أعني قوله: {بعثنا عليكم عباداً لنا} الخ وقولة: {ليسوؤا وجوهكم} الخ يعطي أن الثاني كان أشد على بني إسرائيل وأمر وقد كادوا أن يفنوا ويبيدوا فيه عن آخرهم وكفى في ذلك قوله تعالى: {وليتبروا ما علوا تتبيرا}. ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ ٱلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً. هود: 48] ففي إنزاله الكتاب لموسى وجعله هدى لبني إسرائيل إنجاز للوعد الحسن الذي سبق لآبائهم من أهل السفينة وجرى على السنة الإِلهية الجارية في الأُمم فكأنه قيل: أنزلنا على موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل لأنهم ذرية من حملنا مع نوح وقد وعدناهم السلام والبركات والتمتيع. ـــــــــــــــــــــ. وعلى هذا فهذه الآيات السبع كالمثال يمثل به ما جرى من هذه السنة العامة في بني إسرائيل أنزل الله على نبيهم الكتاب وجعله لهم هدى يهتدون به وقضى إليهم فيه أنهم سيعلون ويطغون ويفسقون فينتقم الله منهم باستيلاء عدوهم عليهم بالإِذلال والقتل والأسر ثم يعودون إلى الطاعة فيعود تعالى إلى النعمة والرحمة ثم يستعلون ويطغون ثانياً فينتقم الله منهم ثانياً بأشد مما في المرة الأولى ثم من المرجو أن يرحمهم ربهم وأن يعودوا يعد. والذي يظهر من تاريخ اليهود أن المبعوث أولاً لتخريب بيت المقدس هو بخت نصر وبقي خراباً سبعين سنة، والمبعوث ثانياً هو قيصر الروم إسبيانوس سير إليهم وزيره طوطوز فخرب البيت وأذل القوم قبل الميلاد بقرن تقريباً. وأما العرب... من ولد سام باتفاق النسابين. وأما أصل القصة التي تتضمنها الآيات الكريمة فقد اختلفت الروايات فيها اختلافاً عجيباً يسلب عنها التعويل، ولذلك تركنا إيرادها ها هنا من أرادها فليراجع جوامع الحديث من العامة والخاصة.

ويمكن اعتبار التواجد العسكري الأمريكي في المنطقة واحتلال أفغانستان والعراق وإنشاء قواعد مختلفة في دول الشرق الأوسط جزء من الخطوات التي تقوم بها أمريكا لتطبيق هذا المشروع الشيطاني. العملاق النفطي الأنجلو-أمريكي يدعم مخطط لويس لأنه سيربح الكثير من تقسيم إيران: في الواقع مشروع تقسيم دول الشرق الأوسط ليس لتحقيق أهداف سياسية فقط بل سيكون له نتائج اقتصادية كبيرة تعود بالفائدة على الدول العظمى المهيمنة لأن الهدف الرئيسي لهذا المشروع هو السيطرة على جميع مناطق غنية بالطاقة وآبار النفط. وبعد قيام إسرائيل ركز مطالعاته وأبحاثه على التاريخ الاجتماعي والسياسي والاقتصادي للبلدان العربية التي كانت تخضع لسيطرة الامبراطورية العثمانية. واليوم تقوم وسائل الإعلام والميديا التابعة للطبقة العالمية الحاكمة وبشكل واضح وصريح ببث لحن الانفصال بشكل مكثف وعلى نطاق واسع في سوريا واليمن وباكستان وليبيا والعراق وفي الشرق الأوسط ودول المحيط، ونشهد مرة أخرى بعد الحرب العالمية الثانية تفكك وهزيمة أخر امبراطورية إسلامية عظمى بوصفات صهيونية يقدمها الآن شخص اسمه "برنارد لويس" وهذه المرة يضع أمام سادة الحرب في أمريكا نسخة مليئة بالحيل والخداع تستهدف العالم الإسلامي والتي هي "فرق تسّد". 000 عنوان كتاب ومقالة حول الشرق الأوسط والعالم الإسلامي أصبح مواطن أمريكي عام 1982 ليكون قريباً من أسياد الحروب وليزود صناع السياسة في أمريكا بأفكار مخططه. ومن المواضيع الأخرى التي جذبته كان الوضع التاريخي والاجتماعي لليهود في المجتمعات الإسلامية.

برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط الاتي

سي M. C) وشبكة إذاعة ( بي. ارتاد جامعة ويلسون والجامعة التقنية وتابع دراساته العليا في جامعات لندن وباريس. إن العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون لا يمكن تحضيرهم.... ولذلك فإن الحل السليم للتعامل معهم هو إعادة إحتلالهم وإستعمارهم وتدمير ثقافتهم الدينية... إنه من الضروري إعادة تقسيم الأقطار العربية والإسلامية إلى وحدات عشائرية وطائفية ". المؤامرة على تقسيم الشرق الأوسط تتخطى النظرية.. وتدخل مراحل البرهان والتطبيق..! جولة (الجمل) على الصحافة الإيرانية: من هو مصمم مشروع تقسيم الشرق الأوسط؟. حيث شرح خطته حول تقسيم دول الشرق الأوسط إلى دويلات صغيرة يمكن إدارتها من قبل زعماء الاقتصاد والسياسة المشاركين في مؤتمر بيلدربرغ. وتطرق في كتبه إلى الحوار الداخلي للعالم الإسلامي حول كيفية التعامل مع الحضارة الغربية كما شملت بعض أبحاثه الجماعات المعارضة في تاريخ المجتمعات الإسلامية كما كان له أبحاث معمقة حول الفرق المختلفة في العالم الإسلامي. وأثناء الحرب العالمية الثانية خدم لويس في الجيش البريطاني في سلاح الدروع وفي الاستخبارات البريطانية وتمت إعارته الى وزارة الخارجية البريطانية وفي عام 1949 عاد الى مهنة التدريس في جامعة لندن وعين استاذا في قسم التاريخ. له لقاءات عديدة مع سياسيين بارزين في الشرق الأوسط وخصوصاً في تركيا والأردن والكيان الصهيوني. مخطط برنارد لويس: وفيما يلي تفاصيل المشروع الصهيو أمريكي لتفتيت العالم الإسلامي والعربي لبيرنارد لويس مصر: يتم تقسيمها الى أربع دويلات 1: سيناء وتظل تحت النفوذ اليهودي ( ليتحقق حلم اليهود) 2: دولة قبطية تمتد من جنوب بني سويف حتى جنوب المنيا 3: دولة النوبة تتكامل مع الأراضي الشمالية السودانية وعاصمتها أسوان 4: مصر الإسلامية عاصمتها القاهرة وتشمل الجزء المتبقي من مصر. نال شهادة الدكتوراة على رسالته حول "ظهور الفرقة الإسماعلية". ومن المواضيع التي تناولها لويس؛ العلاقات بين العرب والاتحاد السوفيتي والتي كانت أحياناً ضد اسرائيل.

برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط المحلي

يعتبر لويس من أكثر المؤرخين تأثيراً حيث تفرغ بعد الحرب العالمية الثانية لدراسة العالم الإسلامي ومنطقة الشرق الأوسط. من هنا تقع بلقنة المناطق النفطية الإيرانية في أولويات مشروع لويس. فرق تسد أو فرق تنتصر، هذه العبارة كانت دوماً عبر التاريخ البشري ملازمة لأسماء قادة الجيوش وطالبي الحروب والقوى العظمى المتسلطة والقوى الالغائية المهيمنة وبنظرة على تاريخ البشرية نلاحظ أن الطبقة التي تحكم العالم كانت دوماً تضع هذه المقولة في سلم أولوياتها وقد تمكنت من خلال تقسيم البلدان وتفريق القوى وتمزيق الدول أن تتغلب عليها وتبسط سيطرتها. إيران: تنفرد إيران في هذا المخطط بأهمية استراتيجية خاصة لأن أي تغيير في حدودها الجغرافية سيجعل من السهولة أن تعاني دول الجوار وخصوصاً العراق وتركيا وباكستان من الاضطرابات وحالة فوضى واسعة وستساعد كثيراً في تطبيق مخطط برنارد لويس في بلقنة العالم الإسلامي. تعاقب الثورات التي أطلق عليها الغرب اسم "الربيع العربي" والإطاحة بالديكتاتوريات العريقة استلزم تفعيل الوصفة "فرّق" لتتصدر الأجندة القديمة لجدول أعمال الطبقة الحاكمة وتظهر في الحركات الانفصالية المطالبة بالاستقلال التي تمهد لفتح الطريق أمام النصف الأخر للوصفة "تسد". تتم مراجعة كافة التعليقات ،وتنشر في حال الموافقة عليها فقط. ترجمت هذه الكتب إلى أكثر من 20 لغة وهو ما جعل اسم برنارد لويس يلمع دون أي منافس له في المحافل الجامعية والأكاديمية الغربية بصفته الباحث الأول في تاريخ الاسلام والعرب. من هنا نستنج أن حصيلة أبحاثه ومطالعاته تمحورت حول مخطط لبلقنة الشرق الأوسط بالاستفادة من التجارب التاريخية في بث الفرقة العقائدية في العالم الإسلامي وتطبيقها مع تجارب تفكك الإمبراطوريات العظمى، وبحسب زعمه لكي ينجح لمرة واحدة ودائماً في إبطال مفعول قوة أهم منطقة في العالم "منطقة الشرق الأوسط". سنتعرف في هذا التقرير على برنارد لويس وعلى المخطط الذي أعده: من هو برنارد لويس: ولد برنارد لويس عام 1916 في لندن لعائلة يهودية.

برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط التوضيحي للحركة

برنارد لويس وزعماء أمريكا: منذ عقد السبعينات أقام برنارد لويس علاقات قوية مع المحافظين الجدد في أمريكا حيث يعد من أهم مشاورين الرئيس بوش الأب وبوش الأبن. ويحتفظ موقع وكالة عمون الاخبارية بحق حذف أي تعليق في أي وقت ،ولأي سبب كان،ولن ينشر أي تعليق يتضمن اساءة أوخروجا عن. ووفق هذا الطرح يتوجب على بريطانيا أن تدعم الأقليات القومية ؛ الدروز في لبنان والبلوش، الاتراك والأكراد في إيران، العيسويين في أثيوبيا ، الفرق الدينية في السودان، القبائل العربية في الدول العربية المختلفة، الأكراد في تركيا و..... الهدف من هذا المخطط تقسيم الشرق الأوسط وتحويله إلى موزاييك من الدويلات الصغيرة والضعيفة التي تتنافس دوماً مع بعضها البعض وذلك بهدف إضعاف قدرة الجمهوريات والدول الحالية. في بداية السبعينات تمت دعوته كأستاذ زائر لجامعة كولومبيا ولقد اشترط قبل سفره أن يتم تعيين الأستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري "رحمه الله" رئيسا لقسم التاريخ في جامعة لندن كما أود أن أشير هنا الى أن هناك عدداً من الأساتذة في الأردن الذين تتلمذوا على يديه. التقيد بمستوى راقي بالتعليقات حيث انها تعبر عن مدى تقدم وثقافة زوار موقع وكالة عمون الاخبارية. سي N. C) لوجدنا أن كل رؤساء مجالس إدارة هذه المحطات كانوا من اليهود المتعصبين لإسرائيل أمثال ليونارد جولدينسن ووليام بيلي وبعده توماس ويمان وجيمس روزنفيلد وديفد سارنوف كما أن شبكات الإذاعة خاضعة للنفوذ الصهيوني بدءاً بشبكة ( إم. لا يخشى أن يصور في كتبه التاريخ المتألق والغني للعالم الإسلامي قبل عصر الحداثة لكنه بأسلوب مهين وشيطنة ظريفة يحاول أن يروج أن هذه العظمة لم تأت من عقلانية الفلاسفة وعلماء العلوم الإسلامية الكبار بل هي ترجع لفترة في تاريخ الإسلام راجت فيها الحركات الصوفية واتباع سلوك الدراويش؛ (عصر الابتعاد عن العالم الحقيقي الواقعي). وكالة الـ CIA بصفتها أحد المنفذين الرئيسيين لمخطط لويس ضاعفت من إجراءاتها خصوصاً بعد عام 2005. عمل لمدة في وزارة الخارجية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية في اللجنة العربية-البريطانية المشتركة وهي عبارة عن وكالة إمبريالية تسعى لإضعاف العالم العربي والحفاظ على التفوق البريطاني عليه. عرف برنارد لويس أكثر من أي شخص أخر تأثير الانشقاقات والتفرقة على جسد الإسلام والمسلمين.

برنارد لويس الشرق الأوسط الجديد المخطط هو

هذا ملخص لمشروع بيرنارد لويس الذي تم عرضه على القيادة الأمريكية ولا نستطيع أن نجزم أو ننفي أنه قيد التنفيذ او على الأقل قد تم التأثر بما جاء فيه فاستشراف المسقبل صعب للغاية في ظل الظروف الراهنة فبعض هذه المخططات قد تم تحقيق معطياتها والبعض الآخر من المخططات يستحيل تحقيقها على أرض الواقع. وتعتبر كتبه وأبحاثه ومقالته مراجع لكل الراغبين في أوربا وأمريكا بدراسة العالم الإسلامي والتاريخ العربي. يتضمن المخطط تقسيم دول الشرق الأوسط على أساس اللغة والعرق والمنطقة. درّس لمدة ثلاث سنوات في كلية الدراسات الشرقية الأفريقية في جامعة لندن. كما شارك في الطرح الاستراتيجي لاحتلال العراق ونقلت إحدى الصحف الأمريكية تسريبات عن تواجده مع بوش وديك تشني في أعقاب اصطدام الطائرات ببرجي التجارة العالمية في 11 أيول وقد طرح موضوع احتلال العراق من منظور "صراع الحضارات" و" الإرهاب الاسلامي". هذه الطبقة على طول التاريخ وفي دول مختلفة جربت هذه الوصفة وقد حققت نجاحاً باهراً، وفي كل مرة استخدموا هذه الوصفة السحرية أضافوا إليها تجارب تراكمت مما ضاعف من فعاليتها ووسّع من مساحات تسلط الاستعمار وحكمه. وعلى هذا المنوال سعى برنارد لويس في ما كتبه على تسليط الضوء فقط على جزء من تاريخ الإسلام الذي كانت تروج فيه أفكار الانزواء وممارسة الرياضات الصوفية والعرفان البعيد عن الاجتماع وعن السياسة.

يعتقد برنارد لويس أن الدول العربية الحالية يمكن أن تشكل تهديداً للمصالح الأنجلو-أمريكية، لهذا يجب تقسيمها إلى دويلات القبائل الضعيفة لسرقة مدخراتها وثرواتها الطبيعة بسهولة وللتخلص من احتمال وجود إمكانية لتشكل تهديداً في المستقبل. هذا الاستاذ المتقاعد الذي ألّف وحرر قرابة الـ20. وأغلب هذه الأبحاث تمحورت حول كيفية سقوط وتفكك الإمبراطورية العثمانية، حيث يعتبر لويس أن المشكلات الداخلية والغرب هم أيضاً من أسباب سقوط الإمبراطورية العثمانية. ركّز برنارد لويس في بداية أبحاثه على تاريخ بلاد الشام المنطقة الاستراتيجية الأهم. ولكن الذي يهمنا بصفة خاصة وهامة أن هذا المشروع يهدف الى القضاء على النظام في الأردن وتحويله الى وطن بديل للفلسطينيين. وتعتبره المحافل العلمية الخبير المخضرم في تاريخ العالم الإسلامي وخصوصاً الإيراني والتركي والعربي. ومن الأهداف البعيدة المدى الأخرى يمكن الإشارة إلى التواجد العسكري للبنتاغون في بحر الخزر بهدف التحكم أمنياً بآبار النفط في أطرافه وادراة خطوط نقل النفط في المنطقة. وفق مشروع لويس يجب العمل عبر وسائل الإعلام على تحريض الشعوب والحؤول دون إيجاد فضاء للحوار بينها وبين الحكومات ومنع حكومات المنطقة من الاعتراف الرسمي بالحقوق الطبيعية والدولية للقوميات وتصعيد التوتر ليصل إلى حد لا تقبل الشعوب غير الانفصال والاستقلال وتلجئ إلى السلاح وفي الطرف المقابل لا ترى الحكومات خيار أمامها سوى ممارسة القمع.

حيث أجرى أبحاثاً لسنوات حول تاريخ هذه المنطقة وأطلع أيضاً على أرشيف أخر امبراطورية سيطرت على الدول الإسلامية وعرف كيف سقطت وتفككت وفي النتيجة درس جيداً وعميقاً كيفية تأسيس دولة زائفة كإسرائيل. انتقل في عام 1974 من جامعة لندن إلى جامعة برينستون. وهي (العرب في التاريخ 1950، الشرق الأوسط والغرب 1964 والشرق الأوسط 1995). وإن ما يهمنا الآن هو استعراض موجز الى مشروع برنارد لويس الشهير الخاص بتفكيك الوحدة الدستورية لمجموعة الدول العربية والإسلامية. آر N. R) جميع رؤساء هذه الشبكات كانوا من اليهود المتعصبين مارتن روبنشتاين ولورنس كروسمان وفرانك مانكيوز وما ينطبق على محطات الإذاعة والتلفزيون ينطبق على الصحف والمجلات اليومية والشهرية والدورية والأفلام وبرامج التلفزيونز كما يتوجب علينا أن نشير هنا الى أن معظم الأطباء وكليات الطب وأشهر المحامين وأشهر كليات القانون يسيطر عليها اليهود. مخطط برنارد لويس: قام برنارد لويس في عام 1979 ولأول مرة في اجتماع لأعضاء "منظمة بيلدربرغ" (منظمة BILDERBERG هي أقوى المنظمات التي لها فعل سياسي واضح و سري في كل المسائل العالمية التي تهيئ الاجواء لميلاد نظام دولي جديد بقيادة منظمة دولية تحكم العالم وتحل محل الأمم المتحدة تأسست سنة 1954 بفندق يدعى BILDERBERG بهولندا و من ذلك اليوم و هي تعقد اجتماعاتها سنوياً) في النمسا بالحديث عن مضمون مخططه. حيث قام في كتابه "الساميين وغير الساميين" الذي ألفه في عام 1964 بدراسة تأثير علاقات التعاون بين الاتحاد السوفيتي والعرب على اسرائيل.

نشرت صحيفة "وول استريت جورنال" مقالاً حوله جاء فيه: "برنارد لويس البالغ من العمر 90 عام ، المؤرخ الأبرز لمنطقة الشرق الأوسط قدم الكثير من أفكاره وعقائده الأيدلوجية لحكومة بوش حول قضايا الشرق الأوسط والحرب على الإرهاب بحيث يمكن اعتباره منظّر سياسات الهيمنة والتسلط والتدخل الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط. الموضوع المطروح ،او ان يتضمن اسماء اية شخصيات او يتناول اثارة للنعرات الطائفية والمذهبية او العنصرية آملين. مخطط برنارد لويس هو ( تصحيح) لسايكس بيكو.. وصولاً إلى دولة صهيونية من النيل إلى الفرات وسط دويلات طائفية وعرقية هزيلة أين دورنا كشعبٍ وحكومات بالتصدي لهذا المخطط المجنون.. ؟! النجاح في مشروع تقسيم السودان وظهور حركات انفصالية في الدول العربية التي نجحت فيها الانقلابات مؤخراً يمكن اعتباره فصل من فصول تطبيق مخطط برنارد لويس. كان رائداً في إجراء الأبحاث التخصيصية حول التاريخ الاجتماعي والاقتصادي للعالم الإسلامي وأشرف بشكل معمق على أرشيف الإمبراطورية العثمانية وتاريخ أخر امبراطورية إسلامية.