تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10 - أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي

Saturday, 18-May-24 08:50:53 UTC

وقال أبو عبيدة والفراء: راضية أي مرضية; كقولك: ماء دافق; أي مدفوق. وعند البصريين ب " اقرءوا " لأنه أقرب العاملين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة والأخوات الفضلاء الرجاء مساعدة إحدى الاخوات في تخريج سبب النزول الآتي: (ذكر الكلبي أن هذة الآية: (فأما من أوتي كتابه بيمينه.... الآية من سورة الحاقة) نزلت في أبي سلمة بن عبد الأسد زوج أم سلمة وكان مسلما يعطيه الملك كتابه الذي فيه أعماله في صحيفة بيضاء منشورة يقرأ سيئاته في باطنه ويقرأ حسناته في ظاهره فإذا بلغ آخر الكتاب وجد أن قد غفر له فقال: هاؤم اقرؤا كتابيه).... فأرجووووكم من لديه علم بهذا السبب إفادتكم ولكم خالص الشكر ووافر الدعاااء. البدور السافرة في أحوال الآخرة.

قال الشاعر: أبيني أفي يمنى يديك جعلتني فأفرح أم صيرتني في شمالكومعنى: هاؤم تعالوا; قاله ابن زيد. في الأيام الخالية " أي في الدنيا. وقراءة العامة بالهاء فيهن في الوقف والوصل معا; لأنهن وقعن في المصحف بالهاء فلا تترك. في جنة عالية " أي عظيمة في النفوس. " والآية التي تليها في أخيه الأسود بن عبد الأسد; في قول ابن عباس والضحاك أيضا; قاله الثعلبي. وكان في رحبة الكوفة. قال الله تعالى: فهو في عيشة راضية أي مرضية قد رضيها في جنة عالية في السماء قطوفها ثمارها وعناقيدها دانية أدنيت منهم. قلت: وهذا التفسير أصح ما قيل في هذه الآية ، يدل عليه قوله تعالى: يوم ندعو كل أناس بإمامهم. واختار أبو حاتم قراءة يعقوب ومن معه اتباعا للغة. ص: 248] قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه إعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة. وفي خبر آخر: تدخل من فيه وتخرج من دبره ، فينادي أصحابه: هل تعرفوني ؟ فيقولون: لا ، ولكن قد نرى ما بك من الخزي فمن أنت ؟ فينادي أصحابه: أنا فلان بن فلان ، لكل إنسان منكم مثل هذا. أبرز أحداث يوم القيامه في ضوء ما جاء بالقرآن الكريم والسنه النبوية الشريفة... By Dr. Hidaia Mahmood Alassouli.

أني ملاق حسابيه أي في الآخرة ولم أنكر البعث; يعني أنه ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب ، لأنه تيقن أن الله يحاسبه فعمل للآخرة. والقطف ( بالفتح) المصدر. وقيل: أي إني ظننت إن يؤاخذني الله [ ص: 249] بسيئاتي عذبني فقد تفضل علي بعفوه ولم يؤاخذني بها. فإذا أدبر قال: هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه.

وقال نوف: كل ذراع سبعون باعا ، وكل باع أبعد ما بينك وبين مكة. فهو في عيشة راضية أي في عيش يرضاه لا مكروه فيه. بما أسلفتم " قدمتم من الأعمال الصالحة. " والأصل " كتابي " فأدخلت الهاء لتبين فتحة الياء ، وكان الهاء للوقف ، وكذلك في أخواته: حسابيه ، و ماليه ، و سلطانيه وفي القارعة ماهيه. وذكر الضحاك أن هذه الآية نزلت في; وقاله أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي مقاتل. وقال ابن عباس: سبعون ذراعا بذراع الملك. وقال كعب: إن حلقة من السلسلة التي قال الله تعالى: ذرعها سبعون ذراعا - أن حلقة منها - مثل جميع حديد الدنيا. وفي الباب حديث بمعناه خرجه أبي هريرة الترمذي. Advanced Book Search. وجملة هذه الحروف سبعة.

ويعم المعنى جميع أهل الشقاوة وأهل السعادة; يدل عليه قوله تعالى: " كلوا واشربوا ". وقيل: تدخل عنقه فيها ثم يجر [ ص: 251] بها. وقال مقاتل: لو أن حلقة منها وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص. فاسلكوه قال سفيان: بلغنا أنها تدخل في دبره حتى تخرج من فيه.

وجاء في الخبر أنها تدخل من دبره وتخرج من منخريه. وكتابيه منصوب ب " هاؤم " عند الكوفيين. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. قال الخبر في الربا " إلا هاء وهاء " ابن السكيت: العرب تقول: هاء يا رجل اقرأ ، وللاثنين هاؤما يا رجلان ، وهاؤم يا رجال ، وللمرة هاء ( بكسر الهمزة) وهاؤما وهاؤمن. وقيل: إن " هاؤم " كلمة وضعت لإجابة الداعي عند النشاط والفرح. كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية أي قدمتم في أيام الدنيا. وقد قيل: إن المراد بذلك كل من كان متبوعا في الخير والشر. تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10. وكان هذا الرجل مطاعا في أصحابه; قال الله تعالى: " خذوه فغلوه " قيل: يبتدره مائة ألف ملك ثم تجمع يده إلى عنقه وهو قوله عز وجل: فغلوه أي شدوه بالأغلال. " فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه أي يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورا بنجاته; لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح ، والشمال من دلائل الغم.

ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا الله أعلم بأي ذراع ، قاله الحسن. امام العصر "مفاتيح القراءة. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. وقيل: ذات رضا; أي يرضى بها صاحبها. وقال ابن زيد: يعني سلطانيه في الدنيا الذي هو الملك. قيل له: فأين أبو بكر ؟ فقال: هيهات هيهات!