شوك الورد والبروفيسيرة الحزينة - صلاح الدين محسن - ٍSalah El Din Mohssein - اول من آمن بالنبي من الرجال

Saturday, 22-Jun-24 19:50:36 UTC

إذا رأى الشاب نفسه في الحلم يزرع وردة جميلة وتفتحت أمامه ووجدها صفراء فيدل ذلك على عثوره على فتاة جميلة يحبها ويتزوج منها بالرغم من وجود بعض الصفات السيئة فيها كالغرور والتكبر وحب الذات ولكنه سيكون له المقدرة على التعامل معها. زهرة اوركيد شنجن نونجوك: - هي تلك التي يتم صناعتها في مختبر الذي يتبع إلى شركة شنجن نونجوك للأبحاث الزراعية. لو رأى الشاب أنه يضع تاج من الورود الصفراء على رأس بنت في منامه فيدل ذلك على تعلقه بفتاة جميلة في المستقبل ويؤكد على حبه الكبير لها ورغبته في الارتباط بها. تجدر الإشارة هنا إلى أنه هناك أنواع عديدة، وأشكال مختلفة من الورد الأبيض، والذي يصل ما يقارب 900 نوع، وهذه الألوان تندرج من الأبيض المائل إلى الأصفر، وفي هذه السطور سوف نتعرف على اسماء انواع الورد الأبيض، والتي هي: الورد الأبيض ألفريد كاريري: - وهو يعتبر مجموعة رائعة من الورود البيضاء. 2- الورد الأبيض: يشير الورد الأبيض باختلاف أنواعه إلى مشاعر الحبّ الصادق، ويعلن عن حبك الأبدى لفتاة أحلامك. للمزيد: خروج إفرازات المهبل يعتبر أمر طبيعي، فهي مزيج من السائل والخلايا التي تتساقط من المهبل باستمرار ووظيفة هذه الإفرازات.

1. من اول من اسلم من الرجال
2. من هو اول من اسلم من الرجال
3. اول من آمن بالنبي من الرجال

هل يتم الحمل للعذراء اذا تم القذف على سطح المهبل و ملامسة الاعضاء التناسلية و في اخر يوم من انتهاء الدورة الشهرية. لكل لون معنى ومغزى.. قبل ما تبعتلها "بوكيه ورد" اعرف معناه. اليوم 15-25: قبل يوم التبويض بأيام قليلة، تكون الإفرازات رقيقة وزلقة، على غرار قوام بياض البيض. إذا رأت امرأة أنها تقطف الورود في منامها فيدل هذا على تمتعها بالكثير من الفرح والسرور في حياتها وتأكيد على أنها تعيش في أفضل فترات حياتها برفقة عائلتها. وسعرها يصل ما يقارب ٢٠٠٠٠ دولار. تعتبر الإفرازات المهبلية أمر طبيعي للمرأة، حيث يتم إفرازه من الخلايا الصغيرة الموجودة في المهبل وعنق الرحم. تقدم تلك الورود العطر الدقيق للغاية، وهذا يوفر الجاذبية العطرية، والجمالية. عندما يشاهد الشاب في منامه أنه يهدي أمه باقة من الزهور الصفراء فتشير رؤيته إلى محبته الكبيرة لها بالرغم من أفعاله التي تضايقها دائمًا وتسبب لها الحزن. وتم إنتاجها بواسطة ديفيد اوستن، وكان ذلك بعد فترة كبيرة من العمل، والتي كانت هي خمسة عشر سنة. لو رأت بنت في منامها أنها تهدي شخص ما باقة من الزهور الصفراء فما شاهدته يدل على رقتها ووداعتها وامتلاكها قلب طيب وحنون على المحيطين بها. 7- الورد البرتقالى: يرمز للفخر والكبرياء، ويعنى فى علم النفس الطاقة والحيوية والجاذبية، وهو من الألوان الفاتحة للشهية؛ لذا يُفضل وضع الورود البرتقالية على مائدة الطعام.

توزيع الورد في المنام. تظهر هذه الإفرازات بشكل طبيعي في فترة الحمل. تفسير حلم الورد الأصفر يعد واحد من أكثر ما طلب من المفسرين والفقهاء البت فيه وعليه فقد حاولنا توصيل تفسيراتهم كما يلي: إذا شاهد الرائي الورد الأصفر أمامه فيشير ذلك إلى سماعه العديد من الأخبار السعيدة التي من شأنها إدخال الفرح والسرور على قلبه. 7 2016-05-21 10:21:54. يفسر أكل الورد الأصفر في منام الشاب بشفائه من الأمراض والعلل التي كان يعاني منها وتسبب له الأرق والتعب، وهي من الرؤى المميزة لمن يراها. انا عذراء اقمت علاقة وتم قذف السائل المنوي بالقرب من فتحة المهبل حدوث حمل واذا حدث كيف يتم اسقاطه بطريقة آمنة وكيف انه حدث حمل. ويوجد عدة ألوان للإفرازات المهبلية التي قد تدل على العديد من الحالات الصحية للمرأة، وهي: - اللون الأحمر: يحدث عند بدء الدورة الشهرية، ويدل على وجود نزيف مهبلي قد يستمر عادةً من 3-5 أيام.

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 4- الورد الأبيض مع الأحمر: إنه اللون المثالى إذا كنت ترغب فى علاقة طويلة الأجل. وتخرج هذه الإفرازات والسوائل من المهبل لتخرج الخلايا الميتة من المهبل، وتبقي المهبل والقناة التناسلية نظيفة وصحية. هل يحدث الحمل اذا وضع السائل المنوي على الملابس الخارجيه لل عند جهه المهبل مع العلم انها عذراء وكانت الملابس الخارجيه فيزون. أيضا النرجس: تدلّ على النخوة والشهامة. كذلك زهرة توليت القرن السابع عشر: - وهي فريدة من نوعها، والتي لا شبيه لها. زهرة الأوركيد: تشير إلى الحسن، وعمرها يتراوح من أسبوع إلى أسبوعين. 3- الورد الأصفر: يشير الورد الأصفر إلى مشاعر الغيرة على الحبيب، وغالباً ما يُستخدم للتعبير عن حدوث تغيير ما فى طبيعة المشاعر تجاه الآخرين، كما يرمز الورد الأصفر إلى مشاعر الصداقة. شوك الورد والبروفيسيرة الحزينة.

أذن الدب Boillon-blanc, Molène. الشاب الذي يرى نفسه يقطف الكثير من الورود في حلمه يشير ما رأى إلى استهتاره وعدم اهتمامه بمشاعر الآخرين وعيشه الحياة بتكبر وغرور، فعليه أن يتوقف مع نفسه ويضع حد لطيشه وإهماله لأنه حتى لو وجد المتعة فيما يفعله فهي ستكون لفترة قصيرة جدًا وسيعقبها الكثير من الندم والحزن. صلاح الدين محسن - ٍsalah El Din Mohssein. لو رأت المطلقة الورد الأصفر في منامها متفتح ونضر فيرمز ذلك إلى رغبتها في بَدْء حياة جديدة تتجنب فيها أخطاءها الماضية، في حين إذا شاهدت صاحبة الرؤية من يهديها الزهور الصفراء في حلمها فيشير ذلك إلى قدوم الأنباء السعيدة التي كانت تنتظرها منذُ وقت طويل. عند نزول المني على مهبل عذراء هل يحصل حمل الرد. لو رأت الأم أنها توزع الورد على الآخرين فيشير هذا بمرورها بالعديد من المشاكل والهموم في بيتها وهو ما سينقضي في القريب العاجل وتعوض عنه بالفرح والسرور الكبيرين. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. 6- الورد البنفسجى: علامة على الحب من النظرة الأولى، كما أنه يضيف سحرا وجاذبية وجمالا للموقف. لو رأت سيدة خلال نومها أنها تزرع ورود صفراء فيدل ذلك على نشرها الخير والمعرفة في نفوس كل من يعرفها ويؤكد على عدم احتفاظها بمعلومة لنفسها. Advanced Book Search. اللون الأبيض: يحدث لترطيب وتنظيف المهبل، خصوصاً إذا لم يصاحبه أي أعراض أخرى، أما إذا صاحبه حكة، وتهيج في المنطقة فقد يدل على وجود عدوى بكتيرية.

زنبق الإيساتك: تعيش ما يقارب الأسبوعين، وتدلّ على العظمة والجلالة. إن مشاهدة الورد الأصفر في الحلم على العموم ترمز إلى وجود العديد الرغبات والغايات وتحقيقها من عدمه يعتمد على تصرف الحالم مع الزهور. بينما المرأة التي ترى الورد الأصفر ذابل وغير ناضج في منامها يرمز ما رأت إلى فشلها وعدم قدرتها على تحقيق الأهداف التي وضعتها لنفسها وعملت على الوصول إليها. اسماء انواع الورد الأبيض. سعرها يصل إلي ٥٧٠٠ دولار. الورد الأبيض قلعة جليمس: - وهي تلك الورود التي تكون مذهلة في منظرها، علاوة على ذلك أنها ذات الرائحة اللطيفة.

19689ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عبـاس: الذي لا حاجة له فـي النساء. س: هل هو المُغَفَّل... ؟. وقال آخرون: هي بـيوت مكة. وقال جماعة من أهل التأويـل: هذه الآية مستثناة من قوله: لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ بُـيُوتِكُمْ حتـى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلّـمُوا علـى أهْلِها. من اول من اسلم من الرجال. 19680ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قَتادة, فـي قوله: أوِ التّابِعِينَ قال: هو التابع يتبعك يصيب من طعامك. 19667ـ حدثنا ابن وكيع, قال: حدثنا زيد بن حبـاب, عن إبراهيـم بن نافع, قال: حدثنا الـحسن بن مسلـم بن يناق, عن صفـية بنت شيبة, عن عائشة, قالت: لـما نزلت هذه الآية: وَلْـيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ علـى جُيوبِهِنّ قال: شققن البُرْدَ مـما يـلـي الـحواشي, فـاختـمرن به.

من اول من اسلم من الرجال

19690ـ حدثنـي يونس, اقل: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: أوَ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرجالِ قال: هو الذي يَتْبَع القوم, حتـى كأنه كان منهم ونشأ فـيهم, ولـيس يتبعهم لإربة نسائهم, ولـيس له فـي نسائهم إِربة, وإنـما يتبعهم لإرفـاقهم إياه. ذكر من قال ذلك: 19678ـ حدثنـي مـحمد بن سعد, قال: ثنـي أبـي, قال: ثنـي عمي, قال: ثنـي أبـي, عن أبـيه, عن ابن عبـاس, قوله: أوِ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرّجالِ قال: كان الرجل يتبع الرجل فـي الزمان الأوّل لا يغار علـيه ولا ترهب الـمرأة أن تضع خمارها عنده, وهو الأحمق الذي لا حاجة له فـي النساء. 19671ـ حدثنـي يعقوب, قال: حدثنا ابن علـية, عن سعيد بن أبـي عروبة, عن قَتادة, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنّ قال: تبدي لهؤلاء الرأس. ذكر من قال ذلك: 19677ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرنـي عمرو بن دينار, عن مخـلد التـميـميّ, أنه قال, فـي قوله: أوْ ما مَلَكَتْ أيـمْانُهُنّ قال: فـي القراءة الأولـى: «أيـمانكم». 19651ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, قال: حدثنا مـحمد بن الفضل, عن الأعمش, عن مالك بن الـحارث, عن عبد الرحمن بن زيد, عن ابن مسعود: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: هو الرداء. حدثنا ابن الـمثنى, قال: حدثنا مـحمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن أبـي إسحاق, عن أبـي الأحوص, عن عبد الله, قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الثـياب. يقول تعالـى ذكره: والذين يَتْبَعونكم لطعام يأكلونه عندكم, مـمن لا أرب له فـي النساء من الرجال, ولا حاجة إلـيهنّ, ولا يريدهنّ. من هم أولي الإربة عزيز فرحان العنزي. 19636ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, فـي قوله: بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ قال: هي البـيوت التـي ينزلها السّفْر, لا يسكنها أحد. وإنـما قلنا ذلك أولـى الأقوال فـي ذلك بـالتأويـل, لإجماع الـجميع علـى أن علـى كلّ مصلّ أن يستر عورته فـي صلاته, وأن الـمرأة أن تكشف وجهها وكفـيها فـي صلاتها, وأن علـيها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها إلا ما رُوي عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنه أبـاح لها أن تبديَه من ذراعها إلـى قدر النصف. اول من آمن بالنبي من الرجال. فِـيها مَتاعٌ منفعة للـمسافر فـي الشتاء والصيف, يأوي إلـيها. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة للموقع.

19657ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا ابن أبـي عديّ عن سعيد, عن قَتادة قال: الكحل, والسوران والـخاتـم. وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب: قول من قال: عُنِـي بذلك الوجهُ والكفـان, يدخـل فـي ذلك إذا كان كذلك: الكحل, والـخاتـم, والسّوار, والـخِضاب. ذكر من قال ذلك: 19666ـ حدثنا ابن عبد الأعلـى, قال: حدثنا الـمعتـمر, قال: قال يونس: وَلا يُبْدِينَ زِينِتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال الـحسن: الوجه والثـياب. حدثنا عمرو بن عبد الـحميد, قال: حدثنا مروان بن معاوية, عن عبد الله بن مسلـم بن هُرمز الـمكيّ, عن سعيد بن جُبـير, مثله. 19649ـ قال: حدثنا سفـيان, عن علقمة, عن إبراهيـم, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها: قال: الثـياب. من هو اول من اسلم من الرجال. 19648ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنـي الثوريّ, عن أبـي إسحاق الهمدانـيّ, عن أبـي الأحوص, عن عبد الله, أنه قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها: قال: هي الثـياب. 19676ـ قال: حدثنا عيسى بن يونس, عن هشام, عن عبـادة, قال: كتب عمر بن الـخطاب إلـى أبـي عُبـيدة بن الـجرّاح رحمة الله علـيهما: أما بعد, فقد بلغنـي أن نساء يدخـلن الـحمامات ومعهنّ نساء أهل الكتاب, فـامنع ذلك وْحُلْ دونه قال: ثم إن أبـا عُبـيدة قام فـي ذلك الـمقام مبتهلاً: اللهمّ أيـما امرأة تدخـل الـحمام من غير علة ولا سقم تريد البـياض لوجهها, فسوّد وجهها يوم تبـيضّ الوجوه. 19698ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: وَلا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنّ لِـيُعْلَـمَ ما يُخْفِـينَ مِنْ زِينَتِهِنّ قال: الأجراس من حُلِـيهّنّ يجعلنها فـي أرجلهنّ فـي مكان الـخلاخـل, فنهاهنّ الله أن يضربن بأرجلهنّ لتسمع تلك الأجراس. تسجيل الدخول مع تويتر. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ؟.

من هو اول من اسلم من الرجال

يمكنك رؤية جميع طلباتك. القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {لّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}. 19659ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قَتادة: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الـمسكتان والـخاتـم والكحل. ذلكَ أزْكَى لَهُمْ يقول: فإنّ غضها من النظر عما لا يحلّ النظر إلـيه وحفظ الفرج عن أن يظهر لأبصار الناظرين, أطهر لهم عند الله وأفضل. الجواب:هذا مثلما بيَّن القرآن: الرجل الذي ليس برجلٍ في الحقيقة. 19683ـ حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا ابن عطية, قال: حدثنا إسرائيـل, عن أبـي إسحاق عمن حدثه, عن ابن عبـاس: غير أُولـى الإرْبَةِ قال: هو الذي لا تستـحي منه النساء. يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: وَقُلْ يا مـحمد للْـمُؤْمِناتِ من أمتك يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصَارِهِنّ عما يكره الله النظر إلـيه مـما نهاكم عن النظر إلـيه وَيحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ يقول: ويحفظن فروجهنّ علـى أن يراها من لا يحلّ له رؤيتها, بلبس ما يسترها عن أبصارهم. وقال آخرون: عَنَى به الوجه والثـياب. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ج: الذي ما له شهوة، ما يشتهي النساء. 19695ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان, عن السديّ, عن أبـي مالك: وَلا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنّ لِـيُعْلَـمَ ما يُخْفِـينَ مِنْ زِينَتِهِنّ قال: كان فـي أرجلهم خَرَز, فكنّ إذا مررن بـالـمـجالس حرّكن أرجلهنّ لـيعلـم ما يُخْفـين من زينتهنّ. ما المقصود بالباءة في حديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج للشيخ الفوزان. حكم نمص الحواجب بالتفصيل.

وهذا القول الذي قاله مـجاهد فـي تأويـل قوله: فإنْ لَـمْ تَـجِدُوا فِـيها أحَدا بـمعنى: إن لـم يكن لكم فـيها مَتاع, قول بعيد من مفهوم كلام العرب لأن العرب لا تكاد تقول: لـيس بـمكان كذا أحد, إلا وهي تعنـي لـيس بها أحد من بنـي آدم. 19694ـ حدثنا ابن عبد الأعلـى, قال: حدثنا الـمعتـمر, عن أبـيه, قال: زعم حَضْرِميّ أن امرأة اتـخذت بُرَتَـيْن من فضة, واتـخذت جَزْعا, فمرّت علـى قوم, فضربت برجلها, فوقع الـخـلـخال علـى الـجَزْع, فصوّت فأنزل الله: وَلا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنّ لِـيُعْلَـمَ ما يُخْفِـينَ مِنْ زِينَتِهِنّ. القصة التي أبكت الشيخ المغامسي وتحرج كثيرا من العلماء الحديث عنها. عمل عملية في عينه فبقى قادر يشوف اللي تحت الهدوم ويقدر يشوف خلال الحيطان.

اول من آمن بالنبي من الرجال

حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا ابن أبـي عديّ, وعبد الأعلـى, عن سعيد, عن قَتادة, عن الـحسن, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الوجه والثـياب. ذكر من قال ذلك: 19644ـ حدثنـي علـيّ بن سهل الرّملـيّ, قال: حدثنا حجاج, قال: حدثنا أبو جعفر, عن الربـيع بن أنس, عن أبـي العالـية فـي قوله: قُلْ للْـمُؤمِنـينَ يَغُضّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ وَيحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ قال: كل فرج ذُكِر حفظة فـي القرآن فهو من الزنا, إلا هذه: وَقُلْ للْـمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصَارِهِنّ وَيحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ فإنه يعنـي الستر. حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, مثله. 19673ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, قال: قال ابن جُرَيج, قال ابن مسعود, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنّ قال: الطوق والقُرْطين, يقول الله تعالـى ذكره: قل للـمؤمنات الـحرائر لا يظهرن هذه الزينة الـخفـية التـي لـيست بـالظاهرة إلا لبعولتهنّ, وهم أزواجهن, واحدهم: بعل, أو لاَبـائهنّ, أو لأبناء بعولتهن, أو لإخوانهن, أو لبنـي إخوانهن. وقرأ غير من ذكرت بخفض غَيرِ علـى أنها نعت للتابعين, وجاز نعت «التابعين» ب«غير» و«التابعون» معرفة وغيرُ نكرة, لأن «التابعين» معرفة غير مؤقتة. لَعّلَكُمْ تُفْلِـحُونَ يقول: لتفلـحوا وتدركوا طَلِبـاتكم لديه, إذا أنتـم أطعتـموه فـيـما أمركم ونهاكم. تفسير الطبري تفسير الصفحة 353 من المصحف. 19693ـ حدثنـي مـحمد, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله: علـى عَوْرَاتِ النّساءِ قال: لـم يَدْروا ما ثَمّ, من الصّغَر قبل الـحُلُـم. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! وقوله: هُوَ كناية من اسم الفعل, أعنى من قوله: فـارْجِعُوا.

ما تفسير قوله تعالى أولي الإربة من الرجال الشيخ أ د عبدالله السلمي. س: يعني: لا بأس أن تكشف له وجهها؟. 19662ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن عاصم, عن عامر: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الكحل, والـخضاب, والثـياب. القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {فَإِن لّمْ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتّىَ يُؤْذَنَ لَكُمُ وَإِن قِيلَ لَكُمْ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكَىَ لَكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}. واختلف القرّاء فـي قوله: غير أُولـي الإرْبَةِ فقرأ ذلك بعض أهل الشام وبعض أهل الـمدينة والكوفة: «غيرَ أُولـى الإرْبَةِ» بنصب «غير» ولنصب «غير» ها هنا وجهان: أحدهما علـى القطع من «التابعين», لأن «التابعين» معرفة وغير نكرة, والاَخر علـى الاستثناء, وتوجيه «غير» إلـى معنى «إلا», فكأنه قـيـل: إلاّ. 19664ـ حدثنـي ابن عبد الرحيـم البرقـي, قال: حدثنا عمر بن أبـي سلـمة, قال: سئل الأوزاعي عن: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الكفّـين والوجه. وإذا كان ذلك كذلك, لـم يكن من معنى قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ فـي شيء, وذلك أن التـي وضع الله عنا الـجُناح فـي دخولها بغير إذن من البـيوت, هي ما لـم يكن مسكونا, إذ حانوت التاجر لا سبـيـل إلـى دخوله إلا بإذنه وهو مع ذلك مسكون, فتبـين أنه مـما عَنَى الله من هذه الآية بـمعزل. وقوله: وَاللّهُ بِـمَا تَعْمَلُونَ عَلِـيـمٌ يقول جلّ ثناؤه: والله بـما تعملون من رجوعكم بعد استئذانكم فـي بويت غيركم إذا قـيـل لكم ارجعوا وترك رجوعكم عنها وطاعتكم الله فـيـما أمركم ونهاكم فـي ذلك وغيره من أمره ونهيه, ذو علـم مـحيط بذلك كله, مُـحْصٍ جميعه علـيكم, حتـى يجازيَكم علـى جميع ذلك. عندما تتجاهلك المرأة بهذه الطريقة فتأكد أنها مهووسة بك.