محل حيوانات في جده الآن: حكم بيع المصحف

Saturday, 29-Jun-24 05:24:27 UTC

محلات الحيوانات المنزلية. المعامل و المختبرات. رقم الهاتف: 00966920011973. الصناعات الكيميائية. من الأنشطة المنزلية المميزة التي يمكن أن تقوم بها هي تربية حيوان أليف في منزلك تسعد به أطفالك وترسم الفرحة على وجوههم أو تأنس وحدتك وتكسر روتين يومك ولأننا نهتم بمشاعرك الصادقة تجاه هذه الكائنات سنعرفك على أفضل محلات الحيوانات في جدة ومستلزماتها من طعام خاص وأدوات عناية خاصة فتتعرف على كل الأنواع المتاحة والخيارات المتوفرة وتختار الحيوان الذي تفضله لتربيه أو تفضله عائلتك، هيا بنا لنتعرف على المحلات وتنتقي بدورك أفضل محل حيوانات في جدة لتزوره. شركات الصيانة و التشغيل. محلات العناية بالسيارة. محلات مغاسل الملابس. محلات أجهزة الاتصالات. محل حيوانات في جده بنات. صفحة المحل على الفيس بوك: اضغط هنا. محلات الادوات المكتبية. العنوان: طريق المكرونة، حي الفيصلية، جدة، المملكة العربية السعودية. مجموع اعلانات في حيوانات للبيع 417. متجر مدينة القطط للحيوانات الأليفة.

1. محل حيوانات في جده بوابه القبول
2. محل حيوانات في جده بنات
3. محل حيوانات في جده اليوم
4. في هدي القرآن في السياسة والحكم: أطروحة بناء فقه المعاملات السياسية على القيم - امحمد جبرون, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
5. نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي
6. تصفح وتحميل كتاب حكم بيع المصحف على الكافر Pdf
7. حكم الطهارة لمس القرآن الكريم - IslamKotob
8. الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج2 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين
9. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر
10. من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد

محل حيوانات في جده بوابه القبول

معلومات وتفاصيل عن محل ملاذ الطير. ساعات العمل: يومياً من الساعة 9 صباحاً وحتى الساعة 2 ظهراً ومن الساعة 4 عصراً حتى الساعة 12 منتصف الليل ماعدا الجمعة يفتح من الساعة 2 ظهراً وحتى الساعة 12 منتصف الليل. كما أن موقع حراج يتميز بعرض أنواع مختلفة من القطط مثل قطط الهيملايا وقطط هملايا وقطط سكوتش. محل بيتلاند Petland. مكاتب المحاسبة المعتمدة. فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير 1-6 ج3. وكلاء الاجهزة الكهربائية. الرمل ومستلزماته للقطط. محلات صيانة السيارات. أفضل 10 من محلات الحيوانات في جدة لعام 2023. يمكنك أن تجد محلات الحيوانات في جدة كثيرة لكن محل شامل يبيع الحيوانات الأليفة وجميع مستلزماتها ويوفر لها العناية الخاصة والبيطرة الممتازة هذا ليس بالأمر السهل إيجاده حيث أن الحيوانات الأليفة تحتاج إلى الكثير من الرعاية حتى لا تمرض أو تتعرض لأمور تنهي حياتها وهذا يتطلب إيجاد المكان المناسب والموثوق للإقدام على هذه الخطوة، لذلك وفرنا عليك الجهد وعناء البحث عن مثل هذه المحلات ووضعنا لك قائمة بمحلات الحيوانات في جدة المميزة والتي تقدم كافة احتياجاتك من الألف إلى الياء.

شركات التجارة العامة. رفق لمستلزمات الحيوانات الأليفة. تنفيذ وصيانة المسابح. يرغب الكثير من محبي وعشاق القطط في التعرف على الحيوانات المخصصة لبيع القطط والحيوانات الأليفة في السعودية، والتي تضم العديد من المتاجر التي تشمل أنواعاً متنوعة من فصائل القطط، إلى جانب مستلزماتها الخاصة مثل الصندوق المخصص لهم، ومن أبرز أنواع القطط التي تحظى بإقبال كبير على شرائها: القطط الشيرازي، القطط السيامي، وفيما يلي في موسوعة يمكنك التعرف على أبرز المتاجر في جدة المخصصة لبيع القطط ومستلزماتها: متجر Pet's Oasis. محل حيوانات في جده بوابه القبول. Update Your Profile. مكاتب الخدمات العامة. أفضل 10 محلات الحيوانات في جدة. مليون صورة ما يقرب من. محمد عبد الرؤوف/ابن تاج العارفين المناوي. يميل البعض إلى شراء قطط معروضة للبيع إلكترونيًا، ومن أشهر المواقع التي يزداد البحث عنها في بيع القطط موقع حراج الذي يتميز بأنه يتيح للمستخدمين شراء القطط من مختلف أنحاء السعودية مثل الرياض وجدة والشرقية. حيوانات للبيع في جدة.

محل حيوانات في جده بنات

أجهزة الوزن و القياس. تصميم مواقع الكترونية. من مميزات الموقع أيضًا أنه تُعرض فيه حيوانات للبيع مثل الكلاب والأرانب والأسماك والطيور. تسويق نشاطك التجاري. الصناعات البلاستيكية. محلات لاجهزة المنزلية.

Dar Al Kotob Al Ilmiyah. شركات صيانة المباني. مكاتب تأجير السيارات. الأسرة والنواقل والخداشات للقطط. محلات المراتب و الموكيت. محلات الدرجات النارية. المفروشات و الديكور.

محل حيوانات في جده اليوم

موقع المحل الالكتروني: اضغط هنا. محلات اجهزة بار كود. معلومات وتفاصيل عن محل العناية المتقدمة للحيوانات. مستلزمات الحاسب الآلي. التوريدات و الخدمات الصناعية.

محل هابي تيلز Happy Tails. متجر My Hobby for Pets. تركيب و صيانة المصاعد. الأسرة والنواقل والأقفاص للكلاب. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.

معلومات وتفاصيل عن منطقة الغابة للحيوانات الأليفة. يقع المتجر في شارع المعهد الصناعي بحي الفيصلية، ومواعيد العمل من الساعة العاشرة صباحًا إلى الساعة الواحدة صباحًا. متجر دنيا الربيع الصفا عالم الربيع وأسماك الزينة. محل حيوانات في جده اليوم. ورش الحدادة و النجارة. حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق. خدمات العناية بالحيوانات. مكاتب شركات الطيران. رقم الهاتف: 00966540705964. البحث خلال هذه النتائج: النتائج: 27.

محلات تركيب و صيانة المكيفات. Get this book in print. المكتبات و القرطاسية. السيارات و مستلزماتها. أضف نشاطك التجاري مجانا. للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة. محلات الاحذية و الشنط. شركات تقنية المعلومات. معدات الامن و السلامة.

يعتبر كتاب حكم بيع المصحف على الكافر من المراجع الهامة والقيمة لدى المهتمين بدراسة الشخصيات والعلماء؛ حيث يندرج كتاب حكم بيع المصحف على الكافر ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع وثيقة الصلة ولاسيما التراجم وعلوم التاريخ والفكر الاجتماعي. 5 - نصّ الشّافعيّة على أنّه لا يجتنب الزّوج مضاجعة زوجته الحائض إذا سترت ما بين السرّة والركبة. وقال الشّافعيّة وزفر: لا يعامل المضارب المالك بمال المضاربة, أي لا يبيعه إيّاه, لأنّه يؤدّي إلى بيع ماله بماله, بخلاف ما لو اشترى له منه بعين أو دينٍ فلا يمتنع لكونه متضمّناً فسخ المضاربة, ولهذا لو اشترى ذلك منه بشرط بقاء المضاربة بطل فيما يظهر, قاله الشّمس الرّملي, ولا فرق في منع بيع مال المضاربة للمالك بين أن يظهر في المال ربح أو لا. نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي. الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج2.

في هدي القرآن في السياسة والحكم: أطروحة بناء فقه المعاملات السياسية على القيم - امحمد جبرون, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات

وبيع المضارب أو شراؤه بغير نقد البلد على روايتين: الأولى: جوازه إذا رأى المصلحة فيه والرّبح حاصل به, كما يجوز أن يبيع عرضاً بعرض ويشتريه به. وقبول العامل يكون بلفظ يدل على الرّضا والموافقة, متّصلاً بالإيجاب بالطّريق المعتبر شرعاً في عقد البيع وسائر العقود. وبما في كتاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لعمرو بن حزمٍ رضي اللّه عنه إلى أهل اليمن, وهو قوله: «لا يمس القرآن إلا طاهر», وقال ابن عمر: قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يمس القرآن إلا طاهر». 1 - المصدّق بتخفيف الصّاد وتشديد الدّال في اللغة: آخذ الصّدقات من جهة الإمام, أي يقبضها. في هدي القرآن في السياسة والحكم: أطروحة بناء فقه المعاملات السياسية على القيم - امحمد جبرون, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. د - إقامة الجمعة في مصرٍ واحدٍ في موضعين: 8 - ذهب الجمهور إلى منع تعدد الجمعة في أعمّ الأحوال على اختلافٍ يسيرٍ بينهم في ضابط المكان الّذي لا يجوز التّعدد فيه. بهذا قال الحنفيّة, ويقرب منه ما ذهب إليه جمهور الفقهاء. وقال الرّملي: ويجوز لوليّ المحجور عليه من صبيٍّ ومجنونٍ وسفيهٍ أن يضارب من يجوز إيداعه المال المدفوع إليه, سواء أكان الولي أباً أم جداً أم وصياً أم حاكماً أم أمينه, ومحل ذلك أن لا يتضمّن عقد المضاربة الإذن في السّفر, فإن تضمّن الإذن في السّفر اتّجه كونه كإرادة الوليّ السّفر بنفسه.

نشر البنود على مراقي السعود في أصول الفقه (جزءان بمجلد واحد) - الشنقيطي/عبد الله بن إبراهيم العلوي

27 - يورث المصحف على القول المفتى به عند الحنفيّة وهو مقتضى قواعد غيرهم من أنّ كلّ مملوكٍ يورث عن مالكه. وقال المالكيّة: يجوز إحراقه, بل ربّما وجب, وذلك إكرام له, وصيانة عن الوطء بالأقدام, قال القرطبي من المالكيّة: قد فعله عثمان رضي اللّه عنه حين كتب المصاحف وبعث بها إلى الأمصار, فقد أمر بما سواها من صحيفةٍ أو مصحفٍ أن يحرق, ووافقه الصّحابة رضوان اللّه عليهم على ذلك. وقالوا في حكمتها: شرعت لأنّ الضّرورة دعت إليها لحاجة النّاس إلى التّصرف في أموالهم وتنميتها بالتّجارة فيها وليس كل أحدٍ يقدر على ذلك بنفسه فاضطرّ فيها إلى استنابة غيره ولعلّه لا يجد من يعمل له فيها بإجارة لما جرت عادة النّاس فيه في ذلك على المضاربة فرخّص فيها لهذه الضّرورة واستخرجت بسبب هذه العلّة من الإجارة المجهولة على نحو ما رخّص فيه في المساقاة. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر. قال الكاساني: وكذا إن شرطا أن يكون لأحدهما النّصف أو الثلث ومائة درهمٍ, أو قالا: إلا مائة درهمٍ, فإنّه لا يجوز لأنّه شرط يقطع الشّركة في الرّبح, لأنّه إذا شرط لأحدهما النّصف ومائةً فمن الجائز أن يكون الرّبح مائتين فيكون كل الرّبح للمشروط له, وإذا شرط له النّصف إلا مائةً فمن الجائز أن يكون نصف الرّبح مائةً فلا يكون له شيء من الرّبح.

تصفح وتحميل كتاب حكم بيع المصحف على الكافر Pdf

وعلى هذا استقرّ العمل منذ أمدٍ طويلٍ في المصاحف, وأمّا في غيرها فالعمل على قول ابن مجاهدٍ والدّانيّ. وإذا تعدّى المضارب وفعل ما ليس له فعله فهو ضامن للمال لأنّه متصرّف في مال غيره بغير إذنه, فلزمه الضّمان كالغاصب, ومتى اشترى ما لم يؤذن فيه فربح فيه فالرّبح لربّ المال, قال ابن قدامة: نصّ عليه أحمد, وعن أحمد: أنّهما يتصدّقان بالرّبح, قال القاضي: قول أحمد يتصدّقان بالرّبح على سبيل الورع وهو لربّ المال في القضاء. أمّا الكتاب الكريم فقوله عزّ شأنه: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}. والثّانية: لا يجوز, قال ابن قدامة: فإن قلنا لا يملك ذلك ففعله فحكمه حكم ما لو اشترى أو باع بغير ثمن المثل, وإن قال له: اعمل برأيك فله ذلك. وأمّا السنّة: فما روي عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما أنّه قال: «كان العبّاس بن عبد المطّلب رضي اللّه عنه إذا دفع مالاً مضاربةً اشترط على صاحبه أن لا يسلك به بحراً، ولا ينزل به وادياً، ولا يشتري به ذات كبدٍ رطبةٍ، فإن فعل فهو ضامن، فرفع شرطه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فأجازه» وكذا بُعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم والنّاس يتعاقدون المضاربة, فلم ينكر عليهم, وذلك تقرير لهم على ذلك, والتّقرير أحد وجوه السنّة. وهذه بعض النقول: قال في إرشاد السالك: " ومنع أي حرم على المكلف بيع مصحف أو جزئه وكتب حديث لكافر سواء كان كتابي أو غيره ". ب - صلاة النّساء في مصلّى العيد: 4 - ذهب جمهور الفقهاء إلى استحباب خروج النّساء غير ذوات الهيئات منهنّ إلى مصلّى العيد, وكراهة خروج الشّابّات لصلاة العيدين, وإذا خرجن يستحب خروجهنّ في ثياب بذلةٍ. الثّاني: أن لا يوجد مسكوك يتعامل به, فإن وجد مسكوك يتعامل به أيضاً لم يجز التّبر ونحوه لوجود الأصل.

حكم الطهارة لمس القرآن الكريم - Islamkotob

أمّا ترجمة معاني القرآن باللغات الأعجميّة فليست قرآناً, بل هي نوع من التّفسير على ما صرّج به المالكيّة, وعليه فلا بأس أن يمسّها المحدث, عند من لا يمنع مسّ المحدث لكتب التّفسير. وقال المالكيّة: للعامل أن يشارك بإذن ربّ المال, أو يخلط المال بماله أو بمال قراضٍ عنده, وللعامل الإبضاع بإذن ربّ المال, وإذا شارك العامل في مال المضاربة غيره بغير إذن ربّ المال فإنّه يضمن, لأنّ ربّ المال لم يستأمن غيره. 7 - قسّم فقهاء الحنفيّة المضاربة قسمين: أ - المضاربة المطلقة وهي أن يدفع رب المال للعامل في المضاربة رأس المال من غير تعيين العمل أو المكان أو الزّمان أو صفة العمل أو من يعامله. وفي قولٍ عند الحنفيّة: يمنع مسه بأعضاء الطّهارة ولا يمنع مسه بغيرها, ونقل في الفتاوى الهنديّة عن الزّاهديّ أنّ المنع أصح. وتعقّبه الزّركشي بقوله: لا ينبغي إجراء هذا على إطلاقه لئلا يؤدّي إلى دروس العلم, وشيء أحكمته القدماء لا يترك مراعاةً لجهل الجاهلين, ولن تخلو الأرض من قائمٍ للّه بالحجّة. والمسجد في الاصطلاح كما قال البركتيّ: الأرض الّتي جعلها المالك مسجداً, بقوله: جعلته مسجداً وأفرز طريقه وأذّن بالصّلاة فيه. وفصّل المالكيّة الكلام على المضاجعة فقالوا: يحرم تلاصق بالغين بعورتيهما بغير حائلٍ مطلقاً, سواء قصدا لذّةً أو وجداها, أو قصدا ووجدا, أو لا قصدا ولا وجدا, سواء كانت بينهما قرابة أم لا.

الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل 1-4 ج2 - ابن قدامة المقدسي/موفق الدين

الثّانية: إذا دخل إليهم مسلم بأمان, وكانوا يوفون بالعهد, جاز أن يحمل المصحف معه. وفي جواز البيع نسيئةً روايتان: إحداهما: ليس له ذلك لأنّه نائب في البيع, فلم يجز له البيع نسيئةً بغير إذنٍ صريحٍ كالوكيل وذلك لأنّ النّائب لا يجوز له التّصرف إلا على وجه الحظّ والاحتياط, وفي النّسيئة تغرير بالمال, وقرينة الحال تقيّد مطلق الكلام, فيصير كأنّه قال: بعه حالاً. والمذهب عند الحنابلة أنّ من أخرج مالاً ليعمل فيه هو وآخر والرّبح بينهما صحّ. وقال المالكيّة: إن قال له: بعه واجعل ثمنه رأس مالٍ فمضاربة فاسدة, للعامل فيها أجر مثله في تولية ومضاربة مثله في ربح المال إن ربح, وإن لم يربح فلا شيء له في ذمّة ربّه, وقالوا: لا تجوز بغير نقدٍ يتعامل به, ولو انفرد التّعامل به كالودع, وقال بعضهم: الظّاهر الجواز. 41 - اختلف الفقهاء في توقيت المضاربة أو تعليقها: فذهب الحنفيّة و الحنابلة في المذهب إلى أنّه يصح توقيت المضاربة بزمن معيّنٍ, فلو قال رب المال للمضارب: ضاربتك على هذه الدّراهم أو الدّنانير سنةً جاز, لأنّ المضاربة تصرف يتقيّد بنوع من المتاع فجاز تقييده بالوقت, ولأنّ المضاربة توكيل وهو يحتمل التّخصيص بوقت دون وقتٍ.

المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48/هل يجوز بيع المصحف للكافر

وذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أنّه لا جمعة على من كان خارج المصر, لأنّ عثمان رضي اللّه عنه صلّى العيد في يوم جمعةٍ ثمّ قال لأهل العوالي: من أراد منكم أن ينصرف فلينصرف ومن أراد أن يقيم حتّى يصلّي الجمعة فليقم, ولأنّه خارج المصر فأشبه الحلّ. أمّا الحنفيّة فعلّة المنع عندهم أنّه ليس في القراءة في المصحف أكثر من النّظر إليه, ولا تجوز الإجارة لمثل ذلك, كما لا يجوز أن يستأجر سقفاً لينظر إلى ما فيه من النقوش أو التّصاوير, أو يستأجر كرماً لينظر فيه للاستئناس من غير أن يدخله, ومن أجل ذلك لا تجوز عندهم أيضاً إجارة سائر الكتب. القرآن: 1 - القرآن لغةً: القراءة, قال اللّه تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}. وأمّا قبل الزّوال فقد اختلف فيه الفقهاء, والتّفصيل في مصطلح: (سفر ف 19).

من سرق المصحف ؟ - رفعت السيد أحمد

وهذا يتناول غير أهل المصر إذا سمعوا النّداء, ولأنّ غير أهل المصر يسمعون النّداء وهم من أهل الجمعة, فلزمهم السّعي إليها كأهل المصر. 35 - اختلف العلماء في تقبيل المصحف فقيل: هو جائز, وقيل: يستحب تقبيله تكريماً له, وقيل: هو بدعة لم تعهد عن السّلف, وانظر: (تقبيل ف 17). وقال الحنفيّة: لو وضع على يده منديلاً أو نحوه من حائلٍ ليس تابعاً للمصحف ولا هو من ملابس الماسّ فلا بأس به, ومنعه المالكيّة والشّافعيّة ولو استخدم لذلك وسادةً أو نحوها. وذهب الشّافعيّة في المعتمد عندهم إلى جواز تحلية المصحف بالفضّة مطلقاً, وبالذّهب للنّساء والصّبيان, وتحريمه بالذّهب في مصاحف الرّجال. 21 - اختلف النّقل عن السّلف في أخذ الأجرة على كتابة المصحف, فقد أخرج ابن أبي داود في كتاب المصاحف عن ابن عبّاسٍ رضي اللّه عنهما أنّه كره أخذ الأجرة على كتابة المصاحف, ومثله عن أيوب السّختيانيّ ومحمّد بن سيرين. Get this book in print. 30 - قال الحنفيّة: لو شرط جميع الرّبح للمضارب فالعقد قرض, لأنّه إذا لم يمكن تصحيحه مضاربةً يصحّح قرضاً, لأنّه أتى بمعنى القرض, والعبرة في العقود لمعانيها. قال الموصلي: إذا سلّم رأس المال إلى المضارب فهو أمانة لأنّه قبضه بإذن المالك, فإذا تصرّف فيه فهو وكيل فيه, لأنّه تصرف في مال الغير بأمره, فإذا ظهر في المال ربح صار شريكاً فيه بقدر حصّته من الرّبح, لأنّه ملك الجزء المشروط له من الرّبح بعمله, وقال الكاساني: فإذا خالف المضارب شرط ربّ المال صار بمنزلة الغاصب, ويصير المال مضموناً عليه, ويصير الرّبح كله له, لأنّ الرّبح بالضّمان, لكنّه لا يطيب له في قول أبي حنيفة ومحمّدٍ, ويطيب له في قول أبي يوسف. ولا يصح وقف المصحف على كافرٍ. 36 - ذهب الحنفيّة إلى أنّ المصحف إذا بلي وصار بحال لا يقرأ فيه يجعل في خرقةٍ طاهرةٍ ويدفن في محلٍّ غير ممتهنٍ لا يوطأ, كما أنّ المسلم إذا مات يدفن إكراماً له, وقال الحنفيّة: ولا يهال عليه التراب إلا إذا جعل فوقه سقف بحيث لا يصل إليه التراب. وفرّق الشّافعيّة في الأصحّ - ونقلوه عن نصّ الشّافعيّ - والحنابلة في معتمدهم بين البيع والشّراء, فكرهوا البيع - وفي روايةٍ عند الحنابلة يحرم ويصح - وأجازوا الشّراء والاستبدال, وروي عن ابن عبّاسٍ قال: اشتر المصاحف ولا تبعها, ووجه ذلك أنّ في البيع ابتذالاً بخلاف الشّراء, ففيه استنقاذ المصحف وبذل للمال في سبيل اقتنائه وذلك إكرام, قالوا: ولا يلزم من كراهة البيع كراهة الشّراء, كشراء دور مكّة ورباعها, وشراء أرض السّواد, لا يكره, ويكره للبائع.

وذهب المالكيّة في الرّاجح عندهم إلى أنّ التّفرقة بين الصّبيان مندوبة عند العشر, والأقوى عندهم في معنى التّفرقة: أنّه لا بدّ أن يكون لكلّ واحدٍ ثوب, بل فراش مستقل: غطاء ووطاء. قال الكاساني: ولا يشترط إسلام ربّ المال أو المضارب, فتصح المضاربة بين أهل الذّمّة وبين المسلم والذّمّيّ والحربيّ المستأمن, حتّى لو دخل حربي دار الإسلام بأمان, فدفع ماله إلى مسلمٍ مضاربةً, أو دفع إليه مسلم ماله مضاربةً فهو جائز, لأنّ المستأمن في دارنا بمنزلة الذّمّيّ, والمضاربة مع الذّمّيّ جائزة فكذلك مع الحربيّ المستأمن. الرّابع: أن يكون العلم من حيث الجزئيّة لا من حيث التّقدير, فلو قال: لك من الرّبح, أو لي منه, درهم أو مائة والباقي بيننا نصفان لم تصحّ المضاربة. قال ابن عابدين: والمنع أولى لأنّ الملبوس تابع للابسه وهو قول الشّافعيّة. سليمان بن عبد القوي/الطوفي الصرصري الحنبلي. الثّاني: أن يكون مشتركاً بينهما, ليأخذ المالك بملكه والعامل بعمله فلا يختص به أحدهما, فلو شرط اختصاص أحدهما بالرّبح لم تصحّ المضاربة. ولو شرطا في العقد أن تكون الوضيعة عليهما بطل الشّرط والمضاربة صحيحة, لأنّ الوضيعة جزء هالك من المال فلا يكون إلا على ربّ المال, ولأنّ المضاربة وكالة, والشّرط الفاسد لا يعمل في الوكالة. ج - الشّركة: 4 - الشّركة في اللغة: عقد بين اثنين أو أكثر للقيام بعمل مشتركٍ, وهي في الأصل مصدر الفعل شَرك, يقال: شركته في الأمر أشركه شَركاً وشرِكةً: إذا صرت له شريكاً, والاسم الشّرك. ولم تشترط المذاهب الأخرى هذا الشّرط. ولو باع رب المال داراً لنفسه والمضارب شفيعها بدار أخرى من المضاربة: فإن كان في يده من مال المضاربة وفاء بثمن الدّار لم تجب الشفعة, لأنّه لو أخذ بالشفعة لوقع لربّ المال والشفعة لا تجب لبائع الدّار, وإن لم يكن في يده وفاء: فإن لم يكن في الدّار ربح فلا شفعة, لأنّه أخذها لربّ المال, وإن كان فيها ربح فللمضارب أن يأخذها لنفسه بالشفعة, لأنّ له نصيباً في ذلك فجاز أن يأخذها لنفسه. وقال الشّافعيّة: يجوز مد رجله إلى جهة المصحف لا بقصد الإهانة في ذلك.

وإن أذن رب المال في دفع المال مضاربةً جاز ذلك, قال ابن قدامة: نصّ عليه أحمد ولا نعلم فيه خلافاً ويكون العامل الأوّل وكيلاً لربّ المال في ذلك, فإن دفعه إلى آخر ولم يشرط لنفسه شيئاً من الرّبح كان صحيحاً, وإن شرط لنفسه شيئاً من الرّبح لم يصحّ لأنّه ليس من جهته مال ولا عمل, والرّبح إنّما يستحق بواحد منهما. وقال المالكيّة: لا تصح المضاربة بدين على العامل, فليس لربّ المال أن يقول لمدينه: اعمل فيه مضاربةً بنصف ربحه مثلاً لأنّه سلف بزيادة, وإن قال له ذلك استمرّ الدّين على حاله في الضّمان واختصاص المدين بربحه إن كان وعليه خسره, ما لم يقبض الدّين من المدين, فإن قبضه ربه منه ثمّ دفعه له مضاربةً صحّ. ولو كان لربّ المال عاملان كل واحدٍ منهما منفرد بمال فالأصح المعتمد من الوجهين أنّه لا يجوز لأحدهما الشّراء من الآخر. والشّركة في الاصطلاح: الخلطة وثبوت الحصّة, أو: ثبوت الحقّ في شيءٍ لاثنين فأكثر على جهة الشيوع. أ - الإبضاع: 2 - الإبضاع في اللغة: مصدر أبضع, يقال أبضع الشّيء أي جعله بضاعةً, وهي ما يتّجر فيه, ويقال: أبضعته غيري: جعلته له بضاعةً واستبضعته: جعلته بضاعةً لنفسي. والبيع باطل عند: [ الشافعية والحنابلة]. وقال الشّافعيّة: يتفرّع على القول الأوّل الأصح عندهم أنّ ربّ المال لو ضارب العامل على دراهم أو دنانير غير معيّنةٍ ثمّ عيّنها في المجلس صحّ, وقيل: لا يصح. وقال ابن مجاهدٍ والدّانيّ: لا يُشْكَل إلا ما يُشْكِل. رفعت السيد أحمد/-/-. 27 - ذهب الحنفيّة و الشّافعيّة و الحنابلة إلى أنّ المضاربة تصح بمال مشاعٍ, فلو دفع رجل مالاً إلى رجل: بعضه مضاربةً, وبعضه غير مضاربةٍ, مشاعاً في المال, فالمضاربة جائزة, لأنّ الإشاعة لا تمنع من التّصرف في المال, فإنّ المضارب يتمكّن من التّصرف في المال المشاع, والإشاعة إنّما تمنع جواز المضاربة وصحّتها إذا كانت تمنع من التّصرف بأن كانت مع غير العامل, أمّا مع العامل فلا تمنعه من التّصرف فصحّت المضاربة. ومن هنا صرّح الحنابلة وغيرهم أنّه لا ينبغي أن يقرأ في الصّلاة بما يخرج عن مصحف عثمان كقراءة ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه وغيرها, لأنّ القرآن ثبت بالتّواتر, وهذه لم يثبت التّواتر بها, فلا يثبت كونها قرآناً, واختلفوا في صحّة صلاته إذا قرأ بشيء منها ممّا صحّت به الرّواية, كبعض ما روي من قراءة ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه. ولا يخرج استعمال الفقهاء لكلمة المضاجعة عن المعنى اللغويّ. قال ابن عبد البرّ من المالكيّة: أجمع الفقهاء أن لا يسافر بالمصحف في السّرايا والعسكر الضّعيف المخوف عليه.

والثّالث: أن يخصّه بنوع من أنواع التّجارات بأن يقول له: على أن تعمل به مضاربةً في البزّ أو في الطّعام أو الصّرف ونحوه. أمّا المضاربة: فلأنّ المضاربة مثل المضاربة, والشّيء لا يستتبع مثله, فلا يستفاد بمطلق عقد المضاربة مثله. وأمّا الإجماع: فإنّه روي عن جماعةٍ من الصّحابة رضي اللّه عنهم أنّهم دفعوا مال اليتيم مضاربةً, منهم عمر وعثمان وعلي وعبد اللّه بن مسعودٍ وعبد اللّه بن عمر وعبيد اللّه بن عمر وعائشة رضي اللّه عنهم, ولم ينقل أنّه أنكر عليهم من أقرانهم أحد, ومثله يكون إجماعاً, وعلى هذا تعامل النّاس من لدن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من غير إنكارٍ من أحدٍ, وإجماع أهل كلّ عصرٍ حجّة, فترك به القياس. وقال الحنابلة: لو بلي المصحف أو اندرس دفن نصاً, ذكر أحمد أنّ أبا الجوزاء بلي له مصحف فحفر له في مسجده فدفنه, وفي البخاريّ أنّ الصّحابة حرّقته لمّا جمعوه, وقال ابن الجوزيّ ذلك لتعظيمه وصيانته, وذكر القاضي أنّ أبا بكر بن أبي داود روى بإسناده عن طلحة بن مصرّفٍ قال: دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر, وبإسناده عن طاووسٍ أنّه لم يكن يرى بأساً أن تحرق الكتب, وقال: إنّ الماء والنّار خلق من خلق اللّه. 12 - يحرم تنجيس المصحف, فمن ألقى المصحف في النّجاسات أو القاذورات متعمّداً مختاراً يحكم بردّته, قال الشّافعيّة: يحرم وضع أوراق المصحف على نجسٍ, ومسها بشيء نجسٍ ولو عضواً من أعضائه, ويجب غسل المصحف إن تنجّس ولو أدّى غسله إلى تلفه, ولو كان لمحجور عليه, ويحرم كتابته بشيء نجسٍ, وصرّح بمثل ذلك الحنابلة.

وفي قولٍ آخر: تحصل التّفرقة ولو بثوب حائلٍ بينهما.