حاشية الشيخ ياسين على شرح الفاكهي على قطر الندى وبل الصدى لابن هشام ... - ياسين بن زين الدين/العليمي الحمصي: مثقال حبة من خردل

Thursday, 06-Jun-24 02:28:26 UTC

ما اسم الدولة التي لون علمها اخضر وابيض و احمر. 19 تشرين الأول (أكتوبر) 2015, 10:55, بقلم وعد. يرمز شراء الفستان الأحمر في المنام للبنت إلى أنها تريد أن تتوب وتبتعد عن الأفعال السيئة التي مارستها في الأيام الماضية وهذا إذا توجهت لشراء الفستان الأحمر الطويل وكان ساترا لكافة أجزاء الجسد كما يبين الأمر أنها سعيدة مع عائلتها وأهلها وتقوم بالتصرفات الجيدة ولا تقع في أمور قبيحة أو غير محمودة وأحياناً تكون الفتاة تشعر بعدم الرضا لأنها وحيدة وغير قريبة من شريك حياتها وتتمنى أن تعثر عليه قريباً ليشاركها حياتها وسعادتها. 21 نيسان (أبريل) 2015, 07:47, بقلم غيث. Pages displayed by permission of. 30 كانون الأول (ديسمبر) 2017, 22:30, بقلم نورة. يوضح ابن سيرين أن مشاهدة الفستان الأحمر في الحلم للبنت يكون دالا على الثقة الشديدة في نفسها والسعي المتواصل إلى التفوق أي أنها تعمل كثيرا وتحب أن تكون قريبة من التميز والترقيات العالية كما أنها هادئة في الحياة بشكل عام وذلك إذا قامت بلبس ذلك الفستان الأحمر فتندفع أكثر إلى النجاح في حياتها القادمة. اريدان اعرف العلم الذى فيه ثلاثة اسود. تكثر تحذيرات فقهاء التفسير في رؤية الفستان الأحمر القصير في الحلم للبنت ويقولون إنه علامة على عدم التوفيق في الحياة العاطفية وقد تدخل في مشاكل كثيرة مع شريكها أو خطيبها في الفترة الآتية ولا تستطيع تحمل هذه الضغوط فتطلب الانفصال عنه لأن تصرفاته قبيحة وخلقه غير جيد وأن البنت تحاول أن تتصرف بطريقة جيدة وتكتشف حقيقة ذلك الشخص. بدي اعرف اسم الدوله يلي بتمتلك علم لونه ازرق غامق وعن يساره في صليب احمر يشبه الموجود على علم بريطانيا وعن يمينه يوجد اربع نجمات لون احمر. 20 أيار (مايو) 2014, 17:06, بقلم اريج. كتاب محيط المحيط: أي قاموس مطول للغة العربية - بستاني، بطرس. تفسير حلم فستان أحمر بدون أكمام للعزباء. اعلام الدول الآسيوية.

1. علم لونه احمر وابيض وازرق
2. علم ابيض ازرق احمر
3. محمد اسم معرفة؛ لأنه علم
4. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري - عبد الله بن جبرين
5. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج47 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
6. صحاح الاحاديث فيما اتفق عليه اهل الحديث 1-9 ج7 - الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد
7. المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1 - محمد بن عمر السفيري

علم لونه احمر وابيض وازرق

4 كانون الثاني (يناير) 2016, 12:11, بقلم howayda. هذا المنتدى مراقب استباقياً: لن تظهر مشاركتك إلا بعد التصديق عليها من قبل أحد المدراء. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 18 نيسان (أبريل) 2016, 14:03, بقلم Samsr. 24 شباط (فبراير) 2014, 12:57. في إعلام لم يتم عرضها بين كافة الاعلام. كتاب محيط المحيط: أي قاموس مطول للغة العربية, Volume 2.

علم ابيض ازرق احمر

13 كانون الثاني (يناير), 17:31, بقلم منى. تفسير حلم لبس فستان أحمر طويل للعزباء. شرح التبيان في علم البيان. رضي الدين محمد بن الحسن/الأستراباذي. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. هل من الممكن ان تعرضون جميع اعلام العالم. اريد اعرف علام ازرق لون وفي نجوم. ماهي الدولة التي علمها ابيض بادمر فيه دائرة احمر بابيض. 17 أيلول (سبتمبر) 2016, 10:33, بقلم عباده. إذا رأت البنت ارتداء فستان أحمر طويل في رؤيتها فيكون أمرا مميزا ودليلا على قوة العلاقة بينها وبين الأشخاص المقربين منها أي أنها إنسانة طيبة ودافئة ويحبها من يتعامل معها كما أن الحلم يخبرها بأن الطاقة القوية التي تمتلكها ستجعلها قادرة على مواصلة التفوق والوصول إلى أغلب الأمنيات وإن كانت تدرس فتكون مكانتها كبيرة في الأيام المقبلة وتحقق نجاحا يشرفها وعلى صعيد العمل فإن هناك ترقية تفاجئها في أقرب وقت بإذن الله. ما هي الدولة التي علمها لونه احمر ابيض اخضر. شرح شافية ابن الحاجب 1-4 ج1 - رضي الدين محمد بن الحسن/الأستراباذي. قد يكون الفستان الأحمر الذي تشاهده البنت طويلا أو قصيرا وفي تلك الحالة يختلف المعنى فالفستان القصير ليس مستحبا ويبين ضرورة مراجعة نفسها وفعل أشياء صالحة كثيرة لتعوض السيئات التي اقترفتها والذنوب التي وقعت فيها، بينما الفستان الأحمر الطويل فيؤكد على بحثها عن الأشياء التي تسعدها وابتعادها عن المعاصي مع العلم أنها تحرص على أن تكون فرحة ولكن دون أن ترتكب الذنوب. العلم الأبيض وداخل دائرة أحمر هذا علم اليابان. الفستان الأحمر في المنام للعزباء لابن سيرين.

محمد اسم معرفة؛ لأنه علم

شرح شافية ابن الحاجب 1-4 ج1. 17 حزيران (يونيو) 2015, 17:44, بقلم منيره. علم ابيض ازرق احمر. على الأغلب يكون تأويل حلم الفستان الأحمر جيداً عند بعض الفقهاء ولكن هناك بعض الحالات التي مع ظهورها لا يفسر المنام بالخير مثل أن يكون ذلك الفستان بدون أكمام حيث يوضح وقوع المشكلات الكثيرة في حياتها سواء مع أسرتها أو خطيبها وقد يبين الحلم أن البنت لها أحلام عديدة ولكن تصدم بالفشل في الوصول إلى بعضها، والله أعلم. 15 كانون الثاني (يناير) 2015, 03:49, بقلم فكرى.

Get this book in print. تكثر تفسيرات الإمام العصيمي عن الفستان الأحمر للعزباء ويبين أنها دلالة على حظها الجميل وحصولها على الفرح والسعادة وهذا إذا كان جميلا وطويلا حيث يكون بشرى جميلة لكثرة كسب المال وقدوم مناسبة مفرحة للبنت، بينما يحذر من الفستان القصير ويقول أن لونه الأحمر يعد علامة على عدم الاستقرار بينها وبين أسرتها إلى جانب أنها مهملة في الجانب الديني ولا تفعل الكثير من العبادات في حياتها وذلك ينعكس بالسلب على نفسيتها وتكون غير مرتاحه في أغلب أوقاتها. بدي اعرف العلم الفيو من فوق لون احمر ومن تحت ابيض وبس مافي شيء تاني تحت. 28 أيلول (سبتمبر) 2014, 17:22, بقلم رضا العراقي. علم لونه احمر وابيض وازرق. ابغا افهم علم لونو ازرق وفيه نجمه ابيض. الزبدة العلم اللي ماتعرفوه اضغطوا على صورة العلم فوق ويطلع لكم اسم الدولة.

16- "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل"، الكناية في قوله: إنها راجعة إلى الخطيئة، وذلك أن ابن لقمان قال لأبيه: يا أبت إن عملت الخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله؟ فقال: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة"، قال قتادة: تكن في جبل. والبصريون يجيزون: إنها زيد ضربته، بمعنى إن القصة. ونظر طاوس إلى عمر بن عبد العزيز وهو يختال في مشيته, وذلك قبل أن يستخلف, فطعن طاوس في جنبه بأصبعه, وقال: ليس هذا شأن من في بطنه خرء ؟ فقال له كالمعتذر إليه: يا عم لقد ضرب كل عضو مني على هذه المشية حتى تعلمتها قال أبو بكر بن أبي الدنيا: كانت بنو أمية يضربون أولادهم حتى يتعلمون هذه المشية. وروى ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج, حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن موسى بن سليمان, عن القاسم يحدث عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "قال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بني إياك والتقنع, فإنه مخوفة بالليل مذمة بالنهار".

شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري - عبد الله بن جبرين

قوله تعالى: "يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير". المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1. وقوله "إن ذلك من عزم الأمور" أي إن الصبر على أذى الناس لمن عزم الأمور وقوله "ولا تصعر خدك للناس" يقول لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك احتقاراً منك لهم, واستكباراً عليهم, ولكن ألن جانبك وابسط وجهك إليهم, كما جاء في الحديث "ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة, والمخيلة لا يحبها الله". وقال إبراهيم النخعي: لا تلبس من الثياب ما يشهر في الفقهاء ولا ما يزدريك السفهاء. وكان الخليل بن أحمد يقول: اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك, واجعلني في نفسي من أوضع خلقك. قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق, أخبرنا ابن المبارك, أخبرنا سفيان, أخبرني نهشل بن مجمع الضبي عن قزعة عن ابن عمر قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إن لقمان الحكيم كان يقول: إن الله إذا استودع شيئاً حفظه". أو لأن المراد به الحسنة أو السيئة. " وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. قوله تعالى:"مثقال حبة" عبارة تصلح للجواهر، أي قدر حبة وتصلح للأعمال، أي ما يزنه على جهة المماثلة قدر حبة.

قال علقمة عن ابن مسعود رفعه "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر, ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من إيمان" وقال إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً "من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر, أكبه الله على وجهه في النار" حدثنا إسحاق بن إسماعيل, حدثنا أبو معاوية عن عمر بن راشد عن إياس بن سلمة عن أبيه مرفوعاً "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب عند الله من الجبارين, فيصيبه ما أصابهم من العذاب". Advanced Book Search. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. 16 - (يا بني إنها) الخصلة السيئة (إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض) أي في أخفى مكان من ذلك (يأت بها الله) فيحاسب عليها (إن الله لطيف) باستخراجها (خبير) بمكانها. قد اطردت أنهاره حول قصره وأشرق والتفت عليه حدائقه. وقوله "ولا تمش في الأرض مرحا" أي خيلاء متكبراً جباراً عنيداً, لا تفعل ذلك يبغضك الله, ولهذا قال "إن الله لا يحب كل مختال فخور" أي مختال معجب في نفسه, فخور أي على غيره. إن الله لطيف " يصل علمه إلى كل خفي. " وهذا القول من لقمان إنما قصد به إعلام ابنه بقدر قدرة الله تعالى. وعند الناس من أوسط خلقك.

الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج47 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول

Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقوله عز وجل "يأت بها الله" أي أحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط, وجازى عليها إن خيراً فخير, وإن شراً فشر, كما قال تعالى: "ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً" الاية. قرأ الجمهور "إن تك" بالفوقية على معنى إن تك الخطيئة أو المسألة أو الخصلة أو القصة. وقال النسائي عند تفسير هذه الاية: حدثنا قتيبة بن سعيد, حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج, عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله, وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان, فإنها رأت شيطاناً" وقد أخرجه بقية الجماعة سوى ابن ماجه من طرق عن جعفر بن ربيعة به, وفي بعض الألفاظ: بالليل, فالله أعلم. وقرأ نافع برفع "مثقال" على أنه اسم كان وهي تامة. وقرأ نافع: مثقال بالرفع، وعلى هذا تك يرجع إلى معنى خردلة، أي إن تك حبة من خردل. ومعنى الكلام عنده: يا بني إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل، أو إن الخطيئة. وقرأ الجمهور "فتكن" بضم الكاف. وحدثنا خالد بن خداش, حدثنا حماد عن أبي حسنة صاحب الزيادي قال: كنا عند أبي قلابة إذ دخل عليه رجل عليه أكسية فقال: إياكم وهذا الحمار النهاق.

وقال عبد الرزاق عن معمر: كان أيوب يطيل قميصه, فقيل له في ذلك, فقال: إن الشهرة فيما مضى كانت في طول القميص, واليوم في تشميره. ورفع نافع " مثقال " على أن الهاء ضمير القصة وكان تامة وتأنيثها لإضافة المثقال إلى الحبة كقول الشاعر: كما شرقت صدر القناة من الدم. وعنى بقوله " مثقال حبة ": زنة حبة. ثم حكى سبحانه عن لقمان أنه أمر ابنه بإقامة الصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على المصيبة. وقرأوا "مثقال" بالنصب على أنه خبر كان، واسمعها هو أحد تلك المقدرات. وقال حماد بن زيد: كنا إذا مررنا على المجلس ومعنا أيوب فسلم, ردوا رداً شديداً, فكان ذلك يغمه. كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من ثلاثة نهض وتركهم. فما زال ابنه يضطرب حتى مات، قاله مقاتل والضمير في إنها ضمير القصة، كقولك: إنها هند قادمة، أي القصة إنها إن تك مثقال حبة. حدثني بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله " فتكن في صخرة ": أي جبل. وأولى القولين بالصواب عندي، القول الثاني، لأن الله تعالى ذكره لم يعد عباده أن يوفيهم جزاء سيئاتهم دون جزاء حسناتهم، فيقال: إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل يأت الله بها، بل وعد كلا العاملين أن يوفيه جزاء أعمالهما. قال: حدثنا علي بن الجعد, حدثنا أبو المغيرة الأحمسي, حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن رجل من قريش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من ذنب أعظم عند الله من سوء الخلق, إن الخلق الحسن ليذيب الذنوب. وكان ابن محيريز يقول: اللهم إني أسألك ذكراً خاملاً. حدثنا عبد الله بن أبي بدر, حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله ليعطي العبد على الثواب من حسن الخلق, كما يعطي المجاهد في سبيل الله يغدو عليه الأجر ويروح". ووجه تخصيص هذه الطاعات أنها أمهات العبادات وعماد الخير كله.

صحاح الاحاديث فيما اتفق عليه اهل الحديث 1-9 ج7 - الضياء المقدسي/أبي عبد الله محمد

وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا يحيى بن عبد الباقي المصيصي, حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الحراني, حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي, حدثنا أنس بن سفيان المقدسي عن خليفة بن سلام عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتخذوا السودان, فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم, والنجاشي, وبلال المؤذن" قال أبو القاسم الطبراني أراد الحبش. Though it be but the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens, or in the earth, Allah will bring it forth. وعن مكحول عن أبي ثعلبة مرفوعاً "إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً أحاسنكم أخلاقاً, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني منزلاً في الجنة مساويكم أخلاقاً الثرثارون المتشدقون المتفيهقون" وعن أبي أويس عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعاً "ألا أخبركم بأكملكم إيماناً أحاسنكم أخلاقاً الموطؤون أكنافاً الذين يؤلفون ويألفون". فصل في الخمول والتواضع. فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض " في أخفى مكان وأحرزه كجوف صخرة أ أعلاه كمحدب السموات أو أسفله كمقعر الأرض. وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتاباً مفرداً, ونحن نذكر منه مقاصده, قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر, حدثنا عبد الله بن موسى المدني عن أسامة بن زيد بن حفص بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "رب أشعث ذي طمرين يصفح عن أبواب الناس إذا أقسم على الله لأبره" ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت, و علي بن زيد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره, وزاد "منهم البراء بن مالك". ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله " يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل " من خير أو شر. شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري. ثم قال الفضيل: إن استطعت ألا تعرف فافعل, وما عليك أن لا يثنى عليك, وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس محموداً عند الله. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. وقوله " يأت بها الله " كان بعضهم يوجه معناه إلى يعلمه الله، ولا أعرف يأتي به بمعنى يعلمه، إلا أن يكون قائل ذلك أراد أن لقمان، إنما وصف الله بذلك، لأن الله يعلم أماكنه، لا يخفى عليه مكان شيء منه، فيكون وجهاً. والكوفيون لا يجيزون هذا إلا في المؤنث كما ذكرنا. قال: وأنشدني عمر بن شبة عن ابن عائشة قال: قال عبد الله بن المبارك: ألا رب ذي طمرين في منزل غدا زرابيه مبثوثة ونمارقه. وقال سماك بن سلمة: إياك وكثرة الأخلاء وقال أبان بن عثمان: إن أحببت أن يسلم إليك دينك فأقل من المعارف.

وقال إبراهيم النخعي: يعني بذلك التشديق في الكلام. كما تذيب الشمس الجليد, وإن الخلق السيء ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل". قال السدي: هذه الصخرة هي صخرة ليست في السموات ولا في الأرض. فإذا كان ذلك كذلك، كانت الهاء في قوله " إنها " بأن تكون عماداً أشبه منها بأن تكون كناية عن الخطيئة والمعصية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وقال تعالى: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره" ولو كانت تلك الذرة محصنة محجبة في داخل صخرة صماء, أو غائبة ذاهبة في ارجاء السموات والأرض, فإن الله يأتي بها, لأنه لا تخفى عليه خافية, ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض, ولهذا قال تعالى: "إن الله لطيف خبير" أي لطيف العلم, فلا تخفى عليه الأشياء وإن دقت ولطفت وتضاءلت, "خبير" بدبيب النمل في الليل البهيم. وقال يونس بن عبيد: ليس مع السجود كبر, ولا مع التوحيد نفاق. باب ما جاء في الشهرة). "أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف"، باستخراجها، "خبير"، عالم بمكانها، قال الحسن: معنى الآية هي الإحاطة بالأشياء، صغيرها وكبيرها، وفي بعض الكتب إن هذه الكلمة آخر كلمة تكلم بها لقمان فانشقت مرارته من هيبتها فمات. You have reached your viewing limit for this book (.

المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري 1-3 ج1 - محمد بن عمر السفيري

وقرئ بكسر الكاف من وكن الطائر إذا استقر في وكنته. " والصواب القول الأول. Pages displayed by permission of. عن أبي ليلى عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعاً "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه" ورواه عن إسحاق بن إسماعيل عن سفيان بن زيد بن أسلم عن ابن عمر مرفوعاً مثله. وقال ابن إدريس عن هارون بن ابن عنترة عن سليم بن حنظلة قال: بينا نحن حول أبي إذ علاه عمر بن الخطاب بالدرة وقال: إنها مذلة للتابع وفتنة للمتبوع. وفي بعض الأخبار أن موسى عليه السلام قال لبني إسرائيل: ما لكم تأتوني عليكم ثياب الرهبان, وقلوبكم قلوب الذئاب, البسوا ثياب الملوك, وألينوا قلوبكم بالخشية.

وقال ميمون بن مهران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من ذنب أعظم عند الله من سوء الخلق" وذلك أن صاحبه لا يخرج من ذنب إلا وقع في آخر. قال أبو التياح عن أنس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خلقاً وعن عطاء عن ابن عمر: قيل يا رسول الله أي المؤمنين أفضل ؟ قال "أحسنهم خلقاً". محمد بن عمر السفيري. وقال تعالى: "ولا تمش في الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً" وقد تقدم الكلام على ذلك في موضعه. وقال أيضاً: حدثنا إسحاق بن إبراهيم, حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن من أمتي من لو أتى باب أحدكم يسأله ديناراً أو درهماً أو فلساً لم يعطه, ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها, ولو سأله الدنيا لم يعطه إياها, ولم يمنعها إياه لهوانه عليه, ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره" وهذا مرسل من هذا الوجه. وقوله " إن الله لطيف خبير " يقول: إن الله لطيف باستخراج الحبة من موضعها حيث كانت خبير بموضعها. فتأويل الكلام إذن: إن الأمر إن تك زنة حبة من خردل من خير أو شر عملته، فتكن في صخرة، أو في السماوات، أو في الأرض، يأت بها الله يوم القيامة، حتى يوفيك جزاءه. وقال ابن جرير: وأصل الصعر داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رؤوسها, حتى تلفت أعناقها عن رؤوسها, فشبه به الرجل المتكبر, ومنه قول عمرو بن حيي التغلبي. وفي القول الأول ليس فيه ترجية ولا تخويف. وقال عبد الله بن إدريس عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعاً "إنكم لا تسعون الناس بأموالكم, ولكن يسعهم منكم بسط وجوه وحسن خلق". حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن الأعمش ، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، قال: الصخرة خضراء على ظهر حوت. وقال أيضاً: حدثنا أبي, حدثنا عمرو بن سعيد بن كثير بن دينار, حدثنا ضمرة عن حفص بن عمر قال: وضع لقمان جرابا من خردل إلى جانبه, وجعل يعظ ابنه وعظة ويخرج خردلة حتى نفذ الخردل, فقال: يا بني لقد وعظتك موعظة لو وعظها جبل تفطر, قال: فتفطر ابنه.