روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9 - إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي/البروسوي

Wednesday, 15-May-24 19:53:43 UTC

وقوله تعالى: "ما ظننتم أن يخرجوا" أي في مدة حصاركم لهم وقصرها وكانت ستة أيام مع شدة حصونهم ومنعتها, ولهذا قال تعالى: "وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا" أي جاءهم من أمر الله ما لم يكن لهم في بال كما قال تعالى في الاية الأخرى: "قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون". الثاني: أن الاشتقاق يعضده, وأهل اللغة يصححونه; فإن اللينة وزنها لونة, واعتلت على أصولهم فآلت إلى لينة فهي لون, فإذا دخلت الهاء كسر أولها; كبرك الصدر ( بفتح الباء) وبركه ( بكسرها) لأجل الهاء. The Prophet, Allah bless him and give him peace, saying: モCome with thirty of your men and we will send. 5- "ما قطعتم من لينة"، الآية. على الكفيــن ثم وقـــــد علته بأيدينا مشهــــــــرة ذكـــــور. وحدثنا به مرة أخرى فقال: من النخل.

• ما معنى اسم لينة
• انتي لي او الموت لكلينا
• عمل أداة التمني ليت
• لي في من مضى مثل

ما معنى اسم لينة

All of the Jews of Al-Madinah, Bani Qaynuqa`, the tribe of Abdullah bin Salam, Bani Harithah and the rest of the Jewish tribes in Al-Madinah were exiled. Allah sent down this honorable Ayah stating that whatever Linah was felled or left intact by the Muslims, has been done by His permission, will, leave and pleasure to humiliate and disgrace the enemy and degrade them. وقد أورد ابن إسحاق رحمه الله ههنا أشعاراً كثيرة فيها آداب ومواعظ وحكم وتفاصيل للقصة, تركنا باقيها اختصاراً واكتفاء بما ذكرناه, ولله الحمد والمنة. ما قطعتم من لينة تفسير الميزان. قال: وأهل المدينة يقولون لا تنتفخ الموائد حتى توجد الألوان; يعنون الدقل. كفرتم بالقران وقد أبيتم بتصديق الذي قال النذير. وحدثنا ابن المثنى قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا داود، عن عكرمة أنه قال في هذه.

ك وأخرج ابن إسحق عن يزيد بن رومان قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني النضير تحصنوا منه في الحصون فأمر بقطع النخل والتحريق فيها فنادوه يا محمد قد كنت تنهي عن الفساد وتعيبه فما بال قطع النخل وتحريقها فنزلت وأخرج ابن جرير عن قتادة ومجاهد مثله. والثاني: اكتفي فيه بالضمة عن الواو. The Qur'an approved of the actions of those who discouraged and those who approved of cutting these trees, stating that those who cut them or did not, did so only by Allah's leave. لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنصَرُونَ. وقوله تعالى: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين" اللين نوع من التمر وهو جيد قال أبو عبيدة: وهو ما خالف العجوة والبرني من التمر, وقال كثيرون من المفسرين: اللينة ألوان التمر سوى العجوة. وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. وقوله " فبإذن الله " يقول: فبأمر الله قطعتم ، وتركتم ، وليغيظ بذلك أعداءه ، ولم يكن فساداً. أرى الله النبــي برأي صدق وكان الله يحكم لا يجـــــور. هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ. I'raab - grammatical analysis of the Qur'an. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.

انتي لي او الموت لكلينا

وقال شاعرهم سماك اليهودي في بذلك: ألسنا ورثنا الكتاب الحكيم على عهد موسى ولم نصدف. ومنه قول الشاعر: غرسوا لينها بمجرى معين ثم حفوا النخيل بالآجام وقيل: إن اللينة الأشجار كلها للينها بالحياة; قال ذو الرمة: طراق الخوافي واقع فوق لينة ندى ليله في ريشه يترقرق والقول العاشر: أنها الدقل; قاله الأصمعي. Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation). قال ابن جرير: هو جميع النخل ونقله عن مجاهد وهو البويرة أيضاً, وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم إهانة لهم وإرهاباً وإرعاباً لقلوبهم, فروى محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان وقتادة ومقاتل بن حيان أنهم قالوا: فبعث بنو النضير يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنهى عن الفساد فما بالك تأمر بقطع الأشجار ؟ فأنزل الله هذه الاية الكريمة أي ما قطعتم من لينة وما تركتم من الأشجار فالجميع بإذنه ومشيئته وقدره ورضاه وفيه نكاية بالعدو وخزي لهم, وإرغام لأنوفهم. ولها يقول حسان: وفي ذلك نزلت: " ما قطعتم من لينة " الآية. Some said: モDo not cut the palm-trees down for it is part of what Allah has given us as spoilsヤ. لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ. وقال الضحاك: أجلاهم إلى الشام وأعطى كل ثلاثة بعيراً وسقاء, فهذا الجلاء.

وقال جعفر بن محمد: إنها العجوة خاصة، وقيل هي ضرب من النخل، يقال لتمره اللون، تمره أجود التمر. وأخرج أبو يعلي بسند ضعيف عن جابر قال رخص لهم قطع النخل ثم شدد عليهم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هل علينا إثم فيما قطعناه أو تركناه فأنزل الله ما قطعتم من لينة أو تركتموها الآية. An-Nasa'i recorded that Ibn `Abbas said about Allah's statement, مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ. الآية: ما قطعتم من لينة، قال: اللينة: ما دون العجوة من النخل. وقوله: "ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا" أي لولا أن كتب الله عليهم هذا الجلاء وهو النفي من ديارهم وأموالهم لكان لهم عند الله عذاب آخر من القتل والسبي ونحو ذلك, قاله الزهري عن عروة والسدي وابن زيد لأن الله قد كتب عليهم أنه سيعذبهم في الدار الدنيا مع ما أعد لهم في الدار الاخرة من العذاب في نار جهنم.

عمل أداة التمني ليت

الثالثة: ثبت في صحيح مسلم وغيره عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق. يخبر تعالى أن جميع ما في السموات وما في الأرض من شيء يسبح له ويمجده ويقدسه ويصلي له ويوحده كقوله تعالى: "تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" وقوله تعالى: "وهو العزيز" أي منيع الجناب "الحكيم" في قدره وشرعه. فتلك بنو النضير بـــدار سوء أبادهمو بما اجترموا المبير. معاناً بروح القدس ينكي عـدوه رسولاً من الرحمن حقاً بمعلــــم. Whatsoever palm-trees ye cut downナ) [59:5]. ヤ The Prophet, Allah bless him and give him peace, was distressed upon hearing this, and the Muslims were affected and feared that this may be an act of corruption. وفيه وجهان: أحدهما: أنه جمع أصل; كرهن ورهن. فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: " ما قطعتم من لينة " " ما " في محل نصب ب " قطعتم "; كأنه قال: أي شيء قطعتم.

The tender palm trees, or ye left them standing on their roots, it was by leave of God, and in order that He might cover with shame the rebellious transgressors. Mujahid said, "Some of the emigrants discouraged others from chopping down the date trees of Jews, saying that they were war spoils for Muslims. وقال الأخفش:إنما سميت لينة اشتقاقا من اللون لا من اللين. All that is in the heavens and all that is in the earth glorifieth Allahナ Allah is Able to do all things) [59:1-6]. قال أبو عبيدة وهو ما خالف العجوة والبرني من التمر وقال كثيرون من المفسرين اللينة ألوان التمر سوى العجوة. وقيل: أصلها لينة من لان يلين. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا آدم، حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر قال: حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع البويرة، فنزلت: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله"، أخبر الله في هذه الآية أن ما قطعوه وما تركوه فبإذن الله، "وليخزي الفاسقين". وليخزي الفاسقين " علة لمحذوف أي وفعلتم أو وأذن لكم في القطع ليجزيهم على فسقهم بما غاظهم منه. Abu Bakr informed us> Abd Allah> Salm ibn Isam> Rustah> Abd al-Rahman ibn Mahdi> Muhammad ibn Maymun ibn al-Tammar> Jurmuz> Hatim al-Najjar> Ikrimah> Ibn Abbas who said: モA Jew came to the Prophet, Allah bless him and give him peace, and said: I will stand up and pray, The Prophet said to him: Allah has decreed for you that you pray.

لي في من مضى مثل

When the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, headed toward Banul-Nadir and they took refuge in their fortresses, he ordered the cutting down and burning of their palm-trees. ذكر من قال: نزل ذلك لقول اليهود للمسلمين ما قالوا: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة بن الفضل ، قال: ثنا محمد بن إسحاق ، قال: ثنا يزيد بن رومان ، قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم يعني ببني النضير تحصنوا منه في الحصون ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع النخل ، والتحريق فيها ، فنادوه يا محمد ، قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه ، فما بال قطع النخل وتحريقها ؟ فأنزل الله عز وجل " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين ". ومنه قول الشاعر: غرسوا لينها بمجرى معين ثم حفوا النخل بالآجام. الثانية: كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول السنة الرابعة من الهجرة ، وتحصنوا منه في الحصون ، وامر بقطع النخل وإحراقها ، وحينئذ نزل تحريم الخمر. وعن ابن عباس ومجاهد والحسن: أنها النخل كله, ولم يستثنوا عجوة ولا غيرها. Abu Bakr ibn al-Harith informed us> Abd Allah ibn Muhammad ibn Jafar> Abu Yahya al-Razi> Sahl ibn Uthman> Abd Allah ibn al-Mubarak> Musa ibn Uqbah> Nafi> Ibn Umar who related that the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, burnt and cut down the palm-trees of Banul-Nadir at al-Buwayrah, and it is about this that Hassan said: The trees of Banu Luayy were deemed unworthy In front of the raging fire at al-Buwayrah. وقيل: إن اللينة الأشجار كلها للينها بالحياة ، قال ذو الرمة: طراق الخوافي واقع لينة ندى ليله في ريشه يترقرق. Verily, you either fight our man or we shall do this and that, such that nothing will prevent us from the bracelets on your womens ankletsヤ. وقرئ " قوماء على أصلها ". روح البيان في تفسير القرآن 1-10 ج9. سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. وقال مجاهد: إنها النخل كله ولم يستثن عجوزة ولا غيرها.

وقيل: هي النخلة القريبة من الأرض. بأن أخاكم فاعلمـــــــن محمـــــدا تليد الندى بين الحجون وزمــزم. والصواب من القول في ذلك قول من قال: اللينة: النخلة ، وهن من ألوان النخل ما لم تكن عجوة ، وإياها عنى ذو الرمة بقوله: طراق الخوافي واقع فوق لينة ندى ليله في ريشه يترقرق. ذكر من قال: نزل ذلك لاختلاف كان بين المسلمين في أمرها. وغسان الحمـــــاة مــــوازروه على الأعداء وهو لهم وزيــر.

قال ابن العربي: وهذا باطل; لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معهم, ولا اجتهاد مع حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإنما يدل على اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه; أخذا بعموم الأذية للكفار, ودخولا في الإذن للكل لما يقضي عليهم بالاجتياح والبوار; وذلك قوله تعالى: " وليخزي الفاسقين ". وقال سفيان: هي كرام النخل. A sincere woman advisor from Banul-Nadir sent a message to her brother, a Muslim from the Helpers, informing him of the treachery which the Banul-Nadir were planning against the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace. ومعنى الآية: أي شيء قطعتم من ذلك أو تركتم فبإذن الله، والضمير في تركتموها عائد إلى ما لتفسيرها باللينة، وكذا في قوله: "قائمة على أصولها" ومعنى على أصولها: أنها باقية على ما هي عليه.

وعن ابن عباس أيضا: أنها لون من النخل.