قال النبي صلى الله عليه وسلم (تزوجوا الودود الولود فأني مكاثر بكم الامم) ؟: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. (El Maide 57

Thursday, 06-Jun-24 12:10:30 UTC

السلام عليكم: انا على حسب رايي هو زيادة عدد مسلمي المة الاسلامية ظاهريا فقط وليس بتقوية الامة الاسلامية لان المضمون الايماني منعدم والدليل على ذلك ما يسود المجتمع الاسلامي من فساد اخلاق وسوء المعاملات وقلة الحياء وووو.... الخ فلو كان غير ذلك لكان في تقوية الامة الاسلامية واكبر دليل عند التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالاساءة لا يوجد رد فعال. واي ثقافة اقل من ذلك المعدل مثلا1. وقد تضاعف عدد المسلميين بالقارة ثلاث مرات خلال30 عام. اسال الله ان يكون هذا الانفجار لتقويه الامه الاسلاميه رغم كل الامور الصعبه والغير شرعيه التي بتحصل لكن اتفائل خيرا في هذه الامه واقول انا لله وانا اليه راجعون. 13157 حدثنا حدثنا عفان قال أبي وقد رأيت خلف بن خليفة وقد قال له إنسان يا خلف بن خليفة أبا أحمد حدثك قال أبي فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته حدثنا محارب بن دثار حفص عن قال أنس بن مالك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة. كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس. وبالنظر الى تعداد الدول عام2007. المجتمعات التي يمنع فيها ممارسة البغاء ترتفع فيها نسبة الخصوبة والإنجاب بغض النظر عن الدينة السائدة، ويمكننا ملاحظة ذلك في الدول الإسلامية، وكذلك في المجتمعات الغير الإسلامية المحافظة.. وهنا نجد أثر الإسلام واضحا. تقوم بعض الدول الغنية بدعم العائلات الكبيرة من حيث تقديم علاوات معاشية على كل مولود حتى سن الشباب. اقتباسات ومقولات موثقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية. Get contacted by recruiters directly with our newest chat feature! الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول. تزوجوا الودود الولود.

1. التهذيب في فقه الإمام الشافعي 1-8 ج5 - أبي محمد الحسين بن مسعود/الفراء البغوي
2. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول
3. الوسيط في المذهب 1-4 ج3 - أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي
4. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الحق
5. يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
6. آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

التهذيب في فقه الإمام الشافعي 1-8 ج5 - أبي محمد الحسين بن مسعود/الفراء البغوي

أبي محمد الحسين بن مسعود/الفراء البغوي. استمرار خوف المجتمعات الإسلامية من كثر وفيات المواليد حتى مع تقدم برامج اللقاحات الوقائية. كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. الكشاف: الجزء الرابع: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه... By. موسوعة القراءات العشر. التهذيب في فقه الإمام الشافعي 1-8 ج5. أبي الوليد محمد القرطبي/ابن رشد.

مقالات عن أعلام المسلمين. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ. Pages displayed by permission of. 5 مليون مسلم اي30 ضعف ووصل عدد المساجد الى1000 مسجد. 9 تندثر خلال فترة80سنة.

الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18 - محمد السعيد بن بسيوني زغلول

Let our CV writing experts help you. الارزاق بيد الله عز وجل. جاء في الحديث (فأنني اتباها بكم بين الامم يوم القيامة) يجب ان يصاحب هذا التكاثر علم و تمسك بالدين الاسلامي ليتطابق مع حديث الرسول ،، لانني اعتقد و الله اعلم ان عبارة (فأني اتباها بكم بين الامم يوم القيامة) تعني كثرة الامة الاسلامية التابعة له مقارنة باعداد ما سبقتها من امم ،،. هل ترى الانفجار السكاني في العصر الحالي يتطابق مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم(ولادة مسلمين لتقوية الامة) ام ان زيادة السكان هي مجرد زيادة عددية فقط؟. غزو بدون سلاح او القاعدة ". الوسيط في المذهب 1-4 ج3 - أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي. نتيجة سلبية: خسارة الدول العربية والإسلامية لنسبة كبيرة من الكفاءات العلمية والعملية المهمة.. اكيد يتطابق وهل يمكن ان لايتطابق. وهناك احصاءات اخرى بدول بلجيكا وروسيا وكندا والولايات المتحدة.

To join your professional community. نتيجة إيجابية: هجرة المسلمين إلى الدول الغربية مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة المسلمين في تلك الدول الغربية العلمانية. واكدت الابحاث ان لكي تستمر ثقافة لمدة25 عام تحتاج لمعدل اخصاب "مواليد"2. علاء الدين علي بن حسام الدين/المتقي الهندي. سيصل عدد الاحفاد ربع عدد الاجداد وهكذا دوليك. كل شيء يحدث وفقا الوحي والعهد من الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام محمد. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. وبريطانيا زاد عدد المسلميين فيها خلال30عام الى82 الف الى2. عدد ليس لديه حميه ولا مروءه واللهم نجنا من ما تمر به الامه فى الوقت الحالى. ولكن عدد السكان في اوربا لايتناقص والسبب هجرة المسلميين بالاضافة الى ارتفاع نسبة الخصوبة بين المسلميين. ووصل عدد المسلميين باروبا عام2007 الى 53 مليون نسمة منهم16 مليوون بدول الاتحاد الاوربي. التهذيب في فقه الإمام الشافعي 1-8 ج5 - أبي محمد الحسين بن مسعود/الفراء البغوي. فان العدد ينزل الى النصف اي يتكون عائلة واحدة.

الوسيط في المذهب 1-4 ج3 - أبي حامد محمد بن محمد/الغزالي الطوسي

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال 1-10 ج9. وهولندا وصل الى50% من المواليد الجدد مسلميين. حيث وصل عدد المسلميين بالولايات المتحدة عام2008 الى تسعة مليون نسمة. إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي/العجلوني. تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم. الوسيط في المذهب 1-4 ج3. بشكل علمي نجد أن الانفجار السكاني في المجتمعات الإسلامية يرجع لعدة أسباب منها دينية، اقتصادية، واجتماعية، وسياسية: 1. يوجد حديث آخر للرسول عليه الصلاه والسلام بما معناه ان العدد سيكون كثير ولكنه كغثاء السيل. جار الله أبي القاسم محود بن عمر الزمخشري. Do you need help in adding the right keywords to your CV? وباستمرار قلة معدل الانجاب.

جاري التحميل.. يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2. بداية المجتهد ونهاية المقتصد 1-6 ج4. وقال التقرير ان متوسط معدلات الاخصاب باوربا يساوي1. لو عائلتيين قاموا بانجاب طفل واحد لكل عائلة. إعلاء السنن 1-14 ج14.

العموم الكائن في ما أنزل يفيد أنه يجب عليه صلى الله عليه وسلم أن يبلغ جميع ما أنزل الله إليه لا يكتم منه شيئاً. حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يهاب قريشاً، فلما نزلت: "والله يعصمك من الناس"، استلقى ثم قال: من شاء فليخذلني، مرتين أو ثلاثاً". حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني الليث قال ، حدثني خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن الجهم، عن مسروق بن الأجدع قال: دخلت على عائشة يوماً فسمعتها تقول: لقد أعظم الفرية من قال إن محمداً كتم شيئاً من الوحي! وفي صحيح البخاري من حديث أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا فهماً يعطيه الله رجلاً في القرآن وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك، الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر "فإن لم تفعل" ما أمرت به من تبليغ الجميع بل كتمت ولو بعضاً من ذلك " فما بلغت رسالته ". وأخرج ابن حبان في صحيحه وابن مردويه عن أبي هريرة نحو هذه القصة ولم يسم الرجل. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير، عن المغيرة، عن الشعبي قال ، قالت عائشة: من قال إن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم، فقد كذب وأعظم الفرية على الله! حدثني الحارث بن محمد قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان الثوري، عن رجل ، عن مجاهد قال: لما نزلت: "بلغ ما أنزل إليك من ربك"، قال: إنما أنا واحد، كيف أصنع؟ تجمع علي الناس! وأخرج ابن أبي حاتم عن جابر بن عبد الله قال:" لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار نزل ذات الرقيع بأعلى نخل، فبينما هو جالس على رأس بئر قد دلى رجليه، فقال الوارث من بني النجار: لأقتلن محمداً، فقال له أصحابه: كيف تقتله؟ قال: أقول له أعطني سيفك فإذا أعطانيه قتلته به، فأتاه فقال: يا محمد أعطني سيفك أشمه، فأعطاه إياه، فرعدت يده حتى سقط من يده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:حال الله بينك وبين ما تريد، فأنزل الله سبحانه: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك" الآية". فقال: والله لأبدين عقبي للناس ما صاحبتهم". ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.

يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الحق

وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة, سمعت أبا إسرائيل, يعني الجشمي, سمعت جعدة هو ابن خالد بن الصمة الجشمي رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورأى رجلاً سميناً, فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يومىء إلى بطنه بيده ويقول "لو كان هذا في غير هذا, لكان خيراً لك" قال: وأتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل, فقيل: هذا أراد أن يقتلك, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لم ترع ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي". حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال ، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن القرظي: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال يحرس، حتى أنزل الله: "والله يعصمك من الناس"". حدثنا هناد وابن وكيع قالا، حدثنا جرير، عن ثعلبة، عن جعفر، عن سعيد بن جبير قال: لما نزلت: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرسوني، إن ربي قد عصمني. قال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه. وأصله من عصام القربة، وهو ما توكى به من سير وخيط ، ومنه قول الشاعر: وقلت: عليكم مالكاً، إن مالكاً سيعصمكم، إن كان في الناس عاصم. وقيل: نزلت هذه الآية بعد ما شج رأسه لأن سورة المائدة من آخر ما نزل من القرآن. فقال: "ما جاء بك ؟" قال: جئت لأحرسك يا رسول الله. وقرأ نافع و ابن عامر و أبو بكر رسالاته بالجمع وكسر التاء. "

حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية قال ، أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي ، عن مسروق قال ، قالت عائشة: من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من كتاب الله ، فقد أعظم على الله الفرية! وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال: لما نزلت "بلغ ما أنزل إليك من ربك" قال: يا رب إنما أنا واحد كيف أصنع؟ يجتمع علي الناس، فنزلت "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته". وعن أنس رضي الله تعالى عنه، "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت، فأخرج رأسه من قبة أدم فقال: انصرفوا يا أيها الناس فقد عصمني الله من الناس". ك ومن غريب ما ورد في سبب نزولها ما أخرجه ابن مردويه والطبراني عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت هذه الآية والله يعصمك من الناس فأراد أن يرسل معه من يحرسه فقال يا عم إن الله عصمني من الجن والإنس وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله نحوه وهذا يقتضي أن الآية مكية والظاهر خلافه. Allah guideth not the disbelieving folk. If thou didst not, thou wouldst not have fulfilled and proclaimed his mission. قال: يقول ابن عباس: والله لوصية إلى ربه عز وجل, ثم قال "ألا فليبلغ الشاهد الغائب: لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض" وقد روى البخاري عن علي بن المديني, عن يحيى بن سعيد, عن فضيل بن غزوان به نحوه. حتى نزلت "والله يعصمك من الناس" فترك الحرس, حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا حمد بن محمد بن حمد أبو نصر الكاتب البغدادي, حدثنا كردوس بن محمد الواسطي, حدثنا يعلى بن عبد الرحمن عن فضيل بن مرزوق عن عطية, عن أبي سعيد الخدري, قال: كان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحرسه, فلما نزلت هذه الآية "والله يعصمك من الناس" ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرس. وروى محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة رضي الله عنه "أن الأعرابي سل سيفه وقال: من يمنعك مني يا محمد قال: الله ، فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وجعل يضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ". "يا أيها الناس" أي يوم هذا ؟ قالوا: يوم حرام, قال أي بلد هذا ؟ قالوا: بلد حرام, قال أي شهر هذا ؟ قالوا: شهر حرام, قال: "فإن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا" ثم أعادها مراراً, ثم رفع أصبعه إلى السماء فقال "اللهم هل بلغت ؟" مراراً. روى الحسن: أن الله تعالى لما بعث رسوله ضاق ذرعاً وعرف أن من الناس من يكذبه ، فنزلت هذه الآية. "وإن لم تفعل" وإن لم تبلغ جميعه كما أمرتك. " 67- قوله عز وجل: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية ، روي عن مسروق قال: قالت عائشة رضي الله عنها من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً مما أنزل الله عليه فقد كذب ، وهو يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " الآية.

يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم

قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة إلا شعبة "رسالته" على التوحيد. محنة في الظاهر هي محنة في الحقيقة، لأنها لا تأتي إلا بخير في الأولى والأخرى: "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد". قيل: معناه يعصمك من القتل فلا يصلون إلى قتلك. قال الأعمش: فبذلك يفتخر بنو العباس ويقولون فيهم نزلت: "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" هوى النبي. For God guideth not those who reject faith. Make known that which hath been revealed unto thee from thy Lord, for if thou do it not, thou will not have conveyed His message. والله يقول: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك". The one learning a language! قالت: فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه, أخرجاه في الصحيحين من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري به, وفي لفظ: سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة مقدمه المدينة يعني على أثر هجرته بعد دخوله بعائشة رضي الله عنها, وكان ذلك في سنة ثنتين منها. حدثني المثنى قال ، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال ، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي قال ، حدثنا سعيد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس، حتى نزلت هذه الآية: "والله يعصمك من الناس"، قالت: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة فقال: أيها الناس ، انصرفوا ، فقد عصمني الله". فقال بعضهم: نزلت بسبب أعرابي كان هم بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكفاه الله إياه. وأخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت "والله يعصمك من الناس" فأخرج رأسه من القبة فقال: أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله. Recommended Questions. والله يعصمك من الناس "، يحفظك ويمنعك من الناس ، فإن قيل: أليس قد شج رأسه وكسرت رباعيته وأوذي بضروب من الأذى ؟.

وعن النبي صلى الله عليه وسلم: "بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعاً فأوحى الله تعالى إلي إن لم تبلغ عني رسالتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت". وأخرج أبو الشيخ عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله بعثني برسالته فضقت بها ذرعاً وعرفت أن الناس مكذبي، فوعدني لأبلغن أو ليعذبني، فأنزلت "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"". إن الله لا يهدي القوم الكافرين " لا يمكنهم مما يريدون بك. ك واخرج ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة قال كنا إذا أصبحنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر تركنا له أعظم شجرة وأظلها فينزل. قوله تعالى: " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " ، قرا أهل المدينة " رسالاته " ، على الجمع والباقون رسالته على التوحيد. قلت: هكذا رواه ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية, وابن مردويه من طريق وهيب, كلاهما عن الجريري عن عبد الله بن شقيق مرسلاً, وقد روى هذا مرسلا عن سعيد بن جبير ومحمد بن كعب القرظي, رواهما ابن جرير, والربيع بن أنس, رواه ابن مردويه, ثم قال: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا أحمد بن رشدين المصري, حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي, حدثنا الفضل بن المختار عن عبد الله بن موهب, عن عصمة بن مالك الخظمي قال: كنا نحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف منه ، قال: وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ، فأنزل الله: "والله يعصمك من الناس"". Previous question/ Next question. فأتاه أعرابي فاخترط سيفه ثم قال: من يمنعك مني؟ قال: الله!

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان, حدثنا زيد بن الحباب, حدثنا موسى بن عبيدة, حدثني زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري, قال: لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أنمار, نزل ذات الرقاع بأعلى نخل, فبينا هو جالس على رأس بئر قد دلى رجليه, فقال غورث بن الحارث من بني النجار: لأقتلن محمداً, فقال له أصحابه: كيف تقتله ؟ قال: أقول له: أعطني سيفك, فإذا أعطانيه, قتلته به, قال: فأتاه. والله يعصمك من الناس " عدة وضمان من الله سبحانه وتعالى بعصمة روحه صلى الله عليه وسلم من تعرض الأعادي وإزاحة لمعاذيره. " وقيل: بلغ ما أنزل إليك أي: أظهر تبليغه ، كقوله: " فاصدع بما تؤمر " ( الحجر ،94) وإن لم تفعل: فإن لم تظهر تبليغه فما بلغت رسالته ، أمره بتبليغ ما أنزل إليه مجاهراً محتسباً صابراً ، غير خائف ، فإن أخفيت منه شيئاً لخوف يلحقك فما بلغت رسالته. " وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال لما نزلت يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك قال يا رب كيف أصنع وأنا وحدي يجتمعون علي فنزلت وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"، يعني: إن كتمت آية مما أنزل عليك من ربك ، لم تبلغ رسالاتي.

أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر أنا يحيى بن سعيد أنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: "كان النبي صلى الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال: ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة ، إذ سمعنا صوت سلاح ، فقال: من هذا ؟ قال: أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك ، فنام النبي صلى الله عليه وسلم ". قوله: "إن الله لا يهدي القوم الكافرين" جملة متضمنة لتعليل ما سبق من العصمة: أي إن الله لا يجعل لهم سبيلاً إلى الإضرار بك، فلا تخف وبلغ ما أمرت بتبليغه. وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وأخرج ابن جرير من حديث محمد بن كعب القرظي نحوه، وفي الباب روايات.

ويعني بقوله: "والله يعصمك من الناس"، يمنعك من أن ينالوك بسوء. وأخرج الطبراني وابن مردويه من حديث أبي سعيد. 67 - O apostle proclaim the (message) which hath been sent to thee from the lord. وفيه نظر، فإن نفي التبليغ عن الرسالة الواحدة أبلغ من نفيه عن الرسالات، كما ذكره علماء البيان على خلاف في. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" يعني إن كتمت آية مما أنزل إليك لم تبلغ رسالته. قال الحاكم في المستدرك: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تحتها فنزل ذات يوم تحت الشجرة وعلق سيفه فيها فجاء رجل وأخذه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يمنعني منك ضع السيف فوضعه فنزلت والله يعصمك من الناس. وقيل: في الجهاد ، وذلك أن المنافقين كرهوه ، كما قال الله تعالى: " فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت " ( محمد-20) وكرهه بعض المؤمنين قال الله تعالى: " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " الآية ( النساء ، 70) فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسك في بعض الأحايين عن الحث على الجهاد لما يعلم من كراهة بعضهم ، فأنزل الله هذه الآية. وقال آخرون: بل نزلت لأنه كان يخاف قريشاً، فأومن من ذلك.

وأخرج الطبراني عن ابي سعيد الخدري قال كان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحرسه فلما نزلت والله يعصمك من الناس ترك الحرس. وقرأ أهل المدينة وأهل الشام "رسالاته" على الجمع، قال النحاس: والجمع أبين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي شيئاً فشيئاً، ثم يبينه انتهى. Question about Arabic. وفيه دليل على أنه لم يسر إلى أحد مما يتعلق بما أنزله الله إليه شيئاً، ولهذا ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: من زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من الوحي فقد كذب. حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي وغيره قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظليلة فيقيل تحتها.